Hirsch, Shimshon Rafael

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. februar 2020; checks kræver 12 redigeringer .
Shimshon Raphael Hirsch
Fødselsdato 20. juni 1808( 20-06-1808 ) eller 19. juni 1808( 19-06-1808 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 31. december 1888( 1888-12-31 ) [1] [2] [3] (80 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse rabbiner
Børn Sarah Hirsch [d] og Mendel Hirsch [d]
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Rabbi Shimshon ben Refael Hirsch (5568-5649 / 1808, Hamburg  - 1888 /, Frankfurt am Main ) - rabbiner , kommentator på Skriften , en af ​​de åndelige ledere af jøderne i Europa.

Biografi

Han blev født i Hamborg den Sivan 24 , 5568 /1808/ Han kom fra en respektabel rabbinerfamilie - hans bedstefar, r. Mendl Frankfurter var elev af r. Jonathan Eibeschitz og lederen af ​​samfundet i byen Altona , der ligger nær Hamborg.

I en alder af nitten flyttede Shimshon til det sydlige Tyskland til Mannheim , hvor han blev elev af denne bys rabbiner, r. Yaakov Etlinger . Et år senere modtog han rabbinsk ordination af sin mentor .

I 5589 /1829/ gik Shimshon Girsh ind på universitetet i Bonn : han tog kurser i verdenshistorie, klassisk filosofi og sprog og arbejdede også i et fysisk laboratorium. På universitetet stødte han først på jødisk ungdom, grebet af tvivl på troens område og stræber efter at smelte sammen med det tyske miljø.

I 5591 / 1831 / 23-årig f. Hirsch forlod universitetet og blev overrabbiner for det lille hertugdømme Oldenburg , der ligger i Niedersachsen nær den hollandske grænse .

I 5596 /1836/, da r. Hirsch var 28 år gammel, hans første bog, Nitten breve om jødedom, skrevet på tysk og henvendt til den nye generation af jøder i Tyskland, blev udgivet i Altona trykkeri. I den klassiske form af en brevdialog mellem to venner, r. Hirsch forklarede levende og billedligt jødedommens hovedideer og besvarede spørgsmål, der bekymrede ungdommen på hans tid.

Denne bog fremkaldte skarpe angreb fra "oplyserne" og "troens reformatorer".

To år senere, R. Hirsch udgav en bog med titlen Horev, eller et essay om pligterne for jøderne i eksil. I dette omfattende værk introducerede han læseren til det traditionelle jødiske verdensbilledes verden, idet han forklarede den skjulte betydning af de bud , som Israels folk modtog ved Horev-bjerget (et andet navn for Sinai-bjerget). Forfatteren understregede, at Toraens bud bidrager til en persons åndelige vækst og derfor Israels kaldelse til at være et åndeligt lys for andre folkeslag. Begge bøger blev snart oversat til hebraisk og mødtes med brændende godkendelse fra fremtrædende litauiske vismænd som f.eks. Israel Salanter og R. Yitzhak Elchonon Spector .

Efter "Khorev" udkom bogen Naftuli Naftali (Slaget ved Naftali), hvori forfatteren erklærede en uforsonlig krig mod reformismen. Han demonstrerede overbevisende, hvordan reformisternes ledere fordrejer Tanakhs ord og forfalsker traditionelle jødiske værdier.

Reformisternes hovedideolog på det tidspunkt var universitetskammeraten r. Hirsha Abraham Geiger (5570-5634 /1810-1874/) [4] [5] [6] . Ved at afvise den århundredgamle tradition og kassere de fleste af budene hævdede denne "tysker af den mosaiske lov" skamløst, at hans synspunkter var baseret på en videnskabelig analyse af Toraens tekst: ifølge ham, reformisterne kreativt, "i tidsånden", udviklede ideerne indeholdt i Skriften og Talmud . Det var netop sådanne påstande fra reformisterne, at R. Hirsch i sine første bøger.

I 5601 / 1841 / f. Hirsch blev overrabbiner for det store distrikt Osnabrück , der ligger i det nordvestlige Tyskland. Hans bopæl lå i havnebyen Emden . Han organiserede en skole for drenge her, der stræbte efter, at den nye generation blev forbundet med jødedommens traditionelle værdier fra den tidlige barndom.

I 5606 / 1846 / f. Hirsch, efter at have forladt Tyskland, ledede samfundet i byen Nikolsburg (nu Mikulov, Tjekkiet) og blev derefter overrabbiner for hele Mähren og Østrigs Schlesien  - omkring 60 tusind jøder boede i hans distrikt. Efter martsrevolutionen i 5608 /1848/ blev han valgt til repræsentant for den jødiske befolkning i det østrigske parlament .

I 5611 / 1851 / f. Hirsch modtog en invitation fra Frankfurt am Main: 11 familier i denne by besluttede at løsrive sig fra det reformistiske flertal og skabe et særligt ortodoks samfund, som de efterlyste. Hirsch. På dette tidspunkt havde reformisterne erobret magten i de fleste af de største samfund i Tyskland - for eksempel var deres leder Abraham Geiger "rabbiner" for samfundene i Wiesbaden , Breslau , Frankfurt og derefter Berlin, hovedstaden i Preussen. Samtidig skyllede en bølge af dåb over landet: Hvis ingen henrettelser og tortur i middelalderen kunne tvinge jøderne i Tyskland til at ændre deres tro, accepterede de nu frivilligt "hellig dåb" af hensyn til en profitabel stilling eller ægteskab bånd til tyskerne.

Da han indså, at jøderne i Tyskland er truet af fuldstændig assimilering og åndelig katastrofe, r. Shimshon Girsh tog imod udfordringen - han så sin opgave i at starte næsten fra bunden, genoplive jødisk liv i sit hjemland fra ruinerne. Frankfurt am Main var en særdeles velegnet slagmark: Fjendens "kommandant" Abraham Geiger blev trods alt ikke kun født ind i familien af ​​Frankfurter "oplysere", men selv bragte han som overrabbiner den engang blomstrende samfund til en sådan tilstand, da det kun var 11 familier tilbage, som forblev tro mod Toraens love.

Ikke uden en del af bitter ironi. Hirsch kaldte sit lille Frankfurt-samfund Adat Yeshurun ​​(Fællesskabet af Yeshurun) - dette er det ord, Toraen selv kalder Israels folk i verset ( Devarim 32:15): hvem skabte det."

R. Hirsch begyndte sit arbejde i Frankfurt am Main med, at han organiserede to jødiske grundskoler - for drenge og for piger.

I 5613 /1853/ satte sig fireogfirs børn ved skrivebordene i hans skoler - det første studieår begyndte. I første omgang, R. Hirsch oprettede hverken en yeshiva eller et bedehus og forklarede, at "først skal du sørge for, at de tilbedende dukker op."

Efter nøgternt at have vurderet situationen, hr. Hirsch introducerede i programmet, sammen med traditionelle jødiske discipliner, almene uddannelsesfag. Han kaldte et lignende uddannelsessystem for Torah im derech erets (Torah kombineret med verdslige anliggender; han hentede dette princip fra det berømte ordsprog i afhandlingen Avot , 2:2: "Det er godt at kombinere studiet af Toraen med verdslige anliggender , thi et sådant dobbeltarbejde fører bort fra synd ").

På initiativ af R. Hirsch lignende skoler blev etableret i andre tyske byer.

I 5614 / 1854 / f. Hirsch begyndte at udgive et månedligt tysksproget magasin kaldet Yeshurun , hvori han udgav hundredvis af strålende artikler, der spredte Toraens åndelige værdier. I sine artikler og i sine praktiske aktiviteter, r. Hirsch opfordrede gudfrygtige jøder i hele Tyskland til at forlade samfund domineret af en reformistisk ånd og danne deres egne samfund. I denne sag stødte han ind i den afgørende modstand fra sin mentor, r. Yaakov Etlinger og andre førende rabbinere, der hævdede, at opdelingen mellem jøder er i modstrid med Toraens bogstav og ånd. Imidlertid bekræftede yderligere udvikling rigtigheden af ​​r. Hirsha ( Sarei ameah 6:15).

I mange år har R. Hirsch arbejdede på en kommentaroversættelse af Pentateuken til tysk: i 5627 /1867/ udgav han det første bind, og i 5638 /1878/ var hele udgaven færdig.

Kommentar r. Hirsch, i modsætning til de fleste klassiske kommentarer, henvendte sig ikke kun til Torah-lærde, men også til dem, der tvivlede på troens grundlag eller endda mistede deres levende forbindelse med den jødiske tradition.

Efter Pentateuken Hirsch oversatte og kommenterede salmernes  bog - denne bog gik ud af tryk i 5642 / 1882 /.

I 5655 /1895/, syv år efter døden af ​​r. Hirsch, hans kommentar til Siddur blev også offentliggjort . I senere generationer gik hans kommentarer gennem snesevis af udgaver, de blev oversat til hebraisk og fremmedsprog.

Takket være de organisatoriske og uddannelsesmæssige aktiviteter i r. Hirsch formåede at vende tilbage til opfyldelsen af ​​budene mange jøder, der var på randen af ​​assimilering. I systemet af skoler, der implementerede princippet om Torah im derech erets , blev en ny generation opdraget, som kompromisløst observerede Toraens optegnelser og samtidig bar europæisk kjole og tog aktiv del i det moderne liv. verden. I de sidste år af sit liv, Hirsch, Frankfurt-samfundet Adat Yeshurun ​​​​bestod allerede af mere end 500 familier - mange af medlemmerne af samfundet var tidligere reformister eller blev født i reformistiske familier.

R. Shimshon Hirsch døde i Frankfurt am Main den syvogtyvende Tevet 5649 /1888/.

R. Israel-Meir Hakoen udtalte billedligt, at r. Hirsch "var en engel sendt fra himlen for at redde jøderne i Tyskland" [7] .

Litteratur

Hirsch, Shimshon Raphael aktivitetstid i jødedommens historie
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 https://viaf.org/processed/NLI%7C000063566
  2. ↑ Samson Raphael Hirsch // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Samson Raphael Hirsch // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Simon Bernfeld . Geiger, Abraham // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  5. ↑ Risser, Gabriel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  6. ↑ Geiger, Abraham // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  7. ↑ R. M. - Z. Shurkin, Meged givos olam p. 55

Bibliografi

Kilder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier