Iriy

Iriy ( Irey, Viry, Vyry, Vyrey ; anden russisk Irye ; hviderussisk Vyray ; tjekkisk Irij ; polsk Wyraj ; fra ir) - i østslavisk og østpolsk [1] mytologi , det ældgamle navn på paradis og paradisets verdenstræ [2] ] ; mytisk land [3] , beliggende ved det varme hav i den vestlige eller sydvestlige del af jorden, hvor fugle og slanger overvintrer [3] [1] .

Den etymologiske rekonstruktion af ordet, understøttet af overlevende overbevisninger, gør det muligt at forbinde Iriy med de ældste slaviske ideer om den anden verden , som er placeret under jorden eller ud over havet, hvor stien går gennem vand, især gennem en spabad, et spabad. Rekonstruktionen af ​​Iriy som den "anden verden", hvor de dødes sjæle går hen, er tæt forbundet med motivet af fugle og slanger, der overvintrer der, som ifølge slavisk overbevisning er den sædvanlige inkarnation af de dødes sjæle [4] .

Boris Uspensky analyserede omfattende etnografisk materiale om Iriy og konkluderede, at "iry" er en generel betegnelse for den anden verden (Uspensky 1982: 144-148).

Etymologi

Den første omtale er indeholdt i "Instruktionen" af Vladimir Monomakh .

I det 14. århundrede skrev ærkebiskoppen af ​​Novgorod Vasily Kalika (1330-3.VII. 1352) "Beskeden ... til Tfer Theodors hersker om paradis", placeret under 1347 i Sofia First, Resurrection og andre krøniker. Ifølge forskeren A. M. Panchenko blev hans ideer om det jordiske paradis og det jordiske helvede dannet under indflydelse af hedenske ideer, ifølge hvilke der ved verdens ende findes "iriy" ("vyriy"), som "normalt forstås som et sted, hvor slanger og fugle gemmer sig om efteråret, og hvor de kommer fra om foråret ”(A. M. Panchenko, Vasily Kalika // Literature of Ancient Russia: Bio- Bibliographic Dictionary Redigeret af O. V. Tvorogov. - M .: Enlightenment, 1996).

Ideen betragtes som arkaisk, ifølge hvilken de kommer ind i Iriy gennem vand, et boblebad, et boblebad. Ifølge versionen fremsat af F. Bezlay og støttet af O. N. Trubachev går ordet " vyriy " tilbage til I.-e. *uir* "reservoir, hav" (jf . lit. jura "hav"), hvilket bekræftes af adskillige hydronymer som Vyrya, Vyrets , ordet "vir" - en hvirvel , etc. [1] . Men M. R. Vasmer [5] afviste ordets forbindelse med vand, ordet "vir" blev hævet til en anden etymologi [6] , også V. I. Dal [3] nævnte ikke en eneste betydning forbundet med vand.

V. Dahl citerede [3] betydningen af ​​ordet "have", det beslægtede ord "vyrets" - "blomsterbed, blomsterbed, planteskole", og antog etymologien fra det græske. "ir, v-ir" - "forår, varmt land." Vasmer [5] var enig i det oprindelige ord "ir", afviste det græske. oprindelsen af ​​ordet, hælder til oprindelse fra Iran. *airuā-  - "arisk land" (jf. ossetisk "ir, iran" - "ossetisk, ossetisk"). Dahl bemærkede også, at ordene "vyryt, vyrozhit", ens i betydning og lyd - "kvaksalveri, hekseri", er relateret til "fortælle", som er "uden tvivl fra fjendtlig, fjende, fjende ".

Analysen af ​​hypoteserne er opsummeret i ESSA (vol. 8, s. 236-237). Formen af ​​etymon *jьrъ / *jьrьjъ 'irei' er blevet foreslået.

Overvintringsland for fugle og slanger

Det himmelske verdenstræ har samme navn, på toppen af ​​hvilket fugle og de dødes sjæle lever [7] . P. P. Chervinsky kalder Iriy for paradis, Edens Have, paradis, efterlivet  - et sted i himlen eller under jorden, hvor døde forfædres sjæle går, og hvor døde forfædres sjæle bor [8] , hvor fugle og insekter flyver væk til vinteren, og slanger kravler væk [ 3] [9] [10] .

Ukrainere skelner mellem fugle- og slangeiria. Fuglens ene er placeret bag bjergene, på vandet, bagved skovene, og slangens iriy er under jorden og er et stort hul i skoven, hvor slanger samles i en bold for vinteren [10] . Stien til Iriy for slanger kan løbe gennem træer (som forbinder de to verdener). Fugle og slanger tager til Iriy på ophøjelsen (14. september) og vender tilbage på dagen for de fyrre martyrer eller den 26. marts [10] .

Ifølge populær overbevisning flyver gøgen først dertil (da den beholder nøglerne), og den sidste er storken. Nogle gange kaldes et snit, et snit, et snit selve trækfuglene eller slanger, der går i dvale. Dette er forbundet med ideen om inkarnationen af ​​de dødes sjæle i fugle eller slanger [10] .

Ifølge en anden legende blev nøglerne til Iriy først opbevaret af kragen , men hun gjorde guderne vrede, og de overrakte nøglerne til lærken , som først blev mødt i foråret. Ideen om Iria er forbundet med magiske ritualer for begravelse af en fugls vinge i begyndelsen af ​​efteråret [11] .

På det hviderussiske og ukrainske sprog findes der også udtryk om trækfugle på nuværende tidspunkt: "lyatsya vyrai" ( Belor. ) og " fly u viriya " ( Ukr. ), som ikke bruges i anden sammenhæng.

Afanasiev ( Poetic views of the Slavs on nature , bind 3) skriver med henvisning til "Ordsprogene" af V. Dahl, 988, 995-6; Nomis, 282; Sakharov., II, 50-52; Kiev. G. W. 1850, 22:

Efter sankthansdagen begynder landsbyboeren at følge de tegn, der profeterer ham om den kommende ændring af sommer til vinter. ... Fra september begynder fuglenes afgang til varme lande eller viria; de siger om svaler, at de den første dag i denne måned gemmer sig i brønde, det vil sige, at de flyver væk til paradiset (= den evige sommers rige), som ligger på den anden side af de overskyede kilder. Samme dag begraver bondekvinder fluer og kakerlakker i kister lavet af sukkerroer, majroer eller gulerødder, hvilket symbolsk betegner disse insekters stupor hele vinteren. Den 14. september kravler slangerne væk i virium, eller de samles i gruber, krøller sig sammen til kugler og falder i søvn om vinteren.

Se også

• Elysium
• de velsignedes øer

Noter

1. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 1999 , s. 422.
2. ↑ Vyry // Myter om verdens folk  : Encyclopedia. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.  ;
   Vyry // Encyclopedia of mythology . (Russisk)
3. ↑ 1 2 3 4 5 Dal: Vyrey, 1880-1882 .
4. ↑ Levkievskaya, 1999 , s. 423.
5. ↑ 1 2 Vasmer, 1986-1987 .
6. ↑ vir  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B. A. Larina [bd. JEG]. - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986-1987.
7. ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , s. 307.
8. ↑ Chervinsky, 1989 , s. 112.
9. ↑ Erigert  : ophøjelse // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882. - T. 1.
10. ↑ 1 2 3 4 Levkievskaya, 2000 .
11. ↑ Ivanov, Toporov, 1987 , s. 254.

Litteratur

• Vyrey  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882. - T. 1.
• Vyriy  / Ivanov V. V. , Toporov V. N.  // Mythological Dictionary  / ch. udg. E.M. Meletinsky . - M  .: Soviet Encyclopedia, 1990. - S. 135. - ISBN 5-85270-032-0 .
• Vyriy / Ivanov V. V. , Toporov V. N.  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 254.
• Ladygin M. B., Ladygina O. M. Kort mytologisk ordbog. - M . : Polar Star, 2003. - 111 s. — ISBN 5-901384-23-7 ..
• Irey / Levkievskaya E. E.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / udg. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Kummer). — S. 422–423. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Levkievskaya E.E. Hvordan efterlivet fungerer // Myter om det russiske folk . - M . : Astrel, Ast, 2000. - 527 s. — ISBN 5-271-00676-X .
• Irey  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B. A. Larina [bd. JEG]. - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986-1987.
• Vyrey  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B. A. Larina [bd. JEG]. - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986-1987.
• Chervinsky P.P. Folkloretraditionens semantiske sprog / Ed. udg. T. V. Tsivyan. — Rostov n/a. : Vækst. stat un-t im. M. A. Suslova, 1989. - 222 s.
• Hviderussisk mytologi: encyklopædisk elefant. S.Sanko, T.Valodzina, U.Vasilevich og andre. - Minsk, 2004
• Uspensky B. A. Filologisk forskning inden for slaviske oldsager. - M .: Forlag i Moskva. universitet, 1982
• Shayakhmetov R. A. Slavisk underjordisk vandlokus "Vir" // Indsamling af rapporter fra den internationale internetkonference dedikeret til 200-året for akademikeren Izmail Ivanovich Sreznevskys fødsel. Yaroslavl 2012. S. 422-428.
• Etymologisk ordbog over slaviske sprog

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron V. Dahl