| Svetlana | |
|---|---|
| Oprindelse | Russisk |
| Slægt | kvinde |
| Etymologisk betydning | "lyse" |
| Mandlige parnavn | Svetlan |
| Produktion formularer | Svetlanka; Sveta; Svetulya; Svetunya; Svetusya; Svetukha; Svetusha; Veta; Svetka; Lana [1] |
| Relaterede artikler |
|
Svetlana er et kvindeligt russisk personnavn ; den eneste af slagsen, der opstod i russisk litteratur i begyndelsen af det 19. århundrede og et århundrede senere blev udbredt som et rigtigt personnavn [2] .
Tidligere var der forslag om, at navnet er af gammelslavisk eller gammelrussisk oprindelse, men de blev ikke bekræftet.
Navnet blev opfundet og brugt første gang af A. Kh Vostokov i den "gamle romantik" "Svetlana og Mstislav" ( 1802 ); opnået bred popularitet på grund af udgivelsen af balladen "Svetlana" , skabt af den romantiske digter Vasily Zhukovsky ( 1813 ). I løbet af 1800-tallet blev navnet gradvist en del af den russiske kulturs hverdag, samtidig med at det mistede forbindelsen med balladen og træk ved et kunstigt, litterært navn. Navnet Svetlana blev brugt til at navngive krigsskibe og virksomheder; dog kunne det på det tidspunkt ikke blive et fuldgyldigt personnavn på grund af konservatismen i systemet med navngivning af mennesker, der dengang eksisterede i det russiske samfund.
Som et ligeværdigt kvindenavn kom navnet Svetlana først i brug efter Oktoberrevolutionen , med afskaffelsen af kirkelige restriktioner for navngivning af personer. En særlig rolle i populariseringen af navnet blev spillet af det faktum, at en af dets første bærere var den eneste datter af lederen af USSR I. V. Stalin . Navnets popularitet har været aktivt voksende siden slutningen af 1930'erne og i 1950'erne - 1970'erne blev det massivt; senere faldt hyppigheden af navnet kraftigt.
Anerkendelsen af navnet af den russisk-ortodokse kirke ( 1943 ) gjorde det tilladt i den kirkelige dåbsritual .
På forskellige tidspunkter udtrykte onomast- specialister forskellige hypoteser om navnets oprindelse. Så A. V. Superanskaya , i betragtning af navnet Svetlana som gammel russisk, inkluderede det i kategorien af navne, der karakteriserer en person ved farven på hår og hud (blandt lignende - Chernava, Chernysh, Belyan, Belyay ), og henledte også opmærksomheden på fonetiske ligheder med andre gamle russiske navne (jf . Belyan , Dragana , Snezhana , Milano ) [3] . L. M. Shchetinin bemærkede også navnet som gammelrussisk, idet han mente, at det i 1920'erne "overlevede en anden fødsel" [4] . I "Dictionary of Russian Personal Names", udarbejdet af N. A. Petrovsky i 1950'erne - 1960'erne , blev navnets slaviske oprindelse angivet [1] [2] .
Men, som V. A. Nikonov understregede (og efter ham E. V. Dushechkina ), er navnet Svetlana ikke nævnt i gamle skriftlige monumenter og senere dokumenter [5] , og derfor forbliver antagelser om navnets gamle oprindelse spekulative. Den første kendte dokumentariske brug af navnet er A. Kh. Vostokovs poetiske værk "Svetlana og Mstislav", skrevet i 1802 og udgivet i 1806 [2] .
I den moderne "Dictionary of Russian Personal Names" af Superanskaya (udarbejdet i regi af Institute of Linguistics of the Russian Academy of Sciences ) er der ingen mærker om navnets gamle russiske eller slaviske oprindelse. Tværtimod tildeles navnet til gruppen af nye kalendernavne [fra 1] ; to varianter af navnets etymologi er også givet: fra ordet "lys" eller fra kirkenavnet Photina (af græsk oprindelse, dannet af anden græsk φῶς , gen . n. φωτός - "lys") ved at spore sidstnævnte [ 6] .
Vostokovs arbejde som helhed havde ikke nogen synlig indflydelse på russisk kultur og blev hurtigt glemt. Kun takket være Zhukovskys ballade forsvandt navnet Svetlana ikke, ligesom mange kunstige litterære navne, der var rige i sentimentalismens og den fremvoksende russiske romantik , forsvandt . Navnets særlige poetik i Zhukovskys arbejde bestemte dannelsen af dybe positive konnotationer i hans opfattelse, og den fremragende rolle, balladen spillede i russisk kultur, fik navnet fast i offentlighedens sind [2] .
Vasily Zhukovsky præsenterede i 1808 for offentligheden balladen "Lyudmila" , som var en gratis oversættelse til russisk af kultballaden "Lenora" af den tyske digter Gottfried August Burger (udgivelsen af "Lyudmila" var i øvrigt den første skridt i at introducere navnet Lyudmila , som indtil det 19. århundrede ikke blev brugt i Rusland ). "Lyudmila" var digterens første oplevelse i balladegenren ; det var en bragende succes, men Zhukovsky forblev kreativt utilfreds: han anså ikke opgaven med at skabe en ægte russisk romantisk ballade for løst [7] .
I samme 1808 gik Zhukovsky i gang med en ny ballade, men samtidig vendte han sig igen til borgerens "Lenore" som udgangspunkt. Den tyske ballade (skrevet i 1773 ) ved skiftet af det 18. - 19. århundrede blev et forbillede for romantisk poetisk arbejde i Europa, blev ofte oversat og citeret; ekkoer af "Lenora" findes i mange af tidens værker. Balladen er baseret på en mystisk folkehistorie om kidnapningen af en brud af en død brudgom [7] .
Imidlertid bevægede Zhukovsky sig denne gang, endnu længere end i Lyudmila, væk fra prototypen; faktisk forblev kun hovedplottet i balladen "Svetlana", og behandlingen ændrede radikalt dens betydning. De afgørende forskelle var begyndelsen af plottet , handlingens sted og tidspunkt såvel som balladens finale: hvis heltindens død i Lenore er en given konklusion, og i Lyudmila er det så direkte beskrevet, så i Svetlana bliver alle op- og nedture med kisterne og de døde til et mareridt. Endelig er valget af sted og tidspunkt for handling pigens værelse, natten før helligtrekonger , hvor der ifølge traditionen fandt julespådom sted i Rusland . Appel til emnet julespådom blev måske det mest værdifulde litterære fund af Zhukovsky, som bestemte hele balladens struktur og i sidste ende gjorde den virkelig russisk [7] .
Navnet Svetlana optrådte ikke umiddelbart i Zhukovskys skitser af en ny ballade. Digteren gennemgik mulighederne: først dukkede navnet Olga op , men Zhukovsky nægtede det, fordi det var velkendt for læserne og havde dybe konnotationer, der kunne fordreje forfatterens hensigt, hvilket gav værket unødvendige historiske associationer. Derefter vendte Zhukovsky sig til det kunstige navn Svetlana og lånte det fra Vostokovs arbejde. Der var intet usædvanligt i brugen af kunstige navne: denne teknik blev brugt ret ofte i litteraturen fra begyndelsen af det 18.-19. århundrede. For eksempel var pseudo-russiske navne på det tidspunkt i litterær brug (såsom Prelesta, Priyata, Greetings ); nogle af dem gik fra en forfatters værker til en anden. Deres ejendommelighed var en letlæselig ren positiv semantik ( Priyata - "behagelig", Hej - "venlig"). Zhukovsky selv, der arbejdede parallelt med Svetlana på digtet Vladimir, brugte navne af samme type til sine kvindelige karakterer: Milolika, Miloslava, Dobrada . At låne navnet Svetlana Zhukovsky er ikke tilfældigt, det var et væsentligt valg; således blev associativt nære og semantisk beslægtede begreber "lys", "lyst" (← "Svetlana") og "hellighed" (← "juletid") kombineret i en poetisk tekst og komplementerede hinanden [7] .
Balladen fik den bredeste anerkendelse umiddelbart efter udgivelsen i 1813 . V. G. Belinsky bemærkede årtier senere: "" Svetlana ", den originale ballade af Zhukovsky, blev anerkendt som hans mesterværk, så kritikere og filologer på den tid kaldte Zhukovsky for Svetlanas sanger" [8] . Linjer fra balladen blev epigrafier utallige gange, og erindringer findes i mange litterære værker fra de efterfølgende år [9] . Denne skæbne gik ikke forbi, herunder " Eugene Onegin " af A. S. Pushkin (forfatteren trak for eksempel paralleller i karakteren af Tatyana, romanens hovedperson, og Svetlana Zhukovsky). I 1820 blev balladen inkluderet i "Uddannelsesbogen om russisk litteratur", udarbejdet af N. I. Grech , og har siden da etableret sig solidt som en lærebog , der er obligatorisk for at studere teksten [10] .
Balladens succes skyldtes både den romantiserede nationalitet, nationale farve, manifesteret gennem temaet julespådom, og hovedpersonens organiske billede. Svetlana i balladen er en næsten inaktiv karakter, hun er passiv og ærbødig frygtsom, men samtidig sød og charmerende. Hun oplever kun, hvad der sker med hende og er ude af stand til afgørende handling, men fanger læseren med sin frygtsomhed og ydmyghed. Hendes passivitet udløses af forfatterens aktive holdning til heltinden - Zhukovsky skjuler ikke det faktum, at han elsker Svetlana, udtrykker varm deltagelse og inderlig sympati for hende; og disse følelser formidles let til læseren [10] .
Balladen "Svetlana" udkom med en dedikation til A. A. Voeikova (nee Protasova), Zhukovskys niece og guddatter, for hvem digteren også var lærer i perioden med arbejdet med balladen. Vasily Zhukovsky gav sin niece sit arbejde som en bryllupsgave. Alexandra Voeikova blev den første rigtige bærer af navnet Svetlana , selvom det er uofficielt og kun i kredsen af nære venner. Alexandra Andreevna var elskerinde for en litterær salon i St. Petersborg i 1820'erne ; digte blev dedikeret til hende af N. M. Yazykov , I. I. Kozlov , E. A. Baratynsky og andre. Vasily Zhukovsky selv fik tilnavnet Svetlana blandt sine medarbejdere i det litterære samfund "Arzamas" (generelt blev øgenavne lånt fra Zhukovskys ballader adopteret i det); dette legende kælenavn klæbede sig fast til digteren [11] .
Elena Dushechkina bemærkede [9] :
Zhukovskys ballade "Svetlana" er et eksempel på, hvordan et litterært værk gradvist bliver til en tekst, der ikke kun udfører litterære funktioner. Hun synes at bryde gennem grænserne for sin kunstneriske natur og begynder et selvstændigt liv på forskellige områder af det russiske liv.
Omkring balladen i 1810'erne - 1820'erne blev der dannet en ædel model for at fejre juletid . Juletid var en yndet folkeferie, som blandt bønderne blev ledsaget af traditionen med "forfærdelige" historier med mystiske og fantastiske plots. Zhukovskys ballader - "Lyudmila", "Gromoboy" , men frem for alt "Svetlana" - optog i de adelige familier netop den niche, som mundtlige historier optog blandt bønderne. At læse ballader blev et obligatorisk festritual; nogle gange var rækken af litterære værker bredere, men nogle gange var den litterære del af fejringen af juletid begrænset til recitationen af "Svetlana". I 1870'erne udkom manualer til organisering af forskellige børnematinéer i Rusland: Zhukovskys ballade var altid til stede i scenarierne for julefestligheder [12] .
I begyndelsen af 1820'erne krydsede balladen grænserne for egentlig litteratur: de tidligste forsøg på at overføre balladen til scenen går tilbage til denne tid [8] . I 1822 udkom den første af de operaer , der var skrevet om Svetlanas plot; dens forfatter var Katerino Cavos , en italiener af fødsel, som arbejdede meget og frugtbart inden for russisk musikteater. I 1846 fandt premieren på den nye opera "Svetlana" sted, denne gang kompositionen af F. M. Tolstoy . I 1830'erne hører de første musikværker til ordene i en ballade - tre sange af A. N. Verstovsky ; i 1839 skrev Yu. K. Arnold en kantate om teksten til "Svetlana" [9] . Udgaver af balladen blev ofte ledsaget af illustrationer udført af mange grafikere; og i 1836 skabte Karl Bryullov et portræt af den spåkone Svetlana, som til sidst blev den mest berømte ikonografiske udførelsesform af billedet. Bryullovs maleri blev ikke blot en illustration af Zhukovskys tekst, men dens symbolske udtryk. Billedets vellykkede plot (en spåmandspige i russisk nationaldragt foran et spejl) blev gentaget i adskillige litografier , der ledsagede juletidens udgaver af russiske tidsskrifter i anden halvdel af det 19. århundrede [13] .
Det er betydningsfuldt, at balladens tekst i anden halvdel af 1800-tallet begynder sin gennemtrængning fra adelen og ind i folkekulturens dybder. Fragmenter af "Svetlana" blev inkluderet i teksten til folkloredramaet " Tsar Maximilian " [9] ; i midten af 1800-tallet dukkede de første populære tryk af balladen og dens folklorebearbejdelser op [14] . Endelig udkom fra anden halvdel af 1800-tallet brudstykker af balladen, ofte med forvanskninger, i forskellige offentligt tilgængelige sangbøger; samtidig var forfatterskab ikke angivet i publikationerne - teksten opnåede anonymitet og blev opfattet som virkelig populær [14] . Oftest blev de to første strofer af balladen fremført som en populær russisk folkesang [14] :
|
En gang på helligtrekongersaften , |
Månen skinner svagt |
Samtidig gav den voksende universelle anerkendelse af "Svetlana" anledning til en række parodier på hende, som det ofte sker med ethvert kendt værk. Ved slutningen af det 19. århundrede blev balladens første vers ("En gang på en helligtrekongersaften ...") ifølge E. Dushechkina "til en bekvem, og vigtigst af alt, win-win, takket være dens brede popularitet, begyndelsen til satiriske og humoristiske tekster." Mange velkendte mesterværker undslap ikke en lignende skæbne (jf . Pushkins " Min onkel har de mest ærlige regler ... ", " Jeg husker et vidunderligt øjeblik ...", Lermontovs " Fortæl mig, onkel, det er ikke for ingenting ... ", "Jeg går alene ud på vejen ...", Tyutchevs "Jeg elsker et tordenvejr i begyndelsen af maj ..." eller Fet "Jeg kom til dig med hilsner ...") [9 ] .
Efter at have trængt ind i alle lag af det russiske samfund ved overgangen til det 19. - 20. århundrede , blev balladen således en væsentlig kendsgerning i massekulturen . Navnet på hendes heltinde blev opfattet som ægte russisk; kunstighed, litterærhed på det tidspunkt var fuldstændig forsvundet fra den [15] .
Allerede i 1824 så det første litterære værk dagens lys, plotmæssigt ikke forbundet med Zhukovskys ballade, men hvor navnet Svetlana ikke desto mindre var til stede . Det var en ufærdig poetisk historie fra det gamle russiske liv "Ratmir og Svetlana" af A. A. Shishkov, A. S. Shishkovs nevø . Blandt karaktererne i komedien "Mutual Trials" af N. I. Khmelnitsky ( 1829 ) er der en pige ved navn Svetlana . Der kendes poetiske værker fra 1830'erne, hvor navnet Svetlana optræder , men kun som en betinget poetisk betegnelse for den elskede, en analog af navnene Chloe, Delia, Philida osv., som ofte blev fundet i kærlighedstekster fra begyndelsen af det 19 . århundrede [14] .
Siden anden halvdel af det 19. århundrede eksisterede navnet, der allerede var adskilt fra teksten til Zhukovsky, i folkekulturen. En illustration af dette er "Fortællingen om Ivan Bogatyren, hans smukke kone Svetlana og den onde magiker Karachun", udgivet i 1856 i form af et populært tryk . Fortællingen var en omarbejdning af handlingen i " Frøprinsessen "; Indtil slutningen af det 19. århundrede udkom yderligere seks udgaver af denne populære fortælling. Et andet eksempel er den dramatiske forestilling "Fortællingen om zar Berendey", der blev opført på uddannelsesinstitutioner i begyndelsen af det 20. århundrede. Opsamlingshandlingen var baseret på russiske eventyr og epos , og Berendeys datter, hovedpersonen, blev kaldt prinsesse Svetlana [14] .
I 1857 blev dampfregatten "Svetlana" bygget , som tjente i den russiske kejserlige flåde i omkring 30 år. I 1871 tog storhertug Alexei Alexandrovich afsted på en jordomrejse på det som seniorofficer . I maj 1873 påbegyndte fregatten angrebet af Vladivostok . Besøget af et medlem af den kejserlige familie blev en vigtig begivenhed for byen, og til minde om ham blev hovedgaden i Vladivostok, tidligere amerikansk, kendt som Svetlanskaya . Blandt andre nauthonymer (det vil sige navnene på skibe) af den russiske flåde i 1850'erne - 1860'erne blev navnet på fregatten "Svetlana" i overensstemmelse med navnene på fregatterne " Rurik ", " Askold ", " Oleg " - det vil sige med dem, der er opkaldt efter de legendariske karakterer gammel russisk historie. Navnet Svetlana blev fastsat blandt nautonymerne: i 1896 blev den pansrede krydser af 1. rang "Svetlana" lanceret , som deltog i den russisk-japanske krig og døde i slaget ved Tsushima ( 1905 ). Til ære for ham blev den nye krydser Svetlana i 1913 lagt ned, men udbruddet af Første Verdenskrig tillod ikke, at konstruktionen af skibet blev afsluttet [15] .
Det ældste pensionat (nu et sanatorium) i byen Sochi , bygget i 1874, blev opkaldt efter Svetlana . Det blev grundlagt af A.P. Fronstein, et medlem af bevægelsen for foreningen af Italien , forvist til Kaukasus for revolutionære aktiviteter. Revolutionære modtog ofte husly i pensionatet, og i begyndelsen var det kun de velhavende, der blev anklaget i det [15] .
I 1913 dukkede Svetlana aktieselskab op i St. Petersborg , skabt til produktion af glødelamper i Rusland . Snart dukkede inskriptionen "Svetlana" op på anlæggets konstruerede bygning, som har overlevet til denne dag. Valget af et "lyst" navn til en ny virksomhed, der fremstiller belysningsenheder, viste sig at være ekstremt vellykket. Samtidig fik navnet Svetlana , udover lys, også elektrisk symbolik, som senere, i de første år af sovjetmagten , påvirkede hans fremtidige skæbne [15] [c 3] .
Endelig, i begyndelsen af det 20. århundrede , dukkede pseudonymer op i det litterære og teatralske miljø , dannet på vegne af Svetlana ; dette blev lettet af mode for alt det gamle russiske og pseudo-russiske, som dominerede ved århundredeskiftet (pseudonymerne Rurik Ivnev , Ilya Kremlev er vejledende i denne henseende ). Pseudonymet "Svetlanov" blev brugt af dramatikeren A. Kh. Moser, forfatteren og journalisten M. I. Oreshnikov underskrevet undertiden "M. Svetlanov. Den kendte dirigent Evgeny Svetlanov arvede sit efternavn, som var et pseudonym fra hans forældre, kunstnere, der arbejdede på Bolshoi Theatre [14] .
Ovenstående kendsgerninger viser, at der ved overgangen til det 19. og 20. århundrede var opstået en klar anmodning om et "lyst" navn i samfundet - et navn med gennemsigtig positiv semantik; dels blev det realiseret i navnene på krigsskibe, virksomheder og institutioner. Navnet Svetlana flauntede på forsiden af massesangsamlinger, pseudonymer blev dannet af det, det optrådte i teatralske produktioner og forskellige litterære værker. Men paradoksalt nok kunne det i de år ikke blive et fuldgyldigt, rigtigt kvindenavn på nogen måde [15] .
Den russiske navnebog i det 19. århundrede var et lukket konservativt system, praktisk talt ude af stand til genopfyldning. Et nyt navn kunne kun optræde gennem den russisk-ortodokse kirkes anerkendelse af en ny helgen - bæreren af navnet. Men i det 19. århundrede var listen over tilladte navne generelt fastlagt, og de nye helgener påvirkede ikke navnebogen, da de allerede havde navne fra kalenderen ; deres glorifikation gengav blot berømte navne. For eksempel blev navnet Ivan (mere præcist dets kirkeform John ) nævnt 79 gange i kalenderen for slutningen af det 19. århundrede [5] [16] .
Imidlertid eksisterede behovet for periodisk opdatering af personnavne konstant i det russiske samfund, og hvis det tidligere blev opfyldt inden for grænserne af den traditionelle ortodokse nomenklatur, begyndte det i slutningen af det 19. århundrede at gå ud over de skitserede grænser [16] . Årsagen til dette er den allerede nævnte mode for alt gammelrussisk og gammelslavisk, interesse for Ruslands førkristne historie . Det var fra anden halvdel af det 19. århundrede, at navnene forbundet med oldtidens russiske historie blev udbredt - Vladimir og Olga , men de var i kalenderen, praksis med navngivning var allerede knyttet til dem, og der var ingen problemer med at navngive disse navne [17] . Andre navne, i hvilke en lignende offentlig interesse blev dannet, kom med stort besvær. For eksempel blev navnene Igor og Oleg (også forbundet med det gamle Ruslands historie) ikke anerkendt af kirken i lang tid som ægte ortodokse navne . Prinserne Igor Olgovich og Oleg Romanovich Bryansky blev nævnt i kalenderen, men blev kanoniseret under andre navne. Kirkens myndigheder søgte resolut at undertrykke krænkelser af ortodokse institutioner, som lejlighedsvis alligevel skete under pres fra forældre, der ønskede at navngive barnet med et usædvanligt navn, som manglede i kalenderen [18] . Fra tid til anden blev der udgivet forbud, såsom det, der stod i St. Petersburg Spiritual Bulletin i 1895 [19] :
Ortodokse navne bør udelukkende gives til ære for den ortodokse kirkes helgener, og det er strengt forbudt at give navne romersk-katolske, protestantiske osv.
Svetlana blev opført blandt de samme "forbudte" navne. Præsteskabet, der nægtede at døbe med dette navn, tilbød deres forældre navne fra den hellige kalender Photinia , Photina - græsk af oprindelse, dannet af andet græsk. φῶς , gen . n. φωτός - "lys", det vil sige at have en etymologisk betydning tæt på navnet Svetlana . Men disse navne lignede ikke de "historiske", gamle russiske, og passede derfor ikke ind i modellen af fashionable navne, der eksisterede i samfundet. Desuden kompromitterede navnet Photinia (som var i omløb i folkeversionen af Fetinya ) sig selv i den russiske kultur i det 18. - 19. århundrede . Det kendes fra forskellige litterære og dramatiske værker, hvor det blev navnet på uattraktive, komiske karakterer fra de lavere klasser. For eksempel gav N. V. Gogol i " Dead Souls " dette navn til Korobochkas tjenestepige [20] .
Samtidig har der siden anden halvdel af det 19. århundrede været tilfælde, hvor navnet Svetlana , brugt af kvinder som et andet, uofficielt "hjemme" navn, gik ud over den snævre hjemlige kreds og blev en velkendt, offentlig navn. Dåbsnavnet var selvfølgelig anderledes. En sådan praksis, som Elena Dushechkina bemærkede , blev nogle gange stødt på i det russiske liv og forstyrrede ikke det mindste "komforten for en person, der er bærer af to navne." Dushechkina, som et tidligt eksempel på denne brug af navnet Svetlana , citerede baronesse Svetlana Nikolaevna Vrevskaya (født Lopukhina), formodentlig født i 1860'erne [20] .
I 1900- og 1910-tallet kom der flere og flere lignende sager. For eksempel kendes Svetlana Romanovna Sievert, som blev født i 1905 i St. Petersborg i en familie af russificerede tyskere; ved dåben blev hun kaldt Photinia . I 1922 - 1923 blev Svetlana Sievert, som var i eksil og boede i Berlin , forlovet med Vladimir Nabokov ; hans digtsamling The Bunch (1922) omfattede mange digte dedikeret til bruden. Nabokovs ægteskab med Svetlana Sievert fandt dog ikke sted - hendes forældre forhindrede ægteskabet [20] .
Spørgsmålet om navnet Svetlana opstod i samfundet oftere og oftere og på forskellige niveauer; forældre til nyfødte piger henvendte sig til kirkens myndigheder (op til den hellige synode ) med anmodninger om tilladelse til at døbe med navnet Svetlana , men som regel uden resultat. I 1912 behandlede magasinet "Church Herald" specifikt dette problem og gav følgende forklaringer [20] :
I 1900 modtog den hellige synode to gange andragender fra andragere om tilladelse til at navngive andragendernes døtre ved navnet "Svetlana", men den hellige synode fandt ikke grundlag for at imødekomme de nævnte andragender, da der ikke er noget navn Svetlana i de ortodokse kalender.
På samme tid opstod ifølge Alla Ktorova det første (formentlig) tilfælde af officiel navngivning ved navnet Svetlana . I begyndelsen af det 20. århundrede, i familien til Alexander Veniaminovich Ellis, kommandanten for Peter og Paul-fæstningen , blev en datter født, som de ønskede at kalde Svetlana . Familiemedlemmer og nærmeste familie støttede ideen; desuden kommanderede den nyfødtes onkel krydseren Svetlana . Gennem ham fremsattes en anmodning til den hellige synode; anmodningen blev undtagelsesvis imødekommet. Det faktum, at posten som kommandant for Peter og Paul-fæstningen i det russiske imperium var yderst hæderlig, spillede en vigtig rolle her. Kommandanten blev betragtet som den tredje vigtigste person i hovedstaden efter den suveræne kejser og generalguvernøren , omend nominelt. Svetlana Aleksandrovna Ellis (gift Kazembek) levede et langt liv i eksil og døde i begyndelsen af det 21. århundrede i USA [21] .
Oktoberrevolutionen brød mange af de gamle ordener. Efter vedtagelsen af " Dekret om adskillelse af kirke fra stat og skole fra kirke " i begyndelsen af 1918, ophørte alle kirkelige ritualer med at have karakter af et lovligt etablissement; retten til at registrere fødsel og navn blev overført til civile myndigheder - folkeregisterkontorer . Således blev den århundreder gamle tradition med at navngive folk i henhold til kirkens kanoner krænket, den direkte forbindelse mellem den russiske navnebog med listen over ortodokse helgener blev brudt . Faktisk kunne ethvert ord nu blive et navn, og kun dets korrekte registrering var registerkontorernes ansvar [5] [22] .
Denne tilstand gav anledning til en hidtil uset i historien om russisk antroponymi , en kraftig udvidelse af antallet af personnavne og radikale ændringer i sammensætningen af navnelisten ; senere forskere talte om dette fænomen som en "antroponymisk eksplosion" [23] . I løbet af relativt kort tid kom hundredvis af navne i brug, som før revolutionen ikke havde brugsret på grund af deres fravær i kalenderen. Blandt dem var talrige lån fra europæiske sprog ( Albert , Eduard , Zhanna , Bella ); neologismenavne ( Gelium , Elina ), herunder dem med sovjetiske og kommunistiske konnotationer ( Vladlen , Vil, Avangard, Ninel , Oktyabrina ). Mange gamle russiske og gamle slaviske navne vendte tilbage til navnelisten, hvis navngivning blev forhindret af kirken ( Bronislav , Stanislav , Dana, Lyubava ). Navne, der var indeholdt i førrevolutionære kalendere, men ikke blev brugt af den ene eller anden grund, begyndte at blive brugt i vid udstrækning - for eksempel blev traditionen med kun at navngive i et klostermiljø knyttet til navnet ( Valentine , Zoya , Margarita ) . Samtidig kom traditionelle navne ud af brug, især dem der karakteriserede den russiske patriarkalske landsby ( Ivan , Stepan , Fedor , Praskovya , Evdokia , Marfa ) [5] [16] [22] .
Således blev navnet Svetlana i de postrevolutionære år, der blev et legitimt, fuldgyldigt kvindenavn, forbundet i offentligheden med fremkomsten af en ny, sovjetisk æra; og selve dannelsen fandt sted i tråd med de vigtigste antroponymiske tendenser [23] .
I sit værk "Svetlana. Kulturhistorie af navnet "Elena Dushechkina bemærkede eufonien af navnet Svetlana , dets vellykkede lighed med traditionelle kvindelige russiske navne med den endelige - [na] - Ekaterina , Elena , Uliana , - såvel som kraftfuld positiv semantik arvet fra begreberne "lys", lys ". I de første år af sovjetmagten blev ordet "lys" suppleret med en anden semantisk accent, især relevant i årene med dannelsen af navnet - en accent forbundet med konstruktionen af en "lys fremtid", med samfundets bevægelse ad den "lyse vej" til kommunismen [23] .
Tidligere blev det allerede nævnt, at elektriske symboler dukkede op i navnet Svetlana , som opstod efter starten af arbejdet i virksomheden af samme navn i St. Petersborg. Efter revolutionen steg efterspørgslen efter produkterne fra Svetlana-fabrikken mange gange; pærer i lyset af den leninistiske plan for elektrificeringen af Rusland (GOELRO) viste sig ikke bare at være en ting, men et produkt, der er vigtigt ud fra et ideologisk synspunkt. Samtidig fik navnet Svetlana en nominel betydning: selve pærerne begyndte at blive kaldt svetlanas, og dechifrerede ordet som en forkortelse for udtrykket " glødelampe " . I 1920'erne blev ordbrug almindelig (omend ikke længe), og blev brugt på lige fod med den berygtede " Ilyichs lyspære ". Spor heraf findes i forskellige litterære værker, for eksempel i et af Boris Pasternaks digte , skrevet i 1931 ("Når jeg bliver træt af ledig snak ...") [23] .
Som nævnt ovenfor, i det 20. århundrede , eksisterede navnet i russisk kultur ganske vellykket uden for balladen af Vasily Zhukovsky, og de semantiske forbindelser med den originale kilde var slørede. Efter revolutionen blev Zhukovsky indskrevet i lejren af ideologisk ukorrekte, konservative forfattere; hans værker blev trukket tilbage fra skoleprogrammer og genoptrykt mindre og mindre. Navnets forbindelse med teksten til Zhukovsky, allerede stærkt svækket, blev afbrudt i lang tid i massebevidstheden; navnet blev assimileret "fra bunden" [23] [24] .
Ikke at være tynget af den tidligere historie i offentlighedens opfattelse, fik navnet Svetlana , ud over hoved-lys-symbolikken, let en ideologisk lyd gennem elektrisk. Det blev ikke kun behandlet som et godt nyt navn: det blev fortolket som et ægte sovjetisk navn. Og den vellykkede sproglige form, eufoni, indbyggede traditionelle kvindenavne i modelprogrammet bidrog til dens hurtige og lette udbredelse [23] .
V. A. Nikonov og A. Ya. Shaikevich påpegede, at nye navne, der kun kommer i brug, har stor social specificitet. Navnet, der optræder i samfundet, vinder først anerkendelse i den højeste sociale gruppe og breder sig først derefter blandt masserne. Og efterhånden som dens frekvens stiger, neutraliseres dens udtalte sociale status [25] [26] .
Navnet Svetlana var ingen undtagelse i denne henseende. I 1920'erne var navnet meget sjældent, men samtidig blev det fundet med mærkbar regelmæssighed i familierne til det højeste sovjetiske parti og statselite. I 1924 navngav M. N. Tukhachevsky , en helt fra borgerkrigen, sin datter Svetlana . Samme år udnævnte de Svetlana til en nyfødt datter i familien til en fremtrædende partileder N. I. Bukharin . I 1926 dukkede en datter , Svetlana , op i I. V. Stalins familie ; i 1929 - i familien til hans nærmeste medarbejder V. M. Molotov . Døtre blev også kaldt Svetlanas i familierne til sovjetiske parti-, stats- og militærledere med en lavere rang: for eksempel et medlem af den all-russiske centrale eksekutivkomité A. B. Khalatov (1926), en flydesigner Artyom Ivanovich Mikoyan ( 1930 ; bror) Anastas Ivanovich ) [27] .
Navnet blev dog brugt ikke kun blandt den nye regerings funktionærer, men også i familierne til den kreative intelligentsia. For eksempel navngav operasangeren Leonid Sobinov i 1920 sin datter Svetlana . (Det skal bemærkes, at Sobinov, da han var troende, døbte sin nyfødte datter, og Svetlana Sobinovas gudenavn var Lukiya , et navn af latinsk oprindelse, fra latin lux - "lys" eller den kvindelige version af navnet Luke (en af de 12 apostle). I 1926 dukkede datteren Svetlana op med forfatteren M. A. Sholokhov , i 1929 - med dramatikeren A. N. Afinogenov [27] .
Elena Dushechkina skrev [27] :
De første Svetlanaer fra sovjettiden, for det meste døtre af partiet og den sovjetiske elite (og ikke kun dem), kaldte det "nye lyse" navn ud af et ønske om at garantere dem et "lyst liv", forventede ikke en lys fremtid kl. alle. Skæbnen begunstigede dem ikke: de, som børn af "folkets fjender", oplevede alvorlige prøvelser.
Den nævnte Svetlana Mikhailovna Tukhachevskaya endte i en alder af 13, efter henrettelse af sine forældre i årene med "den store terror ", på et særligt børnehjem for børn af " folkets fjender ", og senere - i en lejr ; i alt tilbragte hun omkring 20 år i eksil og lejre. Nikolai Bukharins datter, Svetlana Nikolaevna Gurvich, blev arresteret i 1947 og tilbragte 6 år i eksil. Databasen for Memorial Society (som i øvrigt ikke er udtømmende) indeholder oplysninger om 335 Svetlanaer, der led i årene med stalinistiske undertrykkelser (den ældste blev født i 1919 ; det vil sige, at de fleste af dem var meget unge piger og teenagere Elena Dushechkina, der undersøgte databasen, "blev forfærdet over tallene"). Til sammenligning: der er mere end tusinde ofre for politisk undertrykkelse med navnet Elena i databasen, på trods af at navnet Elena ikke var sjældent i 1920'erne-1930'erne [ 27 ] .
En særlig rolle i navnets fremtidige skæbne blev spillet af Stalins datter Svetlana , der blev født den 28. februar 1926 , blev Stalins tredje barn og den anden gift med Nadezhda Alliluyeva . Det er kendt, at der i Stalin-Alliluyeva-familien periodisk opstod alvorlige uoverensstemmelser mellem ægtefællerne. Sandsynligvis, efter en af disse uenigheder, forlod Nadezhda Alliluyeva, der var i de sidste måneder af graviditeten, Moskva og flyttede til sine forældre i Leningrad , hvor hun fødte en datter. Som Elena Dushechkina understregede, er der al mulig grund til at tro, at Stalin intet havde at gøre med valget af datterens navn. Nadezhda Alliluyeva vendte tilbage til Moskva med barnet, da Svetlana var tre måneder gammel [28] .
Efter sin kones død ( 1932 ) begyndte Joseph Stalin at dukke op med sin datter på tribunen under demonstrationer og parader, der blev holdt til ære for de vigtigste sovjetiske helligdage - 7. november og 1. maj . Og den 3. august 1935 dukkede et billede op i Izvestia med billedteksten "Kammerat Stalin med sin datter Svetlana." Udgivelsen gjorde navnet på datteren til "folkenes leder" offentligt kendt, og gav derved en kraftig impuls til dens videre distribution [28] .
V. A. Nikonov og A. V. Superanskaya henledte opmærksomheden på det faktum, at i monarkiske samfund havde indførelsen af et eller andet navn i det regerende dynastis navnebog en indvirkning på dets skæbne, som regel gavnligt [25] [29] . Lignende omstændigheder blev observeret med navnet Svetlana : fra anden halvdel af 1930'erne begyndte en kraftig stigning i hyppigheden af navnet. Dette var en naturlig udvikling i en situation, hvor " personkulten " blomstrede. I slutningen af 1930'erne var der i Moskva 22 nyfødte piger med navnet Svetlana promille (det vil sige hyppigheden var 22 ‰), men navnet blev stadig lidt brugt uden for hovedstaden og de store byer [28] .
Navnet, som var "på fremmarch", allerede i den nye kvalitet af et ægte kvindenavn, trængte ind i datidens litteratur- og kunstværker, hvilket igen blev berømt, bidrog til væksten af den yderligere popularitet af navnet [24] . Adskilt blandt litterære værker er digtet "Svetlana" af Sergei Mikhalkov , som blev udgivet i Izvestia den 29. juni 1935 . Mikhalkov selv forklarede meget senere, at udseendet af navnet Svetlana i hans digte skyldtes ønsket om at vinde en klassekammerats gunst ved det litterære institut med dette navn. Efter offentliggørelsen blev han ifølge Mikhalkov ganske uventet inviteret til partiets centralkomité , hvor han blev informeret om, at kammerat Stalin kunne lide digtene meget. Senere blev "Vuggevise af Svetlana" - en revideret version af digtet - udgivet mange gange og blev bredt kendt. Blandt den sovjetiske kreative intelligentsia blev Mikhalkovs arbejde betragtet som rent ud sagt karrieremæssigt, hvilket garanterede Stalins efterfølgende gunst for digteren [28] .
Arkady Gaidar gav navnet Svetlana til heltinden i hans børnehistorie "The Blue Cup", en charmerende lille pige; historien blev offentliggjort i begyndelsen af 1936 i magasinet Pioneer . Det optrådte ikke tilfældigt i historien: Gaidar lånte det fra en af døtrene til A. Ya. Trofimova, en børneforfatter og digterinde, hvis familie forfatteren var venner med i begyndelsen af 1930'erne . Et af de mest lyriske værker af Arkady Gaidar, "The Blue Cup" vandt straks læsernes sympati og frem for alt - børnepublikummet, som det blev skabt til. Historien blev udgivet som en separat bog samme år og blev gentagne gange genoptrykt i forfatterens samlinger. Svetlana i historien er en drilsk og spontan pige, men samtidig ikke barnligt fornuftig og modig; forfatteren skriver om det med særlig varme [30] .
Navnet i den sovjetiske kunst i 1930'erne fik en helt ny lyd, der stod i slående kontrast både med billedet af den frygtsomme og underdanige pige fra balladen Vasily Zhukovsky og med den førrevolutionære pseudo-russiske forståelse af navnet. I romanen Svetlana ( 1934 ) af Panteleimon Romanov bliver navnet et symbol på opbygningen af et nyt liv og får endnu større værdi for hovedpersonen end pigen, der bærer dette navn [31] . I den "moderne heroiske ballet" "Svetlana" ( 1939 ) af D. L. Klebanova kæmper en pige ved navn Svetlana med succes mod udenlandske sabotører og spioner og opbygger undervejs et romantisk forhold til lederen af Komsomol Ilko. Balletten var en stor succes under stalinismens år; efter premieren på Bolsjojteatret i 1939 blev det opført på teaterscener i byen Gorky (i 1940 og 1947 ), Kharkov (i 1941 og 1946 ), Lvov ( 1948 ) og Vilnius ( 1951 ). Den berømte sovjetiske ballerina Olga Lepeshinskaya , der skinnede på Bolshoi-scenen som Svetlana, mindede senere om produktionen med sympati: "Jeg dansede mig selv, min karakter, min spænding og glæde, min morgen og dag." Balletten, som efter Stalins død var gået i glemmebogen, blev et bemærkelsesværdigt fænomen for sin tid: Det var et vellykket forsøg på i balletten at legemliggøre et sovjetisk aktuelt, aktuelt avisplot. Samtidig var heltinden Svetlana udstyret med sådanne kvaliteter som beslutsomhed, uafhængighed, uafhængighed [32] .
I efterkrigsårene voksede galleriet af karakterer ved navn Svetlana kun. I litteraturen for børn og unge optræder Svetlana i romanen "Sytten" af tyske Matveev ( 1954 ), historierne "Svetlana" af Nina Artyukhova ( 1955 ) og "Skolebord" af Inna Rakovskaya ( 1956 ), i cyklussen af historier af Sergei Baruzdin "Big Svetlana", over hvem forfatteren arbejdede i 1950'erne - 1960'erne ; og andre. Et særligt træk ved alle litterære Svetlanaer i datidens børne- og teenagegenre var tilstedeværelsen af usædvanligt positive kvaliteter i dem - såsom lydhørhed, åbenhed, klarhed, indre adel, flid. Således symboliserede navnet de bedste karaktertræk og fungerede som en slags identifikationsmarkør for en "god" person [33] .
Navnet fik den samme symbolske betydning i "stor" kunst: for eksempel i Mikhail Bubennovs roman "Eagle Steppe" om det jomfruelige epos ( 1959 ), Sergei Smirnovs digt "Svetlana" ( 1963 ), i Stanislav Rostotsky ' s film " On the Seven Winds " ( 1962 ; rollen som Svetlana Ivashova blev spillet af Larisa Luzhina ; dette arbejde bragte skuespillerinden bred berømmelse og anerkendelse). Svetlanas her er uselviske og trofaste, modige og uafhængige. De er ikke bange for livets vanskeligheder, de er rolige i deres målbevidsthed, de er åbne over for verden og bringer ind i denne verden det indre lys af deres upåklagelige åndelige egenskaber [34] .
I 1950'erne blev navnet også brugt i lyrisk poesi - som et ophøjet billede, der f.eks. fik konsonans med hele Rusland (i digtet "Svetlana" af A. Prokofjev , 1956 ); eller at blive personificeringen af foråret i den populære sang fra begyndelsen af 1960'erne "Ninth Grade" (tekst af Y. Rybchinsky, musik af B. Monastyrsky, fremført af Nina Brodskaya ) [34] .
Det mest berømte værk i 1960'erne med navnet Svetlana var imidlertid Svetlanas vuggevise fra Eldar Ryazanovs film The Hussar Ballad ( 1962 ). Filmen var baseret på den "heroiske komedie" i vers " A long time ago " skrevet i begyndelsen af 1940'erne af Alexander Gladkov . Under Den Store Fædrelandskrig skrev komponisten Tikhon Khrennikov musikken til stykket, således blev forestillingen musikalsk; datidens produktioner blev anerkendt af offentligheden og kritikerroste. Filmatiseringen af Ryazanov åbnede værket for et massefilmpublikum. Filmen var en stor succes, den viste E. Ryazanovs instruktionsevner og det strålende teamwork fra det storslåede ensemblebesætning ( Yuri Yakovlev , Igor Ilyinsky , Nikolai Kryuchkov ; i titelrollen som Shurochka Azarova - Larisa Golubkina ; dette er hendes film ; dette er hendes film ) debut). I vid udstrækning blev filmens succes bestemt af win-win-plotbevægelserne fra " situationskomedien " og musiknumrene, som blev hits efter filmens premiere. Filmens varighed er den patriotiske krig i 1812 ; efter at have lært om begyndelsen af krigen, beslutter heltinden at gå til den aktive hær, klædt i en militæruniform og præsentere sig selv som en ung mand. Den rørende scene af Azarovas farvel til hendes tidligere fredfyldte liv på godset er akkompagneret af en lyrisk sang, hvori heltinden tiltaler sin dukke [35] :
Månelys lysninger,
Nat, som dag, er lys.
Sov, min Svetlana,
sov mens jeg sov.
Det er væsentligt, at her er navnet Svetlana ikke et rigtigt navn: det er bare navnet på en dukke. Det vil sige, til en vis grad, at den situation, der eksisterede under Zhukovskys arbejde med balladen "Svetlana", blev gengivet, da navnet endnu ikke kunne være et rigtigt kvindenavn. Et andet forbindende element i filmen (og følgelig stykket) med Zhukovskys ballade var, at digteren arbejdede på Svetlana lige under den patriotiske krig i 1812. (Det skal bemærkes, at efter udgivelsen af filmen spredte den misforståelse, at "Svetlanas vuggevise" var teksten skrevet af Zhukovsky.) Filmen blev en sovjetisk filmklassiker, og sange fra den, herunder "Svetlanas vuggevise", blev jævnligt spillet på postsovjetisk radio og tv. For nogle bærere af navnet, født i 1960'erne og 1970'erne , blev vuggevisen et dybt personligt minde, da den først blev hørt fra deres mødre, og nogle Svetlanaer fik deres navn under direkte indflydelse af sangen [35] .
Navnet Svetlana vandt popularitet i 1940'erne - 1950'erne , det vil sige netop i de år, hvor en særlig disposition blev fastsat i sovjetisk kunst og populærkultur. For eksempel, ifølge oplysninger indsamlet af A.V. Superanskaya og A.V. Suslova i Leningrad , i disse to årtier, var hyppigheden af navnet 20‰ (mod 4‰ i 1930'erne ) [17] . Data fra A. Ya. Shaikevich i Moskva indikerer, at navnet i 1950'erne var på en 10. plads i popularitet i hovedstaden (med en frekvens på 26 ‰) [36] . Ifølge statistikker indsamlet af V. A. Nikonov for flere regioner i det centrale Rusland i 1961 , var navnet Svetlana på det tidspunkt overvejende et "by" navn. I byer nåede den meget høje frekvensværdier, lige fra 36‰ i Tambov og 37‰ i Kursk til 96‰ i Kostroma . På landet blev navnet også fastsat ret ofte, men kun i nogle områder nåede det værdier, der kan sammenlignes med byernes. Frekvensudsving varierede fra 15 ‰ (i landdistrikterne i Kursk-regionen ) til 54 ‰ (landdistrikterne i Yaroslavl- og Kostroma-regionerne ) [fra 4] [5] .
I efterkrigsårene fik navnet Svetlana også international status, idet det kom ind i navnene på mange folk i USSR ; Interessen for ham nåede nogle gange et højt niveau. For eksempel, i Salavatsky-distriktet i Bashkiria , blandt Bashkir - piger født i 1968 , indtog navnet førstepladsen med hensyn til antallet af navngivninger, foran alle traditionelle Bashkir-kvindenavne. Blandt kasakhiske og kirgisiske nyfødte piger i 1969 var hyppigheden af navnet ifølge V. A. Nikonov 3-4 ‰ [37] .
I 1960'erne - 1970'erne oplevede navnet toppen af massebegejstring for det [38] . For eksempel blandt dem, der blev født i disse år i Leningrad, var frekvensen 88 ‰ (kun navnene Elena , Irina og Tatyana viste højere værdier ) [17] . I slutningen af 1970'erne (perioden 1978 - 1981 ) i Moskva lå navnet på en 9. plads over de mest brugte navne til at navngive nyfødte, og dets hyppighed var 47 ‰ [39] .
Men sådan en massekarakter kunne ikke andet end at påvirke holdningen til navnet: efterhånden som hyppigheden steg, mistede den sin sociale specificitet; ved at blive "almindelig", mistede den sin oprindeligt høje semantiske ladning. Efter I. V. Stalins død var det ikke længere forbundet med navnet på datteren til "folkenes leder". Denne semantiske accent, der var relevant i 1930'erne - 1940'erne , blev hurtigt glemt, og for de yngre generationer af Khrusjtjovs tøbrud og stagnationens æra viste det sig at være fuldstændig uklart: i 1950'erne - 1970'erne blev navnet Svetlana simpelthen opfattet som et godt kvindenavn. Samtidig blev dens "sovjethed" neutraliseret, dens nyhed gik tabt [38] . V. A. Nikonov henledte opmærksomheden på det faktum, at i 1960'erne ophørte heterogeniteten mellem de lige så populære navne på den tid Svetlana og Tatyana at mærkes : det vil sige mellem det nye navn og det gamle navn, med århundreder gamle traditioner i russisk kultur [ 5] .
Den gradvise "forenkling" af navnet illustreres af kronologien af fremkomsten af afledte former for navnet. I 1930'erne blev navnet normalt brugt i sin fulde form, selv i en snæver kreds af nære mennesker; fra diminutiv blev formerne Svetlanka , Svetlanochka udbredt . I slutningen af 1930'erne dukkede en kort form Sveta op , og Svetka , en diminutiv med en afvisende, velkendt konnotation, blev meget brugt fra slutningen af 1950'erne [24] . I denne henseende er en anekdote fra disse år bemærkelsesværdig . Til spørgsmålet: "hvorfor går russiske kvinder så dårligt i hæle?" fulgte svaret: "fordi hun har et net til højre, Svetka til venstre , en beruset Ivan i ryggen og en syvårsplan foran." Tidspunktet for anekdotens fødsel er let at fastslå ved at nævne syvårsplanen , det vil sige, at dette er slutningen af 1950'erne. Den diminutive Svetka i vittigheden er navnet på datteren, og den er udstyret med egenskaberne af en typisk betegnelse - det vil sige, det er en slags pige generelt. Navnet Ivan , som en beruset ægtemand er opkaldt efter en kvindes udmattede liv, har traditionelt taget pladsen af et generaliseret øgenavn for en russisk person i russisk kultur; og navnet Svetka - et nyt navn - viste sig i en vittighed at være i samme række med ham [38] .
Navnets krise, direkte relateret til dets masseudbredelse, begyndte at kunne mærkes i perioden med den største offentlig begejstring for det [38] . Svetlanas , som blev født i 1930'erne , var stolte af sjældenheden af deres navn i deres ungdom og bemærkede undervejs, at de i skolen slet ikke havde navnebrødre [27] . Svetlana , der blev født i 1960'erne - 1980'erne , talte om latent irritation mod deres eget navn: der var for mange andre bærere af navnet rundt omkring. For på en eller anden måde at skille sig ud blandt de mange Svet og Svetka , begyndte nogle Svetlanas at ty til nye korte former for navnet, som lød mere intelligent på baggrund af det "vulgære" navn Svetka . Blandt dem blev formen Lana mærkbar , lød på en "vestlig" måde og fik udbredelse i 1980'erne - 1990'erne . Det er betydningsfuldt, at Stalins datter Svetlana Alliluyeva efter endnu et ægteskab i begyndelsen af 1970'erne blev Lana Peters: ved at tage sin mands efternavn forvandlede hun sit eget navn på denne måde. Mindre kendte er formerne Vet, Vetka og Lan [38] .
1980'erne var et kritisk vendepunkt i navnets popularitet [38] . I Leningrad var hyppigheden af navnet på det tidspunkt 27 ‰ og faldt i forhold til det foregående årti mere end tre gange [17] . I Kaliningrad , for eksempel i 1960'erne, var navnet et af de fem mest "fashionable" navne, og i 1994 blev der ikke registreret et eneste tilfælde af navngivning af dette navn. Hvis navnet i 1930'erne var af høj status, blev de kaldt den sovjetiske elites døtre, så mistede navnet i 1980'erne ikke kun sin hyppighed, men blev også "ikke-prestigefyldt"; hans sociale niche ændrede sig. Elena Dushechkina skrev [38] :
Som det normalt sker med fashionable navne, efter at have oplevet succes i store byer, i samfundets kulturelle lag, begynder Svetlana at flytte til den geografiske og kulturelle periferi, til mindre uddannede kredse: fra centrum til udkanten, fra storbyer, som det var først til provinsen, hvorfor det hurtigt får status som et navn med en "fælles smag".
Faldet i popularitet af navnet blev ledsaget af en revurdering af dets plads i kulturen. I den sovjetiske biograf i 1980'erne findes et galleri af små, tredjerangs, episodiske karakterer, Svetok . I den velkendte cyklus af vittigheder om Vovochka (som lige begyndte at tage form i 1980'erne), dukker " Svetka fra 7. B", Vovochkas kæreste, op fra tid til anden : hun er personificeringen af let tilgængelighed. I litteraturen fra 1980'erne og 1990'erne bæres navnet Svetlana (som regel i formerne Sveta eller Svetka ) ofte af socialt sænkede karakterer: fartsovshchik og restaurantsangere, ludere og prostituerede . Nogle af dem er afbildet med ironi eller antipati. Nogle - som for eksempel datteren af en prostitueret og offeret for seksuel vold fra Eduard Limonovs selvbiografiske historie "Teenageren Savenko" ( 1983 ) - vækker medlidenhed og medfølelse. Den korte form for lys blev fundet blandt "arbejdsnavne" på rigtige prostituerede. Og det almindelige rimsprog "Svetka-søde", kendt siden begyndelsen af 1970'erne , begyndte at blive forstået ikke kun som en uskyldig vittighed, men også som et obskønt hint [40] .
Som tidligere nævnt sker der jævnligt ændringer i personnavnet ; nogle navne bliver hyppige, andre mister pludselig deres tidligere tiltrækningskraft. I 1980'erne fandt endnu en ændring i offentlige præferencer i navngivning sted. Mange kvindelige navne, der ligesom Svetlana var ledere i 1960'erne ( Elena , Natalya , Olga , Irina ) mistede deres positioner. Men de havde, i modsætning til navnet Svetlana , et historisk "feed" i form af en stabil navnetradition, der støttede dem i en periode med dalende masseinteresse for dem. Og navnet Svetlana , der ikke er tilstrækkeligt forankret historisk, har oplevet et kraftigt fald i popularitet. Navnene på lederne i 1960'erne blev erstattet af kvindenavne med en rig historisk og kulturel "bagage", såsom Daria , Anastasia , Maria . Ved at analysere omstændighederne ved den "mærkelige metamorfose", der skete med navnet, foreslog Elena Dushechkina [38] :
Årsagen til det næsten katastrofale fald i navnets prestige (sammen med dets bredeste udbredelse) kunne være dets kunstighed, hvilket gav anledning til en holdning til det som et navn opfundet, og derfor "ikke ægte". Den samme "litterærehed", som i begyndelsen føltes som poesi, ophøjethed, begyndte at blive opfattet som prætentiøsitet og dårlig smag.
Imidlertid, efter at have mistet sin popularitet i navngivningen af nyfødte i 1990'erne og 2000'erne, flyttede navnet fra den menneskelige navnebog til andre områder af russisk navngivning, hvilket paradoksalt nok fik et højt forretningsomdømme. Ifølge observationer af Elena Dushechkina er Svetlana mærkbart oftere end andre kvindelige navne, der bruges til at navngive restauranter , caféer , frisører , skønhedssaloner , butikker og andre små virksomheder , især i servicesektoren. Dushechkina mente, at antallet af bærere af dette navn blandt iværksættere og slægtninge til ejerne af sådanne virksomheder ikke er nok til at forklare denne kendsgerning, og at et vigtigt incitament til at navngive virksomheder med navnet Svetlana er dens originale, klare og ubetinget positive semantik, sammenhæng med begreberne "lys", "lys" . Det vil sige, på trods af at navnet viste sig at være delvist kompromitteret af overdreven begejstring for det i 1960'erne og 1970'erne, har det endnu ikke mistet sympatien i massebevidstheden, om end indirekte udtrykt [41] . I denne henseende udtrykte Dushechkina håb om tilbagevenden af et unikt russisk kvindenavn til kategorien af aktivt brugte. Observationer af skift i russisk kultur i 2000'erne viser, at disse håb har reel grund. For eksempel bruges navnet Svetlana (og dets korte form Sveta ) i reklamer i en positiv sammenhæng. På samme måde er den involveret i film, der er blevet populære. Især i blockbusteren " Night Watch " ( 2004 ) og dens efterfølger " Day Watch " ( 2007 ), baseret på de populære værker af S. Lukyanenko , er der en "lys troldkvinde" ved navn Svetlana (denne rolle blev spillet af Maria Poroshina ) [42] .
Orddannelsen af korte og diminutive former af navnet er vist i følgende tabel [fra 5] [43] :
| Dannelsen af afledte former på eksemplet med navnet Svetlana | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| original form | jeg iscenesætter | II fase | III trin | IV fase | |
| Svetlana|a → | ↓Svetlan|k|a → | Svetlan och | k | a 1 | |||
| ↓Svetlan|onk|a ↓Svetlan|points|a 2 Svetlan|ushk|a |
|||||
| Svetl(an|a) → | Svetl|yak → | Svetlya h | ok | |||
| Lys(lan|a) → | ↓ Lys|a → | ↓Lys|til|a 1 → | ↓Lys og |k|a 1 Lys h |ik 1 |
||
| ↓Svet|str|ya 1 → | ↓Svetul|k|a → | Svetul ech | k | a 1 | |||
| ↓Svetul|enk|а ↓Svetul|echk|а 2 Svetul|ik |
|||||
| ↓Lys|Und|I 1 → | ↓Svetun|k|a → | ↓Svetun h |k|a 1 Svetun h |ik 1 |
|||
| ↓Svetun|echk|a 2 Svetun|chik 2 |
|||||
| ↓Lys|os|I 1 → | ↓Lys op|k|a → | Svetus ech |k|a 1 | |||
| ↓Svetus|enk|a ↓Svetus|echk|a 2 Svetus|ik |
|||||
| ↓Lys|uh|a 1 → | ↓Lys w |k|a 1 → | Svetush ech | k | a 1 | |||
| ↓Lys w |enk|a 1 Lys w |echk|a 2 |
|||||
| Lys|øre|a 1 → | ↓Svetush|enk|a 2 ↓Svetush|echk|a 3 Svetush|ka 2 |
||||
| ↓Lys|enk|a 2 ↓Lys|IR 2 ↓Lys|til|a 2 ↓Lys|points|a 3 ↓Lys|gade| a 2 ↓Lys|un| a 2 ↓Lys|us| a 2 ↓Lys| uh|a 2 ↓Light|ear|a 2 ↓Light|ear|a 2 Light|chik 3 |
|||||
| (C)vet(lan|a) → | ↓ Vet|a → | ↓Vet|k|a 1 → | Vet og | k | a 1 | ||
| ↓Vet|onk|а 1 ↓Vet|points|а 2 Vet|øre|а 1 |
|||||
| ↓Vet|k|а 2 ↓Vet|onk|а 2 ↓Vet|points|а 3 Vet|øre|а 2 |
|||||
| (Lys)lan|a → | ↓ Lan|a → | ↓Lan|k|a 1 → | Lan og | k | a 1 | ||
| ↓Lan|k|a 1 → | Lan ech | k | a 1 | ||||
| ↓Lan|echk|a 2 ↓Lan|points|a 2 Lan|ushk|a 1 |
|||||
| ↓ Lan|ya → | ↓Lan|echk|a 3 ↓Lan|k|a 2 ↓Lan|points|a 3 ↓Lan|ushk|a 2 Lan|k|a 2 |
||||
| ↓Lan|echk|a 4 ↓Lan|k|a 3 ↓Lan|points|a 4 ↓Lan|ushk|a 3 Lan|k|a 3 |
|||||
I 1920'erne blev et parret mandsnavn født til navnet Svetlana - Svetlan , men det fik ikke mærkbar udbredelse [23] . Et nært beslægtet mandsnavn er også kendt - Light (så digteren kaldte sin søn Demyan Bedny ); og dette navn er forblevet sjældent [16] . I de samme år med begejstring for nye navne dukkede flere navne op, der går tilbage til ordet "lys": Svetoslav og Svetoslava, Svetlomir og Svetlomir, Svetozar og Svetozara og andre [6] .
Det skal bemærkes, at i de vest- og sydslaviske sprog blev navne dannet fra stammen [lys] registreret: disse er tjekkiske Svetka , Moravian Svet (og diminutiver Svetik, Svetek ), samt Svetla, Svetil, Svetlusha og andre [ 20] .
Den ortodokse navnebog indeholder traditionelt flere navne, der er semantisk tæt på navnet Svetlana . Ud over navnene nævnt ovenfor Photina og Photinia er disse Faina (fra anden græsk φαεινή - "skinnende, strålende"), Lukiya (fra latin lux - "lys"), Eulampia ( anden græsk λάμπω - "lys, jeg skinner" ), Aglaida (fra det oldgræske ἀγλαΐα - "skinne, lys") [20] , samt Elena (ifølge en af versionerne, der går tilbage til det oldgræske ἑλένη - "fakkel").
Svetlana har analoge navne på vesteuropæiske sprog med en etymologi, der går tilbage til begreberne "lys, strålende, klar, strålende, ren." Sådanne er for eksempel italienske. Lucia ( Lucia ), fr. Lucie ( Lucy ; jf. Lucia ); engelsk Clare , tysk Clara , italiensk Clara og Chiara , fr. Claire ( Claire, Clara, Chiara, Claire ) [44] .
Som nævnt ovenfor blev navnet ikke anerkendt af den russisk-ortodokse kirke i lang tid . I 1943 etablerede den hellige synode imidlertid identiteten af navnet Svetlana med navnene på to helgener [42] :
Efter officiel anerkendelse fra kirken fik Svetlana således mulighed for at fejre navnedage [42] .