Klosteret Saint Catherine

Kloster
Klosteret Saint Catherine
Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης
28°33′20″ s. sh. 33°58′34″ Ø e.
Land  Egypten
Beliggenhed Syd Sinai Governorate , Egypten
tilståelse ortodoksi
Stift Sinai Ortodokse Kirke
Type han-
Arkitektonisk stil Byzantinsk arkitektur
Grundlægger Justinian I
Første omtale 4. århundrede
Stiftelsesdato 6. århundrede
Hoveddatoer
  • 330 - opførelse af den første kirke
  • 557 - opførelse af klostermurene
Bygning
Forvandlingens basilika  • Kapel af den brændende busk
Kendte indbyggere John of the Ladder , Nil Postnik
Relikvier og helligdomme relikvier af St. Catherine , Burning Bush
abbed siden 1973 - Damian , ærkebiskop af Sinai
Status inkluderet på listen over verdensarvssteder
Stat nuværende
Internet side sinaimonastery.com
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб . دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай i Egypten nær byen Santa Catharine .

Et af de ældste kontinuerligt fungerende kristne klostre i verden. Grundlagt i det IV århundrede i midten af ​​Sinai-halvøen ved foden af ​​Sinai -bjerget ( bibelsk Horeb) i en højde af 1570 m [1] . Klosterets befæstede bygning blev bygget efter ordre fra kejser Justinian i det 6. århundrede. Indbyggerne i klostret er hovedsageligt grækere af den ortodokse tro.

Det blev oprindeligt kaldt Transfigurationsklosteret eller den brændende buskkloster . Siden det 11. århundrede, i forbindelse med udbredelsen af ​​veneration af den hellige Katarina af Alexandria , hvis relikvier blev fundet af munkene på Sinai i det ottende århundrede [2] , fik klostret et nyt navn - klosteret St. Catherine .

I 2002 blev klosterkomplekset optaget på listen over UNESCOs verdensarvssteder .

Klosterets historie

Foundation

Siden det 3. århundrede begyndte munke at bosætte sig i små grupper omkring Mount Horeb - nær den brændende busk , i Faran - oasen ( Wadi Firan ) og andre steder i det sydlige Sinai [3] . De første munke i dette område var for det meste eneboere , der boede alene i huler. Kun på helligdage samledes eremitter i nærheden af ​​den brændende busk for at udføre en fælles gudstjeneste. Klosterlivet i denne periode blev beskrevet i det 5. århundrede af en discipel af Johannes Chrysostomos , en tidligere præfekt i Konstantinopel  - St. Nil , hvis værker stadig studeres af præster , munke og troende: " Nogle spiste kun mad om søndagen, andre - to gange om ugen, andre - efter to dage ... Hver søndag samledes de alle fra forskellige steder i én kirke, kyssede hinanden, tog nadver af de hellige mysterier, og med samtaler om sjælens frelse opbyggede de, trøstede og opmuntrede hinanden til høje gerninger " [4] .

Under kejser Konstantins regeringstid , omkring 329, henvendte munkene på Sinai sig til hans mor, Saint Helen , med en anmodning om at bygge en lille kirke dedikeret til Guds Moder nær den brændende busk , samt et tårn til munkene. husly i tilfælde af nomadeangreb . Munkenes anmodning blev imødekommet, og pilgrimme fra slutningen af ​​det fjerde århundrede rapporterede, at Sinai allerede havde et blomstrende samfund af munke, som tiltrak troende fra forskellige dele af det byzantinske rige [5] .

I historien om Østens hellige steder, skrevet i slutningen af ​​det 4. århundrede af den adelige pilgrim Sylvia (eller Eteria ) [6] , berettes også om klostersamfundet, der blev dannet omkring den brændende busk:

Det var nødvendigt for os at gå til begyndelsen af ​​denne dal, fordi der var mange celler af hellige mænd, og kirken på det sted, hvor busken er placeret: denne busk er i live den dag i dag og giver afkom. Og så da vi steg ned fra Guds bjerg, kom vi til busken omkring den tiende time. Og denne busk, som jeg sagde ovenfor, er den, hvorfra Herren talte til Moses i ilden, og den er placeret i et område, hvor der er mange celler og en kirke, i begyndelsen af ​​dalen. Og foran kirken er der en dejlig have, med en overflod af fremragende vand, og i denne have er der en busk [7] .

Bygninger af Justinian den Store

Klosteret fik yderligere skub i udviklingen i det 6. århundrede , da kejser Justinian I beordrede opførelsen af ​​kraftige fæstningsmure, der omgav de tidligere bygninger i St. Helena, og en kirke, der har overlevet den dag i dag, og også sendte soldater til Sinai for at beskytte munkene. Justinians konstruktion er rapporteret af hans samtidige Procopius af Cæsarea :

På dette Sinai-bjerg bor munke, hvis liv består i konstant kontemplation af døden; uden at frygte noget, nyder de ørkenen, som er dem kære. Da de ikke vil noget, og frem for alt menneskelige lidenskaber, de er ligeglade med nogen erhvervelse og ikke passer på deres kroppe og i alle andre henseender ikke ønsker nogen gavn for sig selv, byggede kejser Justinian en kirke for disse munke i navnet på Guds Moder, så de kunne bruge dit liv på at bede i denne kirke og forrette. Han byggede denne kirke ikke på toppen af ​​bjerget, men meget lavere: det er umuligt for en person at overnatte på toppen af ​​dette bjerg, da konstant lyde og alle mulige andre fænomener, der forårsager religiøs frygt, høres der i løbet af natten, skræmmende en persons sind og vilje. De siger, at Moses engang bragte de love, han modtog fra Gud herfra. Ved foden af ​​dette bjerg byggede kejseren en meget stærk befæstning og anbragte her en betydelig militær garnison, så de barbariske saracenere ikke helt ubemærket kunne bryde ind i Palæstinas egne herfra, da dette land som sagt var øde. [8] .

— Procopius af Cæsarea. Om bygninger (bog 5:VIII)

En inskription er bevaret over hovedklosterporten: “ Dette hellige kloster på Sinai-bjerget blev opført fra grunden, hvor Gud talte til Moses, den ydmyge konge af romerne Justinian, til den evige mindehøjtidelighed for ham og hans hustru Theodora. Afsluttet efter det tredivte år af hans regeringstid. Og en abbed ved navn Dula blev udnævnt i den i året fra Adam 6021, fra Kristus 527 ” [9] . På baggrund af denne inskription daterede den russiske lærde biskop Porfiry (Uspensky) færdiggørelsen af ​​byggeriet af klostret i 557 [10] .

Ifølge "Krøniken" af Eutyches af Alexandria , for at beskytte og vedligeholde klostret, genbosatte kejseren to hundrede familier fra Pontus af Anatolien og Alexandria til Sinai [11] . Efterkommerne af disse bosættere dannede Jabaliya Beduin - stammen i Sinai . På trods af konverteringen til islam , der fandt sted i det 7. århundrede , fortsætter de med at bo i nærheden af ​​klostret og engagere sig i dets vedligeholdelse [12] .

De magtfulde klosterbefæstninger bygget af Justinian blev vedligeholdt af munkene i god stand og glædede pilgrimmene:

Det er tid til at gå ind i klostret ... Kan du se, hvordan fæstningsmuren er bygget - lang, dygtigt bygget, højt æret? Kongen med tilnavnet Justinian gav ud på bekostning, og det blev bygget meget flittigt. Den har en omkreds på to hundrede favne, og dens højde er nitten og en halv ... [13]

- Paisius Hagiapostolit. Beskrivelse af det hellige Sinai Bjerg og dets omgivelser

Blandt klosterets abbeder var Johannes af Stigen . Indtil slutningen af ​​det 7. århundrede tilhørte klostret stiftet Faran og blev ledet af en abbed med rang af ærkebiskop (materialerne i Chalcedon-katedralen vidner om oldtiden af ​​Sinai-ærkebispedømmet , hvor i " Metropolernes orden " og ærkebispedømmet i den hellige bys apostoliske stol "ærkebispedømmet " Sinai -bjerget " er nævnt på den 24. plads [4] ). I 681 , da biskoppen af ​​Faran blev frataget sit stol på grund af monotelitisme , blev bispesædet overført til klostret, og hans abbed blev biskop af Faran. Lidt senere kom bispedømmet Raito [14] under hans kontrol . I begyndelsen af ​​det 8. århundrede var alle kristne på Sinai-halvøen under Sinai-ærkebiskoppens jurisdiktion.

Arabiske og tyrkiske erobringer

I perioden med den arabiske erobring af Sinai i 625 sendte klostret en delegation til Medina for at hverve profeten Muhammeds protektion . En kopi af den sikre opførsel, som munkene - Muhammeds firma (originalen har været opbevaret i Istanbul siden 1517 , hvor den blev hævdet fra klostret af Sultan Selim I ), udstillet i klostret - proklamerer, at muslimer vil beskytte klostret og også fritage den for at betale skat [15] . Firmaet blev skrevet på huden af ​​en gazelle med kufisk skrift og forseglet med Muhammeds håndaftryk [16] .

... lad ikke biskoppen eller præsten skifte fra deres pladser og munken fra sit kloster ikke blive gift.
... lad ikke en eneste af deres kirker eller kapeller blive ødelagt, og lad intet, der tilhører deres kirker, blive brugt til opførelse af moskeer eller muslimske huse [16] .

Muhammeds beskyttelse

Men på trods af de modtagne privilegier begyndte antallet af munke at falde, og i begyndelsen af ​​det 9. århundrede var der kun 30 tilbage.Med islams udbredelse i Egypten dukker der en moske op i klostret, som har overlevet til kl. denne dag: » [17] .

I perioden med korstogene fra 1099 til 1270 var der en genoplivningsperiode i klosterets klosterliv. Sinai-ordenen af ​​korsfarerne påtog sig opgaven med at bevogte pilgrimmene fra Europa på vej til klostret , hvis antal steg. I denne periode dukker et katolsk kapel op i klostret.

Efter det Osmanniske Riges erobring af Ægypten i 1517 reducerede de tyrkiske myndigheder ikke munkenes rettigheder - Sultan Selim I bekræftede hovedpunkterne i Muhammeds firma [18] , de beholdt ærkebiskoppens særlige status og blandede sig ikke . i klostrets indre anliggender. Klosteret udførte omfattende kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter; i det 18. århundrede åbnede det en teologisk skole på øen Kreta , hvor græske teologer fra den tid modtog uddannelse . Klosterets forbindelser blev åbnet i Egypten , Palæstina , Tyrkiet , Rumænien , Rusland og endda i Indien .

Forholdet til Rusland

Klosteret opretholdt mangeårige bånd med Rusland . I 1375 kom Metropolitan Macarius til Moskva for at få almisse til klostret, og i 1390 blev et ikon, der forestillede den brændende busk, bragt fra klostret St. Catherine som en gave til storhertugerne, som blev placeret i Kremls bebudelse . Katedralen (først i ikonostasen , og derefter i alteret til andre værdifulde ikoner modtaget fra det østlige præsteskab) [4] .

I 1558 sendte zar Ivan den Forfærdelige en ambassade til de østlige patriarker med et gyldent slør på relikvier fra St. Catherine som gave til Sinai-klosteret. Zaren skrev til ærkebiskoppen af ​​Sinai : " Du, far, dig selv og i hele dit bisperåd og på Sinai-bjerget beordrede at bede til Gud og hans mest rene Moder og alle de hellige om vores helbred og bevarelse, og for min dronning Anastasia , og for vores børn Tsarevich Ivan og Theodore og om al den ortodokse kristendom " [9] .

I 1619 besøgte Sinai-arkimandriten Rusland og deltog sammen med Jerusalems patriark Feofan i en bønnegudstjeneste foran Sergius af Radonezhs helligdom i Treenigheden-Sergius Lavra . Derefter går talrige donationer fra de russiske zarer til Sinai. I 1625 henvendte patriark Gerasim af Alexandria til tsar Mikhail Fedorovich med en anmodning om hjælp til klostret :

... hvis Deres Majestæt ikke hjælper, vil dette kloster blive ødelagt, de er onde, og de vil udrydde de ældste. Men vi håber på Guds nåde og på Deres Majestæt til at hjælpe os i så stor en vanskelighed.

Klostret fik assistance, som munkene kaldte " manna fra himlen " i et takkebrev, og i 1630 tildelte kongen klostret et charter med ret til at komme til almisse en gang hvert fjerde år [4] . Sinai præsteskabet modtog ikke kun rige almisser fra Rusland, men deltog også i landets kirkeliv. Ærkebiskop Ananiy af Sinai var således deltager i Det Store Moskvaråd 1666-1667, som fratog Nikon hans patriarkalske værdighed [19] .

I 1687 ankom Sinai-munkene til Moskva , hvor de boede indtil 1689 . Ankomsten var forbundet med kampagnen iværksat i 1682 af Sinai-ærkebiskoppen Anany for at overføre klostret under beskyttelse af Rusland. På vegne af zarerne Peter og John og prinsesse Sophia blev munkene udstedt et brev: " til indvielse af deres suveræne legetøj, det hellige bjerg og kloster af den mest hellige Theotokos af den brændende busk, for enhed af vores fromme kristne tro, værdig til at acceptere ” [20] . Sinai-munkene forlod Rusland med rige gaver, blandt hvilke der var en sølvhelligdom for den hellige Katarinas relikvier, fremstillet ifølge legenden med prinsesse Sophias penge [21] .

I 1691 skrev Jerusalems patriark Dositheus til Moskva-patriarken, at underordningen af ​​Sinai til ham var " en ting, der både var lovløs og latterliggjort " [20] . Forskere er dog ikke tilbøjelige til i disse begivenheder at se en ændring i kirkelig jurisdiktion for klostret St. Catherine, men de ser kun et forsøg fra Sinai-munkene på at finde nye ktitorer , der er i stand til at forsørge klostret [22] .

I Kiev , i midten af ​​det 18. århundrede , blev gården til klostret St. Catherine åbnet. I 1860 modtog klostret af kejser Alexander II som gave en ny helligdom til den hellige katerinas relikvier, og til klosterets klokketårn bygget i 1871 sendte kejseren 9 klokker , der stadig bruges på helligdage og før liturgien [ 23] .

Talrige russiske videnskabsmænd har bidraget til undersøgelsen af ​​Sinai-klosteret. Den russiske hieromonk Samuil i 1837 ryddede og styrkede for første gang mosaikken fra det 6. århundrede " Herrens forvandling ", som pryder klostrets katholikon . I 1887 udarbejdede forskeren Aleksey Dmitrievsky et katalog over klostersamlingens ikoner og overvejede spørgsmål om den kretensiske skole for ikonmaleri og Sinais rolle i bevarelsen af ​​kulturelle traditioner i det 16.-18. århundrede [4] . I undersøgelsen af ​​klosteret St. Catherine spillede det ortodokse palæstinensiske samfund en stor rolle , som udførte udgivelsen af ​​russiske og græske materialer om disse steder.

Nuværende tilstand

Klosteret St. Catherine er centrum for den autonome Sinai-ortodokse kirke , som ud over dette kloster kun ejer et antal klostergårde : 3 i Egypten og 14 uden for Egypten - 9 i Grækenland , 3 på Cypern , 1 i Libanon og 1 i Tyrkiet ( Istanbul ) [24] .

Klosterets abbed er ærkebiskoppen af ​​Sinai . Siden det 7. århundrede er han blevet ordineret af patriarken af ​​Jerusalem , under hvis jurisdiktion klostret passerede i 640 på grund af vanskeligheder, der opstod efter erobringen af ​​Egypten af ​​muslimer med at kommunikere med patriarkatet i Konstantinopel (officielt autonomi fra patriarkatet i Konstantinopel blev først modtaget i 1575 og bekræftet i 1782 [14 ] ).

Klosterets anliggender administreres i øjeblikket af munkeforsamlingen , som afgør økonomiske, politiske og andre spørgsmål. Forsamlingens beslutninger udføres af Fædrenerådet , som omfatter fire personer: ærkebiskoppens stedfortræder og assistent , klostersacristanen, husholdersken og bibliotekaren [25] .

Klosteret er som før et traditionelt sted for kristen pilgrimsfærd . Hver dag efter timer får de troende adgang til relikvier fra St. Catherine. Til minde om tilbedelsen af ​​relikvier giver munkene en sølvring med et hjerte og ordene ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Saint Catherine).

I 2005 annoncerede det egyptiske oldtidsråd lanceringen af ​​et program for udvikling og undersøgelse af klosterkomplekset, herunder systematisering og undersøgelse af dokumenter relateret til Sinai og klosteret St. Catherine, optagelse af en dokumentar og udgivelse af et detaljeret leksikon om klostret [26] .

Klosterbygninger

Transfigurationsbasilikaen

Klosterets hovedkirke ( katholikon ), en treskibet basilika , er dedikeret til Jesu Kristi forvandling . Dens konstruktion går tilbage til kejser Justinians regeringstid.

Templet er aflangt, stort og smukt, det understøttes af 12 store søjler, 6 på hver side, i form af et emblem på 12 måneder af året. Dens gulv er dækket af smukke marmorplader, templets bredde er 14 åbne trin, længden er 19 trin; det er i Frelserens Kristi navn [27] .

Indgangen til narthexen er dekoreret med udskårne døre lavet af libanesisk cedertræ , lavet i perioden med korstogene , og dørene til basilikaens hovedskib hører til det 6. århundrede og er af samme alder [4] . Over hoveddøren er en græsk indskrift: “ Dette er Herrens port; de retfærdige vil gå ind i dem ” ( Sl.  117:20 ). I hver af de tolv søjler, der er kronet med korintiske kapitæler og deler basilikaens skibe, er helgenrelikvier opbevaret i særlige fordybninger , dækket af bronzeplader , og på selve søjlerne er der anbragt menæiske ikoner fra det 12. århundrede efter antallet af måneder af året. To rækker af træudskårne stasidier er installeret langs søjlerne . Søjlerne er forbundet med buer, over hvilke der er vinduer. I 1714 blev der lagt nyt marmorgulv i basilikaen. Basilikaens loft er lavet af libanesisk cedertræ og malet i det 18. århundrede med stjerner på blå baggrund.

Basilikaens hovedudsmykning er Herrens Transfiguration- mosaikken placeret i konkylien i apsis , som er i meget god stand. Mosaikken blev lavet i første halvdel af det 6. århundrede af hofhåndværkere sendt af Justinian for at udsmykke klostret [28] .

Mosaikken af ​​Herrens Transfiguration er indrammet af medaljoner med seksten halvfigurer af apostle og profeter . I midten af ​​kompositionen er den monumentale figur af Jesus Kristus , indesluttet i en azurblå mandorla , som er forbundet med stråler af guddommeligt lys med figurerne af profeterne og tre disciple, lavet på en gylden glitrende baggrund. På siderne af mosaikken på apsisbuen er der to billeder af profeten Moses: stående foran den brændende busk (til venstre) og modtagelse af pagtens tavler ved Sinai (højre). Apsiden er også dekoreret med medaljoner, der forestiller et lam mellem to flyvende engle , Guds Moder og Johannes Døberen .

Ifølge akademiker V. N. Lazarev blev designet af apsis i det 7. århundrede suppleret med to billeder på marmorbeklædningen af ​​altersøjlerne: " Abrahams offer " og " Jeftas offer ". Begge billeder er lavet i enkaustisk teknik , og deres kunstneriske stil er arkaisk [28] .

Mosaikkerne fra basilikaen glædede pilgrimme og er nævnt i forskellige beskrivelser af klostret:

Se først og fremmest på konkyliets væld og på mængden af ​​profeter rundt omkring, der står i det høje. Der, i kuplen, er et væld af profeter, der skinner med guld, sammen med apostlene, tydeligt afbildet ved hjælp af mosaikker og guld blandet med lapis lazuli, skarlagen, rød og lilla. I midten ses den ærværdige Transfiguration, malet med udsøgt kunst, sammen med en sky [13] .

- Paisius Hagiapostolit. Beskrivelse af det hellige Sinai Bjerg og dets omgivelser

Mosaikken af ​​Herrens Transfiguration blev renset for snavs og sod af amerikanske restauratorer i 1958-1965 . Til visning fra midterskibet lukker den træudskårne ikonostase fra 1600-tallet mosaikken , men fra sideskibene i niveau med alteret er mosaikken tilgængelig for visning.

I basilikaens alter er to sølvhelligdomme med relikvier af St. Catherine (hoved og højre hånd) opbevaret i et marmorrelikvieskrin . En anden del af relikvierne (fingeren) er i relikvieskrinet af ikonet af den store martyr Catherine i venstre skib i basilikaen og er altid åben for troende til tilbedelse.

Chapel of the Burning Bush

Bag forvandlingsbasilikaens alter er Kapel for den brændende busk, bygget på det sted , hvor Gud ifølge den bibelske historie talte til Moses ( 2 Mos. 2:2-5 ). For at opfylde det bibelske direktiv skal alle, der kommer ind, tage deres sko af her. Kapellet er en af ​​de ældste klosterbygninger, det blev nævnt i slutningen af ​​det 4. århundrede af pilgrimmen Sylvia i hendes fortælling om Østens Hellige Steder (se afsnittet Fundering af klosteret ).  

Kapellet er dedikeret til bebudelsen og er dekoreret med ikoner dedikeret til denne ferie. I kapellets apsis er der bevaret en mosaikafbildning af et kors fra det 10. århundrede . Der er også et ikon af Guds Moder med Jesusbarnet i hendes arme, der sidder i midten af ​​den brændende busk.

Kapellet har et alter , der ikke som sædvanligt er placeret over helgenernes relikvier , men over Kupinas rødder [29] . Til dette formål blev busken transplanteret få meter fra kapellet, hvor den fortsætter med at vokse yderligere. Der er ingen ikonostase i kapellet , der skjuler alteret for de troende, og pilgrimme kan under alteret se stedet, hvor Kupina voksede. Det er markeret med et hul i en marmorplade, dækket af et sølvskjold med jagede billeder af en brændende busk, Transfigurationen, Korsfæstelsen , Evangelisterne , St. Catherine og selve Sinai-klosteret. En græsk inskription fra det 13. århundrede er blevet bevaret på pladen : " Husk, Herre, din tjener, den ydmyge Gabriel Oripsai, ærkebiskop af det hellige bjerg Sinai i den hellige busk " [30] . Liturgi fejres i kapellet hver lørdag.

Andre bygninger

Klosterets skatte

Da klostret aldrig er blevet erobret og ødelagt siden dets grundlæggelse, har det på nuværende tidspunkt en enorm samling af ikoner og et bibliotek af manuskripter, der kun er ringere i historisk betydning end Vatikanets apostoliske bibliotek .

Bibliotek

Biblioteket i klostret blev først oprettet i 1734 under ærkebiskop Nikifor [39] , indtil da havde der ikke været noget arbejde med studier af bøger og manuskripter. Den russiske pilgrim A. Umanets, der besøgte klostret i 1843 , skriver om bibliotekets tilstand:

“ … er placeret i et særligt lille rum med hylder rundt om væggene. Bøgerne på hylderne er i fuldstændig uorden, nogle steder stablet op i dynger, og det er meget bemærkelsesværdigt, at de mennesker, der nogle gange sorterede i dem, ikke var de lokale ejere, men havde travlt med at afslutte denne sortering hurtigst muligt. og derfor kastede de dem overalt: uden tvivl de rejsendes forretninger, som hver især, slet ikke bekymrede sig om at opretholde orden her, og som den hundrede besøgende på biblioteket, sorterede i bøgerne på skift med lyst og håb om at finde nogle hidtil ukendt manuskript, og tag det med sandhed eller løgn " [40] .

En sådan situation bidrog til plyndringen af ​​samlingen, især Codex Sinaiticus , en af ​​de ældste tekster i Bibelen , blev taget ud af klostret .

De mest værdifulde manuskripter fra klosterbiblioteket omfatter:

Klosteret har 3304 manuskripter og omkring 1700 skriftruller. To tredjedele er skrevet på græsk , resten på arabisk , syrisk , georgisk , armensk , koptisk , etiopisk og slavisk. Foruden værdifulde manuskripter rummer biblioteket også 5.000 bøger, hvoraf nogle går tilbage til de første årtiers trykning. Ud over bøger med religiøst indhold indeholder klostrets bibliotek historiske dokumenter, breve med guld og blysegl fra de byzantinske kejsere , patriarker og tyrkiske sultaner .

I 2005 blev det annonceret, at der ville blive bygget et særligt depot i klostret til denne samling [42] til erstatning for bogdepotet, der blev bygget i 1951 nær den sydlige klostermur.

Samling af ikoner

Klosteret har en unik samling af ikoner af enestående åndelig, kunstnerisk og historisk værdi. Tolv af de sjældneste og ældste ikoner blev malet i det 6. århundrede med voksmaling  - det er de ældste ikoner i verden. Adskillige enkaustiske ikoner fra den præ-ikonoklastiske æra blev taget til Rusland i 1850 af Archimandrite Porfiry (Uspensky) (siden 1940 har ikonerne været opbevaret i samlingen af ​​Kiev Museum of Western and Eastern Arts opkaldt efter Bogdan og Varvara Khanenko , Kiev ) [43] .

En del af klostersamlingen tilhører den tidlige byzantinske periode op til det 10. århundrede (herunder syro-palæstinensiske ikoner fra det 8. - 9. århundrede ). Disse ikoner er lavet af græske, georgiske, syriske og koptiske mestre. Ikonerne er blevet bevaret, da klostret, der har ligget uden for det byzantinske rige siden det 7. århundrede , ikke led af ikonoklasme. Der er få værker af vesteuropæisk skrift i samlingen, men der er unikke ikoner fra korstogenes periode , der kombinerer træk ved " vestlig latinisme " og " græsk byzantinisme " i en enkelt stil [4] .

Det eneste ikon, der i klostret æres som mirakuløst , er en triptykon fra det 13. århundrede, der skildrer Theotokos Bematarissa med scener fra Guds Moders cyklus [44] . Ikonet har ikke en separat festdag og en særlig gudstjeneste, det er placeret i katolikonens alter til venstre for højstedet .

Christ Pantocrator , en af ​​de ældste ikoner af Kristus, 6. århundrede Apostlen Peter , enkaustisk ikon, 6. århundrede Jomfru på tronen , 7. århundrede Avgar modtager Icon Not Made by Hands fra apostlen Thaddeus , slutningen af ​​det 10. århundrede
  • Wikimedia Commons logoWikimedia Commons har medier relateret til Icons in the Collection of Saint Catherine's Monastery, Sinai

Indflydelse

I 1695 grundlagde den valachiske bojar Mihai Kantakuzino fra den gamle byzantinske familie Kantakuzino, efter en pilgrimsrejse til klostret St. Catherine, Sinai-klosteret i sit hjemland , opkaldt efter det kloster, han besøgte.

Se også

Noter

  1. ↑ Saint Catherine's Monastery i Egypten (utilgængeligt link) . Hentet 6. juli 2013. Arkiveret fra originalen 7. juli 2013. 
  2. ↑ Ekaterina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pyatnitsky Yu Sinai, Byzans, Rusland .
  5. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. 8-9.
  6. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. otte.
  7. ↑ Pilgrimsrejse til de hellige steder i slutningen af ​​det 4. århundrede
  8. ↑ Procopius af Cæsarea. Om bygninger (bog 5)
  9. ↑ 1 2 Ortodokse helligdomme i Østen. Pilgrimsrejse til Sinai (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. marts 2008. Arkiveret fra originalen 28. august 2004. 
  10. ↑ Justinian blev kejser i 527 , derfor er det tredivte år af hans regeringstid, kaldet fuldførelsesåret, 557.
  11. ↑ Bedoinen og Sinai-klosteret (utilgængeligt link) . Hentet 25. marts 2008. Arkiveret fra originalen 31. december 2008. 
  12. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. 44.
  13. ↑ 1 2 Paisios Hagiapostolite, hovedstad i Rodsky. Beskrivelse af det hellige Sinai Bjerg og dets omgivelser, skrevet mellem 1577 og 1592.
  14. ↑ 1 2 Ronald Robertson. østlige kristne kirker
  15. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. ti.
  16. ↑ 1 2 Makoveev O. Sinai Kloster og Muhammeds firma Arkiveret den 14. juni 2006.
  17. ↑ Hieromonk Ippolit Vishenskys rejse til Jerusalem, Sinai og Athos (1707-1709) / Ed. S. P. Rozanova // PPS. 1914. Udgave. 61. S. 53.
  18. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. femten.
  19. ↑ Metropolitan Macarius. Historien om den russiske kirke
  20. ↑ 1 2 Beskrivelse af Sinai-bjerget 1686
  21. ↑ Beskrivelse af det hellige og guddommelige Sinai-bjerg, komponeret på græsk af den mest velsignede pave og patriark af Alexandria Gerasimos, nu oversat fra det græske simple sprog til russisk ved Moskvas slavisk-græsk-latinske akademi for det græske sprog af læreren Gavril Smirnov . M., 1783. S. 57
  22. ↑ Augustin (Nikitin), arkimandrit. Russiske pilgrimme ved Egyptens kristne helligdomme . SPb., 2003. S. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  23. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. 26.
  24. ↑ Det hellige kloster af Sinais afhængigheder ud af Egypten Arkiveret 23. september 2012.
  25. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. 47.
  26. ↑ Et "projekt til at udvikle" det gamle kristne kloster St. Catherine er ved at blive implementeret i Egypten (utilgængeligt link) . Hentet 30. juni 2008. Arkiveret fra originalen 27. september 2006. 
  27. ↑ Historien om Jerusalem og det hellige Sinai Bjerg // Otte græske beskrivelser af de hellige steder i XIV-XVI århundreder. .
  28. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Byzantinsk maleris historie Ch. IV. Justinians æra og det 7. århundrede (527-730)
  29. ↑ Evangelos Papaioannou. Klosteret Saint Catherine . (Udgave af Sinai-klosteret) b. g. s. 24.
  30. ↑ Alfeeva V. A. Pilgrimsrejse til Sinai. M., Krutitsy Patriarchal Compound, 1998.
  31. ↑ The Well of Moses Arkiveret 23. september 2012 på Wayback Machine 
  32. ↑ Martyrerne Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius og Orestes led under kejser Diocletian i armensk Sebastia ; mindes 26. december (13. december, gammel stil). For flere detaljer, se Livet på den ortodokse hjemmeside. DA
  33. ↑ Klosterkapeller Arkiveret 23. september 2012 på Wayback Machine 
  34. ↑ The Refectory Arkiveret 23. september 2012 på Wayback Machine 
  35. ↑ Klosterhaven arkiveret 23. september 2012 på Wayback Machine 
  36. ↑ Kirkegården arkiveret 23. september 2012.  (Engelsk)
  37. ↑ Minde fejres i nummeret af Rådet for de ærværdige fædre på Sinai onsdag i Bright Week .
  38. ↑ Ossuariet arkiveret 2011-02-07 .  (Engelsk)
  39. ↑ Porfiry (Uspensky). Den første tur til Sinai-klosteret i 1845 . SPb., 1856. S. 148
  40. ↑ Augustin (Nikitin), arkimandrit. Russiske pilgrimme ved Egyptens kristne helligdomme . SPb., 2003. S. 197. ISBN 5-7654-2593-3 .
  41. ↑ Historien om opdagelsen af ​​Codex Sinaiticus Arkiveret 14. december 2007.
  42. ↑ Klosteret St. Catherine vil bruge den nyeste teknologi til undersøgelse af manuskripter (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. marts 2008. Arkiveret fra originalen 28. december 2005. 
  43. ↑ Bank A.V. Byzantinsk kunst i Sovjetunionens samlinger . Leningrad, 1966. S. 296
  44. ↑ Our Lady of Bematarissa Arkivkopi dateret 26. september 2012 på Wayback Machine // Lidov A. M. Byzantinske ikoner fra Sinai. - Moskva-Athen: Christian East, 1999. - 146 s.

Litteratur

Links

UNESCOs flag UNESCOs verdensarvssted nr . 954
rus. • Engelsk. • fr.


 UNESCO verdensarv i Egypten