Sommer (mytologi)

Sommer ( oldgræsk Λητώ ) er en karakter af oldgræsk mytologi , under navnet Laton ( lat.  Latona ) overført til Roms mytologi . Titanis , elsket af Zeus , som fødte Artemis og Apollo fra ham . Ifølge den klassiske version af myten forbød Zeus Heras jaloux hustru den jordiske himmelhvælving at give Summer et sted for fødsel, og hun vandrede rundt i Hellas, indtil guderne overførte hende til den flydende ø Delos . Hera holdt fødslens gudinde Ilithyia på Olympus i lang tid , uden hvis hjælp ikke en eneste baby blev født; først efter ni dages veer overbeviste de andre guder Ilithyia om at komme den fødende kvinde til hjælp. Som et resultat blev to tvillinger født, efterfølgende accepteret i værten for de olympiske guder . Summer slog sig også ned på Olympen , hvor hun blev modtaget med ære.

I andre mytologiske historier optræder Leto også med sine børn. Hun greb ind i den trojanske krig på trojanernes side; kæmpen Titius forsøgte at voldtage hende , som blev dræbt af Apollo og Artemis for dette. Dronningen af ​​Theben , Niobe , fornærmede Leto, og gudindens børn tog hævn ved at dræbe alle dronningens børn. Det var Leto, der overtalte Zeus til at mildne straffen for Apollo for mordet på kykloperne , og sendte ham ikke til underverdenen, men til midlertidigt slaveri til Admet .

Billedet af Leto er en arketype af modergudinden glorificeret i børn . Hun var også æret som protektor for fertilitet, sygeplejerske og pædagog.

I mytologi

Oprindelse

Ifølge de fleste gamle kilder var Leto den ældste datter af titanerne Coy og Phoebe . Hesiod [1] , forfatteren til de homeriske salmer , Akusilai , Pseudo-Apollodorus [2] , Pausanias [3] skriver om dette . Kun Pseudo-Hygin kalder Leto for datteren af ​​et bestemt Band , født af Ether og Gaia [4] , en karakter som ikke er nævnt andre steder, og som efter navnet at dømme blev betragtet som personificeringen af ​​firmamentet [5] . Søster Leto Hesiod og Pseudo-Apollodorus [6] kalder stjerneguden Asteria , forfatteren af ​​scholia for " Argonautica " af Apollonius af Rhodos  - Ortygia [7] . Pseudo-Hygins nævner som børn af Bandet Afirap, Pers og Pallant [8] , men på dette sted kunne navnet Crius ,  faren til Pers og Pallant ifølge den klassiske version af myten [5] , udelades .

Fødsel af Apollo og Artemis

Leto blev elsker af den øverste gud Zeus ; ifølge skoliasten Pindar tog Zeus hende i besiddelse og blev til en vagtel [9] [10] . Efter at være blevet gravid vandrede Summer rundt i det Ægæiske Hav i lang tid på jagt efter et sted, hvor hun sikkert kunne føde. Titanide rejste til Kreta , Athen , Thrakien , Lilleasiens kyst og mange andre steder, men fandt ikke ly nogen steder. Årsagen til dette var enten forbuddet mod Zeus Heras jaloux hustru for hele den jordiske himmelhvælving for at give Leto et sted for fødsel, eller frygten for den fremtidige søn af Leto, som skulle fødes "ukuelig og barsk" [11 ] . Ifølge den første homeriske salme spurgte en kvinde over hele Hellas: " Er der nogen, der ønsker at blive [hendes] søns hjemland. Men alle lande skælvede af frygt, ingen turde ” [12] . Til sidst gik øen Ortigia ( Vagtel ) med til at acceptere Leto på betingelse af, at den ville blive centrum for kulten af ​​hendes barn [13] . Ifølge en version var Ortigia en jordklump, som Poseidon engang rejste fra havets bund med sin trefork ; øen flød på havet og kunne følgelig ikke betragtes som "jordens himmelhvælving", hvilket betyder, at Heras forbud ikke gjaldt for den. Efter fødslen af ​​Apollo og Artemis blev den ubevægelig og fik navnet Delos [14] [15] [16] .

En anden version af myten fortæller, at mens Leto fødte, holdt Hera den fødende gudinde Ilithyia på Olympen . De smertefulde veer varede ni dage. Omkring Leto samledes "de bedste af gudinderne" ( Themis , Dione , Amphitrite , Rhea ), men de kunne ikke gøre noget for at hjælpe hende. Til sidst blev gudinderne sendt til Olympus Irida , som i hemmelighed mødtes med Ilithyia og gav hende en dyrebar halskæde. Derefter steg Ilithyia ned til Delos, og straks blev der født tvillinger - Artemis og Apollo [17] ; ifølge den lokale deliske version af myten kom Ilithyia Leto til hjælp fra Hyperborea [18] [19] [20] . Kilderne giver en række detaljer, som ofte modsiger hinanden. Således specificerer forfatteren af ​​den homeriske hymne, at Leto fødte, lænet op ad Mount Kinth [21] ; Theognis og Callimachus lokaliserer fødslen ved bredden af ​​Circular Lake; andre forfattere rapporterer, at Artemis og Apollo blev født forskellige steder, og Artemis hjalp moderen med at føde et andet barn. Under kampene holdt Leto sine hænder på en palme, eller to palmer eller et laurbær- og et oliventræ. Før tvillingernes fødsel kredsede de meoniske svaner omkring Delos syv gange - med skoliasten Callimachus' ord, "fordi Apollo blev født i en alder af syv måneder" [22] .

Pseudo-Hygin citerer en anden version af myten, ifølge hvilken den gravide Leto, på ordre fra Hera, blev forfulgt af slangen Python . Vinden sendt af Zeus førte kvinden til havets gud, Poseidon. Han placerede til gengæld den fødende kvinde på øen, som han dækkede med bølger, og Python, der ikke fandt Leto, vendte tilbage til Parnassus [23] [24] . Ifølge den aristoteliske Clearchus fødte Leto nær Python-hulen. "Og da Python skyndte sig hen mod dem, klatrede Leto, som havde en anden baby i armene, op på en sten ... og råbte:" hie pai! ". Det skete, at Apollon havde pile i hænderne. Det betød, som om nogen havde sagt: "Slip det, barn" og "sværd, barn" [25] .

De gamle associerede fødslen af ​​Artemis og Apollo med andre steder i Hellas, herunder Amphigenia i Elis , omegn af Efesos (der var en kilde til Ortigia [26] ), Lykien [14] , Delphi , Tegyra i Boeotia [27] ( nær denne by var der et bjerg kaldet Delos ), lokaliteten Zoster i Attika [28] . Pausanias præciserede dog, at Leto ikke fødte i Zoster, men kun løste sit bælte før fødslen [29] [30] . Nogle forfattere identificerede øen Ortygia ikke med Delos, men med den lille naboø Renea [26] . Ifølge versioner, der er endnu mere forskellige fra den klassiske, var Apollo ikke søn af Zeus, men af ​​Silenus , Corybant eller Isis og Dionysos [31] . Den seneste version, udtalt af Herodot , tildeler Leto rollen som sygeplejerske og frelser for det guddommelige barn [32] [33] .

Andre myter

Ifølge den første homeriske salme behøvede Leto ikke at amme sine børn (eller i det mindste Apollo): Themis fodrede babyen med nektar og ambrosia [34] . efter fødslen af ​​sine børn rejste Leto til Lilleasiens sydlige kyst, til udløbet af Xanth -floden . Der fandt hun en kilde, hvorfra hun ville drikke, men de lokale hyrder drev hende væk og mudrede vandet, så hun ikke kunne slukke tørsten. Så forvandlede gudinden bønderne til frøer, "hun brækkede deres rygge og skuldre mod hårde sten, kastede dem alle i en kilde og tvang dem til at leve under vand." Ulvene Leto mødte, logrende med halen, viste hende vejen til Xanthus; til deres ære fik regionen sit navn Lykien (fra oldgræsk λύκος  - ulv) [35] [36] [14] [37] .

Skoliasten Pindara skriver, at Leto opfostrede sine børn på Delos. Senere gik Artemis til Kreta og Apollo - først til Lykien, derefter til Delphi; De unge guder overlod Delos til deres mor [14] . Sommer optræder i andre myter, og uvægerligt i forbindelse med hendes børn. Så en gang forsøgte hun at voldtage (i en version af myten på ordre fra Hera) kæmpen Titius . Ifølge Pseudo-Apollodorus "så han gudinden Leto, grebet af lidenskab", "begyndte han at trække hende mod sig"; Apollo og Artemis kom deres mor til hjælp i tide og skød Titius med buer [38] [39] . Endnu en gang stod Apollo og Artemis op for deres mor, da dronningen af ​​Theben Niobe , som havde mange børn, gjorde Leto vred ved at tale om hendes frugtbarhed, og at hendes børn var smukkere end gudindens børn. Leto klagede til børnene, og de dræbte alle eller næsten alle Niobes børn med pile . Dronning Amphions mand døde også , som blev skudt enten sammen med børnene eller senere - mens han forsøgte at ødelægge Apollos helligdom [41] [42] . Der er en alternativ version af myten, hvor Leto selv tog hævn på Niobe for hendes klager, arrangerede hendes mand Philottus' død på en jagt og inspirerede hendes far Assaon med en unaturlig lidenskab for hende. Efter at have fået afslag, brændte Assaon alle Niobes børn levende og begik selvmord [43] .

Efterfølgende, takket være sine børn, tog Leto en æresplads på Olympus . I gudernes vært er hun altid enig med sine børn. Da Apollon, som hævn for sin søn Asclepius ' død, dræbte kykloperne , der smedede lyn til Zeus, var den øverste gud klar til at sende ham for evigt til Tartarus . Leto overtalte Zeus til at mildne straffen og i stedet for underverdenen sende Apollo i et år i tjeneste for den dødelige konge af Thessalien Admet [44] [45] . Under den trojanske krig intervenerede Leto sammen med sine børn i, hvad der skete på jorden, og tog trojanernes parti: da Apollo reddede Aeneas fra den uundgåelige død, gav Leto og Artemis magt og skønhed tilbage til denne helt [46] [17 ] . Under flodslaget, da Hera, der støttede achæerne , satte Artemis på flugt, samlede Leto sin datters bue og pile op og tog dem med til Olympus. Hermes , som også deltog i slaget på Achaeernes side, indrømmede sit nederlag: " Leta! Jeg har ikke tænkt mig at kæmpe med dig nu og heller ikke i fremtiden: / Det er svært at kæmpe med skymageren Zeus' ægtefæller. / Du kan, når du vil, højtideligt blandt de udødelige, / Du kan prale af, at du besejrede mig med en frygtelig kraft " [47] [17] .

På Olympus er Leto stolt af sine børn. Da Apollo træder ind i Zes haller, hjælper hun sin søn med at tage sit våben af ​​og sætte ham i en stol. Mens resten af ​​guderne skælver, glæder Summer sig for sin søn og datter [48] [17] .

I den antikke verden var der ikke kun en konvergens mellem oldtidens græske og romerske tro, men også af oldtidens egyptiske . I skrifterne af Pseudo-Apollodorus, Antoninus den Liberale, Ovid, suppleres myten om konfrontationen mellem Typhon og Zeus med en beskrivelse af, hvordan guderne, der var bange for Typhon, blev til dyr, fugle og fisk og flygtede til Egypten . I dette ser antikviteterne grækernes og romernes ønske i den hellenistiske æra om at forbinde oprindelsen af ​​troen hos egypterne , som tilbad guder, der kombinerede menneskets og dyrs træk, med mytologiske karakterer, der var kendt for dem. Leto blev under gudernes flugt til Egypten til en spidsmus [49] .

Kult

Billedet af Leto er arketypen på modergudinden , glorificeret i børn [17] . Hun var også æret som gudinde for frugtbarhed og "Kurotrofos" - pædagog, sygeplejerske [50] . Templer og hellige steder til ære for gudinden var placeret i forskellige dele af det antikke Hellas. Byen Lato på Kreta blev opkaldt efter Leto . Temple of Letoon var et af de vigtigste religiøse centre i Lykien [17] .

Kilderne nævner Leto-altrene, som stod i forskellige dele af Elada; som regel blev gudinden æret sammen med sine børn. Således ofrede fiskere ved Zoster i Attika til Leto, Apollo, Artemis og Athena [29] ; Leto blev æret i Delia i Boeotia (der var statuer af Leto, Apollo og Artemis [52] i det lokale tempel ), på Mount Ptoon , i Tanagra , i Mantinea , på Mount Lycon ( Λυκώνη , den østlige udløber af Chaon [53] ) i Argolis [54] , i Efesos [55] , i Sparta [56] og andre steder [57] . På Delos, i et tempel dedikeret til gudinden, var Letos ældste feticher i form af uhugne træstammer; ifølge en version var disse rester af træer, som gudinden holdt fast i under fødslen [58] [17] .

I Rom blev Leto identificeret med Latona [50] .

Den russiske historiker, medlem af USSR Academy of Sciences B. A. Rybakov bragte Leto og Latona tættere på den slaviske gudinde Lada . Han mente, at Leto-Lada-forholdet var ubestrideligt, og at det var en gammel indoeuropæisk udgave af dyrkelsen af ​​fødselsgudinden, som oplevede forskellige modifikationer i det græsk-kursive syd og det balto-slaviske nord [59] .

I kunst

Den første homeriske salme er en lang historie om Leto, der leder efter et sted at føde. Til ære for denne gudinde blev den XXXV orfiske salme skrevet , hun blev en af ​​karaktererne i Homers Iliaden . Hesiod omtaler i sin " Theogony " den "sortklædte Leto", ved at bruge tilnavnene "evig sød" og "den mildeste" [60] . Callimachus dedikerede en af ​​sine salmer til Apollons og Artemis' fødsel ; angiveligt var der en komedie "The Birth of Apollo and Artemis", skrevet af Filisk af Korfu [26] . Myten om Leto og Niobe var dedikeret til et af de tabte digte af Sappho , som kalder de to heltinder "tidligere nære venner" [61] . Den samme myte dannede grundlag for en række antikke skuespil (deres tekster er næsten helt tabt) [43] .

Gamle malere og billedhuggere afbildede oftest Leto med sine børn eller som en del af endnu mere overfyldte kompositioner. Den klassiske version af plottet, karakteristisk for både antikken og moderne tid, er en ung mor med to børn, en dreng og en pige [62] . Pausanias nævner en skulpturgruppe af Praxiteles om dette tema, som stod i et af templerne i Megara [63] [20] . Der var også billeder af en Leto: den samme Praxiteles skabte en statue til gudindens tempel i Argos [64] , hans søn Kefisodot den Yngre  - en statue, der på Plinius den Ældres tid stod i Apollons tempel på Romersk Palatiner [65] . Billedet af den argiske statue blev præget på mønterne i denne politik [66] . Ud over skulpturer er billeder af Leto blevet bevaret på flere antikke vaser [67] .

Den mytologiske historie om Leto og bønderne, der ikke lod gudinden blive fuld, blev populær blandt kunstnerne fra den nordlige manerisme : den gjorde det muligt at kombinere træk ved landskabet , mytologiske og historiske genrer i ét billede [68] . Et eksempel på en sådan udformning af plottet er maleriet af den hollandske kunstner Gillis van Coninxloo " Landskab der skildrer myten om Laton og de lykiske bønder " [69] . I 1689 blev Latona-fontænen i Versailles -slottets park . I midten symboliserer figuren af ​​en kvinde med børn Leto, Apollo og Artemis, mens de halve mennesker, halve frøer placeret nedenfor, symboliserer de lykiske bønder [70] .

I astronomi

Navnet Leto er forbundet med navnet på to asteroider . (68) Leto blev opdaget den 29. april 1861 af den tyske astronom Robert Luther ved Düsseldorf-observatoriet [71] , (639) Latona blev opdaget den  19. juli 1907 af den tyske astronom Karl Lohnert ved Heidelberg-observatoriet [ 72] .

Fortolkning af myten

Nogle gamle lærde associerede navnet Leto med roden λητ- ("nat", "glemsel"), som overføres som led , leth . Denne etymologi kunne forstærkes af det faktum, at grækerne associerede Letos mor Phoebe med Månen og hendes søster Asteria  med en stjerne. Men ifølge de fleste antikvarier er Leto en guddom af præ-græsk oprindelse, og hendes navn har asiatiske rødder og er forbundet med det lyciske ord "lada" - "kone", "mor". Denne hypotese underbygges især af eksistensen af ​​Leto-kulten i Lykien og blandt den før-græske befolkning på Kreta. Med Letos oprindelige fremmedhed for det hellenske pantheon, hendes uforsonlige fjendskab med Hera, den lange søgen efter et sted at føde børn og den støtte, Leto yder til trojanerne, er forbundet [17] .

Noter

1. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony, 404-408.
2. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 2, 2.
3. ↑ Pausanias, 1996 , IV, 33, 6.
4. ↑ Gigin, 2000 , Myths, Introduction; 140.
5. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, Introduction, ca.
6. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 4, 1.
7. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1959.
8. ↑ Gigin, 2000 , Myths, Introduction.
9. ↑ Losev, 1996 , s. 412.
10. ↑ Losev, 1957 , s. 354.
11. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I, 68.
12. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I, 46-47.
13. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I, 19-101.
14. ↑ 1 2 3 4 Losev, 1957 , s. 359.
15. ↑ Delos  // Virkelig ordbog over klassiske oldsager  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
16. ↑ Sommer  // Las Tunas - Lomonos. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2010. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Losev, 1990 .
18. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Hymns of Homer I, 97-116.
19. ↑ Pausanias, 1996 , I, 18, 5.
20. ↑ 1 2 Sybel, 1884-1890 .
21. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I, 26.
22. ↑ Losev, 1957 , s. 356-357.
23. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 40.
24. ↑ Losev, 1996 , s. 411.
25. ↑ Losev, 1957 , s. 357.
26. ↑ 1 2 3 Gigin, 2000 , Myths, 53, ca.
27. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1965.
28. ↑ Losev, 1996 , s. 410-411.
29. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , I, 31, 1.
30. ↑ Losev, 1957 , s. 358.
31. ↑ Losev, 1957 , s. 355-356.
32. ↑ Herodot, 1972 , II, 156.
33. ↑ Losev, 1996 , s. 407.
34. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Hymns of Homer I, 123-125.
35. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXXV.
36. ↑ Ovid 1977 , VI, 313-381.
37. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1961.
38. ↑ Apollodorus, 1972 , I, IV, 1.
39. ↑ Tahoe-Godi, 1990 .
40. ↑ Yarkho, 1990 .
41. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 9.
42. ↑ Apollodorus 1972 , III, V, 6.
43. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 9, ca.
44. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 4.
45. ↑ Losev, 1957 , s. 365.
46. ↑ Homer, 2008 , Iliaden, V, 445-449.
47. ↑ Homer, 2008 , Iliaden, V, 496-504.
48. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I, 1-13.
49. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXVIII.
50. ↑ 1 2 Leto  . _ britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hentet 25. februar 2020. Arkiveret fra originalen 5. februar 2020.
51. ↑ Historie . officielle hjemmeside for det græske kulturministerium. Hentet 25. februar 2020. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2013. (ubestemt)
52. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 20, 1.
53. ↑ Obnorsky, N. Khaon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1903. - T. XXXVII. - S. 61.
54. ↑ Pausanias, 1996 , II, 24, 5.
55. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 1, 20.
56. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 11, 7.
57. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1966.
58. ↑ Ovid 1977 , XIII, 635.
59. ↑ Rybakov, 1981 , Konklusion.
60. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony, 406-407.
61. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , s. 469.
62. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 119.
63. ↑ Pausanias, 1996 , I, 44, 2.
64. ↑ Pausanias, 1996 , II, 21, 9.
65. ↑ Plinius den Ældre, 1994 , XXXVI, 24.
66. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1972.
67. ↑ Sauer, 1894-1897 , kol. 1971-1980.
68. ↑ Bull, 2005 , s. 266-268.
69. ↑ Landskab med en scene fra myten om Laton og de lykiske bønder . hermitagemuseum.org . Statens Eremitages officielle hjemmeside. Hentet: 26. februar 2020. (ubestemt)
70. ↑ Latona-fontænens historie . Versailles-slottets officielle hjemmeside. Hentet 23. februar 2020. Arkiveret fra originalen 17. februar 2020. (ubestemt)
71. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderede og udvidede Udgave. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 22. - ISBN 3-540-00238-3 .
72. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderede og udvidede Udgave. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 63. - ISBN 3-540-00238-3 .

Kilder og litteratur

Kilder

• Oldtidssalmer / komp. og generelt udg. A. A. Takho-Godi. - M . : Forlag ved Moskva Universitet, 1988. - 359 s. — (Universitetsbiblioteket). - ISBN 5-211-00182-6 .
• Antonin Liberal . Metamorfoser  // Bulletin of Ancient History / Oversættelse fra oldgræsk, indledende artikel og kommentarer af V.N. Yarkho. - 1997. - Nr. 3-4 .
• Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972. - 216 s.
• Herodot . Historie / Oversættelse og noter af G. A. Stratanovsky, under den generelle redaktion af S. L. Utchenko. Oversættelsesredaktør N. A. Meshchersky. - L . : Nauka, 1972.
• Hesiod . Komplet samling af tekster / Introduktionsartikel af VN Yarkho. Kommentarer af O.P. Tsybenko og V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
• Gigin . Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2000. - 360 s. — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Iliaden . — M .: Nauka, 2008. — 572 s. - ISBN 978-5-02-025210-3 .
• Publius Ovid Naso . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
• Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse og noter af S. P. Kondratiev , redigeret af E. V. Nikityuk. Ansvarlig redaktør prof. E. D. Frolov .. - St. Petersborg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Plinius den Ældre . Naturvidenskab. Om kunst. — M .: Ladomir, 1994. — 941 s. — ISBN 5-86218-131-8 .
• Strabo . Geografi / Oversættelse, artikel og kommentarer af G. A. Stratanovsky, redigeret af prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Litteratur

• Losev A. F. Oldtidsmytologi i dens historiske udvikling. - M . : Statens pædagogiske og pædagogiske forlag under RSFSR's undervisningsministerium, 1957. - 620 s.
• Losev A.F. Summer // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 587-588.
• Losev A.F. Grækernes og romernes mytologi / komp. A. A. Takho-Godi; i alt udg. A. A. Takho-Godi og I. I. Makhankov. - M . : Thought , 1996. - 975 s. — ISBN 5-244-00812-9 .
• Rybakov B. A. Paganisme af de gamle slaver. - M . : Nauka, 1981. - ISBN 5-02-009585-0 .
• Takho-Godi A. A. Titiy // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 985.
• Yarkho V.N. Niobe // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 730.
• Tyr Malcolm. The Mirror of the Gods  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press, 2005. - ISBN 0-19-521923-6 .
• Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart: [ German. ] . — Stuttgart; Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Sauer. Leto  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II. Kol. 1959-1980.
• v. Sybel. Eileithyia  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 1220-1221.

Links

• Sommer på hjemmesiden for projektet "Basic Iconography" fra Warburg Institute of University of London  (eng.)

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Stor russer Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (online)
I bibliografiske kataloger BNF : 150683105 J9U : 987007563821705171 LCCN : sh2002010288 SUDOC : 236898264 VIAF : 316444027 WorldCat VIAF : 316444027