Tempelherrer

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. januar 2022; checks kræver 26 redigeringer .
Tempelherrer

Templarkorset
Års eksistens 1119 - 1312
Land
Underordning Pave
Type militær ridderorden
Inkluderer
  • Tempelherre
Fungere beskyttelse af pilgrimme, administration af territorier i det hellige land, kamp mod muslimer
Dislokation Tempelbjerget , Jerusalem , Kongeriget Jerusalem
Kaldenavn Templars ( eng.  templars , fr.  templiers )
Patron Bernard af Clairvaux
Motto Ikke os, Herre, ikke os, men giv dit navn ære ( latinsk  Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam )
Farver Hvid Rød
Deltagelse i Korstog
befalingsmænd
Bemærkelsesværdige befalingsmænd Hugh de Paynes
Evrard de Bar
Jacques de Molay
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Tempelherrerne ( fr.  templiers  "templars" [1] ), også kendt under deres officielle navne Order of the Poor Knights of Christ ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ ), Order of the Poor Knights of the Jerusalem Temple ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem ), Kristi Fattige Krigere og Salomons Tempel ( lat.  Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ) er en åndelig og ridderlig orden grundlagt i Det Hellige Land i 1119 [1] af en lille gruppe riddere ledet af Hugh de Payne efter det første korstog [2] . Den næstældste grundlæggelse (ca. 20 år efter Hospitallers ) af de religiøse militære ordener.

I XII - XIII århundreder var ordenen meget rig, den ejede store jordbesiddelser både i staterne skabt af korsfarerne i Israel og Syrien og i Europa . Ordenen havde også brede kirkelige og juridiske privilegier givet til den af ​​paven , som ordenen var direkte underordnet, såvel som af monarkerne, på hvis jorder den havde besiddelser og fast ejendom . Ordenen udførte ofte funktionerne som militær beskyttelse af de stater, der blev skabt af korsfarerne i øst, selvom det primære formål, der blev erklæret ved dens oprettelse, var beskyttelsen af ​​pilgrimme , der gik til Det Hellige Land [1] .

I 1291 , da korsfarerne blev fordrevet fra Israels land af den mamlukske sultan af Egypten Khalil al-Ashraf , skiftede tempelriddere til finansielle tjenester [ca. 1] og handel , akkumulerede betydelige værdier og befandt sig i komplekse ejendomsforhold med de europæiske staters konger og paven [1] .

I 1307 - 1314 blev medlemmer af ordenen arresteret, tortureret og henrettet af den franske konge Filip IV , store feudalherrer og den romersk-katolske kirke , som et resultat af, at ordenen blev afskaffet af pave Clemens V i 1312 . [en]

Historie

Jerusalem-æra (1118–1191)

Under det første korstog samlede den franske adelsmand Hugh de Paynes otte af sine ridder-slægtninge, inklusive Godefroy de Saint-Omer , og organiserede en milits af de fattige Kristi riddere i tjeneste for Den Hellige Gravs Orden i Jerusalem . Denne milits blev omdannet til en ny orden, kaldet tempelridderordenen [3] [4] .

Ordenens oprindelige formål var at beskytte pilgrimme på deres pilgrimsrejse til hellige steder i Mellemøsten . De kaldte deres orden "De fattige riddere af Salomons tempel ". De var så fattige, at de for to mennesker kun havde én hest; til minde herom var deres segl i lang tid et billede af en hest, hvorpå to ryttere sidder [5] . For at rette op på situationen ved dekret fra Baldwin II og Jerusalems patriark Warmund blev der modtaget skatter fra de omkringliggende landsbyer til fordel for ordenen [4] .

De færreste kendte til ordenens aktiviteter såvel som om ordenen generelt, indtil katedralen i Troyes (1128), hvor ordenen blev officielt anerkendt, og præsten i St. Bernard af Clairvaux blev instrueret i at udvikle sit charter, som ville samle ordenens grundlæggende love.

Wilhelm, ærkebiskop af Tyrus , kansler for kongeriget Jerusalem , en af ​​de største middelalderhistorikere, beskriver processen med at skabe ordenen i sit arbejde:

Adskillige ædle riddere, mennesker med sand tro og gudfrygtige, udtrykte deres ønske om at leve i strenghed og lydighed, for evigt at opgive deres ejendele og forråde sig selv i hænderne på kirkens øverste hersker og blive medlemmer af klosterordenen. Blandt dem var de første og mest berømte Hugh de Paynes og Godefroy de Saint-Omer. Da broderskabet endnu ikke havde sit eget tempel eller hjem, skaffede kongen dem midlertidigt husly i sit palads, bygget på den sydlige skråning af Tempelbjerget. Templets kanoner, der stod der, afstod under visse betingelser en del af den murede gårdsplads til den nye ordens behov. Desuden ydede kong Baldwin I af Jerusalem, hans følge og patriarken med deres prælater straks ordenen støtte ved at tildele den nogle af deres jordbesiddelser - nogle for livstid, andre til midlertidig brug - takket være hvilke medlemmer af ordenen kunne modtage et levebrød. Først og fremmest blev de beordret til at sone for deres synder og under patriarkens ledelse "for at beskytte og beskytte pilgrimmene, der gik til Jerusalem mod angreb fra tyve og banditter." [6]

Ordenen var en gruppe riddere i tjeneste for Den Hellige Gravs Kirke .

Herskeren af ​​kongeriget Jerusalem Baldwin II i 1120, selv før katedralen i Troyes, tildelt ridderne i den sydøstlige fløj af Jerusalem-templet, i Al-Aqsa-moskeen , et sted for hovedkvarter. Og Bernard af Clairvaux, der udviklede charteret for tempelriddere, blev protektor for ordenen. Fra det tidspunkt begyndte ordenen at blive kaldt tempelordenen , og ridderne - templarer ( templarer ). Samme år sluttede Falk greve af Anjou (far til Geoffroy Plantagenet ) sig til ordenen, og i 1124 Hugo greve af Champagne . I 1126 var Henrik og Robert de Craon også i ordenen .

Tempelridderne, som var til stede ved Troyes-rådet, lancerede en aktiv og succesfuld rekrutteringskampagne i Frankrig og England, hvor de fleste af dem, efter Godefroy de Saint-Omers eksempel, tog til deres hjemland. Hugh de Paynes besøgte Champagne , Anjou , Normandiet og Flandern samt England og Skotland . Ud over mange neofytter modtog ordenen generøse donationer i form af jordbesiddelser, som sikrede dens stabile økonomiske position i Vesten, især i Frankrig, og bekræftede dens oprindelige "nationale" tilhørsforhold - ordenen blev betragtet som fransk.

Allerede i 1133 testamenterede den barnløse konge af Aragon Alonso 1 , som også ejede Navarra og Castilla , døende alle sine ejendele til tempelriddernes og hospitalsherrernes ordre. Selvom dette testamente ikke blev opfyldt, betalte Ramiro el Monge , som besteg Aragons trone, ordrerne med meget store almisser.

Den 29. marts 1139 udstedte pave Innocentius II en tyr , som han kaldte Omne Datum Optimum , som sagde, at tempelriddere frit kunne krydse alle grænser, var fritaget for skatter og ikke adlød andre end paven selv.

I 1163 tager tempelriddere en aktiv del i slaget ved Al-Bukayya med hæren fra Emiren af ​​Aleppo Nur-ad-Din Zangi , som endte med korsfarernes sejr.

I 1177 deltager tempelridderne i slaget ved Ramle og yder et væsentligt bidrag til de kristnes sejr; i 1179 på bredden af ​​Jordanfloden bliver de besejret af Saladin og indgår en våbenhvile med ham.

I 1185 blev Tempelherrernes Tempel indviet i London . Tempelridderne var meget magtfulde i England, i betragtning af at tempelriddernes leder havde en plads i parlamentet, der bar titlen som den første baron i kongeriget. Et andet britisk tempelridder var placeret i Bristol .

I 1187 invaderer Saladin Kongeriget Jerusalem og besejrer korsfarerne . Mange tempelriddere bliver taget til fange, ledet af deres stormester Gerard de Ridefort . Nogle historiske kilder hævder, at stormesteren købte sit liv ved at konvertere til islam og gå med til henrettelse af alle tempelriddere, der blev taget til fange med ham.

I 1191, efter en to-årig belejring, lykkedes det korsfarerne at erobre fæstningen Acre . Tempelherrerne, som deltog aktivt i belejringen af ​​fæstningen, placerede deres tempel (hovedkvarter) i byen, mens de fangede mere end 2.500 civile i Acre og førte mislykkede forhandlinger med Salah ad-Din'om, efterfølgende blev alle fangerne henrettet af Richard.

Forbindelse med Salomons tempel

Da de hverken havde en kirke eller et permanent tilflugtssted, gav kongen dem ophold for en tid i paladsets sydlige fløj, nær Herrens tempel.

- William (Wilhelm) Tyre, kronikør fra det XII århundrede

"Herrens tempel" - henviser til det andet tempel i Jerusalem , bygget af jøderne, der vendte tilbage fra det babyloniske eksil , ledet af profeterne Ezra og Nehemias, og ødelagt af romerne i 70 e.Kr. e. Under eksistensen af ​​korsfarernes Jerusalems rige blev Herrens tempel kaldt det såkaldte. " Klippekuplen ", også kendt som den gyldne kuppel eller Qubbat as-Sahra på arabisk. Moskeen "Al-Aqsa" ("Ekstrem") blev kaldt "Templum Solomonis" - Salomons tempel . Den gyldne kuppel og Al-Aqsa-moskeen, samt senere kongen af ​​Jerusalems palads, blev bygget på Tempelbjergets område  - på samme sted, hvor Jerusalems tempel , som var ødelagt af romerne, stod . Ordenens første bolig var et hus ved siden af ​​"Salomons tempel". Tempelherrernes hovedresidens var placeret i paladsets sydlige fløj. På middelalderlige planer og kort, der forestiller Jerusalem, kaldes Tempelbjerget op til det 16. århundrede for Salomons tempel. For eksempel kan man på planen for Jerusalem i 1200 tydeligt læse "Templum Solomonis". Deraf navnet på selve ordenen. I dokumenterne fra 1124-1125 kaldes tempelriddere " Riddere af Salomons tempel " eller " Riddere af Jerusalems tempel ".

”Det sande tempel er det tempel, hvor de bor sammen, dog ikke så majestætisk som det gamle og berømte Salomons tempel, men ikke mindre berømt ... For ... Han bekymrer sig mere om sindets renhed, og ikke om væggenes forgyldning.” [7]

"Deres lokaler er placeret i selve Jerusalems tempel, ikke så stort som Salomons gamle mesterværk, men ikke mindre herligt ...

Selvfølgelig er facaden af ​​dette tempel dekoreret, men ikke med sten, men med våben, og i stedet for gamle gyldne kroner er dets vægge hængt med skjolde. I stedet for lysestager, røgelseskar og kander er dette hus indrettet med sadler, seletøj og spyd.

— Bernard af Clairvaux (1091-1153), Til lovsang for det nye ridderskab

Era of Acre (1191–1291)

Den 15. juli 1199, altså helt i begyndelsen af ​​det fjerde korstog, lykkes det korsfarerne at generobre Jerusalem. I 1241 samarbejdede tempelherrerne med Damaskus og angreb sammen med dem den egyptiske sultan Ayubs tropper. Desuden angriber de styrkerne i Hospitallerordenen, slår de teutoniske riddere ud fra Acre og tager nogle af hospitalsherrerne til fange, som er i Acre. Tempelherrerne opfører sig ekstremt grusomt over for deres brødre og tillader ikke sidstnævnte selv at begrave deres faldne.

I 1244, ved slaget ved Phorbia, påførte egypterne, i alliance med khorezmierne, korsfarernes kombinerede styrker et alvorligt nederlag. 33 tempelriddere, 26 hospitalsmænd og tre germanere kom ud af slagmarken i live.

I april 1291 nærmede muslimerne sig Acre . Forsvaret af byen blev ledet af stormesteren af ​​ordenen Guillaume de Gode. Garnisonen talte 15 tusinde mennesker, inklusive 900 tempelriddere og hospitalsmænd. Efter 44 dages belejring lykkedes det den 18. maj 1291 muslimerne at vælte et af fæstningens tårne ​​(det såkaldte Damned) ved hjælp af en slagram. Guillaume de Beaugh organiserede sammen med Hospitallernes Stormester, Jean de Villiers, et modangreb, hvorunder de Bauge blev dødeligt såret. Da de så et forestående nederlag, begyndte omkring en fjerdedel af garnisonen, for det meste cyprioter, sammen med kong Henrik II af Cypern og deres bror Amory, at evakuere til skibe og flygtede til øen Cypern. Under slaget faldt omkring 300 tempelriddere allerede inde i fæstningen, resten (flere hundrede) formåede at gemme sig i templet under ledelse af marskal af tempelriddere Pierre de Sevry. Indbyggerne i Acre, som ikke havde tid til at evakuere til Cypern, søgte tilflugt der. Under evakueringen døde patriarken Nicholas af Jerusalem - hans båd, overlæsset med dem, der var på flugt, kæntrede, og han druknede.

Mamelukkerne gjorde forsøg på at storme templet i en uge, men uden held. I denne periode evakuerede forsvarerne, der udnyttede det faktum, at de har adgang til havet, civilbefolkningen såvel som ordenens statskasse.

Den 28. maj tilbød sultanen tempelriddere hæderlige vilkår for overgivelse – adgang til havnen med våben i hænderne. Samme dag blev betingelserne accepteret af forsvarerne. Galejerne kom ind i havnen, byens civilbefolkning, ledsaget af ridderne, forlod templet. Islams flag hang over tårnet tjente som et tegn på overgivelse. Men en af ​​emirerne, som gennemsøgte byen på jagt efter bytte, så flaget og besluttede, at fæstningen var blevet taget og angreb flygtningene. Forsvarerne brugte deres våben som svar og låste sig igen inde i fæstningen. Den 29. maj gik de Sevry sammen med to tempelriddere for at forhandle med sultanen. Men Al-Ashraf betragtede korsfarerne som overtrædere af eden, nægtede at lytte til parlamentarikerne og beordrede dem til at blive halshugget.

De overlevende forsvarere barrikaderede sig i Mesterens Tårn. I løbet af dagen underminerede sappere dets fundament, den 30. maj kollapsede tårnet, mamelukkerne bragede ind og gjorde af med dem, der overlevede under murbrokkerne.

Umiddelbart efter det blev kendt om faldet af Acres mure, den 19. juni, overgav Tyrus sig uden kamp. I slutningen af ​​juni blev Sidon taget til fange, og Beirut blev overgivet den 31. juli. Pilgrimsslottet og Tortosa blev forladt af tempelriddere mellem 3. og 14. august. De sejlede til den vandløse ø Ruad, som ligger to miles fra Tortosa, og holdt den i yderligere tolv år . Al-Ashraf beordrede ødelæggelsen af ​​alle de slotte, der var på kysten, så frankerne ikke længere kunne tage dem i besiddelse.

Cypriotisk æra (1291–1314)

Ordenens nederlag og afskaffelse Filip IV's forhandlinger med paven

Under påskud af fordømmelsen af ​​Squin de Florian og Noffo Dei, to tidligere tempelriddere anklaget for uro, beordrede Philip IV den smukke (1285-1314) afhøring af adskillige tempelriddere uden støj og indledte derefter hemmelige forhandlinger med pave Clemens V , og krævede en efterforskning. Efter lidt tøven indvilligede min far. Ordenen turde ikke gøre indsigelse mod undersøgelsen.

Den 22. september 1307 besluttede kongerådet at arrestere alle tempelriddere i Frankrig. Kongelige embedsmænd, chefer for militærafdelinger såvel som lokale inkvisitorer vidste ikke før i sidste øjeblik, hvad de skulle gøre: ordrerne blev forseglet i dobbelte konvolutter, som først måtte åbnes fredag ​​den 13. oktober . [8] Tempelherrerne blev overrumplet.

De arresterede tempelriddere blev anklaget for alvorlige forbrydelser mod religion og moral: blasfemi , forsagelse af Kristus , djævelens kult og afgudsdyrkelse .

Forhøret blev gennemført i fællesskab af inkvisitorerne og de kongelige forhørsledere, mens der blev brugt alvorlig tortur , og som følge heraf opnåede undersøgelsen de nødvendige tilståelser. I maj 1308 indkaldte Filip IV generalstænderne og tilkaldte deres støtte og afviste derved ethvert krav fra paven. Formelt handlede striden med Rom om, hvem der skulle dømme tempelriddere, men i det væsentlige, hvem der ville tage deres rigdom i besiddelse.

Ødelæggelse af ordenen

Tidligt om morgenen fredag ​​den 13. oktober 1307 blev medlemmer af ordenen bosat i Frankrig arresteret af kong Philips embedsmænd . Anholdelser blev foretaget i den hellige inkvisitions navn, og kongen konfiskerede tempelriddernes besiddelser .

Fra den inkvisitoriske proces mod tempelriddere er der bevaret en masse dokumenterede beviser. Medlemmer af ordenen blev anklaget for det alvorligste kætteri  - ved at give afkald på Jesus Kristus, spytte på krucifikset , tilbede Baphomets idol ved deres hemmelige møder, kremere døde brødre og blande aske til et fælles måltid, Satan personligt besøge deres møder osv. Mange fanger blev udsat for alvorlig tortur , flere hundrede tempelriddere blev tortureret ihjel i de allerførste dage efter arrestationerne. I oktober og november erklærede arresterede tempelriddere, herunder Jacques de Molay , ordenens stormester , og Hugues de Peyrot , besøgendegeneral, næsten samtidigt skyldige. De Molay gentog derefter offentligt sin tilståelse på alle anklager før et møde med teologer ved universitetet i Paris . For sin del skrev Filip IV til andre kristne monarker og opfordrede dem til at følge hans eksempel og arrestere alle tempelriddere i deres herredømme.

Den 22. november 1307 udstedte paven tyren " Pastoralis praeeminentiae ", hvori han beordrede alle kristne monarker til at arrestere tempelriddere og konfiskere deres jorder og ejendom. Denne tyr indledte retssager i England, Spanien, Tyskland, Italien og Cypern. To kardinaler blev sendt til Paris for personlig afhøring af ordenens ledere. I nærværelse af repræsentanter for paven gav de Molay og de Peiro imidlertid afkald på deres bekendelser og opfordrede resten af ​​tempelriddere til at gøre det samme.

I begyndelsen af ​​1308 suspenderede paven de inkvisitoriske processer. Filip IV og hans folk forsøgte i et halvt år forgæves at påvirke paven og få ham til at genoptage efterforskningen. Under et personligt møde mellem kongen og paven i Poitiers i maj-juni 1308, efter megen debat, indvilligede paven til sidst i at åbne to retslige undersøgelser: Den ene skal udføres af en pavelig kommission inden for selve ordenen, den anden skal være en række retssager på niveau med biskopperne for at fastslå skyld eller uskyld ethvert medlem af ordenen. Koncilet i Wien var berammet til oktober 1310 , som skulle træffe en endelig beslutning i sagen om tempelriddere.

Bispelige undersøgelser, under kontrol og pres fra biskopperne selv, tæt forbundet med den franske trone, begyndte i 1309. I de fleste tilfælde gentog tempelriddere deres tilståelser efter alvorlig og langvarig tortur. Den pavelige kommission, som undersøgte ordenens aktiviteter som helhed, begyndte høringer i november 1309. Tempelbrødrene, inspireret af præsterne Pierre de Bologna og Renaud de Provins, begyndte konsekvent at forsvare ordenen og deres værdighed over for den pavelige kommission.

I begyndelsen af ​​maj 1310 var næsten seks hundrede tempelriddere kommet til beslutningen om at forsvare ordenen, og de nægtede fuldstændigt de bekendelser, der blev revet fra dem, afgivet over for inkvisitorerne i 1307 eller for biskopperne i 1309. Pave Clemens udsatte koncilet i et år indtil 1311. Ærkebiskoppen af ​​Sens , en protege af kongen, genåbnede undersøgelsen af ​​sagen om enkelte medlemmer af ordenen i sit stift, fastslog, at 44 personer var skyldige i at være vendt tilbage til kætteri, og overgav dem til de verdslige myndigheder, som udførte kirkedomme . Den 12. april 1310 blev 54 tempelriddere dømt til at blive brændt på bålet og henrettet i forstæderne til Paris. En af de to hovedanstiftere af ordenens forsvar i retten, Pierre de Bologna , forsvandt, og Renaud de Provins blev idømt livsvarigt fængsel af rådet i Sens-provinsen. Høringerne af den pavelige kommission sluttede først i juni 1311.

I sommeren 1311 kombinerede paven beviser opnået i Frankrig med beviser fra andre lande. Kun i Frankrig og i de lande, der er underlagt det, fik tempelriddere en tilståelse af skyld. I oktober 1311 fandt koncilet i Wien endelig sted. Paven krævede ordenens afskaffelse, som vanærede sig selv og ikke længere var i stand til at fortsætte med at eksistere i sin tidligere form. Koncilets fædres modstand var ret betydelig. Paven, under pres fra kongen af ​​Frankrig, insisterede på hans krav og tvang tilhørerne til at tie på smerten for ekskommunikation. Tyren " Vox in excelso " af 22. marts 1312 markerede ordenens opløsning, og ifølge tyren "Ad providam" af 2. maj blev al ordenens ejendom overført til deres rivaler , hospitalsmændene . Kort efter beslaglagde Filip IV en stor sum penge fra hospitalsmændene som retslig erstatning.

Mange tempelriddere blev idømt forskellige fængselsstraffe, nogle gange på livstid. De, der ikke indrømmede deres skyld, blev fængslet i klostre, hvor de levede af en elendig tilværelse indtil slutningen af ​​deres liv. Lederne blev idømt livsvarigt fængsel. Hugues de Peyrot, ordenens almindelige gæst, og Geoffroy de Gonneville , prior af Aquitaine , hørte dommen i stilhed, men stormester Jacques de Molay og Prior af Normandiet Geoffroy de Charnay protesterede højlydt, benægtede anklagerne og argumenterede for, at den hellige orden var ren over for Gud og mennesker. Kongen krævede deres fordømmelse for anden gang at være faldet i kætteri, og samme aften blev de brændt på en af ​​øerne i Seinen. Tidligere anerkendte de Molay og de Charnay delvist gyldigheden af ​​bagvaskelsen for at undgå tortur. Hvis de havde indrømmet deres skyld under retssagen, var de måske sluppet af med kirkens omvendelse og afskrækkelse. Efter at have erklæret deres fuldstændige uskyld, dømte de sig selv til en smertefuld henrettelse som ondsindede kættere.

Ifølge en populær legende forbandede Jacques de Molay før sin død Philip og hans familie til den trettende generation og pave Clement.

De mest slående ord om konsekvenserne af tempelriddernes fald tilhører Charles William Heckerthorne: ”Med tempelridderne gik hele verden til grunde; ridderlighed, korstog endte med dem. Selv pavedømmet fik et frygteligt slag. Symbolikken var dybt rystet. En grådig og frugtesløs handelsånd opstod. Mystik, som oplyste tidligere generationer med et så stærkt lys, fandt kulde, mistillid til menneskers sjæle. Reaktionen var stærk, og tempelriddere var de første til at falde under de hårde slag fra Vesten, som søgte at gøre oprør mod Østen, som hidtil i mange henseender havde domineret det, regeret det og undertrykt det .

Beskyldninger

Liste over anklager fremsat af inkvisitionen mod tempelriddere:

  • Ordenspræsterne indviede ikke de hellige gaver og fordrejede messens formel .
  • de tilbad en vis kat, som nogle gange viste sig for dem ved deres møder;
  • i hver provins af ordenen var der afguder , nemlig hoveder (tre-ansigtede, og nogle med ét ansigt) og kranier ;
  • de tilbad disse afguder, især i deres møder;
  • de ærede disse afguder som repræsentanter for Gud og Frelser;
  • Tempelherrerne hævdede, at hovedet kunne redde dem og berige dem;
  • afguder gav ordenen al dens rigdom;
  • afguder fik jorden til at bære frugt og træerne til at blomstre;
  • de bandt disse Afguders Hoveder eller blot rørte ved dem med korte Reb, som de saa bar paa Legemet under en Skjorte;
  • under optagelsen af ​​et nyt medlem i ordenen fik han de førnævnte korte reb (eller et langt, der kunne klippes);
  • alt, hvad de gjorde, gjorde de for at tilbede disse idoler .
Domstole: almindelige og specielle i forskellige lande Frankrig

Den mest alvorlige var forfølgelsen i Frankrig. På hendes eksempel overvejer historikere normalt processen, mens det ser ud til, at den lignede (tortur, fængsler og bål) i andre lande. Dette er ikke helt rigtigt. Kendsgerningerne citeret af inkvisitionens historiker G. Ch. Lee viser, at hvis tortur blev brugt næsten overalt undtagen Cypern, Castilien, Portugal, Trier og Mainz , så blev de normalt fængslet:

  • ikke pludselig, som i Frankrig;
  • de kunne tage æresordet og efterlade det i deres slotte - som i England og Cypern;
  • kunne slet ikke anholdes, men indkaldes til retten. Dette blev gjort i Trier, Mainz, Lombardiet og i selve pavestaterne. Tempelherrerne plejede dog at dukke op selv.

De brændte også tempelridderne på bålet, ikke alle steder. blev brændt:

  • I Frankrig -
  • I andre lande -
    • mange blev brændt i Lorraine, men vi bemærker, at hertugen af ​​Lorraine Thibaut II var en vasal af Filip IV den smukke;
    • brændt af Tempelherrer fra 4 klostre i Marburg ;
    • muligvis 48 tempelriddere blev brændt i Italien, selvom biskop Denis hævdede, at ikke en eneste tempelridder blev brændt i Italien.

Som vidner ved retssager blev der ofte brugt dårligt uddannede ordensbrødre, det vil sige tjenerbrødre. G. C. Lee bemærker, at det var dem, der mange steder gav det sværeste og mest værdifulde vidnesbyrd set fra inkvisitionens synspunkt. Ordenens overløberes vidnesbyrd blev også brugt: Florentineren Roffi Dei og Prioren af ​​Montfaucon; sidstnævnte, der af stormesteren blev dømt til livsvarigt fængsel for adskillige forbrydelser, flygtede og blev anklager for sine tidligere brødre.

På Mallorca har alle 27 tempelriddere siden den 22. november 1307 lukket i Mattes formynderskab. Senere, i november 1310, sluttede Ramon Sa Guardia sig til dem. Ved retssagen i 1313 blev tempelriddere fundet uskyldige.

Tempelherrernes ejendom overgik til ordenen St. John, men S. G. Lozinsky bemærker, at dominikanerne, karteuserne, augustinerne og celestianerne også formåede at profitere.

Tempelridderne blev løsladt fra fængsler selv i Frankrig, bortset fra ledelsen. Nogle af dem sluttede sig til Order of St. John. På Mallorca boede tempelriddere i Mas Deux-fæstningen, hver af dem modtog fra 30 til 100 livres i pension. Ramon Sa Guardi fik en pension på 350 livres og indtægt fra haven og vingården. Den sidste af Mallorcas tempelherrer døde i 1350  - hans navn var Berangel de Col.

Forpligtelsen til at støtte de tidligere tempelriddere blev tildelt dem, der modtog deres ejendom. Disse beløb var nogle gange så store, at Johannes XXII i 1318 forbød de tyske tempelriddere at modtage en sådan pension, der gjorde det muligt for dem at spare penge og leve luksuriøst. I Frankrig udgjorde andelen af ​​kongen og hans familie:

  • 200.000 livres fra templet, plus 60.000 livres til gennemførelsen af ​​processen;
  • penge modtaget fra salg af ordenens ejendom;
  • Tempelriddernes juveler;
  • indkomst fra tempelherrernes ejendom, modtaget under gennemførelsen af ​​processen -
    • 200.000 livres, som johanitterne holdt i templet;
    • 500.000 francs taget af Philip IV til Blancas bryllup;
    • 200.000 floriner skyldte Filip IV til tempelherrerne;
    • 2500 livres udstedt af tempelriddere i 1297 for at organisere et korstog, der ikke blev gennemført;
  • betalinger på templarernes sedler;
  • kongefamiliens gæld.
England

I England krævedes særlige kongelige ordinancer for at torturere tempelriddere. I henhold til engelsk lov var tortur for eksempel forbudt. Kirken fik tilladelse fra Edward af England til at torturere tempelriddere. Denne tilladelse blev kaldt "kirkelig lov". Men Edward selv voksede op blandt tempelriddere, blev slået til ridder i Londons hovedtempel, så dominikanerne fik ikke lov til at ankomme til Storbritannien i lang tid, og desuden blev de tvunget til at efterlade alle torturinstrumenter på kontinentet. Inkvisitorer fik kun lov til "let" tortur - vridende led, brækkede fingre og intet mere. De britiske templarer blev advaret om den forestående massakre længe før forfølgelsen begyndte, i modsætning til de franske brødre.

Nogle af tempelridderne flygtede til Skotland, hvor Robert the Bruce , som blev ekskommunikeret fra kirken, regerede i disse år , da en pavelig tyr, der erklærede ordenens aktiviteter ulovlige, ikke var i kraft på disse lande.

Spanien

I Aragon gik det bedre: Loven anerkendte heller ikke tortur, og Cortes gav ikke tilladelse til deres brug. Forfølgelsen af ​​tempelriddere i Aragon begyndte i januar 1308 . De fleste af tempelriddere låste sig inde i de syv slotte, nogle barberede deres skæg og flygtede. Den øverstbefalende for Aragon var dengang Ramón Sa Guardia . Han befæstede sig i Miravet. Tempelherrerne befæstede sig også i slottene Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot og Chalamera. Den lokale befolkning hjalp tempelriddere, mange kom til slottene og forsvarede dem med våben i hænderne. I november 1308 overgav fæstningen Castellot sig, i januar 1309  - fæstningen Miraveta, Monceau og Chalamera - i juli 1309. I november 1309 fik tempelriddere fra resten af ​​fæstningerne lov til at tage af sted i grupper på 2-3 med våben i hænderne. Ramon Sa Guardia henvendte sig den 17. oktober til pave Arnolds vicekansler og påpegede, at tempelriddere, som er i fangenskab i 20-30 år, ikke forsager Gud, mens forsagelse giver dem frihed og rigdom, og selv nu 70 Tempelherrer sygner hen i fangenskab. Repræsentanter for mange adelige familier talte til forsvar for tempelriddere. King James løslod fangerne, men beholdt landene og slottene for sig selv. Ramón Sa Guardia trak sig tilbage til Mallorca.

Tyskland

I Tyskland afhang de foranstaltninger, der blev anvendt over for tempelriddere, helt af de lokale sekulære myndigheders holdning til dem. Burchard III af Marburg brød sig ikke om tempelriddere og brændte ridderne fra fire klostre - hvilket deres slægtninge voldte ham store problemer for senere. Ærkebiskopperne af Trier og Köln afstod i 1310 deres beføjelser i forhold til tempelriddere til Burchard III af Marburg for deres lande. Ærkebiskop Peter af Mainz pådrog sig Clemens V's mishag for at retfærdiggøre tempelriddere. Tempelridderne havde i ærkebiskoppens og de lokale anklageres øjne uomtvistelige beviser på deres uskyld: Kommodor Hugh Salm dukkede selv op ved den katedral, der blev indkaldt den 11. maj 1310 og bragte alle tyve tempelriddere; deres kapper blev kastet i ilden, og korsene på dem brændte ikke. Dette mirakel påvirkede i høj grad den offentlige mening, og de blev frikendt. I samme Tyskland talte Sankt Johannes til fordel for tempelriddere og citerede et tilfælde, hvor tempelriddere fra klostret i Moster under en hungersnød med en stigning i brødprisen fra 3 sous til 33 sous bespiste 1.000 mennesker dagligt. . Tempelherrerne blev frikendt. Efter at have lært om dette udfald af sagen, beordrede Clement V Burchard III af Marburg til at tage sagen i egen hånd - resultatet er kendt.

Cypern

Tempelridderne på Cypern, hvoraf der var 118 brødre af alle grader på øen (75 var riddere), forsvarede sig først i flere uger, og blev derefter arresteret på prøveløslatelse. Selve antallet af riddere på øen (det sædvanlige forhold mellem riddere og ansatte var 1:10) indikerer tydeligt, at det var Cypern, og ikke templet i Paris, der på det tidspunkt var tempelriddernes hovedsæde. Tortur blev ikke brugt mod tempelriddere, de nægtede alle enstemmigt tempelordenens skyld. Andre 56 vidner blandt gejstligheden af ​​alle grader, adelige og byfolk, blandt hvilke var politiske modstandere af tempelriddere, udtalte utvetydigt, at de kun kendte de kendsgerninger, der gjorde ordenen ære - deres generøsitet, barmhjertighed og iver for udførelsen af ​​religiøse pligter blev understreget på enhver mulig måde.

Portugal

I Portugal var tempelriddernes skæbne mere end gunstig: i taknemmelighed for de tjenester, de ydede i kampen mod saracenerne , grundlagde kong Dinis I Kristi Orden , som blev godkendt i 1318 af pave Johannes XXII. Den nye orden var en simpel fortsættelse af den gamle. Under dette navn overlevede ordenen indtil 1500-tallet. Ordensskibene sejlede under de otte-takkede tempelridderkors. Under samme flag sejlede Vasco da Gama til Indien .

Kronologi

  • 1095: Første korstog proklameret af pave Urban II .
  • 1099: Erobringen af ​​Jerusalem af korsfarerne, grundlaget for kongeriget Jerusalem.
  • 1118-1119: Et religiøst broderskab er grundlagt af en gruppe riddere for at beskytte pilgrimme mod muslimer.
  • 1120: Menighedsrådet i Nablus anerkender det nye broderskab som en religiøs orden, og kong Baldwin II af Jerusalem giver dem lokalerne til Al-Aqsa-moskeen "Salomons tempel", siden da kaldes de tempelriddere (templere).
  • 1128: Grevinde Teresa af Portugal beslutter at give tempelriddere slottet Sur, på grænsen til Portugal med muslimerne.
  • 1129: Katedralen i Troyes (Champagne, Frankrig). Ordenen modtager en pavelig velsignelse og accepterer ordenens charter .
  • Før 1130: Bernard, abbed af Clairvaux , skriver "Dedikation til et nyt ridderskab" for at støtte den nye orden.
  • 1131: Raymond Berenger III , greve af Barcelona, ​​overdrager til tempelriddere grænsebesiddelsen af ​​Granien
  • 1134: Kong Alfonso I af Aragon døde , som testamenterede sit kongerige til tempelriddere, hospitalsherrer og riddere af Den Hellige Grav .
  • 1136-1137: Tempelherrerne etablerer sig i grænseregionerne nord for Antiokia (nu Tyrkiet)
  • 1137: Matilda af Boulogne , dronning af England, niece til Gottfried af Bouillon og Baldwin af Edessa overfører jord i Essex (England) til tempelriddere
  • 1139: Pave Innocentius II udsender bullen Omne datum optimum, der giver tempelriddere forskellige religiøse privilegier for at sætte dem i stand til at operere mere effektivt.
  • 1143: Aragoniens hersker, grev Ramon Berenger IV, indgår en aftale med tempelridderne om aktioner mod muslimerne og overfører forskellige lande og slotte til dem.
  • 1144: Pave Celestine II udsteder bullen Milites Templi, hvori han giver tempelriddere forskellige religiøse privilegier, som ville blive yderligere nedfældet i bullen Milites Dei udstedt af pave Eugene III et år senere.
  • 1147-1149: Andet korstog.
  • 1149-1150: Tempelridderne får det strategiske slot Gaza i det sydlige Palæstina.
  • 1153: Kongeriget Jerusalems styrker besætter Ascalon .
  • 1163-1169: Kong Amori af Jerusalem invaderer Egypten.
  • 1177: Slaget ved Montgisard , sejr for kong Baldwin 4 af Jerusalem over Saladdin , hersker over Syrien og Damaskus.
  • 1179: Slaget ved Mezaphat, Saladins sejr, Saladin ødelægger Templar-slottet Saint James i det nordlige Galilæa.
  • 1187: Slaget ved Hattin : Katastrofe for korsfarerstaterne og sejr for Saladdin, som henretter alle fangne ​​tempelriddere og hospitalsmænd. Saladdin indtager Jerusalem, og tempelriddere mister deres hovedresidens.
  • 1189-1192: Tredje korstog.
  • 1191: Tempelherrerne slår sig ned i deres nye bolig i Acre (nu Acre , Israel).
  • 1194-1219: konflikt mellem tempelriddere som allierede af Ruben den Enøjede og Løvernes konge af Cilician Armenien , som støttede Raymond Ruben [10] .
  • 1204: Fjerde korstog, erobring af Konstantinopel (nu Istanbul, Tyrkiet). Tempelherrerne får noget land i Grækenland.
  • 1217-1221: Femte korstog, felttog i Palæstina og Egypten.
  • 1218: Tempelherrerne og nogle korsfarere opfører pilgrimsslottet (nu Atlit , Israel) syd for Acre.
  • 1228-1229: Frederik II 's korstog , kejseren returnerer en del af Jerusalem ved traktat, men ikke tempelbjerget, hvor tempelriddernes residens var.
  • 1129-1230: Kong James I af Aragon fanger muslimske stillinger på De Baleariske Øer, hans styrker omfatter tempelriddere.
  • 1230: Tempelherrer modtager første ejendom i Bøhmen (nu Tjekkiet)
  • 1233: Kong James II af Aragon invaderer Valencia, hans styrker omfatter tempelriddere.
  • 1237: Tempelridderne lider et stort nederlag i deres forsøg på at generobre Darbask Slot i Fyrstendømmet Antiokia fra muslimerne i Aleppo (nu Aleppo , Syrien)
  • 1239-1240: Thibaults korstog af Champagne og Navarra .
  • 1240-1241: Richard af Cornwalls korstog .
  • 1240: Tempelherrerne begynder at genopbygge deres slot Safed i det nordlige Galilæa.
  • 1241: Mongolsk invasion af Ungarn og Polen, kombinerede styrker af kristne, som omfatter lokale tempelriddere, besejres.
  • 1244: Khwarezmian-tyrkernes erobring af Jerusalem. Slaget ved La Forbie, frankerne er stærkt besejret af egyptiske styrker i alliance med khorezmierne.
  • 1248-1254: Korstog af Ludvig IX , konge af Frankrig: militære kampagner i Egypten og Palæstina.
  • 1250: Slaget ved Mansur i Egypten: Korsfarere besejres, mange tempelriddere bliver dræbt.
  • 1260: Slaget ved Ain Jalut : Mongolerne besejres af de egyptiske mamelukker.
  • 1266: Sultan Baybars fra Egypten indtager tempelriddernes borg i Safed .
  • 1268: Baibars indtager Antiokia.
  • 1270: Kong Ludvig IX 's andet korstog til Tunis.
  • 1271-1272: Edward af Englands korstog .
  • 1274: Council of Lyon: diskussioner om et nyt korstog, der aldrig ville blive gennemført.
  • 1289: Egyptens sultan Qalawun indtager Tripoli .
  • 1291: Tilfangetagelse af Acre af Ashraf Khalil , søn af Qalawun: slutningen af ​​det latinske kongerige Jerusalem. Tempelherrerne evakuerer deres slotte Sidon og Tortosa (nu Tartus , Syrien) og etablerer deres hovedkvarter på Cypern.
  • 1302: Tempelherrer mister Ruad , en ø nær Tortosa.
  • 1306: Kong Henrik II af Cypern bliver afsat af sin bror Amaury de Lusignan , Tempelridderne støtter Amaury.
  • 1307: Tempelherrerne i Frankrig arresteres efter ordre fra kong Filip IV
  • 1310: Kong Henrik II af Cypern genvinder magten og placerer tempelriddere i husarrest.
  • 1311-1312: Kirkeråd i Vienne , Frankrig.
  • 1312: Pave Clemens V opløser ordenen med tyren Vox in excelso. Han udsteder tyren Ad providam, som overfører ejerskabet af ordren til Order of the Hospital of St. Johannes af Jerusalem (hospitaler).
  • 1314: to af ordenens øverste embedsmænd, ordensmester Jacques de Molay og kommandør af Normandiet Geoffroy de Charnay brændes i Paris.
  • 1316-1317: Aimé de Ozilliers, Tempelherremarskal og andre Tempelherrer fra Cypern dør i fængsel under deres modstander Kong Henrik II af Cyperns regeringstid.
  • 1319: Montez-ordenen slår sig ned i Valencia og modtager tempelriddernes og hospitalsherreordenens ejendom i Valencia. Kristi orden er baseret i Portugal og overtager tempelriddernes ejendom der.

Finansiel aktivitet

En af ordenens hovederhverv var finans. Livreens værdi ændrede sig fra 489,5 gram guld (karolingisk tid) til 89,85 gram i 1266 og til 72,76 gram i 1318. Prægningen af ​​guldmønter genoptoges fra midten af ​​det 13. århundrede: florinen fra 1252 (3.537); ecu af Ludvig IX ; Venetiansk dukat fra 1284 . I virkeligheden, ifølge J. Le Goff , blev sølv præget : en øre af Venedig (1203), Firenze (ca. 1235), Frankrig (ca. 1235). Monetære relationer er derfor tungtvejende - hvilket gør dem noget vanskelige. Forsøg på at vurdere en hvilken som helst grad af rigdom kan føre til utilstrækkelige resultater. Det er for eksempel muligt at estimere ved niveauet 1100  - når livre svingede mellem 367-498 g, eller ved niveauet 1318  - livre 72,76 g. Således kan forfatteren af ​​ethvert værk ved hjælp af data opnå nødvendigt handler resultatet for eksempel om tempelriddernes enorme rigdom.

På grund af den høje risiko tjente kun visse enkeltpersoner og menigheder penge på finansielle transaktioner. Åger blev normalt praktiseret af italienere (langobarder) og jøder. De konkurrerede med klostrene, som normalt gav penge til sikkerheden for "landet og frugterne deraf." Formålet med lånet var normalt en pilgrimsrejse til Jerusalem , udtrykket var tilbagevenden derfra. Lånets størrelse var som udgangspunkt 2/3 af pantbeløbet.

Tempelridderordenen så meget mere solid ud på dette område af finansiel aktivitet. Han havde en særlig status - ikke kun en sekulær organisation, men også en åndelig; følgelig blev angreb på ordenens lokaler set som helligbrøde . Derudover modtog tempelherrerne senere fra paven ret til at deltage i finansielle transaktioner, takket være hvilke de udførte deres aktiviteter åbent. Andre menigheder måtte ty til alverdens udspil (for eksempel at låne penge ud i renter til jøder).

Det er tempelriddere, der er opfinderne af checks , og hvis depositumsbeløbet var opbrugt, kunne det øges med efterfølgende genopfyldning af slægtninge. To gange om året blev der sendt checks til emissionsudvalget til endelig beregning. Hver check blev forsynet med indskyderens fingeraftryk. For transaktioner med checks tog Ordren et relativt lille gebyr . Tilstedeværelsen af ​​checks frigjorde folk fra behovet for at flytte ædle metaller, som spillede rollen som penge. Nu var det muligt at tage på pilgrimsrejse med et lille stykke pergament og få en fuldgyldig mønt i enhver præceptivitet (templaranalogen af ​​comturia ). Således blev checkens ejers monetære ejendom utilgængelig for røverne.

Ifølge Desmond Seward, “ Templarernes længste besættelse, deres bidrag til ødelæggelsen af ​​kirkens monopol på åger, var besættelsen af ​​økonomien. Ingen middelalderinstitution gjorde mere for kapitalismens udvikling ” [11] .

Ordren besad enorme jordbesiddelser: i midten af ​​det XIII århundrede omkring 9.000 manuarer og i 1307 - omkring 10.500 manuarer. Manuarius i middelalderen blev kaldt et jordstykke på 100-200 hektar, hvis indkomst gjorde det muligt at bevæbne en ridder. Johnitterordenens jordbesiddelser var dog mere end dobbelt så store som Tempelordenens.

Gradvist bliver tempelherrerne de største kreditorer i Europa. En af nøglerne til Jerusalems statskasse blev også givet til ordenen til opbevaring.

Tempelriddernes vejaktivitet er vigtig. Manglen på veje, de mange toldbarrierer - gebyrer og afgifter opkrævet af hver feudalherre ved hver bro og obligatoriske passagepunkter, røvere og pirater ikke medregnet, gjorde det svært at flytte. Kvaliteten af ​​eksisterende veje var ifølge S. G. Lozinsky meget lav. Tempelherrerne bevogtede deres veje og byggede comturier ved deres korsvej , hvor de kunne overnatte. Der blev ikke opkrævet vejafgifter for rejser på deres veje  - et fænomen udelukkende til middelalderen .

I 1291 faldt korsfarernes hovedstad i det hellige land , Acre, og begge ordener flyttede deres boliger til Cypern . Længe før det, ved at bruge deres opsparinger og forbindelser, blev tempelriddere de største bankfolk i Europa, og den militære side af deres aktivitet faldt i baggrunden.

Stor var indflydelsen fra tempelherrerne i Spanien, Frankrig og England. Ordenen udviklede sig til en stiv hierarkisk struktur med stormesteren i spidsen. De blev inddelt i fire kategorier - riddere , kapellaner , væbnere og tjenere . Ifølge nogle skøn nåede antallet af personer i ordenen på tidspunktet for den største magt 20.000.

Takket være et stærkt netværk af befalingsmænd - i det 13. århundrede var der fem tusinde af dem, sammen med afhængige slotte og klostre - der dækkede næsten hele Europa og Mellemøsten, kunne tempelriddere til lave lånerenter yde ikke kun beskyttelsen af de værdier, der er betroet dem, men også deres transport fra et sted til et andet, et andet, fra långiveren til låntageren eller fra den afdøde pilgrim til hans arvinger.

Ordenens ublu rigdom forårsagede fjendskab og misundelse, især af den franske konge Filip IV den smukke , som selv var en stor debitor af ordenen og længtes efter at tage deres rigdom i hans hænder. Ordenens privilegier - jurisdiktion kun til paven, tilbagetrækning fra kongers jurisdiktion, fritagelse for kirkeskatter - forårsagede ond vilje hos kirkens gejstlige.

Præceptorer

I nogle ridderordener (primært tempelriddere og hospitalsherrer ) i visse territorier var der et lokalt styrende organ - præceptor , hvis leder - præceptoren  - havde den øverste magt over andre riddere, idet han kun var ansvarlig over for sin ordens stormester. I præceptorerne for klosterriddere var der boliger og kirker. En kunstnerisk beskrivelse af Templar-præceptiviteten er indeholdt i romanen Ivanhoe af Walter Scott .

Udstyr og kampformationer

Tempelherrens offensive bevæbning blev reguleret af charteret. Hver ridder skulle have et langt, tveægget sværd . Rytterkrigeren stolede på et spyd og en kølle . Tre knive blev brugt i kampagnen: en kampdolk , en brødkniv og en kniv med et smalt blad, som gjorde det muligt at bruge den som en syl . Ridderen bar sine ejendele i to poser: en til linned og den anden til rustning . Det meste af den marcherende last blev båret af en væbner , som ikke fulgte sin herremand , men red foran ham, så han kunne holde sin tjener i syne. For at overnatte i marken havde ridderen et telt. Grundlaget for tempelriddernes militære dominans var disciplin. Før angrebets start blev ordenens banner båret af ubåden, som var ved siden af ​​marskalen . For at give et signal om at angribe tog marskalen banneret. Da han ikke kunne forsvare sig, var han omringet af 5-10 riddere.

Ridderen fik lov til at have tre dyr (to heste og et æsel, en krigshest og to æsler eller tre heste) og en væbner og en fjerde hest og en anden væbner - efter tilladelse fra mesteren. Pansringen var ringbrynje , ringbrynjestrømper og en grydehjelm . Ridderne bar ringbrynjer over en vatteret jakke, som blev kaldt les espalieres (kappe). Våbenskjoldet, båret over rustning, med rødt kors foran og bagved, var lavet af hvidt stof til riddere, sort til sergenter og væbnere. Sværdet blev båret på bæltet, det blev hængt på to brede tværlige bælter, så skeden var placeret lodret, med spidsen pegende mod jorden. Som våben brugte tempelriddere foruden sværdet et spyd med metalspids og en tyrkisk kølle. Et trekantet skjold , beklædt med læder, hang om halsen.

Linnedsættet bestod af to skjorter og to bukser. De stolede på et par sko. Skjorten over bukserne var omspændt med et smalt bælte. Så ridderne sov om natten. Overtøj - en langskørt tunika , kaldet en kjole, og en stor kappe . Ridderen modtog to små servietter eller lommetørklæder: den ene - som en dug, den anden - til at vaske sit hoved.

Templarlegender

Der er mange legender forbundet med Tempelridderne.

Forbandet legende

Ifølge Gottfried af Paris, tilkaldte Jacques de Molay , da han steg op i bålet, Philip IV, den afdøde sælbevogter Guillaume Nogaret og Clement V. til Guds dom . Moralsk og fysisk knust meddelte stormesteren med en uventet høj og tordnende stemme, at han var blevet bagtalt og tvang sig selv til at erkende sig skyldig i løgne.

Retfærdigheden kræver, at jeg på denne frygtelige dag, i de sidste minutter af mit liv, afslører al løgnens ondskab og lader sandheden sejre. Så, jeg erklærer foran Jordens og Himlens ansigt, bekræfter jeg, skønt til min evige skam: Jeg begik virkelig den største forbrydelse, men den består i, at jeg erklærede mig skyldig i de grusomheder, der så forræderisk tilskrives vores orden. siger jeg, og sandheden tvinger mig til at sige dette: ordenen er uskyldig; hvis jeg argumenterede andet, var det kun for at gøre en ende på den overdrevne lidelse forårsaget af tortur, og for at formilde dem, der fik mig til at udholde alt dette. Jeg ved, hvilke torturer ridderne blev udsat for, da de havde modet til at give afkald på deres bekendelser, men det frygtelige skue, som vi nu ser, kan ikke tvinge mig til at bekræfte de gamle løgne med nye løgne. Det liv, der tilbydes mig på disse vilkår, er så ynkeligt, at jeg frivilligt afslår handlen...

Sædvanligvis var praksis med at indkalde til Guds Dom forbundet med tro på højere retfærdighed, over for hvilken de skyldige svarede med liv. De døendes sidste ønske var ofte en udfordring af Guds dom, som ifølge middelalderens ideer var genstand for øjeblikkelig eksekvering (senere ekkoer af dette var det sidste ønske fra en dødsdømt person eller den moderne praksis med testamenter). Ifølge G. Lee var opkald til Guds domstol i middelalderen ikke ualmindelige, men med tiden blev denne praksis glemt, og dette voksede til en legende om en slags "templarernes forbandelse" og ordenens magiske praksis. Allerede i begyndelsen af ​​sin aktivitet blev ordenen i samtidens øjne set som en slags mystisk institution, der blev anklaget for at være forbundet med djævelske kræfter (magi, hekseri, alkymi) og fremstilling af potente giftstoffer, og i 1208 Pave Innocentius III fordømte tempelridderne for deres "ikke-kristne handlinger". Ifølge Maurice Druon, der allerede var kvalt i flammerne, anathematiserede Jacques de Molay paven , kongen, Nogaret og alle deres afkom for evigt, idet han forudsagde, at de ville blive båret væk af en stor tornado og spredt for vinden [12] :

- Pave Clement... Ridder Guillaume de Nogaret, kong Philip... der går ikke engang et år, før jeg kalder dig til Guds dom, og du vil blive belønnet med retfærdig straf! Forbande! En forbandelse over din familie til den trettende generation! ..

Selvom kong Nogares medarbejder døde for næsten et år siden [8] , døde allerede en måned efter afbrændingen af ​​De Molay, den 20. april 1314, pave Clemens V efter en hændelse under jagt, og i november døde Filip den smukke, som angiveligt faldt fra en hest under jagt, døde af et slagtilfælde. Filips tre sønner delte også hans skæbne, idet de døde under ukendte omstændigheder fra 1314 til 1328 og efterlod ingen arvinger, som de populært blev kaldt "forbandede konger". Med Karl IV 's død , den sidste af dem, sluttede det capetiske dynasti . Versionen af ​​tempelriddernes forbandelse blev delt af den italienske historiker Giovanni Villani , forfatter til New Chronicle, eller History of Florence, bragt op til 1347:

Rigtig mange hævdede, at tempelriddere blev dræbt uretfærdigt for at tage deres ejendom i besiddelse, som paven efterfølgende greb af sin magt og overførte til Hospitallerordenen, men måtte forløses fra den franske konge og andre suveræner. Der blev brugt så mange penge på dette, i betragtning af betalingen af ​​renter, at hospitalsherreordenen forblev endnu fattigere, end den var før, og ejede kun deres egne. Måske skal Guds finger ses her. Som vi vil se nedenfor, blev den franske konge og hans sønner udsat for stor skam og ulykke, både for denne synd og for tilfangetagelsen af ​​pave Boniface ...

[13]

Det næste herskende dynasti af de franske konger Valois , relateret til capetianerne, oplevede et stort antal problemer: i løbet af hundredeårskrigens år , ødelæggende for Frankrig, skønt det endte med franskmændenes endelige sejr, døde Johannes II den Gode i fangenskab af briterne , og en anden hersker, Charles VI , gik fuldstændig amok. Alle de sidste repræsentanter for dynastiet døde voldsomme dødsfald: Henrik II døde i en turnering i 1559, Frans II døde af flittig behandling, Karl IX døde af sygdom, og Henrik III blev dødeligt såret af en fanatisk munk. I Bourbon-dynastiet bekræftes også tilfælde af voldelig død: Dynastiets grundlægger , Henrik IV , blev dræbt, og dets sidste repræsentant, Ludvig XVI , blev halshugget efter den franske revolution .

Nogle hævder, at efter at Ludvig XVI var blevet halshugget på stilladset, sprang en mand op på platformen, dyppede sin hånd i den døde monarks blod og viste det til mængden, mens han råbte højt: "Jacques de Molay, du er hævnet!" [14] . Den oprindelige kilde til legenden om Valois-dynastiets forbandelse og alle de Bourbons, der regerede Frankrig, kaldes dog nogle gange romanen Illuminatus! ”, hvor sætningen blev udtalt i form af Jacques de Molay, du er hævnet!

Hvad angår Rom og pavelig indflydelse, begyndte det store vestlige skisma efter "pavernes fangenskab i Avignon " , da adskillige paver gennem det 15. århundrede forbandte hinanden, og den efterfølgende reformation og den franske revolution endelig ødelagde pavernes indflydelse i de fleste af Europa, herunder i Frankrig.

Om rigdommens oprindelse

Gennem årene er der blevet fremsat fantastiske formodninger om oprindelsen af ​​tempelriddernes rigdom.

Som svar på dette spørgsmål er der opstået en myte om, at tempelriddernes rigdom skylder sin oprindelse til sølvminerne i Sydamerika . Tempelriddernes regelmæssige flyvninger til Amerika nævnes af Baigent, Ott og især Jacques de Maillet, som forsvarer dette synspunkt, uden at have grundlag for sådanne versioner. For eksempel skriver de Maillet om de skulpturelle billeder af indianere på frontonen af ​​det 12. århundredes tempel for tempelriddere i byen Verelai i Burgoni: angiveligt så tempelriddere disse indianere med store ører i Amerika og skulpturerede dem. Faktum er selvfølgelig godt, men de Maillet giver også et fotografi af denne fronton. Billedet viser et fragment af relieffet af tympanen "Helligåndens nedstigning på apostlene" i kirken Sainte-Madeleine i Vézelay [15] . Denne kirke blev bygget i 1125-1135. Tempelherreordenen var dengang kun ved at vinde styrke og havde endnu ikke gennemført byggeri, og selvom den havde, havde tempelherrerne stadig ikke en flåde, og med al deres ønske om at komme til Amerika, kunne de ikke dengang.

På seglet med inskriptionen "Secretum Templi" er der faktisk et billede, der ved første øjekast ligner en indianer. Men enhver, der er bekendt med mystisk lære, i det mindste overfladisk, vil straks genkende Abraxas i dette billede . Resten af ​​de Mayes argumenter er endnu svagere.

Beskyldninger

Tempelridderne er krediteret med: fra katarismen i ordenen til ideen om at etablere en kreativ enhed af alle blodslinjer, racer og religioner - det vil sige at skabe en ny type stat med en religion, der har absorberet det bedste fra kristendommen, islam og jødedommen.

Ordenens charter - udarbejdet af St. Bernard - gennemsyret af den katolske tros mest ophøjede ånd. Ikke desto mindre skriver Heckerthorn om tilstedeværelsen af ​​gnostiske symboler i tempelriddernes begravelser (giver ikke beviser); seglet med Abraxas kan indikere tilstedeværelsen af ​​nogle traditioner for gnosticisme. Men det er umuligt at sige dette kategorisk.

Og Baphomet , der tilskrives tempelriddere, har ingen traditioner og paralleller i verdens religiøse traditioner. Der er en version om, at han kun er et produkt af en retssag arrangeret over dem. Den mest sandsynlige version er, at tempelriddernes påståede kætteri blev opfundet af de officielle kronikører, og navnet på dæmonen "Baphomet" er intet andet end en forvanskning af navnet Mohammed på det occitanske sprog [16] [17] , lavet af troubaduren Gavaudan i 1195 i digtet "Senhors, per los nostres peccatz" [18] . Især i vidnesbyrdet fra ordenens bror, Jean de la Cassagne fra Carcassonne , siges det, at han var vidne til tilbedelsen af ​​afguder ikke kun af "Baphomet", men også af "Yalla", dvs. både Mohammed og Allah [ 19] .

Tempelherrerne og den hellige gral

Den hellige gral  er katharernes påståede skat , sunget af ridderromancer født ved greverne af Champagnes hof , tæt forbundet med grundlæggelsen af ​​tempelordenen. Iført mystisk magt og kendt for at være kilden til al rigdom og frugtbarhed på jorden, blev han angiveligt bevaret af ridderne af tempelordenen. Legenden er blandt andet forbundet med Chanson de geste , en cyklus af episke digte om især Godefroy af Bouillon , der erklærer ham som barnebarn af Lohengrin, svanens ridder , og Lohengrins far var Parzival. Wolfram von Eschenbach viste i romanen " Parzival " (1195-1216) tempelridderne som vogtere af den hellige gral.

Ordenens Stormestre

Nummer

Wilhelm Wilke mente, at ordenen bestod af omkring 15.000 riddere (samme tal er givet af den sovjetiske " Atheistic Dictionary " [1] ); Zeckler - 20.000 riddere; Malliard de Chambure - 30.000 riddere. Alle disse tal er for store og hænger ikke sammen med antallet af riddere, der deltog i Filip IV 's krig med ordenen i 1307 - 1314 : 538 riddere blev arresteret i Frankrig dengang, 75 riddere på Cypern, 25 riddere kæmpede på Mallorca og alle blev besejret. Frankrig, Cypern og Mallorca var alle separate ordenslaug.

Se også

I biografen

  • "The Crusades" (The Crusades) - instr. Cecil B. deMille (USA, 1935).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Richard Thorpe (USA, 1952).
  • Kong Richard og korsfarerne - dir. David Butler (USA, 1954).
  • Ivanhoe (tv-serie) instr. David Maloney (Storbritannien, 1970).
  • "Pan Samochodzik og tempelriddere" (Pan Samochodzik i templariusze) - dir. Hubert Drapella (Polen, 1971).
  • " Cursed Kings " - TV-serie, instr. Claude Barmat (Frankrig, 1972).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Douglas Camfield (Storbritannien, 1982).
  • " Balladen om den tapre ridder Ivanhoe " - instr. S. S. Tarasov (USSR, 1983).
  • Ivanhoe (dir. Stuart Orme (Storbritannien, USA, 1997).
  • "Richard Løvehjerte" - instr. E. V. Gerasimov (Rusland, Syrien, 1992).
  • "Ridder Kenneth" - dir. E. V. Gerasimov (Rusland, Syrien, 1993).
  • " Highlander " (tv-serie), 1. sæson, afsnit 20 " Angel of vengeance " - instr. Paolo Barzman (Frankrig; Canada, 1993).
  • " Blood of the Templars " (Das Blut Der Templer) - instr. Florian Baxmeier (Tyskland, 2004).
  • " Himmeriget " (Himmeriget) - dir. Ridley Scott (USA, Spanien, 2005).
  • "Guds soldat" - dir. W. D. Hogan (USA, 2005).
  • " Cursed Kings " - TV-serie, instr. José Diane (Frankrig, 2005).
  • "På jagt efter tempelriddernes skatte" (Tempelriddernes skat) - dir. Kasper Barfed (Danmark, 2006).
  • " Arn: Knight Templar " (Tempelriddaren) - dir. Peter Flint (Sverige, Norge, Danmark, Tyskland, 2007).
  • " The Last Templar " (The Last Templar) - tv-serie, instr. Paolo Bartzman (Canada, 2009).
  • "The Secret of the Templar Castle" (La commanderie) - tv-serie, instr. Didier le Pechore (Frankrig, 2010).
  • " Iron Knight " (Ironclad) - dir. Jonathan English (Storbritannien, USA, 2011).
  • Tempelherrens nat - instr. Paul Sampson (USA, 2013).
  • " Assassin 's Creed" - instr. Justin Cruzel (USA, Frankrig, Storbritannien, 2016).
  • " The Fall of the Order " (Knightfall) - tv-serie, instr. Don Handfield, Richard Rayner (USA, Tjekkiet, 2017-2019).

I litteratur

  • Den påståede aktivitet af Tempelriddernes tilhængere i den moderne verden er dedikeret til Umberto Ecos historiske roman Foucaults Pendulum .
  • Tempelriddernes påståede aktiviteter i det gamle Rusland er viet til en række historiske romaner af Sergei Zagraevsky "Hemmeligheder i Wien-biblioteket".
  • I Dan Simmons' fantasyværk The Hyperion Cycle er Tempelridderne en organisation, der går ind for menneskehedens enhed med naturen.

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Tempelherrerne leverede finansielle tjenester til pilgrimme til Det Hellige Land, som lagde det praktiske grundlag for bankvirksomhed i den kristne verden.
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikov, 1985 , s. 435.
  2. ↑ Walter Map. De nugis curialium / udg. MR James, rev. CNL Brooke og RAB Mynors. - Oxford: Clarendon Press , 1983. - S. 54-55. ( oversat til russisk Arkiveret 29. juli 2018 på Wayback Machine )
  3. ↑ Bénigne Dujardin, Histoire générale des Provinces-Unies , bind 3, 1757, side 274. Lire en ligne Arkiveret 29. maj 2014 på Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Jones, 2018 , s. 48.
  5. ↑ Lobe, Fo, 2007 , s. 26.
  6. ↑ Vilhelm af Tyr. Historia Rerum i Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, kap.7// RHCr Historiens Occidentaux. - Pans, 1844. - Vol.1. — S. 520.
  7. ↑ Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, udg. Mabillon. Parisiis, 1839, revet. jeg, kol. 1253-1278
  8. ↑ 1 2 Melville, 2003 .
  9. ↑ Secret Societies of All Ages and All Nations (Deluxe Edition), Charles William Heckerthorne, Lamartis, 2008, Læderindbundet, 624 s. ISBN 978-5-94532-057-4
  10. ↑ Konstantin Abaza. Armeniens historie
  11. ↑ Seward, 1972 , s. 214.
  12. ↑ Maurice Druon ; Jernkonge
  13. ↑ Villani J. New Chronicle eller Firenzes historie. Arkivkopi dateret 31. december 2019 på Wayback Machine  - M., 1997. - S. 258-259, 267.
  14. ↑ Hellig blod og hellig gral , s. 78.
  15. ↑ Kunsthistorie i fremmede lande: middelalderen og renæssancen. - M., 1982. - Ill. 69
  16. ↑ Melville Marion. Tempelriddernes historie. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 1999. - S. 350.
  17. ↑ Hussie Andrew. Paris, anatomien i en stor by. - Moskva: Eksmo, 2007. - S. 124.
  18. ↑ Tilindir. Desktop Religious Studies: Baphomet: Towards a Historiography of the Question, vol. I. _ Desktop Religiøse Studier (15. januar 2013). Hentet 19. august 2018. Arkiveret fra originalen 20. august 2018.
  19. ↑ Barber Malcolm. Templar-processen blev arkiveret den 5. februar 2022 på Wayback Machine . — M.: Enigma; Alethya, 1998. - S. 112.

Litteratur

På russisk
  • Addison C.J. History of the Knights Templar, Temple and Temple Church af Charles J. Addison, Esq. of the Inner Temple / Overs. fra engelsk. E. E. Berger. - Skt. Petersborg: Aleteyya , 2004. - 384 s.: ill . - ISBN 5-98639-001-6 .
  • Akunov Wolfgang. Historien om Europas militær-klosterordener. — M.: Veche, 2012. — 468 s. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
  • Barber Malcolm.Templar proces. - M . : Aleteya; Enigma, 1998. - 496 s. - ISBN 5-89321-020-4 .
  • Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Vestgoter, katharer, tempelriddere: kætternes hemmelighed. - St. Petersborg: Eurasia , 2007. - 252 s. - (Historisk Bibliotek).
  • Bordonov George.Tempelherrernes daglige liv i det XIII århundrede / Pr. V. D. Balakin. - M . : Young Guard , 2004. - 243 s. — (Levende Historie: Menneskehedens hverdagsliv). - ISBN 5-235-02631-4 .
  • Stefano Varanelli. Tempelherrer / Pr. fra italiensk. T.V. Ivanova. — M.: Binom. Videnlaboratoriet, 2013. - 128 s.: ill. — (Voyager). — ISBN 978-5-9963-1404-1 .
  • Wasserman James. Tempelriddere og snigmordere. Vogtere af himmelske hemmeligheder. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 382 s. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
  • Villani Giovanni . New Chronicle, eller Firenzes historie / Per., komm. M. A. Yusima. — M.: Nauka, 1997. — 552 s. - ( Monumenter for historisk tænkning ). — ISBN 5-02-009090-5 .
  • Gusev I. E. Historie om religiøse og ridderlige ordener og samfund. - Minsk: Harvest, 2007. - 240 s.: ill.
  • Gusev I. E. Historien om middelalderens ordener. - Minsk: Harvest, 2007. - 432 s.
  • Gusev I. E. Historien om ridderlighed og korstog. - Minsk: Harvest, 2010. - 210 s.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
  • Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. Store kampe fra korsfarerne. 1097-1444 — M.: Eksmo, 2009. — 224 s. - (Menneskets militærhistorie). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
  • Dezgri Allen. Gralens hemmelige historie: katharer, tempelriddere, rosenkorsere og frimurere. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 318 s.: ill. - (Historisk Bibliotek).
  • Dezgri Allen. Tempelherreordenen og frimureridderordenen: Deres esoteriske og mystiske aktiviteter / Pr. fra fransk A. I. Vishnevsky. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 352 s.: ill. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0313-0 .
  • Demurje A. Tempelriddernes liv og død 1120-1314 / Pr. fra fr. A. N. Sanina. - Sankt Petersborg. : Eurasien , 2008. - 400 s. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0253-9 .
  • Demurje A.Kristi riddere / Per. fra fr. M. Yu. Nekrasova, videnskabelig. udg. cand. ist. Videnskaber A. Yu. Karachinsky. - Sankt Petersborg. : Eurasien , 2008. - 542 s. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0286-7 .
  • Demurje Alain. Jacques de Molay. Stormester af Tempelridderne. - St. Petersborg: Eurasia , 2009. - 416 s.: ill. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0322-2 .
  • Jones, Dan . Tempelherrer: en stor ordens fødsel og død / Pr. fra engelsk. N. Narcissova. — M. : Alpina Non-fiction , 2018. — 396 s. — ISBN 978-5-00-139002-2 .
  • Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Militære åndelige ordrer. - St. Petersborg: Renome, 2010. - 304 s.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
  • Zharinov E. V. Profetier om tempelherrernes stormester. — M.: Eterna, 2013. — 176 s. - (Historien er interessant!) - ISBN 978-5-480-00275-1 .
  • Zharkov S. V. Historien om oprettelsen af ​​ridderordener og et katalog over kantede våben, udstyr af riddere fra middelalderens Europa. - Brest: Academy, 2005. - 142 s. — ISBN 985-6750-82-2 .
  • Ivanov A. M. Cathars. Tempelherrer. Murere. — M.: Profit-Style, 2009. — 192 s. — ISBN 5-98857-149-2 .
  • Korstogenes historie / Udg. J. Riley-Smith. - M. : Kron-Press, 1998. - 496 s. — ISBN 5-232-00859-5 .
  • Keithley Thomas. Tempelherrer og andre hemmelige selskaber i middelalderen / Pr. fra engelsk. L. P. Kudinova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 414 s. - ISBN 978-5-227-03786-2 .
  • Cox S. Renæssancens titaner og tempelriddernes og Illuminatis hemmeligheder / Pr. fra engelsk. A. Bushueva. - M .: LLC "AST", 2007. - 288 s.: ill. - (Historisk Bibliotek). — ISBN 5-17-046345-9 .
  • Lobe M., Fo G. Tempelriddernes tragedie / Pr. fra fr. D. A. Zhuravleva. - M. , St. Petersborg. : Veche, Eurasien , 2007. - 224 s. — (Clio).
  • Lozinsky S. G. Middelalderlige ågermænd. — Side. , 1923.
  • Mann William F. Tempelherrernes Meridianer. Hemmelige kort over den nye verden. - M .: OOO "AST", 2007. - 382 s. - ISBN 978-5-17-046212-4 .
  • Markal Jean. Rennes-le-Chateau og mysteriet med det forbandede guld. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 366 s. - (Historisk Bibliotek).
  • Melville Marion. Tempelriddernes historie / Pr. fra fr. Ph.D. G. F. Tsybulko, videnskabelig. udg. M. Yu. Medvedev. - Sankt Petersborg. : Eurasien , 1999. - 416 s. — (Clio). - ISBN 5-8071-0022-0 .
  • Nikitin A. L. Mystikere, rosenkreuzere og tempelriddere i Sovjetrusland: Forskning og materialer. - M .: Intergraph-Service, 1998. - 344 s.
  • Newman Sharan . Tempelherrernes sande historie / Pr. V. Genkin. - M .: Bogklub 36.6, 2008. - 496 s. - ISBN 978-5-98697-119-3 .
  • Olsen Oddwar. Templar arv. Gamle mysterier, hemmelige selskaber og den hellige gral. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 356 s. - (Historisk Bibliotek).
  • Pal Ling baggrund. Tempelherrernes hemmeligheder. - M .: LLC "AST" 2007. - 286 s. - (Alle jordens hemmeligheder).
  • Pechnikov B. A. Kirkens riddere - hvem er de? Essays om katolske ordeners historie og nutidige aktiviteter. — M.: Politizdat, 1991. — 352 s. syg.
  • Reynolds John L. Secret Societies: Myths and Reality / Pr. fra engelsk. A. V. Grishina. — M.: Mir knigi, 2007. — 368 s.
  • Richard J. Latin-Jerusalem Kingdom / Pr. fra fr. A. Yu. Karachinsky; Intro. Kunst. S. V. Bliznyuk . - Sankt Petersborg. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
  • Reid Pierce Paul. Tempelherrer / Pr. fra engelsk. V. M. Abashkina. - M .: LLC "AST"; Ermak, 2005. - 416 s.: ill. - (Historisk Bibliotek). — ISBN 5-17-025996-4 .
  • Robinson John JayDungeons, Fire and Swords: Templeriddere i korstogene. - M. : Et Cetera Publishing, 2004. - 570 s.
  • Tempelherrer, Tempelherrer // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. og andre; Under total udg. M. P. Novikova . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .: Politizdat , 1985. - S. 435. - 512 s. - 200.000 eksemplarer.
  • Fanthorpe L. Secrets of the Treasures of the Templars and the Holy Graal. Rennes-le-Chateau's hemmeligheder / Per. fra engelsk. N. A. Kirilenko. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 368 s.: ill. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0254-6 .
  • Frers Ernesto. Pirater og tempelriddere. - St. Petersborg: Eurasia , 2008. - 230 s. - (Historisk Bibliotek). - ISBN 978-5-8071-0221-8 .
  • Charpentier Louis . Bosean. Tempelherrernes hemmelighed / Pr. E.V. Golovina. — M.: Enneagon-Press, 2008. — 240 s. — (Garfang Samling. Litteratur om det urolige nærvær). - ISBN 978-5-91051-036-8 .
  • Addison Charles G. Tempelherreordenen. History of the Brotherhood of the Knights of the Temple and the Temple of London / Pr. fra engelsk. O. D. Sidorova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 352 s.: ill. - (Verdenshistorien). — ISBN 978-5-227-08004-2 .
På andre sprog
  • Seward D.Krigens munke: de militære religiøse ordener. - Archon Books, 1972. - 346 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  Tempelriddernes stormestre
Jerusalem
-æraen (1118-1191)
Era of Acre
(1191-1291)
Cypriotisk æra
(1291-1314)
 Tempelherrer
Historie
Nutidige associationer