Positivisme

Positivisme ( fransk  positivisme , af latin  positivus  - positiv) er en filosofisk doktrin og retning i videnskabens metodologi , der bestemmer empirisk forskning som den eneste kilde til sand, gyldig viden og benægter den kognitive værdi af filosofisk forskning. Positivismens hovedtese er "Al ægte (positiv) viden er det kumulative resultat af specialvidenskaberne."

Positivismens historie

Grundlaget for den moderne positivisme blev lagt af stoikerne . For det første rejste stoikerne sammen med nogle andre skoler af gammel skepsis og længe før fremkomsten af ​​den videnskabelige metodologi spørgsmålet om sandhedskriteriet, idet de indså uegnetheden til denne rolle som bevis og fastslog, at viden betyder at nægte at tage noget for givet [ 1] . For det andet, og her var det dem, der var innovatører, anerkendte stoikerne hver persons indre verden som en "trøstende" verden af ​​teori og intersubjektiv "sandhed", der adskiller den fra den ydre virkelighed. For det tredje fokuserede de hovedspørgsmålet om viden på metoden til at forbinde observationer og teori, og ikke på den resulterende "sandhed" [2] .

Stoikerne definerede således, ligesom Immanuel Kant to tusind år senere, den videnskabelige sandheds empiriske karakter og pegede på empirien som en naturlig og uoverstigelig begrænsning af teoretisk tænkning, men udelukkede den ikke helt. De tidlige positivister tog på den anden side Kants empiri til det yderste, ikke kun ved at afgrænse anvendelsesgrænserne, men ved at udelukke teoretisk tænkning som sådan fra videnskaben [3] .

Grundlæggeren af ​​positivismen er grundlæggeren af ​​sociologien som videnskab, Auguste Comte ( 1830'erne ). I den programmatiske bog The Spirit of Positive Philosophy ( Paris , 1844 ) præsenterer Comte menneskeheden som en voksende organisme, der passerer gennem tre stadier i sin udvikling: barndom, ungdom og modenhed. Comtes ideer inspirerede to engelske tænkere: Mill [4] og Spencer [5] . Denne positivisme er blevet kaldt First, eller klassisk. I Rusland var hans tilhængere N. Mikhailovsky , V. Lesevich .

I de tyske lande absorberede positivismen nogle elementer af kantianismen og fik sine egne detaljer. Derfor begyndte den at blive skelnet fra den første positivisme og kaldt den anden positivisme [6] , eller Empiriokritik . Dets repræsentanter var schweizeren Richard Avenarius og østrigeren Ernst Mach . Ifølge Lenin var Poincares og Duhems synspunkter tæt på den anden positivismes synspunkter [7] . I august 1900 ledede Poincaré logikdelen af ​​den første verdenskongres for filosofi , der blev afholdt i Paris . Der holdt han en hovedtale "On the Principles of Mechanics", hvor han skitserede sin konventionelle filosofi . I Rusland støder A. Bogdanovs empiriomonisme op til den anden positivisme , og i USA - C. Pierces pragmatisme :

Pragmatisme er en rent amerikansk form for udvikling af positivisme [8]

Wienerkredsens neo-positivisme eller logiske positivisme er tæt forbundet med den anden "tyske" positivisme , da dens leder Moritz Schlick var Machs umiddelbare efterfølger [9] . Ud over Schlick var Carnap og Neurath de centrale figurer i cirklen . Ludwig Wittgenstein deltog også i kredsens arbejde . Denne kreds fandt sin aktive tilhænger og propagandist i England i skikkelse af Ayer og i USA i skikkelse af Quine . Siden 1930 har Wienerkredsen sammen med Reichenbach -gruppen i Berlin udgivet tidsskriftet Erkenntnis (Viden), som fremmer ideerne om logisk positivisme. Nypositivisterne indkaldte til en række kongresser: i Prag (1929), Koenigsberg (1930), Prag (1934), Paris (1935), København (1936), Paris (1937), Cambridge (1938). Som et resultat af Anden Verdenskrig ophørte Wien med at eksistere som et centrum for neo-positivisme, og dets repræsentanter emigrerede til engelsktalende lande.

"Engelsksproget" neo-positivisme omtales almindeligvis som analytisk filosofi , da engelsksproget filosofi allerede var udarbejdet både af de århundreder gamle traditioner for nominalisme og empirisme , og af de umiddelbart forudgående ideer om utilitarisme , pragmatisme ( Morris ) og neorealisme ( Russell , Moore ). Den største forskel mellem analytisk filosofi og østrigsk neo-positivisme er skiftet af opmærksomhed fra logisk analyse til den sproglige analyse af naturligt sprog . Hvis den logiske positivismes filosofi betragtede sig selv som videnskabens filosofi og repræsenterede scientismens linje , modsatte tilhængerne af analytisk filosofi enhver dyrkelse af videnskabelig viden og forsvarede den "naturlige" holdning til verden, udtrykt i dagligdags sprog. For eksempel betragtes Ludwig Wittgenstein som både en østrigsk neopositivist og en repræsentant for den analytiske tradition. Under indflydelse af Wittgenstein var den britiske filosof Russell , som betragtes som en repræsentant ikke kun for neorealismen, men også for neopositivismen [10] . De vigtigste repræsentanter for engelsk neo-positivisme var Gilbert Ryle , John Wisdom og John Austin , amerikansk neo-positivisme var repræsenteret af Goodman , Davidson , Kripke og Searle .

Efter Anden Verdenskrig opstod post- positivismen i engelsktalende lande . Repræsentanter: Karl Popper , Thomas Kuhn , Imre Lakatos , Paul Feyerabend , Michael Polanyi , Stephen Toulmin .

Auguste Comtes positivisme | Anden positivisme: Empiriokritik + machisme | Neopositivisme : Wien Circle + Lvov-Warszawa Skole ____________|____________ | | Postpositivisme Analytisk filosofi

Fundamentals of positivism

Positivisterne kombinerede de logiske og empiriske metoder til en enkelt videnskabelig metode . Essensen af ​​en enkelt metode for alle videnskaber, som giver pålidelig og pålidelig viden om naturlovene, blev udtrykt i manifestet fra Wienercirklen , offentliggjort i 1929: "Vi har karakteriseret det videnskabelige verdensbillede, hovedsageligt gennem to definerende øjeblikke. For det første er den empiristisk og positivistisk: Der er kun erfaringsbaseret viden baseret på det, der er direkte givet os ( das unmittelbar Gegebene ). Dette sætter en grænse for indholdet af legitim videnskab. For det andet er det videnskabelige verdensbillede karakteriseret ved brugen af ​​en bestemt metode, nemlig metoden til logisk analyse” [11] .

Hovedmålet med positivisme er tilegnelsen af ​​objektiv viden.

Positivismen påvirkede natur- og samfundsvidenskabernes metodologi (især i anden halvdel af det 19. århundrede ).

Positivismen kritiserede de naturfilosofiske konstruktioner, der pålagde videnskaben utilstrækkelige spekulative billeder af de genstande og processer, den studerede. Imidlertid overførte positivisterne denne kritik til filosofien som helhed. Sådan opstod ideen om at fjerne videnskab fra metafysik [12] . Essensen af ​​det positivistiske begreb om forholdet mellem filosofi og videnskab afspejles i O. Comtes sætning: "Science is philosophy itself." Imidlertid troede mange positivister på muligheden for at konstruere en "god" videnskabelig filosofi. En sådan filosofi skulle blive en særlig sfære af konkret videnskabelig viden, ikke forskellig fra andre videnskaber i sin metode. I løbet af positivismens udvikling blev der fremsat forskellige teorier for den videnskabelige filosofis rolle: videnskabens metodologi ( Comte , Mill ), det videnskabelige billede af verden ( Spencer ), psykologien for videnskabelig kreativitet og videnskabelig tænkning ( Mach , Duhem ), den logiske analyse af videnskabens sprog ( Schlick , Russell , Carnap ), sproglig analyse af sproget ( Ryle , Austin , sen Wittgenstein ), logisk-empirisk rekonstruktion af videnskabens dynamik ( Popper , Lakatos ). Imidlertid blev alle de ovennævnte varianter af positiv filosofi kritiseret, først og fremmest af positivisterne selv, da de for det første, som det viste sig, ikke opfyldte kriterierne for videnskabelig karakter, som blev proklameret af positivisterne selv, og for det andet de påberåbt sig eksplicit (og oftere implicit) visse "metafysiske" præmisser [13] .

Stadier af menneskets historie fra en position af positivisme (ifølge Auguste Comte)

Ideen om evolution fra en position af positivisme

Fra barokken låner positivisterne Condorcets (1743-1794) idé om fremskridt  - en progressiv bevægelse mod ét specifikt mål. Menneskehedens udvikling som fremskridt, hvor videnskaben spiller hovedrollen . Fremskridt er relateret til evolution , men er ikke begrænset til det. Ideen om evolution dukker op i 50'erne. 19. århundrede Nogle mener, at ideen om evolution blev opdaget af Charles Darwin (1809-1882), andre mener, at den engelske positivistiske filosof Herbert Spencer (1820-1903) var forfatteren til denne idé. Hvorom alting er, så er det Spencer, der afslører begrebet kosmisk evolution. Evolution  er en yderst generel lov om naturens og samfundets udvikling; det er i virkeligheden emnet filosofi. Essensen af ​​denne lov er, at udviklingen forløber ved at forgrene sig, fra monotoni til mangfoldighed. Til illustrationer henvendte Spencer sig til forskellige videnskaber - til astronomi, biologi og sociologi. Den monotone kosmiske tåge giver anledning til mangfoldigheden af ​​himmellegemer i solsystemet; monoton protoplasma - mangfoldigheden af ​​verden af ​​levende væsener; monoton primitiv horde - forskellige former for staten. Derudover er evolutionen karakteriseret ved en overgang fra kaos til orden og en gradvis afmatning som følge af energispredning. Ideen om evolution viste sig at være ekstremt frugtbar. Det blev lånt af både materialister og idealister og mystikere.

Positivismens forhold til andre filosofiske strømninger

Positivismens vigtigste ydre konflikt er kampen med metafysik, som manipulerer termer, der ikke svarede til noget i virkeligheden, for eksempel entelechi , æter osv. Søgningen efter en videnskabelig metode forfulgte målet om at finde pålidelige grundlag for viden fri fra metafysiske fordomme. Positivisterne anså for pålidelig viden, som burde være baseret på neutral erfaring, og den eneste kognitivt værdifulde form for viden er efter deres mening en empirisk beskrivelse af fakta. For at udtrykke resultaterne af observation bør der bruges specielle "protokolsætninger", skrev Moritz Schlick: "oprindeligt blev "protokolsætninger" forstået - som det kan ses af selve navnet - de sætninger, der udtrykker fakta helt enkelt, uden nogen omarbejdelse , at ændre eller tilføje noget andet til dem - fakta, som enhver videnskab leder efter, og som går forud for enhver viden og enhver dom om verden. Det er meningsløst at tale om upålidelige fakta. Kun udsagn, kun vores viden, kan være upålidelige. Derfor, hvis vi formår at udtrykke fakta i "protokolsætninger", uden nogen forvrængning, så vil de blive de utvivlsomme udgangspunkter for viden" [14] .

Positivisme i filosofi er generelt bredere end den positivistiske tilgang i videnskabsfilosofien. Det generelle princip er at komme af med "udskejelser", der ikke kan underbygges empirisk og derfor erklæres ubrugelige. Denne tilgang er tydeligt demonstreret af epikuræerne både inden for viden og etik: vi kan ikke gå ud over empirien, og derfor må vi droppe "udvidelsen af ​​os selv" ud over fakta. På samme tid brugte epikuræerne skeptikeres præstationer, i det mindste med hensyn til isostheni [15] .

Se også

Noter

  1. ↑ Kutyrev V. A. Erkendelse af verden og dens filosofiske og historiske grundlag // Filosofisk tankegang. - 2012. - Nr. 1. - S. 1-45.
  2. ↑ Gusev D. A. Antik skepsis og moderne videnskabsfilosofi // Foredragsholder. XXI århundrede. - 2014. - Nr. 3. Del 2. - S. 219-225.
  3. ↑ Gusev D. A.  - Sociale forudsætninger for fremkomsten af ​​ældgammel skepsis og detaljerne i den stoiske vidensteori // Filosofisk tankegang. - 2015. - Nr. 1. - S. 148-191.
  4. ↑ John Stuart Mills induktivistiske positivisme . Hentet 9. juni 2012. Arkiveret fra originalen 13. april 2013.
  5. ↑ Herbert Spencers evolutionære positivisme . Hentet 9. juni 2012. Arkiveret fra originalen 5. april 2012.
  6. ↑ "Anden positivisme" . Hentet 9. juni 2012. Arkiveret fra originalen 16. december 2010.
  7. ↑ Materialisme og empiriokritik
  8. ↑ Mapelman V.M., Penkova E.M. Filosofiens historie
  9. ↑ Logisk positivisme ("Tredje positivisme") . Hentet 9. juni 2012. Arkiveret fra originalen 5. marts 2012.
  10. ↑ Neopositivism - B. Russell, L. Wittgenstein . Hentet 10. juni 2012. Arkiveret fra originalen 18. juli 2012.
  11. ↑ Karnap R., Khan H., Neurath O. Videnskabeligt verdensbillede - Wien-kredsen // Logos, 2005, nr. 2 (47). - S. 20.
  12. ↑ Stepin V.S. Videnskabsfilosofi. Almindelige problemer. — M.: Gardariki, 2007, s. femten
  13. ↑ Lebedev S. A. Videnskabsfilosofi: en kort encyklopædi (hovedretninger, begreber, kategorier) - M .: Academic project, 2008, s. 88
  14. ↑ Shlick M. På grundlag af viden // Analytisk filosofi: Udvalgt. tekster. - M., 1993. - S. 34.
  15. ↑ Gusev D. A. Antik skepsis og moderne videnskabsfilosofi // Lektor, XXI århundrede. - 2014. - Nr. 3. - S. 219-225.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Positivisme
Basale koncepter
Tekster
strømme
Mennesker
antiteser