Prozorov, Lev Rudolfovich

Lev Prozorov
Aliaser Ozar Raven
Fødselsdato 29. maj 1972( 29-05-1972 )
Fødselssted
Dødsdato 16. marts 2020( 16-03-2020 ) [1] (alder 47)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse forfatter, publicist, ideolog af slavisk nyhedenskab
År med kreativitet 2000-2020
Genre folkehistorie , slavisk fantasi
Virker på webstedet Lib.ru

Lev Rudolfovich Prozorov (kreativt pseudonym Ozar Voron ; 29. ​​maj 1972, Izhevsk  - 16. marts 2020 [3] [4] , Ufa) - russisk forfatter [5] , publicist, ideolog af slavisk nyhedenskab (rodnovery) . Forfatteren til en række bøger om det antikke Rusland , som er kendetegnet ved et forudindtaget udvalg af fakta [5] [6] , uagtsomhed, uprofessionalitet og et stort antal faktuelle fejl [7] .

Også kendt som forfatteren af ​​kunstværker i genren "native faith" fantasy [8] . Ifølge historikeren V. V. Dolgov var Ozar Raven (Lev Prozorov) "måske den eneste virkelig berømte Izhevsk-forfatter" [9] .

Biografi

Født 16. marts 1972 i byen Izhevsk. Ifølge Lev Prozorov ledede hans mor en kreds af ateister i 1960'erne, og hans far var agitator og propagandist [10] . Bedstefaderen arbejdede i Folkets Kommissariat for Indre Anliggender , og morfaren var oberstløjtnant under Den Store Fædrelandskrig og, som Lev Prozorov skrev, "bekendtgjorde lederens personlighedsdyrkelse " [11] . Mormoderen var, som forfatteren påpegede i et interview for den russiske kamp-all-around-forbund, " en udmurtisk kvinde , en landsbyheks" [12] .

Han dimitterede fra Izhevsk sekundær skole nr. 69. I 1990 gik han ind i historieafdelingen på Udmurt State University [12] . Uddannet i 2000 [3] . Der gik han på forskerskole ved afdelingen for prærevolutionær nationalhistorie [12] . Da han var kandidatstuderende i Izhevsk, blev han fundet skyldig af retten i henhold til artikel 282 "Opfordring til etnisk had" for at have distribueret avisen "Russian View". Samme dag fik han amnesti under hensyntagen til " aktiv anger " [13] . Han forsvarede ikke sin ph.d.-afhandling [14] .

Han arbejdede på forskellige områder: i skolen, i sikkerhed, i journalistik, herunder i Izhevsk-magasinet "Luch" [15] , var først kurer og blev senere redaktør [12] . I 2003 skrev han "Svyatoslav", som han først udgav i 2006, sammen med yderligere fire bøger om emnet Det gamle Rusland [12] . I 2017 dimitterede han fra Udmurt State University med en kandidatgrad i historie.

I de senere år boede han i Ufa. Den 17. februar 2020 blev indlagt med et slagtilfælde ; Den 16. marts 2020 døde han [3] .

Visninger

Politisk og religiøs overbevisning

Lev Prozorov betragtede sig selv politisk som en  nationalsocialist [16] [15] og af religion en Rodnover (slavisk neo -hedensk ) [16] . I et interview med Krasnoyarsk-klubben for russisk kamp "Yar" definerede han sin formation i dette miljø som følger [17] :

Du ved, det er meget svært at sige, hvad der bestemte mit verdenssyn. I politisk henseende bestemte mit møde med Dobroslav som sagt mit verdenssyn . Og med hensyn til Rodnovery kan jeg ikke engang nævne et vendepunkt. Det var det, jeg var interesseret i, det, jeg var glad for, det, jeg levede fra den tidlige barndom. Jeg kan huske, at den sovjetiske tegneserie " Childhood of Ratibor " gjorde et enormt indtryk på mig. "Normale" børn tegnede tankvogne, og jeg tegnede krigere i spidse hjelme, klippede idoler ud - mere fra papir. Så i den forbindelse ved jeg ikke, hvor jeg skal pege fingeren på vendepunktet. Med hensyn til politiske overbevisninger - selvfølgelig Dobroslav, 1992, Kupala-ferien. Hvad troen angår, er jeg lidt vokset op med den.

- fra et interview med Yar-klubben [17]

Den guddom, der er mest æret af ham, er Veles [16] [18] . Prozorov accepterede udtrykket "hedenskab", men hævdede, at de gamle slaver havde en idé om en enkelt Gud [19] , der forenede gudeskaren og fødte verden [20] . Efter akademiker B. A. Rybakov skrev han, at denne ene gud var Rod , men påpegede, at denne gud ikke var den eneste [19] . Af de historiske personer gav han ubestridelig præference til prins Svyatoslav Igorevich [21] . I bogen "Svyatoslav Khorobre: ​​Jeg kommer til dig!" Prozorov betragter Khazaria som en kilde til ondskab , da jøderne herskede der, og glorificerer de "moderne tilhængere af prins Svyatoslav" - skinheads [22] [23] . Samme sted hævder han, at Bibelen skrevet af jøderne prædiker racisme [24] .

Historie

I Bulletin of the Union of Slavic Communities "Vyatich" skrev Prozorov en artikel " Nordlige forfædres hjem i Veles Book ", hvor han argumenterede for ægtheden af ​​denne tekst [25] . En tilhænger af samfundets klanstruktur [ 26] . Prozorov delte ideen om, at slaverne havde førkristen skrift . I modsætning til de fleste andre Rodnovere anerkendte og retfærdiggjorde han skikken med menneskeofring blandt de gamle slaver [27] . Han var tilhænger af anti -normanismen [28] . På billedet af Ilya Muromets bemærkede Prozorov adskillige tegn, der pegede på et hedensk relikvielag i det episke verdensbillede [6] .

I 2012 talte Prozorov kritisk om M. N. Zadornovs pseudovidenskabelige film Rurik. Lost Reality ":

Zadornov bekender andægtigt Rakomolstvo (RAS, U-RA osv.) og Chudinovism . Så filmen bliver klovnet ikke kun i forfatterskab, men også i indhold.

- fra en kommentar til nyheden om oprettelsen af ​​en film om Rurik [29]

Men i 2015 gav Prozorov halvanden time interview til Zador-TV (den officielle YouTube -kanal for Mikhail Zadornov) for den nye film af M. Zadornov “Prophetic Oleg. Found Reality”, dedikeret til prins Oleg den profetiske [30] .

Kultur

Lev Prozorov argumenterede med Konstantin Krylov og mente, at hovedproblemet ved indenlandsk fantasy og indenlandsk massekultur er den hånende, ironiske holdning til deres egen mytologi , som er indpodet i sovjetisk eventyrfilm , og ikke vestlig indflydelse, hvis ræsonnement kun "fører ind i jungle" af civilisationsteori. Det er nødvendigt at genoprette og udvikle respekt for russisk kultur, at "hæve lagene" af glemt mytologi, at opdatere den "herlige fortid" i sin "uforvrængte" form [8] .

Kritik

Synspunkter på Lev Prozorovs historie er gentagne gange blevet kritiseret, både af historikere og bloggere [31] [32] og journalister, der skriver om historiske emner, for fortolkninger til fordel for deres neo -hedenske verdenssyn, der betragtes som tendensiøse. Især historikeren og forskeren af ​​moderne nyhedenskab R. V. Shizhensky pegede på tilstedeværelsen i Lev Prozorovs bøger af en myte populær blandt nyhedninge om Khazar-oprindelsen af ​​prins Vladimir Svyatoslavovich Malushas mor (skabt af repræsentanten for den "første bølge" af russisk nyhedenskab Valery Emelyanov og Alexei Dobrovolsky - ifølge Prozorov ), som ikke er anerkendt i det videnskabelige samfund, samt modsiger dataene fra den repræsentative onomastiske base i det antikke Rusland, kronikkilder og har en antal vanskeligheder for logisk begrundelse [33] .

Historiker V. V. Dolgov i bogen "Livet og skikke i det antikke Rusland XI-XIII århundreder." bemærkede, at Prozorovs udvælgelse af fakta til at bevise teorien om kastesystemet i den gamle russiske stat er tendentiøs og ignorerer fuldstændig kronikinformation om social mobilitet i Rusland, samtidig kalder han sin bog Gods and Castes of Pagan Russia "meget interessant og uventet" [5] . Historiker S. V. Kozlovsky , der klassificerede Prozorovs værker som en af ​​de publikationer, der "seriøst sænkede det videnskabelige niveau af episke studier " [34] , bemærkede, at hans forskning "ikke altid er fri for partiskhed" på grund af hans hedenske overbevisning [6] , men " adskiller talentfuld bearbejdning af materialet og populær præsentation af emnerne” [6] . Til gengæld bemærkede historikeren T. O. Galkin i en anmeldelse af bogen "Varangian Russia: Slavic Atlantis", at den "prætentiøst præsenterer historie, skikke, religion og politik for en række vestslaviske stammer fra de sydlige kyster af Østersøen. " og bekendtskab med teksten fremkalder "en følelse af fortrolighed med kursusarbejdet for en studerende på 2-3 kurser på Det Historiske Fakultet", da der er uagtsomhed og kompilering, de arkæologiske, historiske, sproglige og toponymiske kilder tiltrukket af Prozorov er ikke udsat for ham "selv det mindste forsøg på at analysere dem". Galkin mener, at "L. R. Prozorovs arbejde er en synopsis af Hilferdings arbejde med tilføjelse af data fra arkæologi og lingvistik" og udtrykker den opfattelse, at "forfatteren ikke er bekendt med begrebet elementær kildekritik", eftersom alt, hvad der anføres i annalerne er "påtaget tro, uden nogen som helst kritik", og sidstnævnte er kun til stede, når det er nødvendigt at sige om krønikeskriverens nationalitet eller religion, som "næppe kan kaldes videnskabelig og konstruktiv". Galkin påpeger, at "forfatteren er præget af ekstrem anti-normanisme og i former, der ikke tillader diskussion", og at han "åbenbart ikke ved hvordan og ikke ønsker at arbejde med arkæologiske kilder," trækker sig ud "fra deres masse kun hvad der passer til hans koncept." Generelt kommer anmelderen til den konklusion, at selvom “på den ene side er forfatterens passion for emnet synlig; på den anden side er alt gjort så skødesløst og uprofessionelt, som om en studerende afleverer et forfaldent kursus, ”og igen gør opmærksom på tilstedeværelsen af ​​faktuelle fejl og fordrejninger af fakta [7] .

Historikeren V. A. Shnirelman overvejer, hvordan Lev Prozorov udvikler den nationalistiske Khazar-myte . Især peger han på Prozorovs partiskhed, som ved at forbinde khazarerne med jøderne positivt vurderer den " pogrom ", der angiveligt er organiseret af Svyatoslavs hær i Khazaria, og også understreger den ekstreme kompromisløshed og grusomhed over for stepperne i russiske eposer. , hvilket han mente, men ekstremt negative syn på de jødiske kampagner ledet af Joshua [35] .

Historiker N. A. Kutyavin overvejer flere fortællinger i sine artikler. Især ideerne om det gamle slaviske samfund som en "guldalder" baseret på fortolkninger, der modsiger kilderne. Som Kutyavin påpeger, kan den ideologiske indflydelse fra teoretikeren om "integral traditionalisme " René Guenon spores i Prozorovs bøger . Især bruger Prozorov sin modstand mod hedensk "manifestationisme" og kristen kreationisme , idet han kalder denne dikotomi for videnskabelig, uden at henvise til Guénon. Prozorovs selektivitet i diskutable spørgsmål og udvælgelsen af ​​kilder, tilskrivningen af ​​moderne racetænkning og antisemitisme til det gamle slaviske samfund bemærkes [36] . I et andet værk undersøger Kutyavin billedet af prins Svyatoslav og påpeger, at Prozorovs hypoteser ikke er baseret på velkendte fakta, men på fri tænkning, som læseren måske ikke bemærker på grund af hans talent for litterær kunstnerisk kreativitet [37] .

I 2014, en bog af Vladimir Filippov og Mikhail Eliseev "10 Myths of Ancient Rus". Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. Heri karakteriseres Lev Prozorov som en repræsentant for en alternativ historie (i folkehistoriens betydning ) [38] , der modsiger historiske kendsgerninger, og også som forfatter til myter, der er blevet forankret i massebevidstheden [39] . En væsentlig del af publikationen er afsat til analysen af ​​Prozorovs ideer. Samtidig karakteriseres han som en god forfatter, der har evnen til at overtale [40] .

I 2018 dukkede videoen "Alexander Kadira om Lev Prozorovs anti-videnskabelige værker" op på Dmitry Puchkovs kanal. Alexander Kadira, seniorforsker ved Fire Arc Museum i Belgorod, og Klim Zhukov , en historisk reenactor, diskuterede en række af Prozorovs ideer, som blev karakteriseret som "pseudo-videnskabelige" [41] .

Fortolkningerne af Ruslands historie fremsat af Prozorov (især betragtede han munkene Alexander Peresvet og Rodion Oslyabya for at være hedninger ) afviste repræsentanterne for den russisk-ortodokse kirke . Kandidaten for filosofiske videnskaber, hieromonk Job (Gumerov) viede således en kritisk artikel til Prozorovs teser [42] . På hjemmesiden for missionsafdelingen i Ryazan bispedømmet blev publikationen "Kosakker-hedninger" lagt ud, hvor Lev Prozorovs forestilling om Stepan Razin som en hedning blev tilbagevist [43] . Denne publikation fra bloggen [44] er også refereret af Maxim Kuznetsov, et ikke-ansat medlem af denne afdeling, i hans bog "Russian neo-paganism. Historie, idé og myter”, som en detaljeret analyse af en af ​​neo-hedendommens myter [45] . I det neo-hedenske miljø blev Lev Prozorovs koncepter og tilgange kritiseret af Valery Chudinov [46] og Sergei Lifantiev (Skrytimir Volk) [47] .

I populærkulturen

Ekspeditionen, som besøgte Shushmor under Alexander II, rensede en del af landet, der var vokset gennem mange år, og fandt hulrum der, delvist fyldt med sten og den samme jord. Seks lodrette sten dansede deres evige runddans rundt om noget udskåret i en solid pink monolit. Da Kams var behårede, besluttede lederen af ​​ekspeditionen, den velkendte forsker af russisk hedenskab Lev Prozorov, at dette var det ønskede tempel for Volos-Veles [48] .

Kompositioner

Bøger Artikler

Værker baseret på arbejdet af Lev Prozorov

Noter

  1. ↑ Izhevsk-forfatteren Lev Prozorov døde - 2020. - ISSN 0204-0476 ; 1606-5271
  2. ↑ Forfatter fra Izhevsk Lev Prozorov døde - Kommersant , 2020. - ISSN 1563-6380 ; 1561-347X
  3. ↑ 1 2 3 Forfatteren Lev Prozorov, hjemmehørende i Izhevsk, døde Arkiveksemplar af 4. november 2021 på Wayback Machine // udm-info.ru, 03/16/2020
  4. ↑ Til minde om Lev Prozorov . Hentet 16. marts 2020. Arkiveret fra originalen 6. april 2020.
  5. ↑ 1 2 3 Dolgov, 2007 , s. 211.
  6. ↑ 1 2 3 4 Kozlovsky, 2016 , s. 183.
  7. ↑ 1 2 Galkin, 2016 .
  8. ↑ 1 2 Korolev, 2020 , s. 59.
  9. ↑ Forfatter fra Izhevsk Lev Prozorov døde Arkiveksemplar dateret 19. marts 2020 på Wayback Machine , 17/03/2020.
  10. ↑ “ En ode, selv i vores familie malede de med løg - dette på trods af at far var en“ propagandist og agitator ”og min mor i 60'erne førte cirklen No. Ateist =))) " Kommentar af Lev Prozorov fra hans personlig smelding-konto på LiveJournal under germanychs indgang https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 Arkiveret 17. august 2017 på Wayback Machine
  11. ↑ "Hvis en person for eksempel bekender sig til lederens personlighedskult (som mine bedstefædre, en ansat i People's Commissariat for Internal Affairs of the Yezhov call, Ignatiy Adrianovich Prozorov og oberstløjtnant i den store patriotiske krig Sidor Petrovich Gorbushin) , han kan ikke tillade tanken om, at lederen tager fejl "( Lev Prozorov . Pagans of Baptized Russia (Tales of the Black Years). 1. M .: Eksmo-Yauza, 2006. S. 14).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Eksklusivt interview for Russian Combat All-Around Federation / Materialet blev udarbejdet af Nikolai Shikhov. Magasinet Thunder. Bulletin af den russiske bevægelse. nr. 3. 2008. S. 23-24.
  13. ↑ Olga Timofeeva . "Izhevsk bliver vores! Han vil være russer. Udmurtiske neofascister drømmer om at komme til magten og gøre Rusland til et land af den hvide race // Izvestia , 03/12/2004. Kopiér . Hentet 6. april 2013. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2011.
  14. ↑ Evgeny Mukhtarov. Hedninger med hagekors blev identificeret i Yaroslavl-regionen  (russisk)  ? (03/04/2014). Hentet 24. december 2021. Arkiveret fra originalen 15. juni 2021.
  15. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012b , s. 141.
  16. ↑ 1 2 3 “Religion: Pagan-Rodnover. Slavisk navn Ozar Voron. Den mest ærede guddom: Veles. Politisk overbevisning: Russisk NS. - Oplysninger om ejeren af ​​sektionen Arkiveret 28. januar 2013 på Wayback Machine // samlib.ru
  17. ↑ 1 2 Interview med Ozar Voron // Stedet for Krasnoyarsk-klubben for russisk kamp "Yar", 24/10/2007
  18. ↑ "Forfatterens arbejde er beslægtet med en shamans arbejde  - og han [Veles] formynder shamanistiske vandringer til de afdødes ånder" - Interview med Ozar Raven // Stedet for Krasnoyarsk-klubben for russisk kamp overalt " Yar”, 24/10/2007
  19. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , s. ti.
  20. ↑ Prozorov Lev. Svyatoslav the Brave - russisk krigsgud. — M. : Yauza: Eksmo, 2009. — S. 98-100
  21. ↑ “Svyatoslav the Brave for mig (...) er idealet for både herskeren og krigeren og personen. Selvfølgelig er han ikke en gud, han havde skavanker, og den vigtigste fejl er hans sønner, som han ikke havde tid til at være opmærksom på – hverken den ældre eller i anden forstand den yngre. Han fik dem ikke til at fortsætte sit arbejde. Men jeg kan ikke nævne nogle lysere skikkelser i hele russisk historie ”- Interview med Ozar Voron // Site of the Krasnoyarsk club of Russian combat all-around ”Yar”, 24/10/2007.
  22. ↑ Shnirelman, 2012 , s. 180.
  23. ↑ Shnirelman, 2012b , s. 141-143.
  24. ↑ Shnirelman, 2012 , s. 236.
  25. ↑ Ozar Prozorov . Nordlige forfædres hjem i Veles-bogen . "Vyatich". Bulletin for Unionen af ​​Slaviske Fællesskaber. nr. 1 (14) 14000 Arkiveret 12. april 2020.
  26. ↑ “Jeg vil sige, at fremtiden ligger i at bygge familieklaner <…> decentraliserede, netværksforbundne hedenske klaner. Familier relateret strengt i deres egen kreds. Unge skal opdrages i en klan. Og fra barndommen til at undervise: her er vi, klanen, vi er folket. Og der, uden for klanen, forstår ikke hvem. Det er nødvendigt at forklæde sig selv som dem, det er absolut umuligt at være som dem. Opfind et eller andet ord for fremmede, og så der ikke er nogen værre fornærmelse inden for klanen end sammenligning med DISSE. - Interview med Ozar Raven // Stedet for Krasnoyarsk-klubben for russisk kamp "Yar", 24/10/2007.
  27. ↑ Shnirelman, 2015 .
  28. ↑

    ... denne teori ( normanisme ) er stødende kun for skandinaverne. Det er op til dig, men der er intet "overmenneskeligt" i to århundreder fra varangianernes kaldelse til dåben for fuldstændig at opløses i disse meget "mindreværdige" livegne og bifloder, og bogstaveligt talt glemme alt, op til den indfødte tale og guderne. I øvrigt talte medlemmer af frankernes kongefamilie , som nynormanister ynder at nikke til, indbyrdes og indgik diplomatiske aftaler på det germanske sprog indtil det 10. århundrede og talte næsten ikke deres undersåtters romerske dialekt. Dette er et halvt tusind år efter erobringen af ​​det romerske Gallien af ​​frankerne! Til sammenligning kan du forestille dig, at Dmitry Donskoy skriver et brev til Mikhail Tverskoy eller Oleg Ryazansky på svensk, i normanniske runer. Men frankerne, i sammenligning med de erobrede, var virkelige vilde, lader det til, hvem, hvis ikke dem, skulle lære af romerne ... ja, det første ikke-tyske navn dukkede op blandt de frankiske suveræner et århundrede senere, i det tredje dynasti, og det var ikke romersk eller gallisk. Og i vores land optræder det første ubestrideligt slaviske navn i tredje generation af det første dynasti. Dette navn er navnet på vores helt. Svyatoslav. Var normannerne mere glemsomme end frankerne?

    - fra bogen "Svyatoslav. Familie og Fædreland»
  29. ↑ LJ-forfattersmelding  ≡ Prozorov L. R. Om "Rarog-film" . LiveJournal (15. maj 2012). Hentet: 6. september 2018.
  30. ↑ Lev Prozorov . Interview til filmen "Prophetic Oleg" af Mikhail Zadornov // Zador TV, 04/08/2015
  31. ↑ Problem nr. 15. Lev Prozorov vs Cyril og Methodius (førkristen skrift blandt slaverne) . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2016.
  32. ↑ Alexander Kadira om Lev Prozorovs anti-videnskabelige værker . Hentet 4. marts 2020. Arkiveret fra originalen 30. marts 2020.
  33. ↑ Shizhensky, 2009 .
  34. ↑ Kozlovsky, 2015 , s. 104.
  35. ↑ Shnirelman, 2012b , s. 142-143.
  36. ↑ Kutyavin N. A. Neo-hedensk social utopi i fortolkningen af ​​folklore af L. R. Prozorov Arkivkopi dateret 15. november 2018 på Wayback Machine // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. Serien "Historie. Filologi. Kulturologi. Orientalske studier". 2018. nr. 9 (42). s. 114-125.
  37. ↑ Kutyavin N. A. Neo-hedensk myte om prins Svyatoslav  // Ansvarlig. udg. og komp. VV Puzanov Europa i middelalderen og tidlige moderne tider: Samfund. Strøm. Kultur: materialer af den all-russiske, med international deltagelse, videnskabelig konference for unge videnskabsmænd. Izhevsk, 1.-2. december 2015. Izhevsk: Institute for Computer Research, 2016. 232 s. Rep. udg. og komp. V. V. Puzanov. Arkiveret 19. november 2021.
  38. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , s. 7.
  39. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , s. 10-11.
  40. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , s. elleve.
  41. ↑ Alexander Kadira om de anti-videnskabelige værker af Lev Prozorov  (russisk)  ? . Hentet 7. juni 2021. Arkiveret fra originalen 14. april 2021.
  42. ↑ Job (Gumerov) . Pagans siger, at Alexander Peresvet og Rodion Oslyabya ikke var munke
  43. ↑ Kosakker-hedninger? ! (utilgængeligt link). Dato for adgang: 30. juni 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  44. ↑ Kizyaki-Rodnovers. Var Stepan Razin en hedning!?  (russisk)  ? . Hentet 17. juni 2021. Arkiveret fra originalen 1. maj 2021.
  45. ↑ Kuznetsov M.N. russisk neopaganisme. Historie, ideer og myter . - Ryazan: Zerna-Kniga, 2018. - S. 67. - 176 s. - ISBN 978-5-6041175-0-7x. Arkiveret 3. november 2021 på Wayback Machine
  46. ↑ Chudinov V. A. Forsøg på at beskrive russiske guder Arkivkopi dateret 1. november 2011 på Wayback Machine .
  47. ↑ Sergey Lifantiev (Skrytimir Volk) . Hedenskab versus pseudo-hedenskab. - M.: TD Veligor, 2020. - S. 157-230, 363-371.
  48. ↑ Andrey Valentinov . Tsar Cosmos. M.: Eksmo, 2010. S. 266.
  49. ↑ Dolgov Vadim . Sværdkæmper. Peruns øje. Moskva: Yauza, Eksmo, 2014.
  50. ↑ Hedninger i det døbte Rusland (utilgængeligt link) . Hentet 29. juni 2012. Arkiveret fra originalen 5. november 2012. 
  51. ↑ Kaukasisk Rusland: Oprindeligt russisk land  (utilgængeligt link)
  52. ↑ Urban Fantasy 2010 . Hentet 10. juli 2011. Arkiveret fra originalen 23. juni 2011.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk