Kiot (kivot, kiot, fra græsk κῑβωτός - "kasse, ark"), en gudinde [1] - et særligt dekoreret skab (ofte folde sammen) eller en glaseret hylde til ikoner .
Pagtens Ark (Kivot of the Covenant) i Jerusalem-templet anses for at være prototypen på ikonhuset [2] .
I den kirkeslaviske bibel bruges det græske ord kivot til at henvise til Pagtens Ark for, som i den originale tekst, at skelne den fra Noas ark (såvel som ark-kurven, hvor babyen Moses blev placeret ).
I den kristne tradition forstås Pagtens Ark, ligesom andre hellige genstande i Jerusalem-templet, som en prototype på et element i det kristne tempel - Kivoten eller Tabernaklet . Ligesom arken var i det Allerhelligste i templet i Jerusalem, og pagtens tavler blev opbevaret i det , således er tabernaklet placeret på alteret i det kristne tempel med Kristi legeme og blod indesluttet i det , og danner det nye . Testamente om mennesket med Gud [3] .
Sankt Ephraim, syreren så direkte i selve udformningen af Pagtens Ark den symbolske betydning af inkarnationen [4] :
Og Bezalel lavede en kiste af træ, som ikke rådner . Dette er mysteriet om Immanuels kød, som ikke er udsat for forfald og ikke er fordærvet af synd. Guldet, der dækkede kivoten inde og ude af yveret, betegner Ordets guddommelige natur ; som er usigeligt forenet med alle dele af sjælen og kroppen, fordi vores menneskehed har salvet det med sin guddommelighed . |
"Renselsesstedet over kivoten af rent guld" betyder Immanuel; keruberne over skærsilden er profeter og apostle . I måltidet præsenteres 5 mentale kontemplationer: Skaberen og rationelle skabninger. 2 cirkler ved måltidet viser os til verden over og under. Rummet mellem de to linjer forestiller Immanuel, gennem hvem det himmelske og det jordiske har fællesskab med hinanden. Skuebrødet ved bordet repræsenterer mysteriet om ofringen af Kirkens sønner .
Den gyldne lampe skildrer og viser os korsets mysterium ; Lampens 6 grene betegner den korsfæstedes kraft, der strækker sig i alle 6 retninger. I æblerne på lysestagen genkender vi på mystisk vis profeterne og apostlene; i blomster - englekræfter ; i 7 armaturer - 7 lamper af evangeliet eller "Herrens syv øjne, der ser ud over hele jorden" ( Zak. 4,10).
Den hellige Gregor af Nyssa så, at billedet af det mirakuløse tabernakel , vist til Moses på bjerget, er " Kristus , Guds kraft og Guds visdom " og fortolkede alle andre objekter i overensstemmelse med denne begrundelse [5] .
Derfor, smukke og guldsmedede søjler, hun bar, ringe og disse keruber, der dækkede kivoten med vinger og alt det andet, der indeholder en beskrivelse af tabernaklets struktur (hvis nogen, der ser på dette, vil se et højere udseende ), er de højeste kræfter, der overvejes i tabernaklet, ifølge Ved guddommelig vilje understøtter de universet. Dér blev vores sande "udsendt for at tjene for dem, der ønsker at arve frelse" ( Hebr. 1:14 ), som ved "ringe", som er knyttet til vores frelste sjæle, liggende på jorden og hæver dyder ovenpå. af sig selv. Hvad angår keruberne, bekræfter Skriften, efter at have sagt, at de dækker de sakramenter, der er lagt i pagtens pagt med vinger, vores syn på tabernaklet, for vi ved, at dette navn bruges om de kræfter, der overvejes omkring Guds natur, og som blev set. ved sindet Esajas og Ezekiel . Helgenen betragter kivoten dækket af keruberne og ansigtet skjult af kerubernes vinger som et billede af et og samme væsen, og gennem denne fortielse vises det til folk, at "blikket på det uudsigelige er utilgængeligt." Menoraen, der ligger nær arken, overskygger tabernaklet og markerer Åndens syv herredømmer ( Es. 11:2 ) |