Suarez, Francisco

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. marts 2022; checks kræver 3 redigeringer .
Francisco Suarez
Franciscus Suarez

Posthum gravering
Fødselsdato 5. januar 1548( 1548-01-05 )
Fødselssted Granada
Dødsdato 25. september 1617 (69 år)( 25-09-1617 )
Et dødssted Lissabon
Land
Alma Mater
Skole/tradition skolastik
Retning Salamanca skole
Periode moderne tids filosofi
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Francisco Suarez ( spansk :  Francisco Suárez , gammel, ukorrekt navneoverførsel - Francis Suarez , 5. januar 1548 , Granada  - 25. september 1617 , Lissabon ) - spansk filosof og politisk tænker.

Biografi

Tilhørte en adelig familie; ved universitetet i Salamanca studerede han jura, sluttede sig derefter til jesuiterordenen og var professor i teologi i Segovia, Alcala, Salamanca og Rom. Hans lærdom var enorm; hans hukommelse forbløffede alle; hans dialektik syntes at genoplive den blomstrende æra af skolastisk filosofi. Alle disse egenskaber gjorde ham berømt som æraens første filosof, og denne berømmelse varede, at dømme efter Vicos selvbiografi , indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede . Efter forslag fra pave Paul V udgav han i 1614  en politisk pamflet "Defensio fidei catholicae contra anglicanae sectae errores", rettet imod Jakob I 's politik og brændt af bødlens hånd ikke kun i London, men også i Paris. Hans værker, hvis udgivelse blev afsluttet i 1630, omfatter 23 bind i folio (Mainz og Lyon). Et uddrag af dem blev lavet af P. Noel i 1732 (Geneve).

Undervisninger

Suarez bliver ikke uden grund kaldt den sidste af skolastikerne . Han var ikke indstillet på de nye måder at tænke på, som blev skabt i hans tid. Syllogisme og henvisning til autoriteter er hans argumenter; det eneste, der er mere eller mindre originalt hos ham, er, at Aristoteles ' autoritet træder i baggrunden foran skolastikkens klassikere. Suarez' hovedværk er afhandlingen De legibus, hvor han nøje følger Thomas Aquinas . Dette er en hel encyklopædi af skolastisk filosofi, der giver et omfattende bekendtskab med hele middelalderens katolske tankegang med dets syn på alle områder af menneskelig viden. Ifølge Suarez er der to slags love – naturret og positiv lov; Spørgsmålet om førstnævntes grundlag er moralens hovedproblem, spørgsmålet om sidstnævntes grundlag er politikens hovedproblem. Skolastikerne skelnede mellem to slags naturlove: loven, der angiver (lex indicativa) og den lov, der foreskriver (praeceptiva); den første er begrænset til at forklare, hvad der er godt og hvad der er dårligt, den anden befaler at gøre eller ikke at gøre dette eller hint. Skolastiske autoriteter er i denne henseende opdelt i to lejre: nogle anerkender naturloven som udelukkende vejledende, andre som udelukkende præceptive. Suarez forsøger at forene begge ekstreme løsninger. Efter hans mening er begge egenskaber til stede i naturloven: den både forklarer og beordrer på samme tid. Et sådant svar på hovedproblemet får Suarez til at lede efter en vej ud af en anden skolastisk antinomi , tæt beslægtet med den forrige. Hvad hviler naturloven på: på tingenes natur eller på guddommelig befaling? Suárez er lige så fremmed for både rationalisme og forsyn i deres reneste form, og accepterer både menneskelig fornuft og guddommelig vilje som genetiske øjeblikke af naturloven.

Magtlæren

Suarez' politik hviler på dette grundlag. Da samfundet er menneskets naturlige tilstand, udenfor hvilket det ikke kan leve, er det derved en guddommelig institution; men da samfundet ikke kan eksistere uden love, og love ikke kan blive til uden den autoritet, der udsteder dem, altså uden regeringen, så er regeringen en guddommelig institution. Den øverste magts guddommelighed er udelukkende resultatet af dens naturlige oprindelse; Apostlen Paulus ' ord "Al magt er fra Gud" ( Rom. 13,1  ) skal forstås netop på denne måde, og ikke sådan, at der i fremkomsten af ​​den højeste magt ligger en delegation, der er uforståelig for det menneskelige sind, en direkte oprindelse fra Gud. Da magt er genereret af naturlov, er den underlagt den; opstået til samfundets behov, hviler det på handlingen med uddelegering fra samfundet - et reelt, historisk samfund. Kort sagt, den øverste magt tilhører folket og delegeres af dem til regeringen; men en sådan delegation er ikke nødvendig: et samfund (folk) kan beholde magten for sig selv, og denne beslutning vil være lige så legitim som beslutningen om at uddelegere magt til en person eller flere personer, midlertidigt eller for altid. Uden grundlæggende at fornægte nogen af ​​de mulige styreformer, stiller Suarez sig af praktiske årsager til monarkiets side. Men da monarken ikke er en repræsentant for Gud, men kun en delegeret for folket, må han rette sig efter folkets vilje; monarkens og folkets samtykke er den eneste kilde til førstnævntes magt; tronens arvelighed er betinget af bevarelsen af ​​dette samtykke. Så snart det ophører, kommer den øverste suveræn  - folket - til sin ret; og hans rettigheder er ifølge Suarez i dette tilfælde meget brede. Han kan kun yde passiv modstand mod en legitim monark, men i forhold til en usurpator, en tyran i ordets ældgamle betydning, er alle mulige foranstaltninger tilladt, ikke udelukket mord. Mord er ikke forbudt, selv når den lovlige monark er skyldig i at overtræde lovene , men Suarez råder til at undgå dette, hvis ikke hele samfundets, men kun et individs interesser krænkes. Tyrannen kan dræbe den sidste borger for enhver overtrædelse af loven.

Suarez' politiske doktrin som helhed står ikke alene. Begyndelsen af ​​1600-tallet var en æra med akut politisk og religiøs krise, hvor de mest forskelligartede interesser kom i konflikt, hvor oppositionen mod enevælden , mere eller mindre dækket af religiøse motiver, var åbent eller skjult i hele Vesteuropa . Absolutismen blandede sig i katolikkerne, fordi den i sin udvikling underminerede ideen om pavens autoritet , - den blandede sig også med forskellige protestantiske partier, fordi den undertrykte tankefriheden. Derfor rekrutterede doktrinen om monarchomacherne , en af ​​de fremtrædende repræsentanter for hvis Suarez, sine tilhængere både blandt katolske og protestantiske publicister. Især doktrinen om tyrannimord, det første udtryk, som vi møder i middelalderen , var rent katolsk og havde mange repræsentanter i en tid med religiøse krige , bortset fra Suarez. Det forblev ikke kun en bog, men blev omsat i praksis, aktivt fremmet af jesuitterne . Mordet på Vilhelm af Orange i Holland (1584) og to Heinrichs i Frankrig (1588 og 1610) var forbundet med denne propaganda.

Francisco Suarez, den berømte spanske filosof og teolog, blev født i Granada i 1548. I sin ungdom sluttede han sig til jesuiterordenen, kendt for sine resultater inden for humaniora, matematik og naturvidenskab. Efter at være blevet doktor i teologi og præst underviste Suarez på universiteterne i Coimbra og Salamanca. Suárez' foredrag var umådeligt populære, takket være hans lærdom og personlige hellighed. På et tidspunkt var Suarez på grund af sin støtte til den spanske teolog Luis Molinas (1535-1600) teser mistænkt for kætteri, men ligesom andre såkaldte. "Molinister", begrundet af Den Hellige Stol. Suarez døde i 1617.

Hovedværker

Kompositioner

Se også

Noter

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier