Noah

Noah
andet hebraisk נֹחַ , Noah

Noa slipper en due fra arken. Fragment af mosaikken til XII - tidligt. 13. århundrede Venedig, Markuskirken
Etage han-
Livsperiode ifølge den masoretiske tekst : 1056-2006;
ifølge Septuaginta : 1662-2612 fra verdens skabelse
Navnefortolkning beroligende, beroligende
Navn på andre sprog græsk Νώε
lat.  Noe
kirke-herlighed. Nѡе
I andre kulturer arabisk. نوح ‎, Nuh
terræn Ararat
Beskæftigelse retfærdig, prædikant
Oprindelse tiende generation efterkommer af Adam
Omtaler Gen.  6: 8-9 : 29 , 1 Chr .  1:1
Far Lamech
Ægtefælle Noahs kone
Børn Sem , Kam og Jafet
Mindedag 18. november
Beslægtede begreber Noas ark , syv love for Noas efterkommere, Noas sønner
Relaterede begivenheder Syndflod , Guds pagt med menneskeheden , afvikling af nationer
Karaktertræk Monoteisme, Retfærdighed, Integritet
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Noa ( gamle Hebr. נֹחַ ‏‎ [Noah] - "beroligende, pacificerende" [1] ) - i Bibelen, en efterkommer af Seth , den sidste (tiende) af de Gamle Testamentes patriarker i fortiden, nedstigende i en lige linje fra Adam [2] ; søn af Lamek [3] , sønnesøn af Metusalem [4] .

Ifølge Bibelen var Noa en retfærdig mand i sin generation, for hvilken han blev frelst af Gud fra syndfloden og blev menneskehedens efterfølger. Til dette formål befalede Gud Noa at bygge en ark og tage hans familiemedlemmer og et par dyr af hver slags [5] ind i den . Ved slutningen af ​​syndfloden blev arken skyllet op på Ararats bjerge [6] , hvor Noa ofrede til Gud, og Gud velsignede ham og hans afkom ved at indgå en pagt med ham [7] . Baseret på det faktum, at navnet Ararat svarer til Urartu , området og staten nord for Assyrien , menes det, at Ararat-bjergene lå i Urartu, hvor Ararat -bjerget også ligger [8] [9] [10] . Ifølge Brockhaus Bible Encyclopedia er der intet, der tyder på, at arken landede netop på det moderne bjerg Ararat [10] , da dette bjerg først blev kaldt Ararat i middelalderen.

Varianter af stavemåde

Ud over at skrive Noah [11] ( gammelgræsk Νῶε ) er der også stavemåder:

I skrifterne

I Pentateuken

Før syndfloden ( 1 Mos.  6:8-22 )

Ifølge Første Mosebog fandt Noa "nåde i Herrens øjne" ( 1 Mos.  6:8 ), fordi han var " en retfærdig mand og ulastelig i sine slægter " og "vandrede med Gud" ( 1 Mos.  6: 9 ). For sin retfærdighed blev Noa og hans familie udvalgt af Gud til genfødslen af ​​den menneskelige race efter syndfloden , som var en guddommelig straf for menneskehedens moralske fald. Gud informerede Noa på forhånd om sin beslutning om at udrydde alt liv på jorden og gav præcise instruktioner om, hvordan Arken skulle bygges - et skib lavet af gopher -  træ (måske cypres eller ceder [12] ), i stand til at overleve den forestående oversvømmelse - og udruste det til en lang rejse.

Flood ( 1 Mos.  7:1 - 8:17 )

Da forberedelserne var tilendebragt, befalede Gud Noa at tage et par med sig til arken af ​​hver type dyr og fugl og "rense" (det vil sige egnet til ofring) - syv par, "for at bevare en stamme for alle jorden” ( 1 Mos.  7:3 . Sammen med Noa gik hans familie også ind i arken: hans kone og tre sønner med deres koner.

På den 17. dag i den anden måned "blev alle kilderne i det store dyb brudt op, og himlens vinduer blev åbnet" ( 1 Mos.  7:11 ) og vandet faldt ned på jorden. Syndfloden varede 40 dage og nætter, hvorefter vandet løftede arken, og den flød ( 1 Mos.  7:17,18 ). Vandet stod så højt, at arken, der flød på dens overflade, var højere end bjergtoppene. Alt liv på jorden gik til grunde i vandflodens vande, kun Noa og hans ledsagere var tilbage. Først efter 150 dage begyndte vandet at aftage, og snart, på den 17. dag i den syvende måned, stoppede arken og faldt ned på klipperne i Ararat -bjergene (5000 meter over havets overflade). Imidlertid dukkede toppene af andre bjerge først op på den første dag i den tiende måned, hvorefter Noa ventede yderligere 40 dage og løslod en ravn. Men ravnen, der ikke fandt land, vendte hver gang tilbage, indtil jordens overflade viste sig.

Derefter frigav Noah en due tre gange (med pauser på syv dage). Første gang vendte duen også tilbage uden noget, anden gang bragte den et frisk olivenblad i næbbet, hvilket indikerer, at "vandet var steget ned fra jorden." Tredje gang vendte duen ikke tilbage. Jorden tørrede ud på den første dag i den første måned, men til sidst tørrede jorden først op på den 27. dag i den anden måned. Så var Noa endelig i stand til at forlade skibet, og hans efterkommere genbefolkede jorden.

Pagt med Gud ( 1. Mos.  8:18 - 9:17 )

Da Noa kom ud af arken nær Ararats bjerge ( 1 Mos.  8:4 ), tog Noa "fra alle rene kvæg og fra alle rene fugle og ofrede det som et brændoffer på alteret" ( 1 Mos.  8:20 ) i taknemmelighed for hans udfrielse. Her optræder for første gang i Bibelen dyreofring ved brændofre . Gud lovede at genoprette verden til dens tidligere tingenes orden og aldrig igen ødelægge jorden på grund af menneskers skyld. Derefter velsignede Gud Noa, hans efterkommere (det vil sige hele menneskeheden efter syndfloden) og hele skabelsen på jorden ( 1 Mos.  9:1-17 ) og gav menneskeheden en række moralske love . Som konklusion lovede Herren Noa ikke længere at ødelægge menneskeslægten med vandflodens vand, og som et tegn på den guddommelige pagt med mennesker skinnede en regnbue i himlen .

Efter syndfloden ( 1 Mos.  9:18-29 )

Ifølge Bibelen begyndte Noa efter at have forladt arken at dyrke jorden, plantede en vingård og opfandt kunsten at lave vin (1 Mos  9:20 ). En gang, da Noa blev fuld og lå nøgen i sit telt, så hans søn Ham (sandsynligvis sammen med sin søn Kanaan ) "sin fars nøgenhed", og da han efterlod sin far nøgen, skyndte han sig at fortælle sine to brødre om det. "Sem og Jafet tog et klæde, lagde det på deres skuldre og gik baglæns og dækkede deres fars nøgenhed; deres ansigter vendte tilbage, og de så ikke deres fars nøgenhed. ( 1 Mos.  9:23 ) På grund af den manglende respekt, der blev vist, forbandede Noa Ham- Kanaans søn og hans efterkommere, idet han erklærede, at de ville være Sems og Jafets slaver . Noa velsignede sine to andre sønner: "Må Gud udvide Jafet, og må han bo i Sems telte" ( 1 Mos . 9:27 ).  

Efter syndfloden levede Noa yderligere 350 år og døde i en alder af 950 år ( 1 Mos .  9:29 ).

Noas børn og afkom ( 1. Mos.  10 )

Ifølge den bibelske genealogi er Noa stamfader til alle verdens folk, som er opdelt i tre hovedgrupper:

 Noahs børn og børnebørn ( Table of Nations )
Sims og semitter
Skinke og Hamitter
Jafet og Jafetiderne

I andre tekster i Det Gamle Testamente

Noa nævnes også i profeten Ezekiels Bog ( 14:14-20 ) som en af ​​oldtidens tre retfærdige mænd sammen med Daniel og Job .

I det Gamle Testamentes apokryfe

Ud over Bibelens kanoniske bøger er historien om syndfloden også indeholdt i de sene apokryfer . Enoks Bog er bedst kendt . Historien i hovedlinjerne falder sammen med den, der er beskrevet i Første Mosebog . Årsagen til syndfloden, ifølge Enoks Bog, var blandingen af ​​engle med menneskedøtre, som et resultat af hvilken kæmper (nephilim) dukkede op, hvilket forårsagede social ulighed og undertrykkelse, krige, spredning af magi og hekseri blandt mennesker, og et fald i moral.

Noa nævnes også af Jesus fra Sirach [13] .

I Det Nye Testamente

Det Nye Testamente peger på Noas tid i historien om Kristi andet komme og advarer folk mod vantro og skødesløshed:

… som de i dagene før syndfloden spiste, drak, giftede sig og giftede sig, indtil den dag, Noa gik ind i arken og ikke tænkte på, før syndfloden kom og ødelagde dem alle, således vil Sønnens komme af Man.

— Mf.  24:37-39

Apostlen Peter kalder Noa for en sandhedsprædiker og ser i sin frelse fra syndfloden i arken en indikation af muligheden for åndelig frelse gennem dåben ( 2 Peter  2:5 ). Apostlen Paulus nævner også Noas eksempel som et eksempel på tro: "ved det fordømte han (hele) verden og blev retfærdighedens arving ved tro" ( Heb.  11:7 ).

I Det Nye Testamentes apokryfer

Noa er nævnt i en af ​​apokryferne i Det Nye Testamente - Paulus' Åbenbaring [14] , såvel som i Sibyllernes Bøger .

I Koranen

I Koranen kaldes Noah Nuh og er æret i islam som den første af Allahs fem store profeter , og også som en af ​​de første såkaldte ødelæggelsesprofeter [15] . Nuh blev sendt af Gud til andre afgudsdyrkere, så de ville tro på den ene Allah og forlade hedenskabet . Stammemændene drev Nuh væk ( Koranen , 71:23), og han bad: Herre! Efterlad ikke en eneste utro på jorden! (71:26). Gennem Nuhs bøn sendte Allah en oversvømmelse på jorden (54:11). Nuh blev sammen med de troende på Allah og mange dyr reddet i en ark, slået sammen fra brædder med søm.

Kronologi

Noa var ifølge Bibelen en tiende generation efterkommer af Adam .

Ifølge den hebraiske bibel blev Noa født i 1056 (2704 f.Kr.), ifølge Septuaginta  - i 1662 (3847 f.Kr.) fra verdens skabelse . Hans alder er, ligesom andre antediluvianske patriarker, hundreder af år gammel. Da syndfloden begyndte, var Noa 600 år gammel ( 1 Mos  7:11 ), men alle årene af Noas liv var 950 år ( 1 Mos  9:29 ).

Ifølge jødisk tradition svarer alle datoer i Bibelen til månemånederne i den hebraiske kalender . Således varede oversvømmelsen 11 dage længere end måneåret, hvilket svarer til et helt solår [16] .

Mulig forbindelse med andre kulturer

Forskere mener, at Noa, som en karakter i legenden om syndfloden, opstod på baggrund af ældre skrevne monumenter i mesopotamisk kultur, såsom Ziusudra og Utnapishtim . Se historien om den bibelske syndflods oprindelse for detaljer .

Legender og traditionel viden

Noas historie, som er beskrevet i de hellige skrifter, blev suppleret af forskellige folkeslag med talrige legender, som både var lånt af andre nationer og havde en snæver lokal popularitet.

I jødisk tradition

Mens Noas retfærdighed understreges i Pentateuken , mangler den detaljer om hans personlighed. Aggadah udfylder dette hul med talrige historier om Noas retfærdige gerninger før og under syndfloden.

Før syndfloden

Senere forklares Noas faderskab i legenderne med, at han, foruden menneskehedens død, ikke ønskede at få børn og kun giftede sig på Guds befaling [17] . Noas kone identificeres ofte med Noah (Naama), Lameks datter og søster til Tubal-Kain (Tubal-Kain) [18] , i Jubilæernes Bog [19] kaldes hun Emzarag , datter af Rakiel og Noahs datter søster [20] (generelt er antallet af varianter af hendes navne meget stort).

Ifølge traditionen var Sem (Shem) den førstefødte, Ham blev født et år senere og Jafet et år efter Ham [21] .

Ifølge Midrash Tanhuma [22] fungerer Noah som en kulturhelt : han lærte folk at bruge ploven , seglen , øksen og andre værktøjer. Det bemærkes, at hans fingre var tilpasset til hurtigt fysisk arbejde, hvilket hjalp ham i tømrerarbejdet på arken.

Noas kærlighed til mennesker kom ifølge traditionen også til udtryk i, at han kaldte dem til omvendelse og udsatte konstruktionen af ​​arken, indtil de træer, som han havde plantet til konstruktionen af ​​arken, var vokset, i håbet om, at folk ville gå. ned ad syndens vej i mellemtiden [23] .

Noa plantede cedertræer, og de sagde til ham: "Hvorfor har du brug for disse cedertræer?" Og han svarede: "Den Hellige, velsignet være han, besluttede at bringe en oversvømmelse over jorden og beordrede mig til at lave en ark, så jeg og mit hus ville blive frelst." Og de lo ad ham og hånede hans taler. Og han vandede disse cedere, og de voksede. Og de spurgte ham: "Hvad laver du?" Og han svarede dem det samme. Og de lo. Mod slutningen af ​​sine dage fældede han træer og begyndte at save. Og de sagde til ham: "Hvad laver du?" Og han svarede dem og advarede dem. Men <...> de omvendte sig ikke...

- " Midrash Tanchuma ", afsnittet "Hoax" 5 Flood

Ifølge midrashim lærte Noa at bygge en ark fra bogen " Sefer Harazim ", overført af englen Raziel , som indeholdt al menneskelig og guddommelig viden. Denne bog var lavet af safirer og Noa lagde den i en gylden kiste. I arken udskiftede hun uret til Noa for at skelne dag fra nat, for mens syndfloden varede, var solen og månen skjult af skyer [24] . En anden midrash siger, at Noa havde en ædelsten i arken, som oplyste hele det indre af arken.

Et legendarisk væsen, kaldet " Ray ", viste sig at være af så enorm størrelse, at der ikke var plads til det i arken, og derfor blev det bundet af Noa til arken udefra [24] .

I legenderne om syndfloden optræder også den legendariske kæmpe Og  , kongen af ​​Basan , som heller ikke kunne passe inde i skibet og sad på taget og undslap dermed syndfloden. Noa serverede mad til Og gennem et hul i taget.

Haggadaen [24] [25] fortæller, at et mærkeligt par, Falskhed og Ulykke, også søgte tilflugt i arken. Først gik Løgnen alene til arken, men hun måtte ikke komme indenfor med den begrundelse, at kun ægtepar måtte komme ind der. Så gik hun og i møde med Ulykke overtalte hun ham til at slutte sig til hende, hvorefter de begge blev lukket ind.

Noas retfærdighed blev fuldt ud manifesteret under syndfloden, da han skulle tage sig af dyrene i arken. I et helt år kendte Noa ikke til fred dag eller nat, hvilket beviste, at han var værdig til at blive stamfader til en ny menneskehed. Midrash beskriver det som følger:

Alle de tolv måneder, han tilbragte i arken, lukkede Noa ikke sine øjenlåg, hverken han selv eller sine sønner, dag eller nat. Fordi han konstant tog sig af de dyr, der var hos ham, og fodrede dem, og gav hvert dyr og fugl deres mad til deres sædvanlige timer. Der er dyr, der spiser den første time af dagen, der er dem, der [spiser] den anden, der er også dem, der [spiser] i den sidste tredjedel af natten - og han gav deres mad til alle til højre. time.

- Talmud , Sanhedrin 108b; " Midrash Tanchuma ", Ch. Buber udgave (1885), 58:2

Traditionen fortæller, at engang, da Noa ikke så hurtigt bragte middag til løven, slog han patriarken med en sådan kraft med poten, at han forblev halt for livet [24] .

På den tiende dag i Tammuz udlod Noa en ravn for at se, om syndfloden var stoppet. Men ravnen fandt et lig flydende i vandet og begyndte at fortære det; revet med af denne besættelse glemte han at vende tilbage til Noa med en rapport. En uge senere løslod Noa en due, som efter den tredje flyvning endelig vendte tilbage med et olivenblad i næbbet, plukket af ham på Oliebjerget i Jerusalem , hvor der ikke var nogen oversvømmelse [24] .

Zohar fortæller os, at Noa, der kom ud af arken til land, græd ved synet af den generelle ødelæggelse forårsaget af syndfloden og udbrød: "Skaberen, de kalder dig barmhjertig. Du skulle have vist barmhjertighed mod din skabelse." "En tåbelig hyrde," svarede Skaberen ham. Fortæller du mig det nu? <...> Hvorfor var du tavs, da jeg sagde, at der ville komme en syndflod og beordrede dig til at bygge en ark? Jeg har udskudt straffen i lang tid og ventet på, at du beder Mig om at vise barmhjertighed over for mennesker. Og det gør du først nu, hvor verden allerede er blevet ødelagt...” [26]

Efter syndfloden

I Talmud og midrashim opstår der gentagne gange en parallel mellem Noas drikkeri af vin og Adams fald , eftersom druer i jødisk tradition er forbundet med Træet til kundskab om godt og ondt :

Herren sagde til Noa: "Noa! Burde du ikke have lært af Adam, eftersom årsagen [til hans fald] var ingen anden end vin?" Som det siges: "træet, som Adam spiste af, var druer ."

— Talmud , Sanhedrin 70a, f

Ifølge Targum Pseudo-Jonathan [27] blev vinen plantet af Noa bragt af floden fra Edens Have .

Noas forbandelse af Kanaans afkom, Hams søn , midrash [28] motiverer med, at Ham ikke begrænsede sig til at håne sin far, men kastrerede Noa, hvilket fratog ham muligheden for i fremtiden at føde nye sønner (udover de eksisterende tre), som også ville tage del i verdensopdelingen . Dette forklarer det faktum, at Noa forbandede Kams fjerde søn, Kanaan. Da Noa tildelte en slavelod til Kams efterkommere, viser han sig således at være grundlæggeren af ​​slaveriets institution , som noteres med misbilligelse af postbibelsk tradition [29] .

Legenderne diskuterer også spørgsmålet om, hvorfor Noas levetid er 50 år mindre end det årtusinde, som han var ganske værdig til at leve. Ifølge midrash donerede Noa frivilligt 50 år af sit liv til Moses , ligesom Adam gjorde før ham , som ifølge denne version gav Moses 70 af sine år [30] .

I kristne legender og traditioner

Armenske legender om Noas grav

Gamle legender om Noah er udbredt blandt armeniere . En række armenske legender er forbundet med Ararat og Ararat-dalen, udover at forlade arken er der også en historie om Noa, der planter en vingård, hans beruselse og det første offer. Byen Nakhichevan (nu Aserbajdsjans område) beliggende i dalen anses traditionelt for at være grundlagt af Noa, og folkeetymologi forbinder byens navn med hans navn (jf. Hebr. "Noah" ). Dermed bliver Nakhichevan den første by, der blev grundlagt efter syndfloden. Nakhichevan betragtes også som Noas sidste hvilested. Det faktum, at Noah blev begravet i Nakhichevan, var en af ​​de første, der blev nævnt af krønikeskriveren fra det 13. århundrede. Vardan Areveltsi i værket "Ashkharatsuyts", dedikeret til Armeniens og nabolandenes geografi. Han placerer også graven for Noas kone, som han kalder Noemzar , i det nærliggende Marand [31] .

Noas grav, som var et populært pilgrimssted, er nævnt i noterne fra mange udenlandske, russiske og armenske rejsende og lærde fra det 19. århundrede.

Noas grav med en forfalden kuppel, ottekantet indvendig, 10-12 i diameter. Den ene side, beklædt med mursten, er bevaret, som det kan ses på figuren. Hver dag kommer kristne, jødiske og muslimske pilgrimme hertil med røgelse og stearinlys, hvis stumper er spredt rundt omkring, og det er blevet sort af fedt og røg. Naive mennesker tror, ​​at ikke kun Noah, men også hans sønner er begravet i Nakhichevan.

— Ghevond Alishan , Sisakan, 1893

Noahs grav og bygningerne forbundet med den blev også beskrevet i detaljer af den russiske pædagog K. A. Nikitin i 1880'erne og forskeren V. M. Sysoev , som havende en opdeling i underjordiske og overjordiske dele typisk for tyrkiske grave. I årene med sovjetmagten blev disse historiske monumenter ødelagt. I 2010 blev Noahs mausoleum restaureret.

Men moderne videnskab mener, at Ararat-bjergene måske ikke er bjerge, blandt hvilke Mount Ararat er placeret.

Syriske apokryfer

I det syriske apokryfe værk " The Cave of Treasures " ( 7. århundrede ) siges det, at Noa tog resterne af den første person, Adam , ind i arken for at redde dem fra syndfloden. Senere instruerede Noa sin søn Sem om at begrave Adams kranium, hvilket han gjorde i Jerusalem , der betragtes som jordens centrum. Derfor mener den kristne hellige tradition , at på tidspunktet for Kristi korsfæstelse vaskede hans blod kraniet af Adam, begravet under Golgata .

Fra en anden historie kan nogle interessante oplysninger om arkens indre struktur hentes. Kvæg og dyr blev anbragt separat i lastrummet; mellemdækket var optaget af fugle, og Noah og hans familie var på øverste dæk. Mænd var strengt adskilt fra kvinder. Patriarken og hans sønner besatte den østlige del af arken, og Noas hustru og hans sønners hustruer besatte den vestlige del; mellem dem og andre i form af en barriere lå Adams døde krop, som dermed undslap døden i vandelementet. Denne historie, som også giver oplysninger om arkens nøjagtige dimensioner i alen, samt den nøjagtige ugedag og måned, hvor de overlevende gik i land, er lånt fra et arabisk manuskript fundet i biblioteket i klostret St. Catherine på Sinai-bjerget . Forfatteren til historien var tilsyneladende en kristen araber, der levede under den muslimske erobring, selvom selve manuskriptet tilhører en senere tid [24] .

I gnostikernes apokryfer

Ifølge Johannes apokryfe [32] besluttede arkonerne at " skabe en oversvømmelse og ødelægge alt kød, fra menneske til dyr ". "Archon Sil" informerede Noa om disse planer og rådede ham: " Lav dig en ark af et træ, der ikke forfalder, og skjul dig i det med dine børn, med dyr, med luftens fugle, fra små til store , og installer det på Mount Sir ." Denne ark blev dog brændt af Orea (Norea), hvorefter Noa lavede en anden ark. Noa fortalte også folk om syndfloden, men de fleste troede ham ikke. Ifølge denne version søgte Noa i sidste ende ikke tilflugt i arken, men i en "lyssky" sammen med nogle mennesker af den "udødelige race", der fulgte ham.

Etiopiske legender om Noas fødsel

Det legendariske materiale oplyser flere øjeblikke i Noahs liv. Især fortæller det om hans fødsel: en nyfødt babys krop oplyser hele huset med stærkt lys, babyen rejser sig straks og begynder at bede. Derefter går hans bedstefar Methusalem , forbløffet, til jordens ende for at mødes med Enok , fra hvem han lærer om drengens fremtidige skæbne og giver ham et navn (ifølge den etiopiske version af Enoks bog) [ 33] .

Slaviske apokryfer

I gammel russisk litteratur var historien om syndfloden populær, kombineret med historien om, hvordan djævelen forsøgte at forhindre Noa i at bygge arken og derefter narrede ind i den. Denne historie, kaldet "On the Flood" , blev placeret i Paley og andre samlinger og har været kendt i manuskripter siden det 15. århundrede (Barsovskaya Paley, en samling af munken Cyril-Belozersky kloster Euphrosynus, " The Word of the Holy Father Methodius af Patara om de sidste gange ").

Ifølge disse apokryfer tvang djævelen Noas kone til at bedrage sin mand om konstruktionen af ​​den ark, som Gud havde betroet ham, og forsøgte derefter at blande sig i konstruktionen. Efter at konstruktionen var fuldført, gemte djævelen sig under kanten af ​​hendes kjole og gik sammen med hende ind i arken, hvor han, forvandlet til en mus, forsøgte at gnave gennem bunden af ​​arken. Men gennem Noas bøn sendte Gud en kat og en kat , der dræbte musen. De apokryfe ender med Guds velsignelse af Noa og hans afkom. I et eventyr, der dukkede op fra denne apokryfe (se " Duebogen "), hedder Noahs kone Evga , og for at hun kan finde ud af den opgave, som Gud har givet sin mand, lærer djævelen hende, hvordan man laver vodka , hvormed hun drikker sin mand fuld, og han fortæller hende om arken. I en anden tekst er det "kvass blandet med græs" ( "En samtale mellem en far og søn om kvindelig ondskab" [34] , 1600-tallet).

De gamle troende ærer, hvad der tilskrives St. Methodius af Patara , det apokryfe "Ord fra den hellige Fader Methodius af Patara om de sidste tider" [35] . Ud over de ovennævnte historier om, hvordan Noahs kone på djævelens foranledning bedøvede ham med en berusende urtedrik, og om hvordan arken blev reddet af en kat og en kat født af et voldsomt dyrs næsebor , "Ordet " fortæller, at Noah havde en fjerde søn efter navnet Munt .

I muslimsk tradition

Senere legender om Allahs profet - Nuh og arken bygget af ham præsenteres anderledes. For eksempel Mount al-Judi (koranens fortolkere henviste dette bjerg til Mesopotamien og identificerede det derefter med Ararat), hvorpå, ifølge Koranen (11:46), da "vandet kom ned" , arken stoppede, de begyndte at placere den ikke i Najd, i Arabien, som i gamle arabiske kilder [36] , men til "Kirdu adskiller Armenien fra Kurdistan" [37] [38] . Tafseerne indeholder mange oversvømmelseshistorier, blandt andet historien om kæmpen Uj, der klyngede sig til arken og flygtede. Takket være tafsirerne blev navnene på Nuhs sønner, som undslap med ham, kendt: Ark, Sam, Ham og Jafit. Nuhs kone præsenteres i tafsir som en synder, der betragtede ham som skør og forklejnede betydningen af ​​profetens mission [15] .

Ifølge legenden samledes hele familien Nuh på arken, undtagen hans kone og en af ​​hans sønner ved navn Yam. Han nægtede at sejle med sin far i håb om at flygte på bjerget og døde. Ved slutningen af ​​syndfloden bad Nuh Allah om at returnere den døde søn, men Allah fulgte ikke hans bønner, da den vantro søn ikke længere tilhørte Nuhs familie. Denne episode, som ikke er i Bibelen, giver en særlig farve til Koranens budskaber: straffen for vantro er uundgåelig [15] .

Ærbødighed i religion

I jødedommen

Årsager til syndfloden

Jødiske kommentatorer [39] ser i udtrykket "jorden var fordærvet for Guds ansigt, og jorden var fyldt med grusomheder" ( 1 Mos.  6:11 ) en indikation af menneskehedens ultimative moralske nedbrydning: "fordærvet" betyder seksuel perversion , og "jorden var fyldt med grusomheder" - social uretfærdighed [40] . Samtidig gør Talmud [41] opmærksom på, at i den Almægtiges tale til Noa, hvor Herren for første gang udsiger sin dom over menneskeheden, nævnes kun den anden synd: ”Og [ Herren] sagde Gud til Noa ... for jorden var fyldt med disse grusomheder; og se, jeg vil udrydde dem fra jorden” ( 1 Mos .  6:13 ).

Se, hvor stor [straffen for] røveri er, for den generation, der levede på syndflodens tidspunkt, brød alle [menneskets bud], men dommen blev først underskrevet, da de begyndte at plyndre: " Og Gud sagde .. for jorden var fyldt med røveri ... og jeg vil udrydde dem fra jorden ."

— Talmud , Sanhedrin 108a Noas retfærdighed

Talmudiske skriftkloge drager paralleller mellem Noa og Abraham og understreger ikke kun lighederne, men også forskellene mellem disse to retfærdige mennesker.

  • Så når man fortolker verset "Noa var en retfærdig mand og ulastelig i sin generation" ( 1 Mos.  6:9 ), er lærerne i Talmud uenige [41] . Nogle vismænd forstår dette udtryk som ros til Noa: selv på trods af den fuldstændige fordærv, der herskede i hele verden på det tidspunkt, formåede han at forblive uplettet og ufordærvet af processen med samfundets moralske nedbrydning. Samtidig ser andre her en skjult bebrejdelse til Noa, som tilhørte en generation, hvor en person, der kun bevarede den elementære anstændighed, blev kaldt en retfærdig mand: ” I sin generation (art) var han en retfærdig mand, hvis han levede i Abrahams generation, ville han ikke engang nævne » [41] Således understreges det, at det åndelige niveau for en person generelt er bestemt i forhold til den generelle livsatmosfære, hvori han er født, vokset op og lever. .
  • Kommentatorer [42] påpeger også, at der siges om Noa: "אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ" ( 1 Mos.  6:9 ) (bogst. "vandrede med Gud"), mens Herren siger til Abraham: "gå foran Mig” ( 1 Mos  . 17:1 ). Som et eksempel gives følgende billedlige beskrivelse: Faderen tager et lille barn i hånden og leder det til at lære det at gå, men et ældre barn, der godt forstår at stå på benene, lader ham gå foran af ham. Dette indikerer således, at Abraham var åndeligt stærkere end Noa.
  • Jødisk tradition [26] bebrejder Noa for at gå glip af muligheden for at bede til Gud om menneskehedens frelse - i modsætning til Abraham, der bad om frelsen for indbyggerne i Sodoma , og Moses , der bad om barmhjertighed over sit folk. Profeten Esajas (Yeshayahu) kalder syndfloden "Noas vande" ( Es.  54:9 ). Forfatteren af ​​Zohar forklarer, at dette er en skjult fordømmelse af Noa, en indikation af, at han var årsagen til syndfloden.
Flood Fra digte skrevet
i Shlisselburg fæstningen

Da det bølgende vand
i arken var fængslet
og elsket al frihed
. I lang tid fratog de ham,
og til slut sukkede,
drømmende om urter og blomster,
så han i det fjerne på Ararat, og en due bragte ham en olivengren
fra en stejl tinde , - Det var næppe han er gladere end jeg, da en fremmed due bragte mig en velduftende venstrehåndet mand, For at vise at hele jorden ikke er dækket af fritflydende sand Og at jeg ikke er glemt i arken af ​​mine kære venner her.







Vera Figner

Ifølge jødisk tradition [43] tog konstruktionen af ​​arken Noa 120 år (ifølge én version blev træerne til arken også plantet af Noa), selvom den Almægtige kunne redde Noa med et af hans ord eller fremskynde hans arbejde på en mirakuløs måde. Det er fordi Herren ønskede at give mennesker mulighed for at omvende sig fra deres synder og rette deres adfærd. Noahs samtidige havde mulighed for at observere hans arbejde. Da Noa blev spurgt, hvad han lavede, forklarede Noa, at Gud havde afsagt en dom om ødelæggelsen af ​​menneskeheden, og hvis folk ikke kom til fornuft, ville de efter 120 år blive ødelagt i vandflodens vande. Ikke desto mindre lo alle af Noa og tillagde ingen betydning for hans ord [44] .

Kommentatorer understreger dog, at den Almægtiges beslutning om at ødelægge alt liv på jorden ikke var uigenkaldelig. Da konstruktionen af ​​arken var færdig, gav Herren Noas samtidige den sidste mulighed for at komme til fornuft: "og regn faldt på jorden" ( 1 Mos.  7,12 ) og først efter fem vers: "Og syndfloden fortsatte videre jorden” ( 1 Mos .  7:17 ). Rashi forklarer: "Da han sendte dem (regn), sendte han først ned af barmhjertighed [regn, velkommen og velsignet]. Hvis de var vendt tilbage [til Gud efter at have opgivet deres forbrydelser, ville syndfloden ikke være sket, og] regnen ville være forblevet velsignelsesregn. Da de ikke omvendte sig, blev regnen til en oversvømmelse” [45] .

Pagt med Gud

Jødiske lovlærere opfandt en særlig velsignelse, som de udtaler, når de ser en regnbue , som efter syndfloden blev et symbol på Guds pagt med menneskeheden: " Velsignet er du, den Højeste, universets Hersker, som ikke glemmer forening [med Noa] og er tro mod hans forening og opfylder hans løfter ."

De syv love om Noas efterkommere

Ifølge jødedommens ideer [46] betragtes de syv love for Noas efterkommere som et nødvendigt minimum af de bud, som Gud gennem Adam og Noa har pålagt hele menneskeheden.

  1. Forbud mod afgudsdyrkelse  - tro på én Gud
  2. Forbud mod blasfemi - ære Gud
  3. Forbud mod drab - respekt for menneskeliv
  4. Forbud mod utroskab - Respekt for familien
  5. Forbuddet mod tyveri - respekt for ens nabos ejendom
  6. Forbuddet mod at spise kød skåret fra et levende dyr  - Respekt for levende væsener
  7. Pligt til at skabe et retfærdigt retsvæsen

Maimonides mener, at alle verdens folk er forpligtet til at acceptere lovene fra Noas efterkommere, og bekræfter, at enhver ikke-jøde, der overholder disse love, vil komme ind i Himmeriget [47] .

I kristendommen

Frelst fra syndfloden tjener Noa i kristendommen som en type af en ny menneskehed og varsler således Kristus. Hans frelse i syndfloden forudser frelsen af ​​mennesker ved dåbens vand : "... i Noas dage, på den tid, hvor arken blev bygget, hvor få, det vil sige otte sjæle, blev frelst fra vand. Så nu har vi også en dåb som dette billede...” ( 1 Pet.  3:20-21 ). Johannes af Damaskus kalder i sit essay " Exact Exposition of the Orthodox Faith " syndfloden den første dåb og mener, at " under Noah vaskede Gud verdens synd bort ", og kalder syndfloden selv den første af de fem bibelske "dåb" [48] ​​.

I den kristne tradition betragtes Noa først og fremmest som en type af en person, der er frelst i Kristus. I overensstemmelse hermed, da syndfloden i sig selv betragtes som en form for dåb, bliver arken en type af kirken, der svæver gennem syndens stormfulde afgrund og frelser dem, der tørster efter frelse. Philaret formulerede denne fortolkning i sin " store kristne katekismus ": " Alle dem, der undslap den globale syndflod, blev kun frelst i Noas ark: så alle, der finder evig frelse, finder den i den ene katolske kirke " [49] . " Arken kunne have plads til alle - ligesom kirken kan rumme alle - men ingen kunne blive drevet med magt, og som et resultat var der ingen om bord undtagen Noah og familien, der var integreret i ham, " bemærker tolkene, " arken er en prototype på Kristi Kirke af den ene ved, at nogle få blev frelst i den, de blev frelst ved tro, og flertallet ønskede ikke frelse og afviste den frit for dødens skyld i syndens afgrund . Anthony den Store citerer historien om Noa og de mennesker, der ikke adlød hans advarsler og druknede, trods forsøg på at bryde ind i arken, som et eksempel på dovenskab og ulydighed [50] .

Fortolkning af Origenes

Origenes så i sine skrifter i historien om Noa et symbolsk billede af det kristne verdensbillede. Han har Noa som en type af Jesus Kristus , og arken er fyldt med symbolik: gulvene er kirkens struktur, såvel som himlen og helvede ; Origenes opfatter bjælkerne, som arken er lavet af, som et symbol på beskyttelsen af ​​dem, der er inde i kirken, og harpiksen, der forbinder bjælkerne, forstås af ham som indre og ydre hellighed. Arkens dimensioner i Origenes har også en symbolsk betydning: 100 - " tallet af alle rationelle skabninger "; 50 - syndernes forladelse, frihed og tilgivelse [51] .

Fortolkning af Augustin

I afhandlingen "Om Guds by" (XV, 26) korrelerer den salige Augustin døren til Noas ark , der ifølge guddommelig anvisning er lavet "på siden" ( 1 Mos.  6:16 ) med et sår i siden af Jesus, lavet på korset med Longinus' spyd  - " for ad denne dør går de ind, som kommer til ham, fordi mysterierne flyder ud af den " [52] .

Fortolkning af John Chrysostom

John Chrysostomos viede i sine samtaler om Første Mosebog 8 samtaler til overvejelsen af ​​historien om Noa og syndfloden [53] . Chrysostomos diskuterer storheden af ​​Noas dyder blandt andre mennesker og årsagerne til Guds barmhjertighed over for Noa og hans naboer.

Ved at fortolke Første Mosebog i forhold til apostlen Paulus ' ord fra Hebræerbrevet , drager Chrysostomos følgende konklusion:

Ikke at Noa selv fordømte [sine samtidige]; nej, Herren fordømte dem ved at sammenligne [dem med Noa], fordi de, der havde alt det samme som de retfærdige, ikke fulgte den samme dydens vej med ham. Så Noa fordømte ved den tro, han viste, disse mennesker, som viste fuldstændig vantro: de troede ikke på forudsigelsen [om syndfloden].

— Johannes Chrysostomus. Samtale 25 om Første Mosebog

I sine " Samtaler om Djævelen " diskuterer Chrysostomos også Noas dyder. Samtidig understreger helgenen især betydningen af, at Noa " iagttog dyd blandt den fordærvede og syndige stamme, når der ikke var noget dydseksempel før ham, når alle tiltrak ham til last " [54] .

Chrysostomos skriver også om Noas rus og bemærker, at Bibelen "i ét ord giver ham en fuldstændig undskyldning " [55] . Han mener, at sætningen "Noa begyndte at dyrke jorden" ( 1 Mos.  9:20 ) indikerer, at Noa " hverken vidste, hvor meget vin man skulle drikke, eller hvordan man skulle drikke - hel eller blandet med vand, eller hvornår man skulle drikke - enten umiddelbart efter at den er presset ud, eller efter nogen tid . Umiddelbart diskuterer helgenen Hams utaknemmelighed, der " ikke døde sammen med andre i forvirring af hensyn til sin fars værdighed " [55] , men samtidig krænker sin far.

Ærbødighed i ortodoksi

Den ortodokse kirke klassificerer Noah som en af ​​forfædrene og mindes ham på " Forfædrenes uge " den anden søndag før jul . I den festlige kanon er den femte ode tilegnet Noa, hvori han kaldes en retfærdig mand, som bevarede Guds lov intakt og " smykkede sig selv i alle de guddommelige bud, som behagede Kristus ."

Billederne af Noa er placeret i den øverste - forfædrenes rang af ikonostasen , der repræsenterer den gammeltestamentlige kirke, som ikke kendte Moselovene .

Ærbødighed i katolicismen

I katolicismen er Noah æret blandt de ti antediluvianske patriarker. I katolske kirker er Noa afbildet enten sammen med andre patriarker eller i plots dedikeret til syndfloden. Noas skikkelse modtog ikke en særskilt liturgisk ære.

Noahs familie

Om mor

I Jubilæernes Bog var Noahs mor Bitanos, datter af Barakel og hans tante (navn ukendt ) .

I den Retfærdiges bog var Noas mor Ashmua, datter af Elishaa, bror til Methusalem .

Om kone

I Bibelen er hendes navn ikke nævnt, der er mange versioner om hendes oprindelse.

Om børn

Bibelen (1. Mosebog) siger: "Noa fødte tre sønner: Sem , Kam og Jafet " [58] .

Vardan den Store nævner også Noas søn ved navn Maniton og datteren ved navn Astghik [59] . Mkhitar af Ayrivank nævner også Noahs søn ved navn Maniton, men navngiver Noahs datter Astghik [60] .

Arabiske kilder nævner den druknede søn af Nuh - Yam [61] [62] , Kan'an (Kenana) og hans kone Rabiya [63] .

I kunst og litteratur

I billedkunsten

I vesteuropæisk kunst bruges billedet af Noah i følgende ikonografiske plots:

  • Noas fødsel (sjældent plot);
  • Retfærdigt liv før syndfloden (sjældent plot);
  • Arkens konstruktion og plantning af dyr i den ;
  • Syndfloden og menneskeslægtens ødelæggelse , morgenen efter syndfloden ;
  • Noa slipper en due, Landstigning fra arken ;
  • Offer (med en regnbue);
  • Noas rus ;
  • Noa forbander Ham (og Kanaan, Hams søn) ;
  • Noas død (sjældent plot);
  • Efterkommere af Noah (sjælden historie).

Som de fleste Gamle Testamentes historier, sammenlignet med Det Nye Testamentes illustrationer, var historien om Noa ikke særlig populær, og der er ikke så mange kunstværker at finde.

I den tidlige kristne kunst var denne karakter imidlertid elsket sammen med de tre unge , Daniel i grøften og andre lignende skikkelser, som er et eksempel på ideel tillid til Gud midt i en uoverstigelig katastrofe.

De mest berømte billeder af Noah var freskomalerierne af Michelangelo på scener fra hans liv, inkluderet i cyklussen af ​​vægmalerier i Det Sixtinske Kapel . Michelangelo skabte tre kalkmalerier i stor skala: "Floodet", "Noas ofring" og "Noas rus" [64] . Før Michelangelo blev temaet Noah i italiensk kunst behandlet af sådanne mestre som Uccello og Benozzo Gozzoli (disse fresker er i dårlig stand), Raphael i hans strofer og i skulptur af Lorenzo Ghiberti og Andrea Pisano .

I den ortodokse kunst er Noas skikkelse som regel afbildet blandt andre forfædre og er let genkendelig på modellen af ​​arken i hans hænder. I russisk kunst er den mest mindeværdige Noah på denne måde fresken af ​​Theophanes den græske i Frelserens kirke i Novgorod på Ilyin , XIV århundrede. En fresko af Dionysius er også bevaret [65] . Der er praktisk talt ingen narrative skildringer af historien om Noa i ortodoks kunst. Af de overlevende middelaldermonumenter i Vesteuropa er billeder af denne art, der kan have eksisteret i Byzans, givet af mosaikcyklusser med historien om Noa, skabt af lokale mestre under indflydelse af den byzantinske skole: Monreale-katedralen [66] og Palatinerkapellet [67] (Sicilien) og basilikaen St. Markus (Venedig). ). Temaet findes også i islamiske miniaturer.

I litteratur

Noah, eller ødelæggelsen af ​​den første verden

Sådan en vederstyggelighed hos mennesker er stor.
Og til mig, som holdt håb,
Der er ingen trøst nogen steder:
Jeg sænker i skam
Mine grædende øjenlåg.
Tilgiv mig, at konstruktionen af ​​skibet
Det gik mere og mere afslappet, mere og mere vanskeligt:
​​Å, det vil ikke omvende sig
Er jorden fyldt med synd!

Jost Van Den Vondel
  • I den russiske folklore-tradition er der såkaldte åndelige vers om syndfloden og Noa, for eksempel, se " Duebog "
  • Jost van den Vondel . Tragedie "Noah, eller ødelæggelsen af ​​den første verden" [68]
  • Pedro Calderon de la Barca . Auto sakramental (åndsdrama) Babelstårnet , der skildrer begivenheder efter syndfloden.
  • André Aube , spil Noah . Idealisten Noah er imod af kynikeren Ham.
  • Gelett Burgess. "The Maxims of Noah"
  • A.A. Milne . Historien "Før syndfloden" [69]
  • Hugo Löcher . "Noah" . Noah er en forretningsmand, der driver forretning i en global katastrofe.
  • Julian Barnes . Kapitlerne i A History of the World in 10½ Chapters indeholder en satirisk beskrivelse af syndfloden, samt historien om eftersøgningen af ​​Noas Ark i det 19. og 20. århundrede.
  • Gerald Durrell . "Ny Noah", "Den overbelastede ark", "Arken på øen" . En kendt naturforsker bruger navnet på patriarken og arkens tema til titlerne på bøger om indsamling af dyr.
  • A. Platonov . Skuespillet "Noah's Ark (Cain's Spawn)" (1950)
  • Den jødiske legende om kæmpen Og bruges af Rabelais i historien om forfædrene til Gargantua og Pantagruel : " Jeg vil henvise til masoreterne, de jødiske fortolkere af de hellige skrifter: masoreterne bekræfter positivt, at den ovennævnte Khurtali ikke var i Noas ark, for der kunne han ikke komme ind, - også han var stor - han sad på arken på skrå og dinglede med benene som drenge på træheste (...). Takket være dette viste Khurtali sig at være den anden frelser af den førnævnte ark efter Gud, for han forhindrede et skibsforlis: ved hjælp af sine ben satte han arken i bevægelse og drejede den i enhver retning, så hans ben tjente som et ror til arken. De, der var i arken, gav ham en tilstrækkelig mængde mad gennem røret .

Kinematografi

Se også

Fodnoter og kilder

  1. ↑ Sinilo G. V. Mellemøstens antikke litteratur og Tanakhens verden (Det Gamle Testamente) . - Ekonompress, 1998. - S. 199. - 480 s. — ISBN 978-985-6479-04-8 .
  2. ↑ Noah // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ Gen.  5:29
  4. ↑ Gen.  5:28-32 ; 1 stk.  1:4
  5. ↑ Ifølge Gen.  7:2 skulle "rene" dyr tages i par af syv, så der var forråd til ofre
  6. ↑ Gen. 8:4  
  7. ↑ Gen. 9:1-17  
  8. ↑ Urartu, arkæologi og Bibelens beretning
  9. ↑ Richard James Fischer. Historisk Genesis: Fra Adam til Abraham . - University Press of America, 2008. - S. 110. - 248 s. - ISBN 978-0-7618-3806-7 .
  10. ↑ 1 2 Rineker F. , Mayer G. Ararat // Brockhaus Bible Encyclopedia . - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 s.
  11. ↑ Gen. 5:28  
  12. ↑ Gopher // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  13. ↑ Sir. 44:16-18  
  14. ↑ Paulus' åbenbaring . krotov.info . Dato for adgang: 3. april 2021.
  15. ↑ 1 2 3 Gordon Newby. Nuh // Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam. - M. : Fair-Press, 2007. - S. 218. - 372 s. — ISBN 5-8183-1080-9 . - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
  16. ↑ Kommentar af Rashi med henvisning til 1. Mosebog Rabbah 33: "Regnen begyndte på den syttende dag i den anden måned (7:11). Det er elleve dage, hvorved solåret er længere end måneåret, for straffen for genereringen af ​​syndfloden varede et helt solår.
  17. ↑ Midrash Første Mosebog Rabbah 26:2; " Midrash Tanchuma ", afsnittet "Hoax" osv.
  18. ↑ Midrash Genesis Rabbah 23:3
  19. ↑ Jubelbog , kap. fire
  20. ↑ Enoks Bog: Apokryfe. St. Petersborg, 2000, s. 111
  21. ↑ Talmud , Sanhedrin 69b
  22. ↑ " Midrash Tanchuma ", udgave af S. Buber (1885), 11)
  23. ↑ Midrash Genesis Rabbah 30:7
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 James George Fraser. Folklore i Det Gamle Testamente . lib.ru. Dato for adgang: 24. november 2017.
  25. ↑ Haggadah (M., 1993)
  26. ↑ 1 2 Bog Zohar , Ashmatot til 1. Mosebog, s. 256-b
  27. ↑ Targum Pseudo-Jonathan om Gen. 9, 20
  28. ↑ Talmud , Sanhedrin 70a; Midrash , Første Mosebog Rabbah 36:7
  29. ↑ " Midrash Tanchuma ", afsnittet "Hoax"
  30. ↑ Ifølge en anden version donerede Adam 70 år af sit liv til kong David .
  31. ↑ Vardan Devrikyan. Armensk legende om Noas grav (2007).
  32. ↑ Sventsitskaya I., Trofimova M. Apokryfer af Johannes // Apokryfer af gamle kristne. - M . : Tanke, 1989. - 336 s. — ISBN 5-244-00269-4 .
  33. ↑ Myths of the peoples of the world, bind 2. M. 1988, s. 225
  34. ↑ Samtale mellem far og søn om kvindelig ondskab . krotov.info .
  35. ↑ Ord fra den hellige Fader Methodius af Patara om de sidste tider . Gamle Pomors-Fedoseyevtsy . Dato for adgang: 3. april 2021.
  36. ↑ Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107-108.
  37. ↑ Koranen. Oversættelse og kommentarer af I. Yu. Krachkovsky, s. 544.
  38. ↑ L.I. Klimovich. Koranens bog . www.lib.ru Dato for adgang: 24. november 2017.
  39. ↑ Rashi et al.
  40. ↑ Rashi : " Grusomhed ( Hamas ) er røveri "
  41. ↑ 1 2 3 Talmud , Sanhedrin 108a
  42. ↑ Midrash Genesis Rabbah 30:10
  43. ↑ Midrash Tanchuma , kap. Bereshit 37
  44. ↑ Talmud , Sanhedrin 108b
  45. ↑ Rashis kommentar til Gen. 7:12
  46. ↑ Talmud , Sanhedrin 56a; Tosefta , Labor Zarah 8:4; jfr. Maimonides , " Mishneh Torah ", sec. Lovene i Kongebog 9:1
  47. ↑ Maimonides , " Mishneh Torah ", sek. Kongelovene 8:11
  48. ↑ Johannes af Damaskus " Den nøjagtige udtalelse om den ortodokse tro " (Kapitel IX (82). Om tro og dåb.)
  49. ↑ Oleg Proskurin. New Arzamas - New Jerusalem: Oleg Proskurin . www.krotov.info Dato for adgang: 24. november 2017.
  50. ↑ GOD KÆRLIGHED . www.krotov.info Dato for adgang: 24. november 2017.
  51. ↑ Bychkov V.V. Kirkefædrenes æstetik. Ikke-formaliserbar gnosis.
  52. ↑ Salige Augustin . Om Guds by. Bog XV. Kapitel 26
  53. ↑ St. John Chrysostom, Samtaler om Første Mosebog . www.magister.msk.ru Dato for adgang: 24. november 2017.
  54. ↑ Sankt Johannes Chrysostomus. Foredrag om Djævelen. Del III / Pravoslavie.Ru . www.pravoslavie.ru Dato for adgang: 24. november 2017.
  55. ↑ 1 2 John Chrysostom. Otte ord for Første Mosebog. 4:2
  56. ↑ Jubelbog . Bog IV . Afsnit 4

    Og på det femtende jubilæum, i den tredje uge, tog Lamek sig en hustru ved navn Bitanos, datter af Barakel, datter af hans fars søster, til hustru; og i den uge fødte hun ham en søn, og han kaldte ham Noa og sagde: "Han vil trøste mig for alt mit arbejde og for det land, som Gud har forbandet."
  57. ↑ Yashers Bog (den Retfærdige) . Kapitel 4 Paragraf 11

    Og Lamek var hundrede og firs år gammel, da han tog Asmua, datter af Elisaa, hans farbror Enoks søn, og hun blev frugtsommelig.

    Afsnit 13-14

    13 Og Lameks Hustru blev frugtsommelig og fødte ham en Søn på den Tid ved den aarlige Omvendelse. 14 Og Matushlach kaldte hans navn Noa og sagde: "Jorden hvilede i hans dage og var fri for laster," og Lamek, hans far, kaldte hans navn Menachem og sagde: "Denne vil give os hvile i vore gerninger og arbejde i landet, som han forbandede Gud".
  58. ↑ Gen. 6:9  
  59. ↑ Vardan den Store . Generel historie. Forfatter introduktion

    Efter hans udgang fra arken levede han yderligere tre hundrede og halvtreds år og, siger de, fødte en anden søn ved navn Maniton og en datter ved navn Astghik ...
  60. ↑ Mkhitar Ayrivanksky (Ayrivanetsi). Kronografisk historie , vers 2240.

    Efter syndfloden fik Noa en søn, Maniton. Noa gav ham Adams ben. Han opfandt kunsten at fortælle fugle og blev buritanernes far. Til sin søster, Astghik[15], gav Noah et lykkeligt Arabien. Siden da har kvinder regeret der. Derfra kom dronningen (af Saba).
  61. ↑ Ibrahim T.K., Efremova N.V. Hellig historie ifølge Koranen. - ESMO, 2012 - S. 106
  62. ↑ Piotrovsky, 1991 , s. 195.
  63. ↑ Profeternes historie
  64. ↑ 7-9 Michelangelo - Genesis: Noah (utilgængeligt link) . www.christusrex.org. Hentet 24. november 2017. Arkiveret fra originalen 7. september 2017. 
  65. ↑ Jomfruens fødselskatedral. Kuppel, tromme og sejl. Forfader Noah . Museum for fresker af Dionysius . Dato for adgang: 24. november 2017.
  66. ↑ Mosaikker i Monreale Cathedral, Sicilien . www.thejoyofshards.co.uk. Dato for adgang: 24. november 2017.
  67. ↑ Palatinerkapel. Normannernes Palads. - Palermo: Promo Libri, 2008. - 64 s. — ISBN 978-88-7508-020-8 .
  68. ↑ Jost Van Den Vondel. Noah, eller ødelæggelsen af ​​den første verden . www.lib.ru Dato for adgang: 24. november 2017.
  69. ↑ Alan Milne. Før syndfloden . lib.ru. Dato for adgang: 24. november 2017.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Noahs historie
Karakterer
Udviklinger
Basale koncepter
 Noahs børn og børnebørn ( Table of Nations )
Sims og semitter
Skinke og Hamitter
Jafet og Jafetiderne
 Bibelens profeter
Profeter før Moses og på Moses' tid
Profeter i Dommernes tidsalder
og Det Forenede Kongerige
Skrevne profeter
Store Profeter
Mindre profeter
Andre profeter i Israel og Juda