Chrismation

Konfirmation ( anden græsk χρίσμα , lat.  chrisma ) er en hellig ceremoni i kristne kirker; er et sakramente i de ortodokse , katolske , antikke østlige kirker og i nogle protestantiske kirker, hvorigennem den troende får Helligåndens gaver , hvilket styrker ham i det åndelige liv. Som Protopresbyter Alexander Schmemann forklarer , taler vi ikke om forskellige Helligåndsgaver, men om Helligånden selv, som meddeles en person som en gave [1] . I ortodoksi udføres chrismation af en præst umiddelbart efter dåben, i katolicisme, chrismation eller konfirmation af døbte personer udføres normalt af en biskop (i særlige tilfælde, en præst), døbte børn - når de når 7-12 år gamle . I protestantismen er chrismation ikke et sakramente [2] .

Historisk oprindelse

Oprettelsen af ​​krismationens sakramente går tilbage til apostolsk tid. I den oprindelige kirke modtog hver nydøbt Helligåndens velsignelse og gave gennem håndspålæggelse af en apostel eller biskop . Men allerede i selve de apostoliske breve kaldes Helligåndens gave, som kristne er i besiddelse af, nogle gange for " salvelse " ( 1 Joh .  2:20 , 2. Kor.  1:21 ).

Koncilet i Laodikea ( 343 ) udstedte en regel: " Det er passende for dem, der er oplyst, at blive salvet med himmelsk salvelse og at få del i Guds rige " (kanon 48) [3] . Hermed konsoliderede rådet kristningspraksis umiddelbart efter dåben, hvilket sandsynligvis ikke altid blev gjort på tidspunktet for koncilet i Laodikea.

Teologerne fra de første århundreder af kristendommen skrev om krismationens sakramente [4] :

• Gregory the Theologian ( 4. århundrede ): “ Hvis du beskytter dig selv med et segl, sikrer du din fremtid på den bedste og mest effektive måde, og markerer sjælen og kroppen med krysmation og Ånden, som det gamle Israel om natten og vogter blodet af den førstefødte og salvelsen ( 2Mo  12:13 ), hvad kan der så ske med dig? ".

Ærkebiskop Simeon af Thessaloniki skriver følgende om chrismation [5] :

Konfirmation sætter det første segl og genopretter Guds billede, beskadiget i os gennem ulydighed. På samme måde genopliver den i os den nåde, som Gud pustede ind i menneskets sjæl. Konfirmationen indeholder Helligåndens kraft. Det er skatkammeret for hans duft, Kristi tegn og segl.

Nadverens rækkefølge

Ortodoksi

I den ortodokse kirke ligger den ydre side af nadveren i, at biskoppen , og meget oftere præsten , rituelt smører nogle dele af den menneskelige krop med en speciel indviet aromatisk olie - den verden , hvorigennem den guddommelige nåde overføres . Inden krysningen læser præsten en bøn om nedsendelse af Helligånden over personen og salver derefter på kryds og tværs hans pande, øjne, næsebor, mund , ører, bryst, arme og ben. Med hver salvelse af hver del af kroppen gentager præsten nadverordene : "Seglet på Helligåndens gave. Amen".

I første omgang lagde apostlene hænder på de nydøbte, men allerede i apostolsk tid blev denne form erstattet af salvelse [6] . Ifølge Canon VI fra Council of Carthage tilhører retten til at indvie chrism kun biskoppen; på nuværende tidspunkt er den indviet af primaten fra en eller anden lokal kirke .

Konfirmationen udføres normalt umiddelbart efter dåbens sakramente , men den kan også udføres separat, for eksempel som en tilføjelse til en dåb udført af en lægmand . Uden chrismation har en person ikke lov til at modtage nadver , selv om han allerede er blevet døbt.

Ifølge det 105. kapitel i Big Breed Book modtages gennem chrismation dem, der blev døbt som barn i ortodoksi, men derefter opdraget fra den tidlige barndom uden for den ortodokse tro [7] .

Siden 1718 er den russiske kirke ikke vendt tilbage til gendåb af katolikker, armeniere, lutheranere, anglikanere og calvinister. Efterfølgende besluttede den russiske kirke at acceptere katolikker og armeniere, der blev salvet i deres kirker gennem omvendelse (uden chrismation i den russiske kirke); Lutheranere, anglikanere, calvinister og andre protestanter, hvis dåb udføres gennem tredobbelt nedsænkning (eller nedsænkning), modtager gennem chrismation udført i den russiske kirke og afkald på kætteri. Krimation udføres på dem af den grund, at de for det første ikke har et sådant sakramente, og for det andet er der ikke noget præstedømme ved apostolisk arv [8] . Ifølge beslutningen fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke af 9. marts 2017, bliver gamle troende optaget i den ortodokse kirke gennem chrismation (uden dåb) [9] [10] .

Over repræsentanter for de antikke østlige kirker , ifølge den 95. kanon af Trullo-rådet , udføres chrismation ikke (mennesker, der kommer til ortodoksi, bør kun accepteres gennem en skriftlig afkald på deres kætterier ) [11] . I oldtiden modtog den ortodokse kirke, i henhold til den 7. kanon af det andet økumeniske råd , gennem chrismation arianere , makedonere , savatianere, novatianere , 40 , apolinirere [12] . Repræsentanter for monofysitisme blev også accepteret i ortodoksi gennem chrismation , i oldgræske eukologier og i slaviske styrmænd blev acceptritualet for armeniere og jakobitter bevaret (russerne kaldte Khvalisins acceptsritual) [13] .

Ud over kristningens sakramente bruges den indviede chrism til at salve tronen og murene i en ortodoks kirke under dens indvielse .

Konfirmation udføres på en person for anden gang i hans liv, hvis en person bliver overgivet gennem kirken til riget, den såkaldte indvielseskrismation ( salvelse til riget , græsk τò χρίσμα τῆς βασιλεία mon . I Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary står der skrevet, at salvelse til riget er den anden, højeste grad af krismationens sakramente [14] .

Der er ingen konsensus blandt den russisk-ortodokse kirkes gejstlige om hvorvidt salvelsen til riget er et kirkeligt sakramente : diametralt modsatte domme kendes [15] [16] .

Denne chrismation er ikke et særligt sakramente eller en gentagelse af chrismation udført på enhver ortodoks kristen efter dåben (ligesom f.eks. ordination til biskoppen ikke er en gentagelse af den tidligere ordination til præstedømmet), men kun en særlig type eller den højeste grad af krismationens sakramente, hvori han i lyset af den særlige udnævnelse af den ortodokse suveræn i verden og kirken får særlige højeste nådegaver af kongelig visdom og styrke. Den kongelige chrismisation, der udføres i vor kirke, finder sted under liturgien, efter gejstlighedens nadver, før de åbne kongedøre.

Alle ved, at russiske zarer blev salvet med chrism under deres kroning. Fra det kanoniske og dogmatiske synspunkt var dette salvelse med chrism og i intet tilfælde chrismation sakramente. Og jeg personligt betragtede dette først som et sakramente, da jeg var gymnasiumelev i femte klasse, og da jeg begyndte at forstå betydningen af ​​kirkens anvisninger, begyndte jeg at være kritisk over for børns lærebøger.

Katolicisme

Se også Bekræftelse

I II-III århundreder er der i langt de fleste latinske post-dåbsritualer kun én salvelse umiddelbart efter dåben. Dobbelt salvelse (den første - af en præsbyter, den anden - af en biskop) er registreret som en del af dåbsritualet i Gelasius sakramentarium (7. århundrede) [2] .

Det er biskoppens salvelse efter dåben i katolicismen, der senere skal regnes med blandt de syv sakramenter, det kaldes også konfirmation . Præsten har kun ret til at udføre dette sakramente i nødstilfælde eller efter særlige anvisninger fra biskoppen. Det ydre udtryk for nadveren er salvningen af ​​panden med myrra, med håndspålæggelse og udsigelse af følgende ord: " Modtag Helligåndens gaves segl " ( lat.  Accipe signaculum doni Spiritus Sancti ) [2] [19] .

I øjeblikket, efter at en præst har døbt et spædbarn eller et barn, salver han toppen af ​​den nydøbte hoved. Samtidig læser præsten en særlig bøn: ”Almægtig Gud, vor Herre Jesu Kristi Fader, som gav jer genfødsel ved vand og Helligånden, som gav jer alle jeres synders forladelse, (Han salvede) Han vil salve† med frelsens fred i den samme Kristus Jesus, Herren vores, til evigt liv. Amen." [20] [21] . Denne salvelse betragtes ikke som et sakramente i katolicismen, men indgår i dåbsritualet. Efter nogen tid er det meningen, at den skal udføre chrismation (konfirmation) over et døbt barn [2] .

Den kanoniske lov fra 1917 fastslog, at alderen for konfirmation skulle være omkring 7 år gammel (artikel 788), og biskopper er forpligtet til at gå rundt i deres bispedømme hvert 5. år for at udføre konfirmation (artikel 785.3) [22] . Sakramentekongregationens erklæring (1932) gjorde det klart, at 7 år ikke var minimumsalderen, men den mest passende. Konfirmation tidligere er mulig i tilfælde af dødsfare og utilgængelighed for biskoppen (1935) [2] .

Ifølge 1983 Code of Canon Law , hvis en voksen bliver døbt, så skal han krismiseres umiddelbart efter dåben (Artikel 866), og præsbyteren har autoritet til at chrismate, hvis han "i kraft af sit embede eller mandat fra stiftsbiskoppen døber dem, der har forladt vuggestuealderen, eller optager en person, der allerede er blevet døbt, til fuldt fællesskab med den katolske kirke” (artikel 883.2). Samtidig skal ifølge kodeksen "forestående dåb af voksne, der mindst er fyldt fjorten, anmeldes til stiftsbiskoppen, så han selv kan forrette dåben, hvis han finder det passende" (artikel 863). , er betingelserne for at acceptere konfirmationen at være sundt sind og evnen til at forny dåbsløfter (artikel 889.2) [2] [23] .

Ifølge den katolske kirkes katekismus:

Konsekvensen af ​​konfirmationen er en særlig udgydelse af Helligånden, svarende til den, der gives på pinsedagen. Denne udgydelse sætter et uudsletteligt segl på sjælen og nærer dåbsnåde; det rodfæster mennesket dybere i guddommelig adoption; binder sig stærkere til Kristus og hans kirke; formerer i sjælen Helligåndens gaver; giver særlig magt til at vidne om den kristne tro [24] .

Lutheranisme

Konfirmation blandt protestanter er et ritual for bevidst trosbekendelse, hvor chrismation som sådan er fraværende. Det antages, at en person modtager barnedåb, mens konfirmationen vidner om, at en person bevidst bliver en del af kirken ( Churching ). Lutheranere anerkender ikke konfirmation som et sakramente, idet de betragter det som en af ​​velsignelsesformerne (svarende til ægteskab ).

Se også

• Salvelse af de syge  - i den ortodokse kirke salver præsten den troendes pande med indviet olie på polyeleos
• Salvelse til riget  - i ortodoksi , katolicisme og anglikanisme , en rite, hvor monarken (kejser, konge, konge), der bestiger tronen, salves med chrism eller olie for at lære ham Helligåndens gaver , der er nødvendige for at regere Land.

Noter

1. ↑ Protopresbyter Alexander Schmemann . Vand og Ånd. Segl på Helligåndens gave . Arkiveret 26. september 2020 på Wayback Machine .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tkachenko A. A. Confirmation  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXVII: " Konstantin  - Korin ". - S. 471-482. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-045-5 .
3. ↑ Regler for koncilet i Laodikea. Regel 48 . Arkiveret 7. august 2020 på Wayback Machine .
4. ↑ Kristendommens åndelige sider: Konfirmation . Arkiveret 30. april 2008 på Wayback Machine .
5. ↑ Forklaring af ortodokse gudstjenester, ritualer og sakramenter. Velsignet Simeon af Thessalonika. S. 4. Oranta Publishing House, 2010.
6. ↑ Almazov A. I. Historie om dåbs- og konfirmationsritualerne . Arkivkopi dateret 26. august 2014 på Wayback Machine  - Kazan, 1884. - S. 397.
7. ↑ Store Skatkammer, 105. kapitel . Hentet 25. august 2014. Arkiveret fra originalen 25. april 2022. (ubestemt)
8. ↑ Kaugan V.S. Den russisk-ortodokse kirkes lære om ritualet for accept fra kætteri . Arkiveret 31. august 2021 på Wayback Machine
9. ↑ Chin, hvordan man accepterer fra de verbale gamle troende, der kommer i forening med den ortodokse kirke . Arkiveret 8. august 2020 på Wayback Machine . Tidsskrifter fra den hellige synode, 2017.
10. ↑ "Chin, hvordan man accepterer fra de verbale gamle troende, der kommer i forening med den ortodokse kirke" . Arkiveret 27. januar 2021 på Wayback Machine .
11. ↑ Krismationens sakramente . Arkiveret 6. maj 2008 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
12. ↑ 7. kanon af det andet økumeniske råd .
13. ↑ Khvalisins er indbyggerne på den vestlige kyst af Khvalinsky (Kaspiske) Hav.
14. ↑ Komplet ortodoks teologisk encyklopædisk ordbog . Arkiveret 21. april 2022 på Wayback Machine  - Vol. 2. - S. 245.
15. ↑ Babkin M. A. Synspunkter fra den russisk-ortodokse kirkes hierarker om krysmeringen af ​​de al-russiske kejsere under Nikolaj II's regeringstid // Moskva  : tidsskrift. - 2009. - Nr. 5. - S. 229-233. Offentliggørelse på Bogoslov.ru- portalen , 25/07/2009.
16. ↑ Babkin M. A. Præstedømme og rige (Rusland, begyndelsen af ​​det 20. århundrede - 1918). Forskning og materialer . - M., 2011. - S. 127-132. - ISBN 978-5-91674-077-6 .
17. ↑ Bulgakov S.V. Håndbog for gejstlige: en samling af oplysninger, der primært vedrører de praktiske aktiviteter for det hjemlige præsteskab. - M., 1993. Genoptrykt gengivelse af 1913-udgaven. - T. 2. - S. 995. Citeret. Citeret fra: Babkin M.A. Synspunkter fra hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke om krysmeringen af ​​de al-russiske kejsere under Nicholas II's regeringstid // Moskva: tidsskrift. - 2009. - Nr. 5. - S. 229-233.
18. ↑ Andrei (Ukhtomsky) , biskop . Mine gamle troendes historie / Introduktion. artikel, udg. og komm. A. Znatnova // Vores nutidige  : tidsskrift. - 2007. - Nr. 1. - S. 213. Citeret. Citeret fra: Babkin M.A. Synspunkter fra hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke om krysmeringen af ​​de al-russiske kejsere under Nicholas II's regeringstid // Moskva: tidsskrift. - 2009. - Nr. 5. - S. 229-233.
19. ↑ De Sacramento Confirmationis . Hentet 25. august 2014. Arkiveret fra originalen 30. juli 2016. (ubestemt)
20. ↑ Deus onmípotens, Pater Dómini nostri Iesu Christi, qui te regenerávit ex aqua et Spíritu Sancto, quique dedit tibi remissiónem ómnium peccatórum, (hic inungit) ipse te líniat † chrísmate salútino in eemóet a vita. R. Amen.
21. ↑ De Sacramento Baptismi . Hentet 25. august 2014. Arkiveret fra originalen 26. august 2014. (ubestemt)
22. ↑ Edward N. Peters. Pio-Benedictine Code of Canon Law: In English Translation with Extensive Scholarly Apparatus, 2001. — S. 287-288 . Hentet 2. maj 2020. Arkiveret fra originalen 21. april 2022. (ubestemt)
23. ↑ Code of Canon Law of the Catholic Church, 1983. - S. 351, 357, 359 . Hentet 2. maj 2020. Arkiveret fra originalen 6. februar 2015. (ubestemt)
24. ↑ Kompendium af den katolske kirkes katekismus på Den Hellige Stols hjemmeside . Hentet 26. februar 2010. Arkiveret fra originalen 15. februar 2015. (ubestemt)

Litteratur

• Almazov A. I. Historien om dåbs- og krismationsritualer.  - Kazan, 1884.
• Den ortodokse kirkes liturgi (genoptrykt udgave 1912). - M .: Dar , 2005. - S. 449-451.
• Ulyanov O. G. Om tidspunktet for fremkomsten af ​​den indledende chrismation i Byzans, i Vesten og i det gamle Rusland  // Rusland og Byzans: Stedet for landene i den byzantinske cirkel i forholdet mellem øst og vest. Abstrakter fra den XVIII all-russiske videnskabelige session af de byzantinske lærde. - M. : IVI RAN, 2008. - S. 133-140 . - ISBN 5-94067-244-2 .
• Ulyanov O. G. Inaugural Chrismation in the East and West (Criticism of the Cognitive Metaphor in the Political Realities of the Middelalders) // Ceremoni and Ritual in European History. - M.: RGGU, 2019. - S. 66-78.
• Uspensky B. A. Tsar og Patriark: magtens karisma i Rusland (den byzantinske model og dens russiske gentænkning). - M.: 1998. - S. 16. - ISBN 5-7859-0071-8 .
• Uspensky B. A. tsar og kejser. Salvelse til riget og kongetitlernes semantik. — M.: 2000. — 144 s. — ISBN 5-7859-0145-5 .
• Babkin M.A. Synspunkter fra den russisk-ortodokse kirkes hierarker om de allrussiske kejsers krysning under Nicholas II's regeringstid // Præstedømmet og riget (Rusland, begyndelsen af ​​det 20. århundrede - 1918). Forskning og materialer . - M.: 2011. - S. 127-132. - ISBN 978-5-91674-077-6 .
• Hellig Mikhail Zheltov . Chrismation  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli". - S. 379-386. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Ny ortodokse Britannica (online) Katolsk (1997—...) schweizisk historisk
I bibliografiske kataloger	BNE : XX526547 GND : 4017257-0 J9U : 987007554411005171 LCCN : sh2008101547 NKC : ph118935