Panarion

Firs kætterier, den såkaldte Panarius eller Ark.
Κατὰ αἱρέσεων ὀγδοήκοντα τὸ ἐπικληθὲν Πανάριον νἴτββνοντββνοντβ
Epiphanius. Panarion. 1544 udgave
Genre	heresiologisk afhandling
Forfatter	Epiphanius af Cypern
Originalsprog	oldgræsk
skrivedato	~ 374 - 378
Teksten til værket i Wikisource

Пана́рион ( др.-греч. Πανάριον ) или На во́семьдесят ересе́й, так называ́емый Пана́рий и́ли Ковче́г ( др.-греч. Κατὰ αἱρέσεων ὀγδοήκοντα τὸ ἐπικληθὲν Πανάριον εἴτ' οὖν Κιβώτιον ) — ересиологический трактат Епифания Кипрского (ум. в 403 году). Arbejdet med Panarion, som fortsatte fordømmelsen af kætterier , begyndte i Epiphanius' tidligere værk, " Ancorata ", begyndte i 374 eller 375 og blev afsluttet tre år senere. Afhandlingen giver en beskrivelse af 80 sekter, der opstod før slutningen af det 4. århundrede . Panarion er blandt andet af værdi på grund af fragmenterne af tabte tekster, der er indeholdt i den, især de jødisk-kristne evangelier , det ebionitiske evangelium og jødernes evangelium .

Forgængere

Irenæus af Lyon . "Gendrivelse og gendrivelse af falsk viden (mod kætteri)" [1]
Tertullian . Mod Valentinianerne, Mod Hermogenes, Mod jøderne, Mod Marcion i fem bøger, Mod Praxeas ]2[ [4] ( Spuria ).
" Philosophumena " eller "Filosofiske meninger eller fordømmelse af alle kætterier" [5] . Philosophumena blev udgivet i lang tid under navnet Origenes , i øjeblikket er et stort antal videnskabsmænd tilbøjelige til at tro, at forfatteren til værket er Hippolytus af Rom .
Omkring år 384 udarbejdede Philastrius et katalog over kætterier på lat. "Liber de Haeresibus" - " The Book of Heresies " (156 kætterier er beskrevet) [6] [7] .

Indhold

Tekststruktur

Afhandlingen begynder med to introduktioner, hvoraf den første er et brev fra to præsbytere - Archimandrites Akakios [8] og Paul fra klostrene i Chalkis og i Vera Epiphanius med en anmodning om at dele deres viden og "vise kætteriet i hver trosretning" [9] , og det andet er Epiphanius' svar, hvori han indvilliger i at "bekendtgøre ... navnene på kætterier, for at afsløre deres dårlige handlinger, som om nogle gifte og dårlige stoffer, anvende passende modgift til dem" [10 ] . I samme svar giver Epiphanius indholdet af det foreslåede arbejde. Værkets titel betyder ifølge Epiphanius et kar med medicin mod giftstoffer [11] .

Epiphanys værk er opdelt i tre bøger og syv bind. Det samlede antal kætterier, der tages i betragtning, refererer til Sang. 6:8-9 , der tolker antallet af medhustruer - 80 - som antallet af kætterier og "den eneste ene" som den kristne kirke . Strukturen af opdelingen i 80 kætterier blev samlet og beskrevet tidligere af Epiphanius i Ankorat [12] .

De første fem: barbari , skytisme , hellenisme , jødedom , samaritanisme kalder Epiphanius grundlæggerne af kætterier, der var før Kristus. Han skriver om dem i forordet.

Hvert kætteri, bortset fra fire af de fem grundlæggere af kætterier, tildeler Epiphanius to serienumre. Fire af de fem grundlæggere af kætterier har ét serienummer: barbari - 1, skytisme - 2, hellenisme - 3, jødedom - 4.

For eksempel er platonisterne det fjerde kætteri i hellenismen, og i den generelle orden det sjette kætteri.

Det første afsnit, der består af en beskrivelse af 20 kætterier, er viet til den lære, der opstod før Jesus Kristus . Samtidig er de tre første af dem ikke sekter i moderne forstand - den hellenistiske religion , samaritanisme og jødedom .

Som regel, der beskriver kætterier, følger Epiphanius en firedelt struktur: en kort beskrivelse af den pågældende sekts forhold til de foregående, en beskrivelse af synspunkterne forbundet med denne sekt, en langvarig gendrivelse af dens doktrin, en sammenligning af sekten med ubehagelige dyr, især slanger .

Værket afsluttes med en erklæring om "den universelle og apostolske kirkes tro" og en beskrivelse af den endelige plan for kompositionen.

Hellenisme

5. (3). stoikere .
6. (4). Platonister .
7. (5). Pythagoræere .
8. (6). Epikureere .
9. (7). samaritanere .

Blandt samaritanerne

10.(1). Om essenerne .
11.(2). Om Sevway .
12.(3). Om gorfiner .
13. (4). Om dositheas [13] .

Jødedom

14.(1). Om saddukæerne .
15.(2). Om skriftkloge .
16.(3). Om farisæerne .
17. (4). Om imerobaptister .
18.(5). Om Nazaræerne .
19.(6). Om æsler .
20.(7). Om herodianerne .

Kristi tilsynekomst og komme i kødet

Kætteri fra begyndelsen af troen på Kristus vor Herre

21.(1). Om Simonerne .
22.(2). Om Menandrians .
23.(3). Om Satornelianerne .
24.(4). Om basiliderne .
25.(5). Om nikolaiterne .
26.(6). Om gnostikere eller vorvorianere .
27.(7). Om Karpokraterne .
28.(8). Om Kerinfians .
29.(9). Om nasiræerne .
30. (10). Om Evionia .
31. (11). Om Valentinianerne .
32. (12). Omkring sekunder .
33. (13). Om Ptolemæerne .
34. (14). Om Marcos .
35. (15). Om colorvasia .
36. (16). Om Heracleonitterne .
37. (17). Om offits .
38. (18). Om kayans .
39. (19). Om sethianerne .
40. (20). Om archons .
41. (21). Om Kerdonians .
42. (22). Om Marcionitterne .
43. (23). Om Lucianister .
44. (24). Om appellanterne .
45. (25). Om Sevirianerne .
46. (26). Om Tatianerne .
47. (27). Om Encratites .
48. (28). Om frygiske kættere, kaldet enten Montanister eller Taskodrugits .
49. (29). Af Quintillianerne eller Pepuserne; de er Priscillians .
50. (30). Omkring den fjortende .
51. (31). Om kætteriet, der ikke accepterer Johannesevangeliet og dets apokalypse ( aloger ).
52. (32). Om Adamians .
53. (33). Om samiser .
54. (34). Om Theodotians .
55. (35). Om Melkisedekerne .
56. (36). Om Vardisianerne .
57. (37). Om Noetianerne .
58. (38). Om Valisii .
59. (39). Om urene kafarer .
60. (40). Om engle .
61. (41). Om apostlene .
62. (42). Om sabellerne .
63. (43). Om de første ophavsmænd er de skamfulde .
64. (44). Om Origenes, som kaldes Adamant .
65. (45). Om Paul af Samosata .
66. (46). Om manikæerne .
67. (47). Mod hierakiterne .
68. (48). Skisma af Melithius af Egypten .
69. (49). Mod Ariomaniterne .
70. (50). Om Avdians skisma .
71. (51). Mod fotinerne .
72. (52). Mod Marcellierne .
73. (53). Mod semi-arierne .
74. (54). Mod Doukhoborerne .
75. (55). Mod Aerius .
76. (56). Mod Anoméerne .
77. (57). mod dimiritter .
78. (58). Mod antidicomariamites .
79. (59). Mod collyridianer .
80. (60). Mod Massalerne .

Religiøse ideer

Panarion som kilde

Oplysningerne i denne omfangsrige samling varierer i betydning. Panarion afspejler Epiphanius' karakter og hans metoder til at arbejde med kilder. Så om apollinarerne vidste han efter eget udsagn kun ved rygter. I Konstantinopel skændtes han med origenistmunkene , men han var heller ikke bekendt med hverken deres lære eller deres bøger. Oplysningerne fra Epiphanius findes dog ofte ingen andre steder. Rent doktrinære tilbagevisninger af kætteri i Epiphanius er ret sjældne, hvilket gjorde det muligt for patriark Photius at karakterisere Epiphanius som en svag apologet .

Panarion er en værdifuld kilde til kristendommens historie i det 4. århundrede . Ofte rapporterer Epiphany unikke oplysninger enten baseret på tilstedeværelsen af kun overlevende dokumenter i hans besiddelse eller på personlige minder. I forbindelse med hierakir-sekten taler han om de egyptiske asketer , som også var engageret i intellektuelle aktiviteter. I forbindelse med melitianerne i Egypten giver han vigtige detaljer om denne tidlige kristne bevægelses historie. Til hans rådighed var senere mistede materialer om striden mellem Fotin og Basil af Ankira . Vigtige fragmenter af brevet fra Markell af Ancyra til pave Julius I og fragmenter af afhandlingen om Akakios fra Cæsarea mod Markell er blevet bevaret i Panarion . I forbindelse med semi-arianisme citerer han gerninger fra koncilet i Ancyra i 358, brevene fra Basil af Ancyra og Georg af Laodikea og prædikenen fra Meletios fra Antiokia . I kapitlet om anomeaner citerer han Aetius ' værk .

Panarion og Ankorat blev brugt af Aurelius Augustine , da han kompilerede sin afhandling lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [14] [15] ("Kætteri, med Guds tilladelse, i én bog"), i "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" beskriver Augustin kætterier fra begyndelsen af troen på Kristus vor Herre. Han gentager Panarius kætteri, begyndende med Simonians kætteri. Fra 58 kætterier tilføjer Augustin til Panarius kætterier af vestlig oprindelse, såsom 58. Methanhismonites , 59. Seleucians , 60. Procleanites , 61. Patricierne , 62. Ascites , 63. Passalorhynchites , 64. Aquarians , 65. Aquarians . , 66. Florinianere , 67. Satanianere . 68. Barfodet , 69. Donatister , 70. Priscillians , 71. Adelophages . 72. Rhetorians , 73. Theopaschites , 74 Triscylides , 75. Hydrophheites , 76. Homuntionites , 77. Ametrites , 78. Psychopneumones , 79. Adecerdites , 80 Metagenetes , 80 Metagenetes , 8,1 . , 86. tertullians , 87. avelitter , 88. pelagians ; til at beskrive kætterier fra 58 kætterier, brugte Augustin værket af Philastry lat. Liber de Haeresibus - The Book of Heresies. Der er 88 kætterier i Augustins forfatterskab.

For at skrive den latinske heresiologiske afhandling "Predestinatus" ( lat. Praedestinatus - "forudbestemt") [16] [17] brugte forfatteren Epiphanius' værk (teksten nævner dette flere gange). Der er 90 kætterier i "Predestinatet", de første 88 kætterier gentager kætterierne "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" og går i nøjagtig samme rækkefølge som i Augustin, de sidste to kætterier er nestorianerne og proto- destinaterne .

"For firs kætteri, den såkaldte Panarius eller Ark" blev brugt af Johannes af Damaskus , når han skrev et essay på græsk. "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν" ( "på hundrede hendes i kort" ) [18] 0 ) [ 18] 0) 0 I Damaskus bog gentager de første 80 kætterier Panarius kætterier og går i nøjagtig samme rækkefølge som Epiphanius; De sidste 20 kætterier er kætterier “ fra Marquian ” : Nestorianere , Euthychianists , Monophysites , Aftartodokita , Aglotes , Varsanufites , Ikens , Gnostyimachi , Ilotropites , Fnitopsychitis , Dononicslita , Feokatoscopites , Phinovites , I. _ _ _ _ _

Epiphanius' værk blev brugt af Theodoret af Cyrus (5. århundrede) i bogen "Fables of Heretics, or the History of Heresies Set in Five Books" [21] og Nicetas Choniates (XIII århundrede) i bogen af andre græske. "Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας" ("Ortodoksiens skat") [22] .

Oversættelser og udgaver

Noter

↑ Irenæus af Lyon . "Gendrivelse og gendrivelse af falsk viden (mod kætterier)" Arkiveret 7. oktober 2015 på Wayback Machine
↑ Tertullian . Arbejder. Arkiveret 23. december 2015 på Wayback Machine
↑ Tertullian . "On Prescription Against Heretics" Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
↑ Tertullian . "Adversus Omnes Haereses" Arkiveret 23. maj 2013 på Wayback Machine
↑ "Philosophumena sive haeresium omnium confutatio opus Origeni adscriptum e codice parisino productum recensuit". Hippolytus (Antipope), Origenes. Excusum in typographeo imperiali de auctoritate imperatoris, 1860 . Dato for adgang: 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 3. marts 2016. (ubestemt)
↑ PL 12 s. 1049 . Hentet 2. marts 2016. Arkiveret fra originalen 31. august 2017. (ubestemt)
↑ De haeresibus liber cum emendationibus et notis Jo. Alberti Fabricii ... . Hentet 2. marts 2016. Arkiveret fra originalen 3. marts 2016. (ubestemt)
↑ Catholic Encyclopedia (1913), bind 1. Acacius. af Cornelius Clifford . Dato for adgang: 19. juli 2016. Arkiveret fra originalen 1. juli 2016. (ubestemt)
↑ Epiphanius, 1863 , s. 3.
↑ Epiphanius, 1863 , s. fire.
↑ Epiphanius, 1863 , s. 5.
↑ Epiphanius af Cypern. Ankerord. s. 29-31 . Dato for adgang: 4. december 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015. (ubestemt)
↑ Dositheus // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
↑ Augustin. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus". . Dato for adgang: 19. november 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" - "Livre sur les hérésies À Quodvultdeus" . Dato for adgang: 12. januar 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ CORPVS CHRISTIANORVM Series Latina XXV århundrede. (Bind 25, del 2.) Arnobii Iunioris Praedestinatus qui dicitur, OPERA OMNIA PARS III. Brepols, 2000. . Hentet 22. marts 2016. Arkiveret fra originalen 6. april 2016. (ubestemt)
↑ PL. 53. kol. 587. LXVII. . Hentet 22. marts 2016. Arkiveret fra originalen 8. april 2016. (ubestemt)
↑ Johannes af Damaskus. "Af hundrede kætterier i korthed" . Hentet 19. november 2015. Arkiveret fra originalen 20. november 2015. (ubestemt)
↑ PG 94, s. 677 "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο κανντο κανντο καέντο καινόν . Dato for adgang: 19. november 2015. Arkiveret fra originalen 7. april 2016. (ubestemt)
↑ "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο κανντο καιντο καέντο καέντο καέντο καέεν ἤρξαντο κανντο καέντο καένόν . Dato for adgang: 4. marts 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ PG 83 kol. 335 . Hentet 1. januar 2016. Arkiveret fra originalen 22. december 2015. (ubestemt)
↑ PG 139 kol. 1121 (Νικήτας Χωνιάτης. "Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας") . Dato for adgang: 1. januar 2016. Arkiveret fra originalen 27. januar 2016. (ubestemt)

Litteratur

Udgaver

på originalsproget (oldgræsk) og på latin

PG 41 (kapitel 1-64) Arkiveret 19. november 2015 på Wayback Machine
PG 42 (kapitel 65-80) Arkiveret 19. november 2015 på Wayback Machine ; på engelsk
The Panarion of Epiphanius of Salamis / Oversat af Frank Williams. - Leiden Boston: BRILL, 2009. - T. Bog I (Sects 1-46). — (Nag Hammadi og manikæiske studier). — ISBN 978-90-04-17017-9 .

på russisk

Epiphanius af Cypern. Kreationer, del 1 . - M. , 1863. - T. 42. - 384 s. - (De hellige fædres skabelser i russisk oversættelse). Kætteri 1-33.
Epiphanius af Cypern. Kreationer, del 2 . - M. , 1864. - T. 44. - 458 s. - (De hellige fædres skabelser i russisk oversættelse). Kætteri 34-56.
Epiphanius af Cypern. Kreationer, del 3 . - M. , 1872. - 301 s. Kætteri 57-66.
Epiphanius af Cypern. Kreationer, del 4 . - M. , 1880. - T. 48. - 361 s. - (De hellige fædres skabelser i russisk oversættelse). Kætteri 66-73.
Epiphanius af Cypern. Kreationer, del 5 . - M. , 1882. - T. 50. - 405 s. - (De hellige fædres skabelser i russisk oversættelse). Kætterier 74-80.

Forskning