Planer for opførelsen af et tempel for International Society for Krishna Consciousness i Moskva førte til en konflikt mellem Hare Krishnas og det ortodokse samfund.
I 2004, under genopbygningen af distriktet, blev en bygning revet ned på Khoroshevskoye Shosse , som siden 1991 havde tjent Moskva Hare Krishnas som deres eneste tempel. Et år tidligere tildelte Moskvas borgmester, Yuri Luzhkov , et stykke jord til Hare Krishnas på Leningradsky Prospekt (ikke langt fra Khodynskoye-feltet ). Hare Krishnas annoncerede deres hensigt om at bygge et nyt tempel og et hinduistisk kulturcenter på den jord, som borgmesterens kontor har stillet til rådighed. Disse planer fremkaldte protester fra personer i den russiske anti-sekteriske bevægelse , ortodokse offentlige organisationer og individuelle biskopper fra den russisk-ortodokse kirke . [1] Biskop Nikon af Ufa og Sterlitamak sendte et åbent brev til Luzhkov, hvori han opfordrede borgmesteren til at forhindre opførelsen af et " hedensk tempel " i det ortodokse Moskva og erklærede Krishna for "en ond dæmon, personificeringen af kræfterne til helvede, der er imod Gud." Biskoppens ord fremkaldte harme blandt russiske Hare Krishnas og hinduer i Indien . I 2005 tog Moskvas borgmesterkontor jorden tilbage, men tildelte i 2009 endnu en grund til Hare Krishnas, denne gang uden for byens grænser, i Molzhaninovsky-distriktet . [2]
En række store indiske forretningsmænd og politikere kom ud for at støtte Hare Krishnas. I 2004 udtrykte formanden for parlamentet i Delhi, Prem Singh, i et brev til Yuri Luzhkov håbet om, at Hare Krishna-templet i den russiske hovedstad ville blive "et åndeligt center for næsten 15.000 indfødte indianere, der bor i Moskva, og et sandt symbol på venskab mellem Indien og Rusland, Delhi og Moskva". [3] Ifølge religionsforsker Sergei Ivanenko viste konflikten om opførelsen af templet, at den indiske ledelse, religiøse ledere, forretningsmænd, den offentlige mening og de førende medier i Indien "aktivt støtter den russiske Hare Krishnas ret, såvel som indianere, der bor i den russiske hovedstad, til religionsfrihed og mulighed for at bygge vedisk kulturcenter, herunder et hinduistisk tempelkompleks. [3]
Templet for International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) på Khoroshovsky Highway nær metrostationen Begovaya blev åbnet i 1990. [4] Det havde til huse i en gammel bygning bygget i 1945. [4] Det husede kontoret for Center for Societies for Krishna Consciousness i Rusland, Vaishnava Universitetet, kontoret for Bhaktivedanta Book Trust Publishing House og forkyndelsesafdelingen af russiske ISKCON. [4] Hare Krishnaerne genopbyggede første sal og forvandlede den til et rum for tilbedelse, anden sal blev forbundet med en ny tilbygning, loftet blev omdannet til en ashram med celler til munke . [fire]
Hare Krishnaerne har siden begyndelsen af 1990'erne forsøgt at få jord til at bygge et nyt, større tempel. [5] Så besluttede Moskvas myndigheder endda at tildele 4 hektar jord på Michurinsky Prospekt til templet . [5] Moskvas borgmester Yuri Luzhkov nægtede imidlertid at godkende tildelingen af grunden. [5] Alle efterfølgende forsøg på at skaffe jord til opførelsen af templet var mislykkede. [5]
I november 2001 besøgte den indiske premierminister Atal Bihari Vajpayee Rusland . [6] Inden han forlod Moskva, modtog Vajpayee en russisk ISKCON-delegation ledet af lederen af den russiske Hare Krishnas, Bhakti Vigyan Goswami , på Balchug Hotel . [6] En samtale fandt sted mellem dem om oprettelsen i Moskva af et hinduistisk spirituelt og kulturelt center, som omfatter et hinduistisk tempel. [6] Vajpayee udtrykte tilfredshed med Hare Krishna-aktiviteterne, som efter hans mening har til formål at "popularisere Indiens unikke åndelige værdier og fremme godhed i samfundet." [6] Under mødet donerede Bhakti Vigyan Goswami til den indiske premierminister et maleri af russiske kunstnere, der forestiller Radha-Krishna , samt en russisk udgave af Bhagavad Gita As It Is . [6] Mødet blev også overværet af den indiske ambassadør i Rusland K. Raghunath. [6] Om morgenen samme dag deltog Indiens forsvarsminister Yogendra Narayan i morgengudstjenesten ved ISKCON-templet på Khoroshevskoye Highway og overbragte Vajpayees hilsener til den russiske Hare Krishnas. [6]
I 2002, i forbindelse med opførelsen af den tredje transportring , begyndte genopbygningen af territoriet nær metrostationen Begovaya. [5] Moskvas myndigheder besluttede at rive tempelbygningen, som var i forfald, ned og bygge en beboelsesbygning med 10 indgange i stedet for. [fire]
I forbindelse med den kommende nedrivning af templet genoptog Hare Krishnas forhandlingerne med Moskvas borgmesterkontor. [5] Præsidenten for Association of Indians of Russia, Sanjit Kumar Jha (Sadhu Priya Dasa), som i 2003 mødtes med den russiske præsident Vladimir Putin og forærede ham bogen Prabhupada, en biografi om ISKCON-grundlæggeren Bhaktivedanta Swami Prabhupada , var især aktiv . [5] [7] I sidste ende lykkedes det dem at finde en løsning, der passede både byens myndigheder og Hare Krishna-samfundet: den 16. april 2003 blev det ved det offentlige byplanlægningsråd på Moskvas rådhus besluttet at tildele en grund på 1 hektar til opførelsen af templet på Leningradsky avenue nær Khodynka feltet . [5] Ifølge Jha var den indiske premierminister Atal Bihari Vajpayee og Delhis chefminister Sheila Dixit medvirkende til det vellykkede resultat af samtalerne . [5]
I de år blev blokkene, der stødte op til Khodynka-feltet, opbygget. [5] Et stort mikrodistrikt blev bygget mellem metrostationerne Polezhaevskaya og Oktyabrskoye Pole . [5] Fire børnehaver, to skoler, en poliklinik, et bibliotek, apoteker, butikker, cafeer blev designet i de nye kvarterer. [5] En telefoncentral og et kabel-tv-center var under opførelse i den sydlige del af flyvepladsen . [5] Det var planlagt at bygge butikslokaler, et indendørs ispalads samt National Museum of Aviation and Cosmonautics. [5] Da der ikke var nogen træer på Khodynka-marken, skulle det skabe en engpark der. [5] 120 tusinde m² boliger var planlagt til at blive overført til Den Russiske Føderations Forsvarsministerium for at forbedre officerernes levevilkår. [5] Borgmesterkontoret lovede også at genskabe Sergius af Radonezhs træregimentstempel , som tidligere lå her i nærheden af kasernen. [5]
I juni 2003 blev der afholdt et møde i ISKCONs styrende råd i ISKCON Sukharevsky-templet, beliggende nær Katuar- stationen i Savelovsky-retningen af Moskva-jernbanen , hvor syv medlemmer af rådet deltog. [5] Mødet var helliget opførelsen af en ny kirke i Moskva og varede mere end en uge. [5] Den kendte indiske astrolog KN Rao deltog også i mødet . [5] Få dage før mødets start, fredag den 13. juni, vurderede han stedet for templet ud fra indisk astrologis synspunkt og fandt det gunstigt. [5]
I oktober 2003 besøgte den amerikanske filantrop Alfred Ford Moskva . Under sit besøg lovede Ford at hjælpe med at rejse midler til opførelsen af templet. I et interview med Ekho Moskvy sagde Ford, at han kom på invitation af den indiske befolkning i den russiske hovedstad med det formål at "hjælpe dem med at skabe et indisk kulturcenter." [8] Ford bemærkede, at han tidligere havde hjulpet med at skabe lignende projekter rundt om i verden, især i USA og Indien. [8] Ford afslørede også, at den indiske premierminister Atal Bihari Vajpayee kommer til Moskva i november, og at Hare Krishnas planlægger at invitere ham til den banebrydende ceremoni. [8] Da en journalist spurgte, om de nødvendige midler til byggeriet allerede var blevet rejst, sagde Ford, at Hare Krishnas endnu ikke havde påbegyndt en fundraising-kampagne, men indianere over hele verden var "med stor glæde og entusiasme" over dette projekt. , fordi dette tempel skulle blive det første store hinduistiske tempel i Rusland. [8] Ford bemærkede, at det indiske samfund i Amerika er det rigeste og mest veluddannede. [8] I denne forbindelse udtrykte Ford den opfattelse, at da mange amerikanske milliardærer er indianere, ville det ikke være et problem at rejse de nødvendige midler. [otte]
I november 2003, i slutningen af sit besøg i Moskva, mødtes den indiske premierminister Atal Bihari Vajpayee med lederen af sammenslutningen af indianere i Rusland, Sanjit Kumar Jha, og med lederen af den russiske Hare Krishnas, Bhakti Vigyan Goswami . [9] Vajpayee udtrykte taknemmelighed over for den russiske Hare Krishnas "for deres respekt for indiske åndelige værdier" og lovede at hjælpe med opførelsen af et nyt tempel. [9]
Den 20. januar 2004 underskrev Yuri Luzhkov et dekret fra Moskva-regeringen om overførsel af jord til Hare Krishnas til opførelse af templet. [9] Ifølge religionsforsker Boris Falikov var "gaven til indianerne" tidsbestemt til at falde sammen med den russiske forsvarsminister Sergei Ivanovs besøg i Indien, hvor han underskrev en kontrakt om modernisering af Admiral Gorshkovs tunge flytransporterende krydser. , som i 2008 blev hangarskibet for den indiske flåde " Vikramaditya " . [9] Hangarskibet fik sit navn til ære for den store indiske konge , som blev berømt ikke kun for militære sejre, men også for det faktum, at han byggede et tempel på stedet, hvor Krishna dukkede op. [9]
Det første projekt af templet blev skabt af arkitekten fra Tomsk Andrey Kozhurkov (Arindama Das). [4] Præsentationen af projektet blev det centrale øjeblik i fejringen af Janmashtami (dagen for Krishnas fremkomst ), som fandt sted i templet på Begovaya den 20. august 2003. [4] Kozhurkov, der er uddannet fra Tomsk State University of Architecture and Civil Engineering , havde ingen erfaring med at designe store bygninger. [4] Hans interesse for indisk arkitektur hjalp ham med at designe templet. [4] Han studerede de gamle hinduistiske tekster " Vastu Shastra " og " Stapati Veda ", der beskrev tilgangen til at designe hinduistiske steder for tilbedelse. [4] Kozhurkov fortalte Portal-Credo.Ru-korrespondenten, at Orissa-stilen i hinduistisk tempelarkitektur er mest velegnet til Moskva , som er kendetegnet ved sin monumentalitet, der formidler stemningen af Guds magt og storhed. [4] Kozhurkov sammenlignede dette med "den følelse, der opstår fra opfattelsen af katolske kirker, selvom der er en dominerende lodret, rettet opad, og her dominerer det vandrette, shikharaerne er prikket fra top til bund." [4] Det blev besluttet at opgive stenudskæringen, hvilket krævede meget tid, mens Moskvas myndigheder tog to til tre år at bygge templet. [5]
Ifølge Kozhurkovs projekt var templet orienteret mod kardinalpunkterne, statuerne af guddomme installeret i templet til tilbedelse så mod øst, hvor indgangen for troende var placeret, som blev suppleret med en anden, sydlig indgang, der førte til kulturhuset med undervisningslokaler, vegetarrestaurant, koncert- og udstillingssal. [4] I det nye tempel var det planlagt at bygge tre altre og bygge et tempelrum til tusind troende. [4] Konferencesalen kunne være vært for hinduistiske teaterstykker, tempelkomplekset omfattede også butikker med hinduistisk udstyr og tøj, et lille hotel til dem og en ashram for munke. [4] Da arealet, der var afsat til byggeriet, ikke var stort, besluttede arkitekten at installere glidende skillevægge inde, så det på dagene med hinduistiske helligdage var muligt at øge arealet af gudstjenesterummet til 1000 kvadratmeter. m. [4] Ifølge projektet nåede templets shikharas (tårne) en højde på 50 meter, deres kupler skulle være lavet af glas, "for at tiltrække folks øjne med lys om natten." [fire]
I efteråret 2003 modsatte den religiøs-politiske offentlige organisation " Union of Orthodox Citizens " opførelsen af Hare Krishna-templet , som ifølge religionsforskeren Boris Falikov opnåede berømmelse "for sin kamp mod globalisering og heterodoksi". [9] Repræsentanter for organisationen kaldte det fremtidige Hare Krishna-tempel for et "hedensk tempel" og erklærede, at de ikke ville tillade det at dukke op i selve centrum af det ortodokse Moskva. [9] De ortodokse havde også mistanke om, at "sektererne havde enorme mængder penge." [9] " Echo of Moscow " gennemførte en blitz-afstemning: at tillade Hare Krishnas at bygge et tempel eller ej? Flertallet af moskovitter var tilhængere af byggeriet. [9]
Til støtte for holdningen til Union of Orthodox Citizens talte en tvær-fraktionsgruppe af deputerede fra Statsdumaen ud , og positionerede sig selv som en forsvarer af traditionelle værdier. [9] Fagforeningen og deputerede udsendte en fælles erklæring, hvor de modsatte sig opførelsen af et "vedisk kulturcenter". [10] [11] Det skete på tærsklen til den indiske premierminister Atal Bihari Vajpayees besøg i Moskva, som planlagde at deltage i ceremonien med at lægge den første sten. [10] Oleg Nedumov, en klummeskribent for Nezavisimaya Gazeta , mente, at denne utidige udtalelse fra russiske parlamentarikere kunne "føre til en alvorlig international skandale." [ti]
Den 18. juni 2004 blev den tidligere bygning af Hare Krishna-templet på Khoroshevsky-motorvejen ødelagt. Den religiøse lærde S.I. Ivanenko udtrykte den opfattelse, at denne begivenhed, at dømme efter de indiske mediers svar, forårsagede utilfredshed blandt flertallet af indianere, som behandler religiøse helligdomme med ærbødighed. [12] Ifølge Ivanenko, i Indien, blev nedrivningen af huset, som var Krishnas tempel, opfattet som "bevis på utilstrækkelig civilisation af russere." [12]
Den 27. september 2004, lederen af Delhis byparlament, Prem Singh, i et brev til Yu, der bor i Moskva, og et sandt symbol på venskab mellem Indien og Rusland, Delhi og Moskva. [12]
Den 7. oktober 2005 blev dekretet fra Moskvas regering nr. 1981-RP udstedt, som annullerede som ulovligt dekretet tidligere underskrevet af Luzhkov om tilvejebringelse af en grund til opførelse af templet. Ifølge S.I. Ivanenko vakte denne beslutning fra Moskva-myndighederne stor indignation i Indien og i de hinduistiske samfund i andre lande. [12] Som et resultat, den 22. november 2005, henvendte en gruppe fremtrædende indiske forretningsmænd sig til V. V. Putin og den indiske premierminister Manmohan Singh med en anmodning om at beskytte det hinduistiske samfunds interesser i Moskva. [12] Ifølge indiske medier rejste Manmohan Singh den 7. december 2005, under sit officielle besøg i Rusland, spørgsmålet om at bygge et tempel i forhandlinger med V.V. Putin. Ruslands præsident lovede at hjælpe med at løse problemet. [13] I marts 2006 overrakte den indiske ambassadør i Rusland Yu. M. Luzhkov et officielt protestnotat fra Indiens udenrigsministerium "i forbindelse med krænkelsen af hinduistiske troendes rettigheder i Moskva." [12]
I efteråret 2005 sluttede nogle hierarker af den russisk-ortodokse kirke sig til de anti-krishnaitiske protester fra repræsentanter for den offentlige bevægelse Union of Orthodox Citizens . Især den 31. oktober 2005 sendte ærkebiskop Nikon af Ufa og Sterlitamak et åbent brev til Yu. Som den religiøse lærde S. I. Ivanenko bemærkede , forårsagede dette en skarp reaktion fra de indiske medier, herunder førende aviser som The Telegraph , The Times of India og Hindustan Times . [12]
Den 19. november 2005 sendte lederne af hinduistiske og andre religiøse organisationer i Indien, herunder Job Mar Philoksen [14] , metropolit i Delhi i den ortodokse kirke i Malankara , en besked til V.V. en positiv løsning på spørgsmålet om at bygge et Krishna-tempel i Moskva. [12] En lignende holdning blev indtaget af den eurasiske afdeling af International Association for Religious Freedom (JAO MARS). [12] Den 23. november 2005 sendte den en appel til Yu. M. Luzhkov, som især sagde:
Der er ingen tvivl om, at opførelsen af et Krishna-tempel i Moskva ville have stor positiv betydning for udviklingen af økonomiske og kulturelle bånd mellem Rusland og Indien, og den skandale, der opstod på grund af fratagelsen af ISKCON af en grund, kunne forårsage en negativ reaktion fra offentligheden, erhvervslivet og politiske kredse i Indien. [12]
I december 2005 - januar 2006 blev der afholdt en kampagne "til forsvar for russiske hinduer" i Storbritannien , hvor deputerede fra House of Commons , Londons borgmester , hinduistiske organisationer i Storbritannien, Australien , Canada og flere andre lande i det britiske Commonwealth deltog . [12]
I oktober 2006 tildelte Yu. M. Luzhkov 2 hektar jord til opførelsen af templet, 10 kilometer fra Moskvas ringvej langs Novoskhodnenskoye-motorvejen, ikke langt fra Sheremetyevo .
I april 2007 godkendte Moskva-regeringen det arkitektoniske design af templet præsenteret af ISKCON. Den 6. juni 2008 blev hoveddokumentet for forprojektfasen udarbejdet - loven om tilladt brug af en jordgrund til opførelse af et tempel, godkendt efter ordre fra Moskva-regeringen den 31. august 2009.
I december 2009 blev designet af templet ændret; Ifølge det nye projekt vil bygningen ud over tempelkomplekset omfatte udstillingshaller, et kultur- og uddannelsescenter, et bibliotek med indisk litteratur, et center for indisk medicin, et velgørenhedscenter og et hotel for pilgrimme og fornemme gæster.
I august 2010 blev projektet for Center for Vedisk Kultur godkendt af Moskvas arkitektoniske råd. Den 20. oktober 2010 blev Moskva-regeringens dekret nr. 2365-RP udstedt for at give ISKCON en grund til byggeperioden. Den 22. maj 2011 begyndte stedet for det fremtidige tempel sit arbejde. [femten]
Den 5. marts 2012 kl. 12.44 blev der underskrevet en aftale om fremstilling af murti (gudsstatuer) til templet. Den 24. april 2012 blev området til fremtidigt byggeri afmærket; ceremonien med at påkalde Gud i templet murti blev afholdt.
Den 7. juni 2012 fandt en civil protest sted mod opførelsen af et Hare Krishna-tempel. Ifølge nyhedsbureauet Interfax deltog flere hundrede mennesker af forskellige konfessionelle og religiøse tilhørsforhold i det. Demonstranterne kom ud med slogans indeholdende parolerne "Kristne er imod!", "Muslimer er imod!", "I 1612 drev vi polakkerne ud , i 1812 - franskmændene , i 2012 vil vi uddrive Hare Krishnas!". Forud for strejken kom en adresse af Hegumen Vladimir på vegne af de ortodokse sognemedlemmer til lederen af bydistriktet Khimki . [16] Blandt demonstranterne var [17] kosakkerne fra Khimki Cossack Circle, ledet af ataman Mikhail Rulnev, og medlemmer af All-Russian Society of Disabled People , sammen med formanden for Khimki-organisationen af VOI, Svetlana Borisenko . Arrangørerne af strejken sagde, at det resulterede i aflysningen af begivenheden ved at lægge den første sten til centret med deltagelse af den indiske ambassadør i Rusland. [16] [18]
Ifølge en pressemeddelelse fra Hare Krishna blev arrangementet ikke afholdt i form af grundstenslægning, men som et hinduistisk yajna- ritual , som ikke behøver at finde sted på den grund, hvor den religiøse bygning skal opføres. [19] Arrangementet blev afholdt i Hare Krishnas tempel i Moskva. Den blev overværet af den indiske ambassadør i Rusland Ajay Malhotra , repræsentanter for præfekturet og stedfortrædere for Moskvas byduma . [19] Under en tale ved ceremonien udtrykte Malhotra sit håb om, at Moskva snart endelig ville have et Hare Krishna kulturcenter, der ville blive "et af de vigtigste steder i hovedstaden." Ifølge Lenta.ru skulle begivenheden oprindeligt finde sted på stedet for opførelsen af templet i Molzhaninovsky-distriktet. Men ifølge Lenta.ru besluttede Hare Krishnas at flytte stedet for ceremonien til et andet sted på grund af en strejke, der var planlagt den dag af lokale beboere, der var imod opførelsen af templet. [19]
Indolog Boris Falikov , lektor ved afdelingen for komparativ religion ved det russiske statslige humanitære universitet , påpegede inkonsekvensen af de anklager, der blev fremsat mod Hare Krishnas af arrangørerne af demonstrationen på Tverskoy Boulevard i 2004.
Ved dette møde var der hovedsageligt to anklager mod Hare Krishnas. Den første var, at det var en " totalitær sekt ", og den anden var, at de var forbundet med de indiske fundamentalister, desuden finansierede de dem næsten, hvilket er fuldstændig latterligt.
Det ville ikke skade demonstranternes herrer at beslutte – enten er Hare Krishnas en "totalitær sekt", eller også er de hinduisme, og endda fundamentalister. De kan ikke vælge kun én. Derfor er deres anklager fuldstændig modstridende.
Jeg må fortælle dig, at Hare Krishnas hverken er det ene eller det andet. De er forskellige. Normalt argumenterer de for, at Hare Krishnaerne er ukonventionelle, at en hindu skal være født i Indien, i Aryavarta, i ariernes land og også være født i en bestemt kaste. Indtil et vist tidspunkt var det sådan. Og da grundlæggeren af ISKCON begyndte at prædike i Vesten, blev han kritiseret af de ortodokse brahminer.
Men siden da har situationen ændret sig ret meget. Faktum er, at der nu i Indien er en voksende forståelse af, at en person, der har adopteret hinduismen, kan være hindu. Og efterhånden som hinduismen bliver en verdensreligion, trænger denne idé i stigende grad ind i den indiske bevidsthed. Dette forklarer, hvorfor repræsentanter for den indiske diaspora har en positiv, respektfuld holdning til Vaishnava'erne, hvorfor de går for at bede i deres templer.
Hvad angår beskyldningerne om, at Hare Krishnas angiveligt er forbundet med fundamentalister, herunder en så modbydelig organisation som Vishwa Hindu Parishad , er dette også fuldstændig usandt. De har kun én samlende idé – ideen om, at en person, der ikke er hindu af fødsel, kan blive hindu.
Nu er vi vidne til ortodoks fundamentalisme. Han forsøger at finde nogle mobiliseringsressourcer. Dette minder typologisk meget om, hvordan protestantisk fundamentalisme mobiliserer folk i Amerika, hvor jeg underviste.
På samme måde forener ortodokse fundamentalister sig mod opførelsen af templet, for senere at erklære sig som en magtfuld politisk kraft. Det er alt.
Angreb på Hare Krishnas skader russisk-indiske relationer. For nylig rejste den russiske forsvarsminister til Indien og indgik en aftale om salg af en fly-bærende krydser. Det vil blive kaldt "Vikramaditya", efter navnet på den konge, der byggede Hare Krishna-templet i oldtiden.
Plus, vi må ikke glemme, at for hinduerne er religion og kultur identiske, i modsætning til Vesten. Derfor er det naturligt, at Vaishnavaerne fra den indiske premierministers synspunkt er en forpost for indisk kultur i Rusland.
Når man vender tilbage til begivenhederne på Tverskoy Boulevard, skader sådanne handlinger også ortodoksien. I bund og grund er søgen efter en "fjende" en modmission fra ortodoksien. [tyve]
Metropolit Kirill udtalte:
Opførelsen af et enormt Hare Krishna-center, en form for arkitektonisk og kulturel dominerende rolle i Moskva, ville være forkert. Dette svarer ikke til den kulturelle tradition og vil være uforståeligt for de fleste indbyggere i hovedstaden. Lad dem bygge, men respektere kulturelle traditioner - alt skal være proportionalt for ikke at vække negative stemninger i det russiske samfund. [21]
Metropolit Kirill nævnte et forsøg fra den russisk -ortodokse kirke på at bygge en ortodoks kirke i Zürich som et eksempel . Det mislykkedes, fordi den russiske arkitektoniske dominans ifølge byens myndigheder ikke svarer til Zürichs kulturelle tradition. Derfor blev den russisk-ortodokse kirke tvunget til at købe bygningen af en protestantisk kirke og tjene i den.
Jeg synes, noget lignende burde være i Moskva. [21]
sagde storbyen.