Churilo ( Churila ) Plenkovich - en af heltene i russiske epos , præsenteret i dem som en typisk smuk dandy "med et ansigt som hvid sne, øjne fri for en falk og øjenbryn sorte sabel", en besøgende Don Juan.
Der er tre historier om Churil i det episke epos:
Hovedtypen af det første epos er som følger. Under den traditionelle fest kommer en flok bønder til Vladimir med en klage over de gode kammerater Churila, som fangede alt vildtet, og de fyrstelige jægere blev slået med maces. Den anden gruppe af klagere er fiskere, fra hvem kammeraterne Churily opsnappede alle fiskene med magt. Til sidst kommer falkoner og rapporterer til prinsen, at Churilas hold har fanget falke og falke på suverænens lån.
Først da er Vladimir opmærksom på klagerne, og efter at have erfaret, at Churilo, ukendt for ham, bor ved Sarog-floden, lavere end Small Kievets, ved Levanid-korset, tager han prinsesse Apraksia, helte, 500 kombattanter og går til Churilas ejendom . Churilas gamle far, Plenko Sorozhanin, møder ham, inviterer ham til Gridnya og behandler ham. På dette tidspunkt kørte holdet fra Churila op, hvilket forekom prinsen så talrigt, at han tænkte, om Horde Khan eller den litauiske konge skulle i krig mod ham. Churilo bringer rige gaver til Vladimir og betager gæsterne med sin skønhed så meget, at Vladimir glemmer sit folks klager og inviterer Churila til sin tjeneste.
En gang under et festmåltid stirrede Apraksia på Churilas "gule krøller og guldringe", som serverede retter til bordet, og "ødelagde" svanens vinge og skar hendes hånd, som ikke undslap boyarerne. Da prinsessen beder sin mand om at gøre Churila til en seng , bliver Vladimir jaloux, ser faren og lader den smukke mand gå til sin ejendom.
Det andet plot er en del af eposet om hertug Stepanovich .
Den tredje historie er relateret til den første. Vladimir udnævner Churilo som "kalder til fester". I henhold til tjenestens pligter går sidstnævnte til den gamle Bermyata Vasilievich for at invitere ham til en ærefuld fest, men da han så sin unge kone, den smukke Katerina, "tøvede" Churilo og vendte ikke tilbage til paladset selv om morgenen , da Bermyata var til matins. Churilas date med Katerina begynder med et spil skak, og den unge "kalder" vinder tre gange. Så kaster hun brættet og siger, at hendes "sind gik amok i hendes voldsomme hoved, hendes klare øjne var skyede" fra Churilos skønhed og inviterer ham til at gå til sengekammeret. Høpigen informerer Bermyat om hans kones utroskab. Der er en scene fuld af tragedie af repressalier mod elskere, og eposet slutter med Churilo og Katerinas død, og i nogle versioner gifter Bermyata sig med en høpige som en belønning for opsigelse.
Med hensyn til selve navnet Churilo er der forskellige teorier. Nogle forskere taler om dets sydrussiske oprindelse, da forskellige versioner af dette navn (Dzhurilo, Zhurilo, Tsyurilo) hører til de få episke navne, der stadig er bevaret i folkesangene fra Kholm, Podlasky og Galicisk Rus. I slutningen af det XIV århundrede nævnes boyar-klanen Churilo [1] , hvorfra grundlæggerne af byen Churilov i Podolsk-provinsen [2] kom ud . Ifølge akademikeren Veselovsky kom navnet Churilo fra det gamle russiske Kyurill - Cyril, svarende til dannelsen af Kuprian - Cyprian og en række andre [3] . Akademiker Sobolevsky foreslog en anden teori: Churilo er et diminutivt navn fra Churoslav, da Tverdilo er fra Tverdislav [ 4 ] .
Ikke mindre mystisk er mellemnavnet Churila "Plenkovich". Fangenskab - eller produktiv på hviderussisk. Khalansky mente, at det oprindeligt kun var en sangepitet, der refererede til Churila: shchap - dandy, shchapit - flaunt; fra Churila Shchaplenkovich, det vil sige Shchegolevich, dukkede Churila Plenkovich op, ligesom Nightingale blev til Rakhmanovich, Mikula - Selyaninovich [6] . Med tiden blev den oprindelige betydning af Churilas kælenavn glemt; i historiefortællernes øjne blev det til et fuldgyldigt patronym, som gav anledning til et separat billede af Churilas far - Film, en velhavende gæst - Sarozhanin [7] . Imidlertid producerede Rovinsky film fra ordet "film" [8] . Veselovsky så i Plenok Sarozhanin en Fryazhian-gæst fra Surozh, oldtidens Sugdeya (Sudak på Krim), hvorfra sourozhanin betød "udlænding", og Plenk blev forklaret med den påståede skade på ordet "Frank" (italiensk) [9] . Vsevolod Miller var uenig i den sidstnævnte opfattelse: ifølge eposerne stod Churilas hof ved Sarog-, Chereg- eller Pochai-floden ( Pochaina ), ved de hellige relikvier ved Borisovs; Churilovka er et distrikt i Smolensk, hvor templet Boris og Gleb er i nærheden. Relikvier af Boris og Gleb blev også opbevaret der. Fra Smolensk, begyndelsen af Sozh-floden (tidligere Szha). Herfra Churila Szhanin, altså fra Posozhye. Der er et lignende navn i de gamle bosættelser i Novgorod-pyatinerne [10] . Miller bemærkede også det lille suffiks i navnet "Plёnko", hvilket satte det på linje med de gamle sydrussiske og senere smårussiske navne som Vladimirko, Vasilko, Levko, Kharko [11] .
Ikke mindre kontroversielt er spørgsmålet om heltens psykologi, om hans oprindelse og betydning i den episke cyklus. Belinsky formidler indholdet af eposet i henhold til optagelsen af Kirsha Danilov og konkluderer derfra, at "i Churilos person modsagde folkets kærlighedsbevidsthed, som det var, sig selv, som om ufrivilligt overgav sig til charmen fra den mest forførende af synder. Churilo er bureaukrati, men ikke af den serpentinske (Tugarin Zmeevich) slags. Dette er en fin fyr, men hvor og en flot helt. Derudover gør kritikeren opmærksom på, at Churilo skiller sig ud fra hele kredsen af Vladimirs helte med sin menneskelighed, "i hvert fald i forhold til kvinder, som han synes at have viet hele sit liv. Og derfor er der i digtet om ham ikke et eneste groft eller vulgært udtryk; tværtimod er hans forhold til Katerina kendetegnet ved en form for ridderlig grandiositet og indikeres mere ved antydninger end ved direkte ord "(" Domestic Notes ", 1841;" Works ", ed. Soldatenkov, vol. V, s. 117 -121). Denne bemærkning af Belinsky fandt en karakteristisk forklaring, senere bemærket af Rybnikov, ifølge hvem eposer om Churilo lettere synges af kvindelige historiefortællere og derfor hører til antallet af "gamle kvinder", der udelukker uhøflige udtryk. Ifølge Buslaev udvidede sådanne virkelige personligheder som de besøgende Churilo og Dyuk Kyiv-horisonten med udenlandsk indflydelse og introducerede nyt, rigt indhold i epos. Han giver ikke en analyse af eposet om fordelene og bemærker kun, at Churilo var noget i retning af en specifik prins ("Russisk heroisk epos", "Russian Messenger", 1862 og "Samling af II-afdelingen af Videnskabsakademiet" , bind XLII, side 181-190). D. Rovinsky kalder Churila "en helt i Alyoshkas jakkesæt, en tøs, en kvindes forfører" og tilføjer, at "Peter jeg var især glad for Churilo; han havde alle rækkerne af det mest spøjse råd kaldet Churils, med forskellige tilføjelser ”(“Russiske Folkebilleder”, bog IV, s. 97-98).
Ifølge doktoren i historiske videnskaber Froyanov I. Ya. , skal Churilas forhold til Vladimir tolkes som militære kampagner af Kiev-fyrsterne mod "rundkørslen" østslaviske stammer, ledsaget af "alle former for vold mod de besejrede: ødelæggelsen af mennesker, deres slaveri, tilbagetrækning til Kiev eller udryddelsen af lokale myndigheder, pålæggelse af hyldest til den overlevende befolkning ... I eposet om Churilas ungdom er sådanne realiteter sløret af lag af efterfølgende historiske tider. Men deres konturer vises stadig under århundredernes lag. Tilløbsrelationer er synlige, hvor Churilo, der tilsyneladende personificerer en slags østslavisk stamme, fungerer som den besejrede side. Hans indtræden i Vladimirs tjeneste er ikke så meget frivillig som tvungen” [12] .
Under den mytiske teoris regeringstid var selv navnet på Churilos far, genfortolket som "fangenskab", forbundet med "fangenskab af menneskelig bevidsthed af en ekstern kosmisk kraft", og oprindelsen af Churilo tilhørte Dazhdbogs æra , da " Gud selv blev præsenteret i fangenskab, i bånd" (P. Bessonov). Ud fra samme teoris synspunkt så han på Churilo og Orest Miller , som selv i den tragiske afslutning af Churilos kærlighedsforhold var klar til at se en form for "mytisk konditionering", og heraf udledte han, at heltens døden kunne indikere hans "indledende mytiske onde mening". Denne teori bekræftes af det faktum, at Svyatogor har sønnerne Plenkovichi, og Churilo - Plenkovich og Svyatogor har navnet Plen, Yarilo - Churilo som en form for navnet på denne gud, karakteristisk for heltens karakter. Yarilo og Churilo er som en enkelt karakter. Eller Churilo fra Chura, som betyder Churislav - Rus' forsvarer.
Så stillede forskerne et mere reelt spørgsmål: på hvilke måder var Churilo involveret i den episke cyklus i Kiev. M. Khalansky daterer legenderne om Churilo til det sydlige Rus, men udviklingen af den integrerede type Churilo, sammen med nattergalen, hertugen, Mikula og Svyatogor, overføres til prins-samlernes periode i Moskva, hvor de fredelige egenskaber af heltene blev ivrigt tiltrukket af det nordlige store russiske epos.
Vsevolod Miller talte imod denne opfattelse. Han fandt på billedet flere træk, der taler om hans novgorodiske oprindelse: denne smukke rige mand, farlig for ægtemænd (inklusive Vladimir selv, hvis personlighed blev henvist fra piedestal af den episke prins-hersker), "et produkt af kulturen i en velhavende by, hvor udviklingsindustri og handel blev afspejlet i dens indbyggeres moral og skabte selvstændige mennesker, overlegne i alle henseender prinsen. Herved minder Churilo om andre, utvivlsomt Novgorod-helte - Vaska Buslaev og Sadko. På grundlag af omtaler i eposet om den litauiske prins tilskrev Miller det til slutningen af det 15. århundrede. - til perioden forud for Novgorods fald ("Begyndelsen af Selskabet for elskere af russisk litteratur", M., 1895, og "Essays om russisk folkelitteratur", M., 1897, s. 187-200).
Akademiker A. N. Veselovsky så i Churil en rent dagligdags figur af en af de græsk-romerske gæster-surozhaner, der dukkede op i Kiev og forbløffede de mere uhøflige naboer med deres skønhed, glansen af kulturelle vaner og situationens luksus. Churilas indtryk på Apraksia og Katerina gav færdigt materiale til en novelle med en tragisk afslutning i stil med Giraldi Cintio ("Sydrussiske epos" i Videnskabernes Akademis Samling, bind XXXVI, s. 69 -110).
Ved at tilskrive Churilo-typens oprindelse til Kiev-perioden i russisk historie, stoler Veselovsky blandt andet på lignende navne i Lille russiske bryllupssange (Zhurilo, Tsyurilo) [13] . Derudover citerede akademiker Veselovsky en række østlige og vestlige paralleller, selvom de ikke gør meget for at forklare eposets oprindelse, men peger på et fremmed element, der skabte billedet af en elegant og fængslende helt, så usædvanlig i hele Kiev-cyklussen.
I samme retning blev spørgsmålet udviklet af K. F. Tiander , som tegnede parallelle skandinaviske og skotske legender, spanske romancer, gammelfranske og nogle slaviske sange til sammenligning ("Vestlige paralleller i epos om Ch. og Katerina" i "Journal of the Ministeriet for offentlig undervisning”, 1898, XII).
Epos om Churilo, komplet og uddrag, er kendt i mere end 40 versioner: se "Samling af Kirsha Danilov" udg. P. N. Sheffer (St. Petersborg, 1901, s. 11, 41, 65-68, 189); Rybnikov, I, nr. 45, 46; II, nr. 23, 24; III, nr. 24-27; A. Gilferding (“Samling af Videnskabsakademiets II Afdeling”, LIX-LX, nr. 223, 224, 229, 242, 251, 268, 309); N. Tikhonravov og V. Miller, "Eposer om de gamle og nye optegnelser" (M., 1895, nr. 45, 46, 47, 48); A. Markov, "Belomorskie-epos" og "Izvestia II otd. Videnskabsakademiet (1900, bog II); N. Onchukov ("Levende oldtid", 1902, nummer III-IV, 361).