| stikord | |
|---|---|
| anden russisk og kirke-herlighed. stikord | |
| Stiftelsen af Kiev af tre brødre Kyi, Shchek og Khoriv og deres søster Lybid . Miniature fra Radziwill Chronicle , slutningen af det 15. århundrede | |
| den legendariske grundlægger af Kiev | |
| Mytologi | østslavisk |
| Type | genealogisk helt |
| terræn | Kiev |
| Etage | han- |
| Bror | Schek og Khoriv |
| Søster | Lybid |
| Første omtale | "Tarons historie" af Zenob Glack (før det 8. århundrede ) [1] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kiy ( dr.-rus. og kirke-herlighed. Kiy [2] ) - i østslavisk mytologi , en genealogisk helt, en af de legendariske forfædre til stammen af Dnepr -lysningerne og deres prins , grundlæggeren af Kiev [1] .
Ifølge The Tale of Bygone Years boede Kyi i Dnepr- "bjergene" (bakker) sammen med sine yngre brødre Schek , Khoriv og søster Lybid . Hver af brødrene grundlagde en bosættelse på en af de tre høje. Kiy byggede en by på højre høje bred af Dnepr, opkaldt efter ham Kiev [1] [3] . Kiy er også udnævnt til grundlæggeren af byen Kievets ved Donau . Fra Kyi og hans brødre førte kronikørerne den polyanske stamme.
Legenden er også kendt i den antikke armenske transmission [1] fra den armenske historiker Zinoviy Glak om brødre ved navn Kuaṙ og Hoṙеan og byen Kuaṙi i landet Paluni [4] [5] .
The Tale of Bygone Years citerer også en anden legende - at Kiy var en transportør på Dnepr, men afviser det som usandsynligt [2] .
En række videnskabsmænd betragter legenden om grundlæggelsen af Kiev som en etymologisk myte , designet til at forklare navnene på Kiev-områder. Efter deres mening er navnene Kyi, Shchek, Khoriv og Lybid afledt af Kiev- toponymer og ikke omvendt [6] [7] [8] . Disse karakterer betragtes som genealogiske helte, helte fra det mytologiske epos, forbundet med begyndelsen af den mytologiserede historiske tradition [8] .
Sovjetiske lingvister mente, at byens moderne navn efter al sandsynlighed er en rest af den engang eksisterende binomiale Kyjevь gordь - henholdsvis "det befæstede slot i voivode Kyi" ( detinets ), kyjne - "folket i Kyi" , som senere bredte sig til hele det område, der stødte op til fæstningen [9] . Dette indikeres blandt andet af omtalen af Kiev i de skandinaviske krøniker: " Kænugaðr ", er en bogstavelig oversættelse til det oldnordiske sprog af den gamle russiske " kyonov city " [10] . Ifølge sprogforskerne V.V. Ivanov og V.N. Toporovs antagelse kommer navnet Kiy fra kûj-, som betegnede den guddommelige smed, tordenmandens følgesvend i hans duel med slangen (i den såkaldte hovedmyte ). Den ukrainske legende forbinder oprindelsen af Dnepr med gudens beslagsmed. Smeden besejrede slangen, som dækkede landet med rekvisitioner, spændte den derefter til ploven og pløjede jorden. Fra furerne rejste sig Dnepr, Dnepr-strømfaldene og volde langs Dnepr ( Zmievy volde ) [1] . Navnet Kiy er rejst af nogle forskere til de slaviske ord *kyjь, *kou-, *kov- i betydningen "stav, tryllestav, træhammer" [11] [9] .
Navnet på bjerget Shchekovitsa , som Shchek ifølge legenden boede på, blev senere bevaret i form af Skawitz .
Navnet Khoriv er forbundet med navnet på Mount Khorivitsa , som ikke overlevede i senere tid. Bjergets navn sammenlignes med det iranske ord Haraiva - navnet på et bjergrigt land. Folketymologisk var navnet forbundet med det bibelske Horeb-bjerg [12] .
Lybid er en lille flod, der løber ud i Dnepr. Lybid ( dr.-rus. og kirke-herlighed. Lybѣd [2] ), formodentlig forbundet med praslav. *Lub , anden russisk. lyb- , "top" (jf . lybon , "øverste del af dyrets hoved"), jfr. navnet på bakken er Maiden Mountain over Lybid -floden nær Kiev [3] .
Et andet navn for Kiev, nævnt af Konstantin Porphyrogenitus i det 10. århundrede, Samvatas , og fundet som et navn i en byzantinsk inskription fra det 6. århundrede, er enten sporet tilbage til hebraisk eller Khazar . Indbyggerne i byen selv i korrespondancen i det X århundrede kaldte det Kiev.
Samtidig bemærkede en række videnskabsmænd, herunder professor M. I. Artamonov , at navnene på de mytiske brødre ikke bærer tegn på slavisk tilknytning. Således blev hypotesen om de iranske rødder af navnet på den legendariske Kiy udviklet i sovjetisk historieskrivning af V. N. Toporov . Også almindeligt kendt er hypotesen fra den amerikansk-ukrainske orientalist O. I. Pritsak , som mente, at Kievs fremkomst er forbundet med khazarerne , og at Kiy som person er identisk med den hypotetiske khazar - vesir Kuye . Pritsaks hypotese er blevet kritiseret som bevidst ubegrundet [13] .
Den tidligst kendte kilde om disse karakterer er den russiske krønike fra begyndelsen af det 12. århundrede " Fortællingen om svundne år ", der formentlig afspejler den gamle russiske legende om engenes oprindelse [3] . Imidlertid anser en række videnskabsmænd, begyndende med A. A. Shakhmatov , den tekst, der er bevaret i Novgorod First Chronicle for at være tidligere, idet de formentlig transmitterer den tidligere "Tale of Bygone Years" " Initial Code " fra det sene XI århundrede [14] [15] . En række andre videnskabsmænd overvejer tværtimod den indledende tekst af The Tale of Bygone Years [16] [17] [18] .
Novgorod First ChronicleI Novgorod First Chronicle er legenden om Kiya suppleret (i sammenligning med teksten til The Tale of Bygone Years) og dateret 6352 (854):
kirke-herlighed. Og mere som en by med skove og en stor skov · og bѧhu fanger udyret bѧhu mænd er kloge og smꙑsleni og naritsakhusѧ Field · ѿ de er den samme mark i Kiev og den dag i dag · bѧhu samme beskidte · kløfter ved en sø og en lagerhus og andre ting værre ꙗko
Novgorod First Chronicle, i modsætning til The Tale of Bygone Years, kalder Kiy bekræftende for en transportør, idet han nævner versionen om, at han var en "fanger" [19] .
Historikeren M.N. Tikhomirov analyserede rapporterne fra Novgorod First og Ustyug- krønikerne om "Kyis tider" i 853/854 og kom til den konklusion, at Kyis regering i første omgang var bundet til perioden for den byzantinske dronning Irinas regeringstid ( 797-802), og først senere blev alle oplysninger dateret til perioden for Michael III 's regeringstid (842-867). Baseret på dette konkluderede Tikhomirov, at Kiy kan have grundlagt byen Kiev i slutningen af det 8. århundrede [20] . Arkæologisk svarer dette til tidspunktet for oprettelsen af en fæstning på Starokievskaya Gora af slaverne, bærerne af Volyntsev-kulturen . Denne by blev ødelagt i et stykke tid i 840'erne.
Fortællingen om svundne årI den udaterede del af " The Tale of Bygone Years " rapporterer:
Engene levede i de dage for sig selv og blev styret af deres slægter; thi selv før de brødre var der allerede lysninger, og de boede alle i deres egne familier på deres steder, og hver blev styret selvstændigt. Og der var tre brødre: og den ene hed Kyi, og den anden - Shchek, og den tredje - Khoriv, og deres søster - Lybid. Kiy sad på bjerget, hvor Borichev-stigningen nu er, og Shchek sad på bjerget, som nu hedder Shchekovitsa, og Khoriv på det tredje bjerg, hvorfor det hedder Horivitsa. Og de byggede en by og kaldte den Kyiv til ære for deres ældre bror. Der var en skov rundt om byen og en stor fyrreskov, og de fangede dyr der, og de mennesker var kloge og fornuftige, og de blev kaldt lysninger, fra dem er lysningerne Kievanere den dag i dag.
Nogle, uden at vide, sagde, at Kiy var en transportør; Der var så en overførsel fra Kiev fra den anden side af Dnepr, hvorfor de sagde: "Til transport til Kiev." Hvis Kiy var en transportør, ville han ikke tage til Konstantinopel. Og denne Kiy herskede i hans familie, og da han gik til Cæsaren, <hvilken en> - ved vi ikke, men vi ved kun, at han, som man siger, så blev tildelt stor hæder fra Cæsaren, hvilken - Jeg ved ikke, hvem han kom til. Da han var på vej tilbage, kom han til Donau og valgte et sted og huggede en lille by ned og ville sidde i den med sin familie, men de folk, der boede omkring, gav ham ikke; sådan kalder indbyggerne i Donau stadig den bebyggelse, der - Kievets. Kiy, efter at have vendt tilbage til sin by Kiev, endte sit liv her; og hans brødre Shchek og Khoriv og deres søster Lybid døde straks.
Og efter disse brødre begyndte deres familie at regere ved lysningerne ... [2]
Originaltekst (kirke-sl.)[ Visskjule] Gladen, der lever om sig selv og ejer sine klaner, selv den dag i dag har brødrene boet på lysningen, og jeg bor hver med min slags på deres steder, frivilligt hver med deres egen slags. Og der var 3 brødre: og den ene hed Kiy, og den anden var Shchek, og den tredje var Khoriv, og deres søster var Lybid. Og Kiy sidder på bjerget, hvor Borichev nu er taget bort, og Shchek sidder på bjerget, hvor Shchekovitsa nu kaldes, og Khoriv på det tredje bjerg, hvorfra han fik tilnavnet Horivitsa. Oprettet en by i navnet på deres ældre bror og stofmisbruger og Kiev. Og der var en skov nær byen og en stor fyrreskov, og et vildt dyr, der fangede et dyr, slog mere klogt og forstående, og jeg vil kalde en lysning, fra dem er essensen af en lysning en kiyan den dag i dag.Inii, ikke førende, rkosha, som om Kyi var en transportør, i Kiev transporterede han dengang Dnepr-landet fra det, mørke verber: "At transportere til Kiev." Hvis Kyi var en transportør, ville han ikke tage til Tsesaryugrad. Men denne Kiy er en fyrste i sin familie, og som kom til ham til kejseren - ikke verden, men kun om denne sag, som man siger: hvor stor ære han fik af kejseren, som vi ikke kender og under hvem kejserne kommer.[34] Og når jeg går til ham igen, så kom til Dunaev, og elsk stedet, og hug den lille by ned, og ønsker at sætte dig ned med din familie og ikke give den til dem, der bor i nærheden; pindsvin og den dag i dag hedder byen Kievets Donau. Kiev, men da hun kom til sin by Kiev, døde hun af sit liv, og hans bror - Shchek og Khoriv, og deres søster Lybid, der døde.
Og den dag i dag bevarer brødrene ofte deres regeringstid på markerne ... [2]
I den armenske "Tarons historie" (muligvis VI, men ikke senere end VIII århundrede ), forfattet af Zenob Glak , nævner, hvordan to brødre "Indus", Demeter og Gisani, fordrevet fra deres hjemsteder, fandt tilflugt hos kong Valarshak, som gav dem Tara-landet. Femten år senere dræbte Valarshak brødrene.
"... og gav magt til deres tre sønner - Cuar, Meltheus og Chorean. Kuar byggede byen Kuara, ... og Meltheus byggede sin by på den mark og gav den navnet Meltheus, og Chorean byggede sin by i regionen Paluni og gav den navnet Chorean. Og efter et stykke tid... besteg Kuar, Meltey og Horean Mount Kurkeya og fandt et smukt sted der... da der var åbne pladser til jagt og kølighed... og de byggede en landsby der og oprettede to idoler, den ene ved navn Gisaneya, den anden hedder Demeter".
Legenden minder i sine navne og detaljer meget om vidnesbyrdet fra en russisk krønikeskriver. Forklaringen på dette kan findes både i en fælles kilde til gamle russiske og armenske legender og i et fælles mytologisk plot, der bruges til at forklare grundlæggelsen af byen. Navnet "Meltey" på armensk betyder "slange", hvilket gentager det slaviske navn Schek.
Den polske historiker Dlugosh (XV århundrede), der i vid udstrækning brugte gamle russiske krøniker, der ikke har overlevet den dag i dag , skrev i sin Chronicle , at Kiev-dynastiet før Askold og Dir ser ud til at være det direkte afkom af Kyi og hans brødre.
"Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, filii eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multis, donec successio huiusmodi ad duos fratres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit"
oversættelse"Efter Kyi, Shchek og Khorivs død, arvinger i en lige linje, dominerede deres sønner og nevøer Rusynerne i mange år , indtil arven overgik til to søskende Askold og Dir ."
Jan DlugoszI mellemtiden tvivler historikere endda på, om Askold og Dir virkelig var medherskere og samtidige, eller om de blev lavet sådan af Kiev-krønikeskriveren, som skrev omkring to århundreder efter deres mord af prins Oleg , der kom til Kievs mure med et følge. og lokkede dem ud af bymuren ( N. M. Karamzin , V. O. Klyuchevsky , S. F. Platonov ).
Kiev synopsis , udarbejdet i anden halvdel af det 17. århundrede, formentlig af Innokenty Gizel , archimandrite af Kiev-Pechersk klosteret , omfatter særlige afsnit "om den herlige øverste og alle mennesker i den russiske hovedby Kiev." Forfatteren citerede en krønikelegende om en bosættelse på bjergene i Kiya, Shcheka, Khoriv og deres søster Lybid, som grundlagde byer der, og gav den nøjagtige dato for grundlæggelsen af Kiev - 431 [21] .
På Polyana -landet - Kiev-regionen - i VI-VII århundreder konvergerede grænserne for tre kulturelle grupper - Prag (i sin Korchak-version ), Penkovsky og Kolochinsky , og i VIII-X århundreder - Luka-Raykovets og Volyntsevskaya . Det menes, at bosættelsen på stedet for Kiev opstod i slutningen af det 5. århundrede, hvilket er registreret af fundene af byzantinske mønter fra den tid, men bylivet og tilstedeværelsen af befæstninger på den gamle Kiev-bosættelse er tillidsfuldt kun registreret af arkæologer fra slutningen af det 9. - første halvdel af det 10. århundrede, skiftet til det 9. - 10. århundrede [22] .
Blandt de talrige sagn om tre brødre og en søster sammenlignes legenden om Kyi oftest med den gotiske legende om germanernes kamp med roxalanerne i den nordlige Sortehavsregion i slutningen af det 4. århundrede.
Den gotiske historiker Jordanes fra det 6. århundrede skriver:
"Den perfide Rosomon- stamme , som på det tidspunkt tjente ham blandt andre stammer, fik derefter en chance for at skade ham. En kvinde fra den førnævnte stamme [Rosomon], ved navn Sunilda, på grund af den forræderiske afgang [fra kongen], blev hendes mand, kongen [germanarisk], drevet af vrede, beordret til at blive revet fra hinanden, bundet til vilde heste og lade dem galoppere . Hendes brødre, Cap og Ammius, hævnede deres søsters død, og slog ham i siden med et sværd. Plaget af dette sår tog kongen livet af en patient... I mellemtiden led germaner, gammel og affældig, af et sår, og ude af stand til at udholde Hun -angrebene, døde han i sit hundrede og tiende år af sit liv.
I en senere version af legenden, fremsat i Hamdirs tale fra den ældre Edda , da Jörmunrekk (germanarisk) blev henrettet, hedder hans utro kone Swanhild (bogstaveligt talt "kampsvane"), og tre brødre Hamdir, Sorli og Erp hævner sig. hendes død. Earp dør undervejs i hænderne på sine brødre, da han er uægte, så der var ingen til at afslutte Yormunrekk, som blev såret af Hamdir og Sorli.
Baseret på etymologien af navnet Kyi sammenligner historikere, især B. A. Rybakov , denne prins med Guds Koval, en smed, der i forskellige versioner af legenden under forskellige navne fungerer som en slangekæmper. Han besejrer slangen, som tager tribut fra folket med pigerne, spænder slangen til den plov, han lavede, og pløjer jorden, hvorefter en kæmpe fure dukker op, kaldet Slangeskafter . Den peger på grænsen mellem smedens og slangens land og strækker sig til havet, hvori slangen dør. Zmiev volde er et gammelt system af defensive strukturer, der beskyttede Mellem-Dnepr mod steppe-nomadernes razziaer. Det blev skabt fra skytisk tid og tog endelig form i det XII århundrede .
Guden Thor kan fungere som en skandinavisk analog til Kyi, som en guds smed .
Billedet af bæreren findes også ofte i slavisk folklore ( prinsesse Olga ) og skandinavisk (Harbard) og andre mytologier. Det er forbundet med en ideologisk strid mellem transportøren og den, han transporterer.
I russisk folklore kan billeder af Bely Polyanin og Churila Plenkovich også være forbundet med Kiy . Ifølge eposet bor sidstnævnte ikke i Kiev, men i Kievets.
Lidt af disse oplysninger har overlevet. De skandinaviske sagaer fortæller kort om Kiev : " ... Kyonmar blev kaldt en konge, han regerede Kenugarderne, og der boede først Magog, søn af Jafet, Noas søn ." (" Sagaen om Odd the Arrow "). Magog identificeres normalt med skyterne, så denne nyhed kan godt sammenlignes med ordene i den russiske krønike om østslavernes stammer: " ... grækerne kaldte dem alle" Store Skytien " ". Navnet Kiev i de skandinaviske sagaer - Kenugard - betyder bogstaveligt talt "bådenes by ". Dette afspejler den version, som er tilbagevist af forfatteren til The Tale of Bygone Years, at Kiy var en bærer.
Et andet indirekte bevis på byens historie er indeholdt i Titmars kronik , som siger, at Kiev ikke kun var beboet af varangianerne, men også af løbske slaver , som sammen forsvarede byen mod nomadiske razziaer. Motivet med bosættelser og volde af bortløbne slaver går tilbage til den skytiske æra og er velkendt i Rusland. Beboere i forskellige byer belønnede hinanden med fornærmende epitet, der ydmygede rivaler. Da Titmars informanter er tyskere og polakker, der hjalp Svyatopolk, der regerede i Volyn, afspejler denne legende Volhyniernes og deres naboers mening. Kronikeren tildeler for eksempel stammen Tivertsy med tilnavnet "intelligent" ("kloge mænd"), kalder Radimichi "pischans" og novgorodianerne - "tømrere".
Historikere har gentagne gange forsøgt at finde ud af, om sagnet har noget historisk grundlag.
Krønikeskriveren kender ikke navnet på den byzantinske "konge", fra hvem Kyi tog imod "æren". Tilbage i middelalderen opstod en version om, at Kiy var en samtid med kejser Konstantin den Store . I en af de annalistiske koder, der er kommet ned i manuskripter fra det 18. århundrede, hedder datoen for grundlæggelsen af Kiev: "Den blev grundlagt i Kristi sommer 334." Denne version, ifølge historikeren M.Yu Blandt disse pilgrimme nævnes også "Ruslands hersker", som af kejseren modtog titel og rang af "kongelig kravchey " [23] .
Moderne historikere mener, at kronikkens "konge", som Kiy rejste til, kunne være en af kejserne i det 6.-7. århundrede. For eksempel bar Justinian I blandt andre titler titlen Antik. Ifølge en version, for hyppige angreb under hans regeringstid af myrerne , ifølge en anden version, accepterede Justinian denne titel efter at have indgået en aftale med myrerne i 540'erne, ifølge hvilken de modtog landområder omkring byen Turris ved Donau. Kronikerens ord "modtog stor ære fra kongen" misforstås som "modtaget hæder", da ordet "ære" i Rus' også betød feudal tjeneste til overherren. Således siger legenden, at Kiy var et føderat af den byzantinske kejser. Arkæologiske fund fra en tidligere tid (medaljoner af forbund) indikerer tilstedeværelsen af en sådan praksis blandt befolkningen på det fremtidige Kievs territorium. I det 6. århundrede var Khilbudiy (530'erne) og Dobrogast (fra 550'erne) blandt de berømte myrer i kejserens tjeneste.
Procopius af Cæsarea vidner i sin "Krig med Goterne", skrevet i midten af det 6. århundrede, at Justinian udnævnte myren Khilbudius til at styre provinsen Thrakien og pålagde ham at beskytte de kejserlige grænser langs Donau. Men da det blev afsløret, at Antes ved adelsrådet tvang en af deres medstammer blandt slaverne med det navn til at efterligne den rigtige Khilbudius, blev hans afdeling, der rykkede frem mod Konstantinopel, besejret, og Khilbudius blev fanget. . B. A. Rybakov citerer en byzantinsk inskription fra det 6. århundrede på graven af en vis Khilbudius, søn af Samvatas, der sammenligner dette navn med det gamle navn Kiev.
En anden udfordrer til rollen som den historiske prototype af Kyi er nævnt i det byzantinske hagiografiske monument "Mirakler af Demetrius fra Thessalonika", som, som videnskabsmænd mener, belyste begivenhederne i første halvdel af det 7. århundrede. Den fortæller, hvordan lederen af Karpaterne-Donau-bulgarerne Kuber (Kuver) gjorde oprør mod avarerne og, efter at være blevet besejret, søgte tilflugt i Byzans sammen med resterne af hæren. Ligesom Cyus besøgte han kejseren i Konstantinopel, tog nogle af de byzantinske besiddelser og etablerede sig i Makedonien og indtog endda den store og rige by Thessalonika. Men kort efter døde han.
Den armenske legende om Kuar fortæller om grundlæggelsen af et tempel af brødrene i skoven nær deres bosættelser, hvori to idoler blev placeret. Novgorod-krøniken, der taler om en skov på bjergene, minder også om Kyis og hans medstammers hedenske tro. " Ordet om Igors kampagne " omtaler "kisan (Kiyan) s vilde natur" [24] , på "bolon" (den nederste del af byen under "haglet", et tomt sted mellem defensive volde). Krønikeskriveren specificerer specifikt, at hedningene tilbad hellige lunde.
Udgravninger af Kiev-arkæologen V.V. Khvoyka i 1908 opdagede på Starokievsky Hill et "hedensk alter" af sten med en afrundet form med fire afsatser på kardinalpunkterne, i nærheden, mod syd, brændte en ild til ofre. Strukturen blev bygget tør af uhuggede sten. Pladsens dimensioner er 4,2 × 3,5 m, højde 0,4 m. Det er placeret i den midterste del af byen før Vladimir, i hjertet af det fyrstelige hof. Khvoyka annoncerede sin opdagelse som alteret for prins Kyis tempel.
Sekundære udgravninger i 1937 bekræftede ikke alterets "geometri", og som et resultat blev Khvoykas konklusioner om strukturens art sat i tvivl. Alteret stammer fra det 8.-10. århundrede.
Et forsøg på at identificere templets afguder nævnt i teksten af Zenob Glack tilhører B. A. Rybakov. I analogi med gammel mytologi blev Demeters idol identificeret af ham som en mandlig frugtbarhedsgud. Navnet på idolet Gisania indeholder sandsynligvis den armenske rod "ges", som betyder "hår", "håret". Dette er i overensstemmelse med nyheden fra Zenobus Gluck om, at templets tjenere var kendetegnet ved langt hår, hvilket var et tegn på deres tro.
Den russiske " eurasiske " historiker G. V. Vernadsky fremsatte en hypotese om, at Kiev blev grundlagt af khazarerne tidligst i 830'erne, da khazarerne som et resultat af en stor krig erobrede Vyatichi , Severyan og Radimichi . (Selvfølgelig er det muligt, at der var en ældre bosættelse på stedet for Kiev.) Ifølge denne hypotese var de tre brødre khazarer, eller mere sandsynligt deres vasaller, magyarerne .
Efter hans mening kommer "Navnet "Kiy" sandsynligvis fra det tyrkiske ord kiy ("flodbredden"). Da den herskende klan i Khazar-staten var af tyrkisk oprindelse, kan vi forbinde navnet på byen Kiev med Khazarernes ankomst. Khazar-tropper må have nærmet sig Kiev fra øst og blev tiltrukket af de stejle bakker (kiy) på den anden side af Dnepr . Deraf tilsyneladende byens navn. Navnet på den tredje bror, Horeb, ser ud til at være af bibelsk oprindelse. Khoriv er en russisk transskription af navnet Horeb . Dette navn er forbundet med navnet på bakken Khorivitsy, - tilsyneladende stedet for khazar-jødernes bosættelse i Kiev. Hvad angår den anden bror, Shchek, kan han tilsyneladende identificeres med Chok, en bulgarsk boylo, der kæmpede i Dnepr-regionen i begyndelsen af det niende århundrede. Det skal dog bemærkes, at et lignende navn, Shock (Saac), er nævnt i de gamle magyariske krøniker. Navnet på søsteren til de mytiske brødre, Lybid, indikerer tydeligt en magyarisk oprindelse, da det højst sandsynligt er forbundet med navnet på den magyariske guvernør Lebed. Det er bemærkelsesværdigt, at Svaneprinsessen blev en populær karakter i russiske eposer og folkeeventyr .
| Østslaviske herskere (inklusive legendariske og semi-legendariske) før rurikiderne | |
|---|---|
| prinser Novogrodsky |
|
| prinser af Kiev | |
| Vyatichi herskere | |
| fyrster af drevlyans |
|
| krivichi prinser | |
| andre prinser og eponymer | |
| herskere af Al-Masudi |
|
| Noter: 1 - legendarisk fra tidlige kilder; 2 - legendarisk fra senere kilder (fra det 15. århundrede); 3 - fra den kontroversielle Joachim Chronicle . se også Konger af Gardariki ; Rurikovichi | |