Det ortodokse jødiske religiøse samfund i Karlsruhe ( tysk: Israelitische Religionsgesellschaft ; også tysk: Adass Jeschurun , hebraisk: עדת ישורון ) er det eneste neo -ortodokse religiøse jødiske samfund i den tyske by Karlsruhe , der forlod det jødiske samfund i 18 Baden i 1869. Dens initiativtagere var stærkt imod reformistiske nyskabelser såsom orgelmusik i synagogen og blandet korsang, såvel som ændringer i Siddur og bønnernes rækkefølge.
Den største rollemodel for de ortodokse jøder i Karlsruhe var overrabbineren (siden 1750) i Baden , rabbiner Nathaniel Weil , kaldet "Korban Nathaniel", hvis kommentarer til Talmud stadig er meget udbredt i dag. Pioneren for de "moderne" ortodokse var også den Karlsruhe-fødte rabbiner Jacob Ettlinger , som i 1823 kortvarigt drev Læringens Hus i Karlsruhe, men ikke fandt støtte i Baden på grund af sin radikale position, og tiltrådte posten som rabbiner i Altona (nu et af Hamborgs distrikter ). Hans elever, herunder Rav Shimshon Rafael Hirsch , udviklede senere konceptet "Torah Erez im Derech" ( hebraisk תורה ארץ עם דרך ), hvilket betyder "Torah kombineret med sekulær uddannelse", efterfulgt af den ortodokse fraktion af det jødiske samfund i Karlsruhe.
Efter flere års igangværende debat om reformer i bøn og siddur mellem reformorienterede liberale og modstandsdygtige ortodoksi, opstod spørgsmålet om at installere et orgel i synagogen på Kronenstraße 15 , som blev foreslået ombygget og udvidet. En gruppe af samfundsmedlemmer ledet af Baruch Chaim Wormser (1809-1872) og familierne Altmann, Ettlinger, Kaufmann, Strauss, Weill og andre protesterede mod nyskabelserne (sandsynligvis fremkaldt af protestantismen).
De fleste medlemmer af det jødiske samfund reagerede ikke på deres problemer, og som svar på dette trak den ortodokse fraktion sig ud af det jødiske samfund i 1869. Rabbiner Shimshon Raphael Hirsch fra Frankfurts vurdering af situationen bekræftede deres absolutte retfærdighed og lovlydige. Sagen gik til civilt søgsmål.
I første omgang så det ud til, at medlemmer af splintgruppen skulle betale kultgebyrer for ikke at miste deres ret til social støtte og en kirkegård. Forvaltningsretten , som er sidste instans, accepterede dog dommen og understregede, at "samvittighedsfrihed skal være frihed." Denne beslutning betød, at ingen indbygger i Baden kunne tvinges til at blive medlem af noget religiøst samfund.
En gruppe ledet af Baruch Wormzer brød ud af det jødiske samfund i Baden og grundlagde i 1870 [1] på grundlag af ideer fra Rabbi Shimshon Raphael Hirsch, en jødisk religiøs forening (Adass Jeschurun), oprindeligt organiseret som et aktieselskab udgør en religiøs organisation [2] . Med dette vidtrækkende skridt spillede byen Karlsruhe sin ledende rolle for de tysktalende lande [3] . Mens det nye samfund kun forblev en fraktion i velgørende fagforeninger, med et vist samarbejde med den liberale fraktion, blev der allerede implementeret en klar opdeling økonomisk og organisatorisk i implementeringen af de jødiske religiøse love og Halacha .
I første omgang, efter splittelsen, lejede ortodokse familier, der forlod samfundet, private lokaler, hvor de samlede en minyan og holdt bønner og lektioner. I 1881 blev deres egen synagogebygning opført på Karl-Friedrich-Straße 16 , tegnet af arkitekten Gustav Ziegler . Den forreste bygning af huset på Karl Friedrich Strasse 16 husede rabbinerens lejlighed, en religiøs skole, en børnehave, og midlertidigt husede en "jødisk boghandel" [4] , hvis ejer Isaac Rabinovich også var en religiøs lærer i samfundet. Den indre bygning rummede en mikve og værelser til shechita . Bedehuset havde plads nok til omkring 200 tilbedere. Selve bygningen blev justeret mod øst, og det betød, at Aron Koydesh var placeret på bygningens centrale projektion:
"Til venstre var en trappeopgang, der førte til et galleri for kvinder, over for indgangen for mænd placeret til højre. Indenfor, ved siden af tilbedelsesstederne, på begge sider, førte flere trapper [5] til Aron Koydesh, som var installeret i væggen. I midten var Bima (højde) med en prædikestol til at læse den ugentlige Torah-del. Vores kantor og religiøse mentor, hr. Rabinovich, boede i forbygningen. En del af hans lejlighed havde også en jødisk børnehave. Rabbiner Dr. Michalski boede på tredje sal "Leon Mayer [6] .
Det udbryder-ortodokse samfund ejede især Association of Jewish Kindergartens (stiftet af Dr. Sinai Schiffer), Chevra Kadishas begravelsesforening (Gmilut Hassadim), ungdomsklubben for læring (Chinuch Neorim) grundlagt i 1876 og velgørenhed (Dauer). Tov) [7] . Fra 1872 begyndte det jødiske ortodokse samfund at bruge sin egen nye kirkegård, som i dag ligger på den jødiske del af hovedkirkegården i byområdet Rintheim . De fleste af fællesskabets medlemmer tilhørte de øverste lag af det tyske borgerskab. I den første fjerdedel af det 20. århundrede tilhørte familier af "østjødiske" immigranter fra Rusland, Polen og Østrig-Ungarn for det meste den gamle religiøse ortodokse tradition og bad kun hver for sig. I daglig tale blev de nogle gange kaldt "Israeliten" ("Israelis"). En af de mest indflydelsesrige og berømte personer blandt de ortodokse Karlsruhe var Mayer HaKoen Altmann (1852-1932), søn af den øverste rådmand og vinhandler Josef Altmann. I 48 år var han i det øverste råd, i de sidste årtier, som leder. Posthumt blev han tildelt titlen retfærdig mand. [8] Andre bestyrelsesmedlemmer siden 1930 er Yakov og Joseph Altman (sønner af ovenstående), samt Mark Stern (ansvarlig for den lokale uddannelsesafdeling i Keren Torah Foundation) og Leopold Schwartz.
Siden efteråret 1936 har den "jødiske skoleafdeling" med 8 klasser været placeret i Lidellschule i Karlsruhe på Markgrafenstrasse 28 og bestået af mere end 200 elever af børn og unge, som var udelukket fra almindelige skoler på grund af nazistiske racelove. En ansvarlig skolebestyrelse blev dannet på lige fod af delegerede fra både de liberale og ortodokse jødiske samfund. Det ortodokse samfund var repræsenteret af Rabbi Michalsky, Jacob Altmann og læge Dr. Wilhelm Weil. Max Ottensozer og Yakov Lupoliansky (far til Uri Lupoliansky ) var også medlemmer af bestyrelsen [9] .
Under novemberpogromen, tidligt om morgenen den 10. november 1938, blev synagogen sat i brand af en organiseret bande, inklusive medlemmer af SA. Ankommende brandmænd fandt ud af, at der var hældt en stor mængde benzin på bygningen [10] . Rav Avraham Michalsky forsøgte stadig at redde Torah-rullerne og andre hellige genstande, men de blev taget væk af stormtropper. Ruinerne af den brændte synagoge skulle efter ordre fra myndighederne rives ned på det jødiske samfunds bekostning. I de følgende dage blev mange medlemmer af det jødiske samfund ført til koncentrationslejren Dachau .
I øjeblikket er det kun en mindeplade ved Brown Media House, der minder om den tidligere synagoge på Karl-Friedrich-Straße 16.
| Jødedommen | |
|---|---|
| Basale koncepter | |
| Grundlæggende om tro | |
| Hellige bøger | |
| Love og traditioner | |
| jødisk samfund | |
| Hovedstrømme | |
| hellige steder | |
| se også | |
| Portal "jødedom" | |