Dioscuri

Dioscuri
Skulpturer af Dioscuri på Capitoline Square . Rom
Mytologi oldgræsk og romersk mytologi
græsk stavemåde anden græsk Διόσκοροι
latinsk stavning lat.  Dioscuri
Etage han-
Funktioner protektorer af sømænd og rejsende, eksempler på militær dygtighed
Far Zeus og Tyndareus
Mor Leda
Søster Clytemnestra og Elena den smukke
Ægtefælle døtre af Leucippus Phoebus og Hylayer
Egenskaber morgen- og aftenstjerne, lilla kappe, spidse æggeskal piloer
Astrologisk symbol stjernebilledet Tvillingerne
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Dioskurs ( dr. Græsk διόσκοροι , διόσκουροι eller διὸς κοῦροι breve. “Sons [1] Zeus”)-I den gamle græske og gamle romerske mytologier , Twin Brothers Castor ( κάστωρ “Beaver”, Lat .  Castor ) og polydevk ( πο π π edetram (π π π π π π π π π π π mythologies. Pollux [  Pollux]), børn af Leda fra to fædre - Zeus og Tyndareus.

Gennem deres liv opnåede de en række bedrifter. De deltog i Argonauternes kampagne , den calydonske jagt , og returnerede deres kidnappede søster Helen . Efter Castors død i kamp bad Polydeuces om at blive genforenet med sin bror. Som en belønning for en sådan oprigtig broderkærlighed placerede Zeus billedet af Dioscuri på himlen i stjernebilledet Tvillingerne .

I det antikke Grækenland blev brødrene betragtet som protektorer for rejsende og sømænd. De nød særlig ærbødighed i deres formodede hjemland Sparta , hvor de blev betragtet som statens forsvarere. Kulten af ​​Dioscuri blev vedtaget i det gamle Rom. Her blev de primært betragtet som personificeringen af ​​militær dygtighed. Ifølge gamle overbevisninger var de beskyttere af klassen af ​​ryttere .

De mytologiske plot forbundet med Dioscuri blev brugt i deres arbejde af de største kunstnere fra renæssancen og den nye tidsalder, Leonardo da Vinci , Michelangelo , Rubens og andre.

Myter

Fødsel. Personlige egenskaber ved Dioscuri

Castor og Polydeuces nævnes første gang i Iliaden af ​​Homer [2] . I " Odysseen " er repræsenteret af sønnerne af den spartanske konge Tyndareus og Leda [3] . Ifølge andre gamle værker er de Zeus ' børn [4] [5] [6] . Den mest almindelige version af myten om brødrenes fødsel var historien om, hvordan Zeus, forført af Ledas skønhed, blev til en svane og tog hende i besiddelse. Om natten gik Tyndareus' lovlige mand også ind i Ledas kamre. Som et resultat havde kvinden to sønner og to døtre ( Helena og Clytemnestra ). Castor og Clytemnestra var børn af den spartanske konge, mens Polydeuces og Helen var børn af den olympiske gud [7] . I denne henseende var Castor dødelig, og Polydeuces var udødelig [8] [9] [10] . Efter at være blevet gravid med Zeus i form af en svane, lagde Leda et æg, hvorfra hendes børn klækkede [11] [12] . Efterfølgende bar de som voksne spidse piloer i form af æggeskaller [13] [14] .

De uadskillelige brødre voksede op og blev deres hjemlige Spartas stolthed. Ifølge legenden var deres broderlige følelser så stærke, at de startede alle deres affærer sammen uden at skændes om forrang [15] . Castor blev en berømt kriger, løber og uovertruffen hestetæmmer, og Polydeuces blev den bedste knytnævekæmper. Castors militære færdigheder bevises af det faktum, at han trænede Hercules til at kæmpe i fuld rustning [16] . Begge af dem vandt priser ved de olympiske lege [17] [18] .

Feats

Søsteren til Castor og Pollux Elena var kendetegnet ved sin ekstraordinære skønhed. Theseus kidnappede hende . Da den athenske helt var i Hades, invaderede brødrene Attika og befriede deres søster, samtidig med at de fangede Theseus' mor Ephra [19] [20] [10] [14] .

Deltagere af den calydonske jagt , blandt de andre modigste krigere fra Hellas [6] [21] [22] [23] [10] [14] .

Sammen med Hercules , Jason og andre ikoniske karakterer fra oldgræsk mytologi rejste de til Colchis på Argo- skibet [24] [25] [26] [27] . Fra denne rejse bragte de ifølge oldgræske ideer en statue af Ares til deres hjemland Sparta [28] . Under kampagnen gjorde argonauterne et stop ved Bebrik- stammens levested . De blev på det tidspunkt styret af Amik . Da han var en modig kæmper, krævede den lokale konge af fremmede at deltage i en knytnævekamp med ham. Denne gang måtte han kæmpe med Polydeuces, der, som en berømt knytnævekæmper, tildelte et dødeligt slag [29] . Næste gang viste han sine evner ved de posthume lege til ære for Peleus , hvor han vandt i en knytnævekamp, ​​og sin bror Castor - på flugt [30] . Da skibet kom i en storm, bad Orfeus til guderne om frelse. Stormen aftog, og to stjerner faldt til hovedet på Dioscuri. Dette blev taget som et faktum for at redde skibet takket være gudernes forbøn til fordel for Dioscuri [31] [10] [14] . Da de vendte tilbage fra felttoget, byggede de et tempel for Athena i den lakoniske by Las [32] .

Strid med Afaretiderne. Død

Dioscuri bortførte brudene af deres nærmeste slægtninge, sønnerne af Aphareus Idas og Lyncaeus , døtrene af Leucippus Phoebe og Gilaiera . Brødrene giftede sig med piger, som snart fødte hver af dem en søn. Efterfølgende glemte to brødrepar tidligere klager, iscenesatte et razzia på Arcadia og stjal en flok tyre. Inden byttet blev delt, blev en af ​​tyrene skåret i fire dele, og det blev aftalt, at den, der først spiste sin fjerdedel, skulle modtage halvdelen af ​​besætningen, og den anden - det resterende kvæg. Idas spiste sin del, inden de andre nåede at begynde at spise. Derefter hjalp han sin bror. Efter at have afsluttet måltidet tog afaretiderne tyrene og skyndte sig til deres hjemland Messenia [33] [34] [35] [10] [36] .

Dioscurerne afsluttede festen, hvorefter de skyndte sig efter afaretiderne. Da de ankom til Messenia, fortalte de dets indbyggere, at Idas og Linkei havde overtrådt aftalen, da de var de første, der begyndte at spise, og den ene bror hjalp den anden. Afaretiderne ofrede på dette tidspunkt et offer til Poseidon. Derfor tog Dioscuri ikke kun det omstridte bytte, men også andet kvæg og tog til Sparta. Forudsat en jagt opsatte de et baghold undervejs. Men Linkei så Castor lige i tide. En kamp fulgte. Forskellige antikke forfattere citerer mange divergerende detaljer, men alle er enige om, at ud af fire krigere var det kun Polydeuces, der overlevede [33] [34] [35] [10] [37] .

Efter at have installeret et trofæ på den spartanske hippodrome til ære for sin sejr, bad Polydeuces til Zeus, så han ikke ville lade ham overleve sin bror. Da Polydeuces, som søn af Zeus, var udødelig, og Castor var dødelig, blev den overlevende bror ført til himlen. Han nægtede dog at leve alene i himlen uden sin bror. Derfor blev Zeus tvunget til at tillade dem begge at tilbringe den ene dag i himlen og den anden i Tartarus. Som en belønning for sådan oprigtig broderkærlighed blev billedet af Castor og Pollux placeret på himlen i stjernebilledet Tvillingerne [33] [34] [35] [10] [37] .

Euhemeristiske fortolkninger af Dioscuri-myterne

Euhemerisme var en doktrin, der forklarede gudernes oprindelse ved den posthume guddommeliggørelse af dødelige [38] . Disse fortolkninger på officielt niveau blev anset for upassende for en anstændig person og borger, såvel som blasfemiske [39] . Cicero i sin afhandling om gudernes natur, 45 f.Kr. e. citerer tre sådanne myter og understreger deres ondskabsfulde natur [40] .

Posthume myter

Adskillige myter er forbundet med Dioscuri om deres posthume optræden for mennesker. Engang besøgte brødrene, under dække af rejsende, deres hjem. Ejeren gav dem alle værelser, med undtagelse af et, hvor hans datter boede. Næste morgen forsvandt pigen og de rejsende, og figurerne af Castor og Polideuks sammenflettet med silphium dukkede op i rummet [41] [42] .

Brødrene hjalp spartanerne under den anden messenske krig . Deres vrede mod naboerne til Sparta var forårsaget af helligbrøde fra to messenske unge. Under festen til ære for Dioscuri dukkede de op i deres tøj. Lacedaemonerne, der ikke forstod situationen, knælede ned og begyndte at bede. Den falske Dioscuri galopperede gennem mængden og ramte mange krigere med deres spyd [43] [44] . Brødrenes ånder greb to gange ind i den messenske leder Aristomenes ' planer og reddede derved den spartanske hær fra fuldstændigt nederlag og forhindrede også invasionen af ​​messenierne [45] [44] .

De deltog på spartanernes side i søslaget ved Aegospotami , som afsluttede den peloponnesiske krig . Til ære for deres sejr ofrede Lacedaemonians to gyldne stjerner, der symboliserer Castor og Pollux, til Apollon -templet i Delphi . Kort før slaget ved Leuctra , som afsluttede Spartas hegemoni, faldt stjernerne og forsvandt [46] [47] .

Romerne mente, at Castor og Pollux personligt kom dem til hjælp under det afgørende slag i den første latinske krig ved Regilla-søen [48] [49] .

Kult

Venering af Dioscuri

Det antikke Grækenland

Dioscuri personificerede ideen om vekslen mellem fred og krig, dag og nat, fødsel og død. Brødrenes egenskaber var morgen- og aftenstjernen, lilla kappe, spidse hatte - piloer i form af æggeskaller. Grækerne så Dioscuri i stjernebilledet Tvillingerne . De blev æret som protektorer for rejsende og sømænd. Ved afslutningen af ​​rejsen anså mange vandrere det for deres pligt at takke Dioscuri og ofre dem i deres tempel [50] . Ligesom de hinduistiske brødre Ashwin , blev Castor og Polideuces æret som guder for daggry og skumring [51] . Under sommersolhverv var det nødvendigt at invitere dem til festbord [51] . Til deres ære, som en taknemmelighed for denne eller hin sejr, blev der arrangeret festlige fester for theoxenia [52] .

Sømændene henvendte sig til brødrene for at forbøn og bragte dem ofre på skibets stævn, da de troede på deres evne til at sende pæne vinde, stoppe storme og redde de skibbrudne [53] [54] , som Poseidon belønnede brødrene for deres dyder [15] [55] . Sømænd betragtede fænomenet kendt af det moderne menneske som brandene i St. Elmo , udladninger i form af lysende stråler på toppen af ​​master, som et tegn på nærhed mellem Castor og Polideucus [56] . Brødrenes forbindelse med havet førte til, at skibe blev opkaldt efter dem. Især, ifølge de hellige apostles Gerninger , sejlede apostlen Paulus på Dioscuri . Gennem eponymet fandt de gamle helte fra Dioscuri vej ind i Det Nye Testamente [57] .

Sparta og Peloponnes

Brødrene nød særlig ærbødighed i deres formodede hjemland - Sparta, hvor de vogtede huset, hvori Castor og Polydeuces boede [58] . I denne antikke græske stat blev de æret som beskyttere af staten og mæcener for gymnastikken [56] . Men nærliggende byer og lande hyldede dem også. Så ifølge Plutarch tilskrev argiverne dannelsen af ​​deres by til Castor og troede, at han var begravet i deres område [59] . Spartanerne tilskrev til gengæld Castors grav til deres region og byggede endda et fristed for Dioscuri [60] på dets formodede sted .

Oplysninger om æresbevisningen af ​​Dioscuri i Hellas er indeholdt i den antikke græske forfatter og geograf fra det 2. århundrede Pausanias . På en lille ø i den vestlige del af Laconia , hvor ifølge de forsvundne vers af Alcman , Castor og Polydeuces blev født, blev der rejst to kobberstatuer. Indbyggerne i det nærliggende Messenia mente, at dette område i oldtiden tilhørte dem, i forbindelse med hvilket de tilskrev de legendariske brødre til deres landsmænd [41] .

I Sparta blev de symbolsk afbildet som to bjælker forbundet med hinanden med to stænger. Denne specifikke egenskab ved den spartanske kult af Dioscuri blev kaldt "dokan" ( gammelgræsk δοκανα ) [61] [51] .

Dioscurias

Indfødte i Milet , en by, hvor kulten af ​​brødrene var særlig populær, i det VI århundrede f.Kr. e. grundlagde en koloni på stedet for det moderne Sukhum , kaldet Dioskuriada . Byens symbol var attributten Castor og Pollux , piloshætten , afbildet både på gamle mønter og på middelalderkeramik. Kasketten på Dioscuri blev en integreret del af våbenskjoldene fra den abkhasiske fyrstefamilie Chachba og selve Sukhum [50] [62] .

Italien og det antikke Rom

Kulten af ​​Dioscuri kom til Appennin-halvøens territorium fra Grækenland meget tidligt. Så. dedikeret til dem, dateret til det 6. århundrede f.Kr. e. indskriften blev fundet i Lavinia . Etruskerne havde deres egne helte - sønnerne af den øverste gud Tinia Kastur og Pultuks [63] . De blev ofte afbildet iført hjelme og laurbærkranse [64] . Ifølge etruskiske ideer hjalp de en person i overgangsøjeblikket fra liv til død [65] . Under de 3-5 konger af Rom , Tullus Hostilius , Anka Marcius og Tarquinius Priscas regeringstid, underkastede de besejrede nabobyer det romerske folk i henhold til "deditio"-formlen, og overførte ikke kun land og vand, men også alt "guddommeligt". og menneskelig”. Nogle mennesker flyttede til Rom, hvor de bragte deres kulter. Denne periode af romersk historie er karakteriseret ved en kraftig stigning i antallet af guder, der æres i byen. Blandt dem var brødrene Castor og Pollux . Et andet træk ved det antikke romerske samfund var foreningen af ​​dets forskellige lag omkring dyrkelsen af ​​en bestemt guddom. Dioscuri var den mest ærede blandt rytterklassen af ​​Equites , og deres kult forblev altid aristokratisk [67] .

Samtidig skete der en transformation af brødrenes funktion. Hvis grækerne Castor og Polydeuces var protektorer for rejsende og søfarende, betragtede romerne dem primært som et eksempel på militær dygtighed [51] .

To bjerge i Alperne , Castor og Pollux , blev opkaldt efter dem . Stavelsesforkortelserne " Edepol ", "Edep" eller "Pol" (fra "E deus Pollux") og "Ecas" ("E Castores") var almindelige blandt folket. De betød "Jeg sværger ved Pollux" eller "Jeg sværger ved Castors" og fuldendte højtidelige løfter og forsikringer. I Plautus ' overlevende værker er der mere end 500 af dem [68] .

Templer

I det antikke Grækenland var templerne i Dioscuria overalt, både i brødrene Spartas indfødte område [69] og i Arcadia [70] , Athen nær Akropolis - Anakeion [71] og andre områder.

I Rom blev templet for Dioscuri opført og ifølge legenden indviet den 27. januar [72] 484 f.Kr. e. bestilt af søn af diktatoren Aulus Postumius til minde om sejren over Tarquinius den Stolte i slaget ved Regilla-søen, hvor de mytiske brødre kom det romerske folk til hjælp. Bygningen blev placeret i centrum af byen på forummet . Efterfølgende blev det genopbygget to gange og opdateret i 117 f.Kr. e. under Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus , samt i det 1. århundrede e.Kr. e. under kejser Tiberius . Til dato er tre søjler fra denne struktur bevaret [73] .

Dioscuri i de tidlige kristnes skrifter. Indflydelse på kristendommen

Spartanske mytologiske karakterer, i modsætning til de gamle romerske og egyptiske guder, forårsagede ikke særlige negative følelser blandt kirkefædrene . Kristen kritik skånede dem. Dioscuri udgjorde ikke en trussel mod den nye religion. Der var ingen mysterier tilegnet dem, deres udseende svarede ikke til "zoomorfe" dæmoner, der var ingen umoralske mytologiske fakta om deres liv i beskrivelserne af gamle mytografer. Tertullian nævner brødrene Castor og Polydeuces flere gange. Han påpeger, at de bør "fjernes fra himlen", og når han opregner dæmoners falske handlinger, henviser han til sådanne "falske optrædener af Dioscuri for mennesker." Clement af Alexandria citerer linjer fra Homer, hvori Castor og Pollux er repræsenteret som Tyndareus' sønner, hvilket beviser, at der ikke er noget guddommeligt i dem, og tilskrivningen af ​​en eller to brødre til den højeste guds sønner er en opfindelse [74] .

Selv efter at kristendommen etablerede sig som hovedreligion i Romerrigets område, fortsatte kulten af ​​Dioscuri med at eksistere. Pave Gelasius I (492-496) skrev om Castor-brødrenes ærbødighed blandt mennesker. De overlevende malerier om keramik, udskæringer, hvor de tolv apostle, Sankt Peter og Lazarus er afbildet sammen med dioskurerne, vidner om kristendommens optagelse af deres kult. Tvillingebrødre er erstattet af kristne par som de hellige Peter og Paul som protektorer for rejsende, de hellige Cosmas og Damian og andre [75] .

Billede i litteratur, kunst og filosofi

Et stort antal billeder af Dioscuri er blevet bevaret på antikke vaser, skulpturer, ædelstene og mønter. I europæisk maleri var de de tidligste til at blive tegnet som karakterer af stjernekredsen (for eksempel af Albrecht Dürer ). Italienske malere fra renæssanceperioden udviklede plottet om "Leda og svanen" ( Andrea del Sarto , Leonardo da Vinci , Michelangelo , etc.). Noget senere henvendte kunstnerne sig til emner relateret til bortførelsen af ​​Leucippid og redningen af ​​Helen [10] .

Myten om Dioscuri vises i opera-librettoer fra det 18.-19. århundrede (Castor og Pollux af Jean-Philippe Rameau , Giuseppe Sarti og andre) [10] .

Af de gamle statuer er to kolossale figurer af Castor og Pollux blevet bevaret, som tidligere var placeret foran Konstantins bade, og som nu udgør en del af springvandets arkitektoniske ensemble overfor præsidentens Quirinalpalads [76] .

New Age 's digtere henvendte sig også til de gamle brødre-helte . Så i Heinrich Heines digt "Tordenvejr", skipperen på et skibbrudt skib, " løfter han sine hænder med en bøn mod himlen: /" Åh, skån os, Castor, krigerisk rytter, / Og du, Polydeuces, en knytnævekæmper! "". Den britiske politiker og digter Thomas Babington Macaulay [77] reflekterede de gamle ideer om Dioscuri på en ret original og nøjagtig måde :

Den tyske filosof Arthur Schopenhauer , når han beskriver begreberne ære og herlighed, henviser til eksempler fra gamle brødre-helte. Ifølge ham: " Ære og ære er tvillinger, men ligesom i Dioscuri Pollux var udødelig, og Castor var dødelig, så er ære den dødelige æres udødelige søster " [78] .

Navnene Castor og Pollux bruges af antagonisterne (og brødrene) i filmen Face Off . Dette er måske det eneste tilfælde i kulturen, når navne på helte optræder i en åbenlyst negativ sammenhæng.

På mønter

For første gang dukkede billeder af Dioscuri op på de gamle græske mønter i Mantinea i det 4. århundrede f.Kr. e. De "klassiske" Dioscuri, der bærer piloer og stjerner over hovedet, er typiske for penge fra den hellenistiske æra. Brødre kunne placeres på en mønt uden piloer med stjerner ( Tripoli ), i fuld vækst ( Tarent ), på heste i en krans eller med en palmegren, i form af brydere, hestetæmmere, med spyd i hænderne stående fuldt ud vækst ( Syros , tetradrachm af Eumenes II ). Oftest optræder Dioscuri i form af ryttere med spyd klar på mønter, både af den græske politik og deres kolonier i Italien, Seleucid og det græsk-baktriske rige [79] .

Ikke-standardbilleder forbundet med Castor og Pollux er deres attributter af en pilos med stjerner på mønterne fra Dioscurias , såvel som Dioscuri med sin søster Helen på penge fra den sicilianske Tyndaris [79] .

I Rom blev billedet af heltebrødrene karakteristisk for semuntia , en lille kobbermønt med en pålydende værdi på 1⁄24 æsel [ 80] . Dioscuri blev placeret på bagsiden af ​​de første romerske sølvmønter - denarius , quinarius og sestertius , præget efter afslutningen af ​​Pyrrhoskrigen (280-275 f.Kr.) [81] . Deres billeder blev karakteristiske for alle romerske sølvmønter indtil udbruddet af den anden puniske krig i 218 f.Kr. da de første gang blev erstattet af Diana . Denne gudinde, som protektor for Latin Union , var mere egnet til rollen som et symbol på romernes kamp mod angriberne i denne ekstremt vanskelige periode af deres historie [82] .

Efterfølgende udviklede en praksis sig i den romerske republik, da prægning af mønter var under Senatets jurisdiktion, som udnævnte monetære officerer, som igen var ansvarlige for den teknologiske udstedelsesproces og selvstændigt bestemte billederne af forsiden og bagsiden. Dioscuri blev fra tid til anden placeret på sølvmønter, og de kunne afbildes ikke kun i form af ryttere, men også stående i fuld vækst, kronet af sejrsgudinden Victoria [83] [84] .

I den kejserlige æra findes billeder af Dioscuri på mønter praktisk talt ikke. Kun tre mønttyper kendes med Castor og Pollux placeret på dem - aureuses af Tacitus [85] , Quiz [86] og Constantius I Chlorus [87] .

Se også

Noter

  1. ↑ Κόρος oversættelse . Dvoretskys oldgræsk-russiske ordbog . Classes.ru . Hentet 17. november 2021. Arkiveret fra originalen 16. november 2021.
  2. ↑ Homer . Canto III // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 237
  3. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 298-304
  4. ↑ Hesiod, 2001 , "Liste over kvinder eller Eoi. Fragment 24", s. 101.
  5. ↑ Gigin Myths, 2000 , "155. Sons of Jupiter".
  6. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. VIII (2)".
  7. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (b)", s. 159.
  8. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Bog III. X (7)".
  9. ↑ Gigin Myths, 2000 , "77. Leda".
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Myter om verdens folk, 1990 , Dioscuri, s. 317.
  11. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 16 (1)".
  12. ↑ Avsonius, 1993 , "Grib på tallet tre. 10".
  13. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexadra. 506-507".
  14. ↑ 1 2 3 4 Roman, 2010 , "Dioscuri", s. 139-140.
  15. ↑ 1 2 Gigin Astronomy, 1997 , "Bog II. 22", s. 69.
  16. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book II. IV (9)".
  17. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog V. Kapitel 8 (4)".
  18. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (d)", s. 159.
  19. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historisk bibliotek. Bog IV. LXIII (5)".
  20. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog I. Kapitel 41 (5)".
  21. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog VIII. Kapitel 45 (6)".
  22. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , "Bog otte. 301-302".
  23. ↑ Gigin Myths, 2000 , "173. Hvem gik til den kaledonske orne".
  24. ↑ Apollonius af Rhodos, 1964 , "Argonautics. 146-149".
  25. ↑ Gigin Myths, 2000 , "14. Samlede argonauter".
  26. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. IX (16)".
  27. ↑ Valery Flakk, 2013 , "Argonautics. First Song. 420-432", s. 57-59.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 19 (7)".
  29. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. IX (20)".
  30. ↑ Gigin Myths, 2000 , "273. Hvem arrangerede de første spil, der sluttede med Aeneas, den femtende."
  31. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historisk bibliotek. Bog IV. XLIII (1-2)".
  32. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 24 (7)".
  33. ↑ 1 2 3 Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog I. Kapitel 18 (1)".
  34. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book III. XI (2)".
  35. ↑ 1 2 3 Gigin Myths, 2000 , "80. Castor".
  36. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (c)", s. 159.
  37. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Twin Rivalry (cj)", s. 159-160.
  38. ↑ Euhemerism // Big Encyclopedic Dictionary / Kap. udg. Prokhorov A.M. - 2. udgave, revideret. og yderligere .. - Moskva; St. Petersborg: TSB, 2000. - 1452 s. — ISBN 5-85270-160-2 .
  39. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 116.
  40. ↑ Cicero, 1985 , "Om gudernes natur. Bog III. XXI. (53)".
  41. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 26 (2-3)".
  42. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (l)", s. 160.
  43. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog IV. Kapitel 27 (1)".
  44. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Twin Rivalry (o)", s. 160-161.
  45. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog IV. Kapitel 16 (5, 9)".
  46. ↑ Cicero, 1985 , "Om spådomskunst. Bog I. 75".
  47. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (n)", s. 160.
  48. ↑ Cicero, 1985 , "Om gudernes natur. Bog II. II. (6)".
  49. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 85.
  50. ↑ 1 2 Bgazhba, 2007 , "§11. Dioscurias", s. 67-71.
  51. ↑ 1 2 3 4 Obnorsky, 2014 , Dioscuri.
  52. ↑ Obnorsky N.P. Theoxenia // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  53. ↑ Ancient Hymns, 1988 , "Homeriske Hymns. XXXIII. To the Dioscuri", s. 139.
  54. ↑ Euripides, 1999 , "Helena. 1496-1511".
  55. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (m)", s. 160.
  56. ↑ 1 2 Διόσκουροι  // Ægte ordbog over klassiske oldsager  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
  57. ↑ 28:11
  58. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 16 (2-3)".
  59. ↑ Plutarch. Græske spørgsmål 23 . Hentet 10. april 2019. Arkiveret fra originalen 10. april 2019.
  60. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas III 13, 1 . Hentet 10. april 2019. Arkiveret fra originalen 2. januar 2018.
  61. ↑ Plutarch, 1962 , "Om broderlig kærlighed I".
  62. ↑ Dioscurias // Debitor - Eucalyptus. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 8).
  63. ↑ Grummond, 2006 , s. 46.
  64. ↑ Grummond, 2006 , s. 60.
  65. ↑ Grummond, 2006 , s. 54.
  66. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 21.
  67. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 5, 12, 21.
  68. ↑ Ullman BL af Castor og Pollux  // Classical Weekly. - 1943. - T. 37 , nr. 8 . - S. 87-89 .
  69. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog III. Kapitel 20 (1)".
  70. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivelse af Hellas. Bog VIII. Kapitel 21 (4)".
  71. ↑ Roberts JW City of Socrates. En introduktion til det klassiske Athen . - anden version. - London • New York, 1998. - S. 206. - ISBN 0-415-16777-9 .
  72. ↑ Ovid, 1973 , Fasti. Bog I. 705-708.
  73. ↑ Stamper JW The Architecture of Roman Temples: The Republic to the Middle Empire . - Cambridge University Press, 2005. - S. 143-146. — ISBN 0-521-81068-x .
  74. ↑ Bratukhin, 2002 , s. 96-103.
  75. ↑ Kazhdan, 1991 , "Dioskouroi", s. 633.
  76. ↑ Obnorsky, 2014 .
  77. ↑ Balfins Thomas. Del II. Folk der trodsede guderne. Kapitel IV. Helte af styrke og skønhed. Dioscuri-brødrene: Castor og Pollux // Generel mytologi. - Noginsk: Osteon-Press, 2015. - ISBN 978-5-85689-093-7 .
  78. ↑ Arthur Schopenhauer . Kapitel fire. Om hvad en person er // Aforismer af verdslig visdom. - M. : AST, 2011. - 384 s. — ISBN 978-5-17-073354-5 .
  79. ↑ 1 2 Schrötter, 1970 , "Dioskuren", S. 144-145.
  80. ↑ Mattingly, 2005 , s. 26.
  81. ↑ Mattingly, 2005 , s. 52.
  82. ↑ Mattingly, 2005 , s. 55.
  83. ↑ DRC, 1889 , Dioscuri, s. 331-332.
  84. ↑ Mattingly, 2005 , s. 56.
  85. ↑ RIC V Tacitus 111 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hentet 30. marts 2019. Arkiveret fra originalen 14. april 2019.  
  86. ↑ RIC V Victorinus 18 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hentet 30. marts 2019. Arkiveret fra originalen 14. april 2019.  
  87. ↑ RIC VI Aquileia 1 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hentet 30. marts 2019. Arkiveret fra originalen 14. april 2019.  

Kilder og litteratur

Kilder

  • Ausonius . Grib om tallet tre // Digte / Udgivelsen er udarbejdet af M.L. Gasparov. Oversættelse og noter af M. L. Gasparov .. - M . : Nauka, 1993. - (Literære monumenter).
  • Gamle salmer / Samling og generel udgave af A. A. Takho-Godi. - Moscow University Press, 1988. - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
  • Apollonius af Rhodos . Argonautik / Oversættelse og noter af G. F. Tsereteli. - Tbilisi: Metsniereba, 1964. - 1000 eksemplarer.
  • Valery Flakk . Argonautik. Bog en / under den generelle redaktion af A. V. Podosinov. - M . : Impeto, 2013. - 104 s. - ISBN 978-5-7161-0252-1 .
  • Hesiod . Komplet samling af tekster / Introduktionsartikel af VN Yarkho. Kommentarer af O.P. Tsybenko og V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Hygin. Astronomi / oversættelse fra latin og kommentarer af A. I. Ruban. - Sankt Petersborg. : Aletheia, 1997. - (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Gigin . Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .
  • Diodorus Siculus . Historisk bibliotek. græsk mytologi . - M . : Labyrint, 2000. - 224 s. - (Gamle arv). - ISBN 5-87604-091-6 .
  • Euripides . Tragedier: I 2 bind . - M . : Ladomir, 1999. - (Litterære monumenter). — ISBN 5-86218-236-5 .
  • Lycophron. Alexandra  // Bulletin for oldtidens historie / Oversættelse fra oldgræsk og kommentarer af I. E. Surikov. Indledende artikel af A. V. Mosolkin .. - 2011. - Nr. 1-2 .
  • Ovid . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
  • Ovid . Fasty . Bog I // Elegier og små digte. - M .: Skønlitteratur , 1973.
  • Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse af S. P. Kondratiev, redigeret af E. V. Nikityuk. Ansvarlig redaktør prof. E. D. Frolov .. - St. Petersborg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Plutarch . Περί φιλαδελφίας (Om broderkærlighed) // Plutarchs Moralia. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University press, 1962. - Vol. 6. - S. 246-325. - (Loeb klassiske bibliotek).
  • Cicero . Filosofiske afhandlinger / Oversættelse fra latin (inklusive vers, undtagen særlige tilfælde) og kommentarer af M. I. Rizhsky. Rep. redaktør, compiler og forfatter kommer ind. artikler Doktor Filosof. Videnskaber G. G. Mayorov .. - M . : Nauka, 1985.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Argonauter

Autolycus , Admetus , Acastus , Amphiarai , Argos , Armenien , Ascalathus og Ialmen , Atalanta , Zeph og Kalaid , Booth , Hercules , Hylas , Deucalion , Castor og Polydeuces , Euryalus , Eurytus , Euphem , I , I , I , , Iphicles (søn af Thestius) , Ifit (søn af Eurytus) , Ifit ( søn af Navbol) , Keney , Cepheus , Coron , Laertes , Lyncaeus , Meleager , Menetius , Mops , Neleus , Nestor , Oileus , Orpheus , Peeus , Periklimen , Polyphemus , Talay , Telamon , Typhius , Philoctetes , Efhalid , Echion , Jason

 Guder, personifikationer og helte på antikke mønter
se også Personifikationer på romerske mønter Delfin Caduceus Palladium Juno mønt victoriansk