Nagovitsyn, Alexey Evgenievich

Alexey Evgenievich Nagovitsyn
Fødselsdato 1961( 1961 )
Fødselssted Moskva , USSR
Dødsdato 23. november 2020( 23-11-2020 )
Land  Rusland
Videnskabelig sfære psykologi , kulturvidenskab , religionsvidenskab
Arbejdsplads Institut for social ingeniørvidenskab MGUDT ,
Institut for undersøgelse af barndom, familie og uddannelse ved det russiske uddannelsesakademi
Alma Mater Moscow Aviation Institute (1986)
Institut for personlig udvikling ved det russiske uddannelsesakademi (1999)
Akademisk grad Doktor i filosofi , kandidat for psykologiske videnskaber
videnskabelig rådgiver A. A. Pilipenko
V. K. Shabelnikov
Kendt som forsker i hedensk tro (herunder før-kristen Rusland), en af ​​ideologerne fra Rodnoverie

Alexey Evgenievich Nagovitsyn ( 1961 , Moskva , USSR - 23. november 2020 , Moskva , Rusland [1] ) er en russisk psykolog og kulturolog. Kandidat for psykologiske videnskaber, doktor i filosofiske videnskaber. Aktivist af den russiske indfødte trosbevægelse , hvor han var kendt under navnet Velemudr .

Biografi

Videnskabelig aktivitet

I 1984 dimitterede han fra Moscow Aviation Institute med en grad i Design af Antenne-Fiber Devices (Design Engineer).

I 1998, ved Instituttet for Udvikling af Personligheden ved Det Russiske Akademi for Uddannelse, under tilsyn af Doctor of Psychology, Professor V.K. pædagogisk psykologi ). Officielle modstandere er doktor i psykologiske videnskaber, professor L. I. Aidarova og kandidat for psykologiske videnskaber R. O. Orestov . Den førende organisation er afdelingen for personlighedspsykologi ved L. S. Vygotsky-instituttet for personlighedspsykologi ved det russiske statslige humanitære universitet [2] .

I 1999 dimitterede han fra Institut for personlighedsudvikling ved det russiske uddannelsesakademi (psykolog).

I 2003 forsvarede han ved Moscow State University of Culture and Arts sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Ændring af kønsroller i mytologiske systemer" (speciale 24.00.01 - teori og kulturhistorie). Videnskabelig konsulent - Doctor of Philosophical Sciences A. A. Pilipenko . De officielle modstandere er doktor i filosofi, professor K. I. Nikonov , doktor i filosofi, professor E. A. Orlova og doktor i filosofi, professor M. N. Afasizhev . Den førende organisation er Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi [3] .

Siden 1994 arbejdede han ved Instituttet for Studiet af Barndom, Familie og Uddannelse ved Det Russiske Uddannelsesakademi, var seniorforsker ved Laboratoriet for Psykologiske Uddannelsesproblemer.

Han underviste i socialpsykologi, sociologi, kulturstudier, etnopsykologi, etnolingvistik og psykolingvistik, etnologi, religionsvidenskab. Han var professor ved Institut for Social Engineering ved Moscow State University of Technology og forsker inden for pædagogisk og historisk psykologi.

Forfatter til en bog med digte og digte "En krans af brændenælder" [4] , en antologi "Indoeuropæernes myter og magi", arrangør af flere udstillinger af gammel russisk kultur. Forfatteren til flere videnskabelige værker om russiske folkeeventyr (introducerede udtrykket "eventyrterapi" for retningen i praktisk psykologi forbundet med russiske folkeeventyr) og russisk førkristen mytologi.

Rodnovery

Siden 1990'erne blev han interesseret i at forske i Europas folks førkristne tro og rekonstruere ritualer og mysterier, i 1990 kom han til Kupala-samfundet [5] . I 1997 deltog han i optagelserne til et af debatprogrammerne i VDNKh-pavillonen. Han var medlem af sådanne neo-hedenske organisationer som "Moskva Veles-samfundet" under ledelse af A. Zhilko (Velemir) [6] og "Kolyada Vyatichi" [7] .

I 2002 grundlagde Nagovitsyn sammen med D. A. Gavrilov (Iggeld) og K. V. Begtin (Ogneyar) organisationen Circle of Pagan Tradition (KPT) med det formål at genoplive russisk førkristen kultur [8] . I sin storhedstid talte organisationen op mod 500 aktivister [9] . I 2004 blev han tvunget til at forlade KYAT [10] .

Kritik

Nagovitsyns studier inden for førkristen kultur bliver ofte kritiseret af historikere og kulturologer, da de for det meste ikke er baseret på historiske kilder, men på formodninger, formodninger og almindelige misforståelser. Så i 2014, på udstillingen af ​​det kulturelle center "Punktum" blev Nagovitsyn kritiseret for et forsøg i et af sine foredrag på at identificere egyptisk mytologi med oldgræsk [11] .

Forsøg på at tillægge fonemer og grafemer et bestemt semantisk indhold , udført af Nagovitsyn i hans værk "Peculiarities of the rhythmic-phonetic structure of the text" (2006), blev kritiseret som amatøragtige . Som udgangspunkt for at bestemme betydningen af ​​fonetiske tegn bruger Nagovitsyn betydningen af ​​russiske præpositioner, konjunktioner og pronominer. Naturlige lyde er ifølge Nagovitsyn "grundårsagerne" til fremkomsten af ​​ord og begreber, der betegner dem. Fonemet i begyndelsen af ​​ordets rod anses for at bestemme hovedretningen for rækken af ​​betydninger og betydninger af det givne ord. Ifølge filologen D. Yu. Polinichenko er disse konstruktioner vilkårlige af natur og indeholder tilpasningen af ​​faktuelt materiale til resultatet. Ifølge ham formåede Nagovitsyn ikke at underbygge den semantiske sammenhæng mellem de udvalgte grupper af ord. Nagovitsyn henviser til navnene på bogstaver på kyrillisk , hvilket indsnævrer rækken af ​​mulige betydninger. Navnet på nogle bogstaver svarer angiveligt helt eller delvist til deres semantiske betydning. Som et resultat giver en semantisk analyse af grafemerne i de russiske og latinske alfabeter såvel som nogle andre (især futarka ), såvel som eksempler på egennavne fra forskellige folkeslags mytologiske systemer i russisk transskription, Nagovitsyn grunde. for at tilskrive det endelige "semantiske felt" til de tilsvarende lyde. Tegnkombinationer indsnævrer betydningen af ​​de tilsvarende felter, og denne værdi betragtes som universel for alle sprog [12] .

I det indfødte trosmiljø blev Nagovitsyn kritiseret for uacceptabel adfærd i Circle of Pagan Tradition - for eksempel ophævede han restriktionerne for brugen af ​​alkoholholdige drikkevarer og begyndte også at udføre ritualer, hvor deltagerne kunne få skåret håndflader [10] .

Bibliografi

Noter

  1. Cherkasov V. Aleksey Evgenievich Nagovitsyn Arkivkopi dateret 16. januar 2021 på Wayback Machine // Slavisk tradition, 25.11.2020
  2. Nagovitsyn, Alexei Evgenievich. Indflydelse af teksters rytmisk-fonetiske struktur på unges og unges holdning til deres indhold: diss. ... cand. psykol. Videnskaber: 19.00.07. - Moskva, 1998. - 207 s.
    • Nagovitsyn, Alexey Evgenievich. Transformation af kønsroller i mytologiske systemer: diss. ... Dr. Phil. Videnskaber: 24.00.01. - Moskva, 2003. - 403 s.
    • Nagovitsyn, Alexey Evgenievich. Transformation af kønsroller i mytologiske systemer  : Ph.D. dis. ... Dr. Phil. Videnskaber: 24.00.01 / Mosk. stat Universitetet for Kultur og Kunst. - Moskva, 2003. - 44 s.
  3. Hvad er meningen med livet? Ifølge kransen af ​​sonetter af Alexei Nagovitsyn  (russisk)
  4. Provokatører i den slaviske trosarkivkopi af 10. august 2016 på Wayback Machine  (russisk)
  5. Shnirelman, 2012 .
  6. Historien om dannelsen af ​​russisk hedenskab i 2002 og grundlæggelsen af ​​Velesov Krug-samfundet Arkivkopi af 4. januar 2019 på Wayback Machine  (russisk)
  7. Nagovitsyn A.E.  Genoplivningen af ​​førkristen traditionel tro i det moderne Rusland // Bulletin of Traditional Culture: artikler, udgiver. Problem. nr. 1 / Udg. dok. filosofi Videnskaber A. E. Nagovitsyna. M.: Udgiver Vorobyov A.V., 2004.
  8. Demidchenko, 2015 , s. 325-333.
  9. 1 2 Til historien om KYAT-arkivkopien dateret 4. januar 2019 på Wayback Machine // Avis om den etniske genoplivning "Tree of Life". nr. 53. 2012.
  10. Utrolig skændsel fra kulturcentret "Punktum". Arkiveret 13. november 2017 på Wayback Machine  (russisk)
  11. Polinichenko, 2012 .

Litteratur

Links