Den præ-litterære periode af menneskets historie i Centralasien begynder med den nedre palæolitikum , som omfatter de ældste værktøjer. Det mest berømte monument fra denne periode blev fundet i Soan -dalen i Pakistan : fundene dateres tilbage til 1,4-1,2 millioner år siden. Det palæolitiske sted Kuldar nær landsbyen Lahuti i Khovaling-regionen i Tadsjikistan er 800 tusind år gammelt. Khonako II og Obi-Mazar-6 stederne dateres tilbage til 600-900 tusind år siden. n., Koshkurgan-1-sted - 400-500 tusind år gammel [1]. I Kasakhstan tilhører lokaliteterne Ushbuluk I og Ushbuluk II i området Small Karatau den nedre palæolitikum, og steder i trakterne af Borykazgan, Shabakty, Tanirkazgan, Kyzyltau, Akkol 1, Kazangap tilhører den tidlige Acheulean-periode. I Tadsjikistan, i Karatau I og Lakhuti I, blev der fundet mere end 2.000 genstande, der går tilbage for omkring 300-200 tusind år siden [2] . I Usbekistan blev resterne af en neandertaler fundet i Teshik-Tash-hulen , og resterne af en 9-12-årig dreng, der ligner både en neandertaler og en fornuftig person, blev fundet i Obi-Rahmat- grotten . I Tadsjikistan, på det Mousterian-sted Khudzhi , der går tilbage til 42 tusind år siden. n., der blev fundet en tand, som ifølge A. A. Zubov og E. Trinkaus ikke tilhørte neandertaleren, men til den arkaiske Homo sapiens sapiens [3] [4] [5] [6] .
De tidligste fund relateret til moderne mennesker blev gjort i 1975 i Indre Mongoliet.
Arkæologiske beviser for menneskelig tilstedeværelse i regionen er knappe. En række undersøgelser peger på Centralasien som den region, hvorfra folk højst sandsynligt senere bosatte sig i Europa , Sibirien og Nordamerika [7] .
V. A. Ranov underinddelte epipaleolitikum i Centralasien i Markansu- og Beshkent-kulturer, han underinddelte mesolitikum i regionen i mesolitikum i det østlige Turkmenistan (Dam-Dam-Cheshme-1, Dam-Dam-Cheshme-12, Dzhebel) og Mesolithic af det sydlige Tadsjikistan (Tutkaul, Darai-Shur, Obi-Kiik, Chil-Chor-Chashma) [8] .
Indtil omkring 10.000 f.Kr. e. De første indbyggere i Centralasien var engageret i jagt og indsamling. Gradvist begyndte de at bevæge sig mod en fremstillingsøkonomi. I det 6. årtusinde f.Kr. e. da jæger-samlere stadig fortsatte med at bebo hulerne, begyndte fastboende bønder at bygge deres faste bosættelser. Rester af lignende bosættelser er blevet fundet ved Jeytun nær Ashgabat i Turkmenistan . I en af disse bygder var der omkring 30 huse, hvor der kunne bo op til 200 mennesker. Indbyggerne i Jeytun-kulturens bosættelser dyrkede byg og hvede og mestrede kunsten at kunstvande . Geden var allerede blevet tæmmet på det tidspunkt, og fårene forblev vilde.
Kort før Jeitun-æraen, i det 7. årtusinde f.Kr. e., der var en migration fra Mellemøsten til regionen ved Det Kaspiske Hav. Indvandrere bragte tamme får og geder med sig. Disse mennesker boede i sæsonbestemte boliger i huler, såsom Dzhebel i Den Store Balkhan eller Dam-Dam-Chashme II i Det Kaspiske Hav (Turkmenistan) [9] . Ifølge Bernard Serzhans partiske mening [10] var disse bærere af de semitisk-hamitiske sprog. Da de vandrede nordpå så langt som til Sortehavet, blandede de sig gradvist med autoktonerne, blandt hvilke proto-indo-europæere .
I 6-4 årtusinde f.Kr. e. det meste af det vestlige Turkestan var besat af Kelteminar-kulturen . Dens folk brugte den samme flintbearbejdningsteknologi som befolkningen i Jeytun , men de producerede primært pilespidser i stedet for sten segl. De jagede gazeller og kulaner og var også engageret i fiskeri. De boede i sæsonbebyggelse nær vandkilder i halvt underjordiske boliger eller i store bygninger med et areal på mere end 300 m². Arkæologer har opdaget knoglerne fra kameler, køer og vilde heste. Der blev brugt simpelt keramik med maleri eller graveret dekoration. V. N. Danilenko foreslog, at befolkningen i Dzhebel-kulturen flyttede fra landene sydøst for Det Kaspiske Hav for at bosætte sig på Volga , på grund af pres fra folket i Kelteminar-kulturen , og han antyder også, at der var to migrationsbølger. En række forskere anser denne kultur for at være relateret til kulturen af pit-kam keramik og henviser til kredsen af finsk-ugriske folk [11]
I videnskaben er det nu almindeligt accepteret, at i landbrugszonen i Centralasien var indo-iranernes forgængere folk af dravidisk oprindelse. At dømme efter det faktum, at de dravidiske sprog opdager et fjernt forhold til Elamite , som blev talt i oldtiden af den autoktone befolkning i det sydvestlige Iran , flyttede de dravidiske stammer til Centralasien fra vest fra Iran. Den ældste periode i disse stammers historie - den almindelige proto-dravidiske - refererer til det 5.-4. årtusinde f.Kr. e. Alle disse betingelser er godt opfyldt af Anau-kulturen i det sydlige Turkmenistan , hvis bærere naturligvis var den østlige forpost for de ældste proto-dravidiske stammer ... I den præ-ariske periode af deres historie, individuelle proto-dravidiske stammer folkeslag dannede magtfulde foreninger, hvis karakter stadig er vanskelig at bedømme ... Den dravidiske befolkning fortsatte med at leve på territoriet i Centralasien og det iranske højland og efter ariernes ankomst. Men det blev enten assimileret af indo-iranerne eller skubbet tilbage i bjergene. Tilbage i middelalderen, i de bjergrige områder, hovedsageligt i den sydlige del af det iranske plateau, forblev separate øer af den dravidisk-talende befolkning ... Men de proto-dravidiske folk var ikke den eneste præ-ariske befolkning i Centralasien. Sammen med dem var der yderligere to store etniske grupperinger. I den vestlige, flade del af Centralasien, dengang meget mere fugtig end nu, levede fiskere og jægere fra Kelteminar-kulturen (4.-3. årtusinde f.Kr.) langs bredden af søer og i floddeltaer . De dannede en slags ekstrem sydlig kile af den enorme verden af de samme fiskere og jægere, som levede i det vestlige Kasakhstans vidder, Ural og Trans-Ural. Det var dem, der havde mulighed for at komme i direkte kontakter med verden af de gamle bønder i Centralasien, med skaberne af Anau-kulturen. Alt dette leder til den idé, at under sådanne forhold kunne de meget gamle sproglige bånd mellem de finsk-ugriske folk og draviderne, som længe er blevet bemærket af sprogforskere, realiseres. Dette forklarer den forbløffende forbindelse mellem folk, der nu er adskilt af store afstande fra hinanden, og besætter det yderste nord og det yderste syd for det asiatiske kontinent. [12]
På territoriet af Kara-Kalpak autonome sovjetiske socialistiske republik , i området af den gamle kanal i Akchadarya, i 1954 fandt Khorezm-ekspeditionen en stor gravplads Kokcha 3 . Udgravningerne blev udført under ledelse af S.P. Tolstov og M.A. Itina. På territoriet til højre bred af Amu Darya identificerede S.P. Tolstov to kulturer fra bronzealderen: Tazabagyab og Suyargan, som eksisterede samtidigt i lang tid. Gravpladsen stammer fra det 13.-11. århundrede f.Kr. e. og henviser til den tid, hvor to forskellige kulturers steder eksisterede side om side. Dette vidner også om den heterogene etniske sammensætning. Overvægten af Tazabagyab-elementet i kulturen på Kokcha 3 -stedet gjorde det muligt for S.P. Tolstov at tilskrive dette monument til Tazabagyab-kulturen og drage paralleller med Andronovo-kulturen i det nordlige Kasakhstan og det sydlige Trans-Ural og Srubno - Khvalyn-kulturen i Volga-regionen. Til gengæld er oprindelsen af Suyargan-kulturen forbundet med de sydlige regioner i Central-, og muligvis Vestasien eller Nordindien ... Suyargan-stammerne har sandsynligvis tilhørt den Indo- Dravidoid -type, som var meget mere udbredt i oldtiden - fra Indien til Vestasien. [13]
I det 5. årtusinde f.Kr. e. stammer, der stammer fra det centrale Irans territorium, slog sig ned i det sydlige Turkmenistan . En ny kultur, Namazga-Tepe , opstod . Det var af landbrugsmæssig karakter, med kvæg- og svineavl og vævning. Kobbermetallurgi dukkede op her. Nær slutningen af det 4. årtusinde f.Kr. e. samfund i denne kultur etablerede kontakter med Irans territorium og den nordlige del af Indusdalen . Gradvist spredte de sig mod øst, landbrugsbosættelser dukkede op på Tadsjikistans territorium ( Sarazm- monumentet ). De første hjulkøretøjer dukkede op, tilsyneladende med oprindelse i Mellemøsten.
Namazga-tepe-kulturen nåede sit højdepunkt i midten af det 3. årtusinde f.Kr. e. sammen med fremkomsten af bronze og udviklingen af ægte urbanisme. Det er kendt fra sådanne arkæologiske steder som Altyn-depe eller Khapuz-depe. I bygden Altyn-depe var der en indgang, der målte 15 meter; der var to stræder, en til fodgængere og en til vogne. Billeder af vogne trukket af kameler er bevaret. Husene bestod af flere rum. Begravelser i jorden var som regel kollektive, ligesom i tidligere epoker fandt man dog også individuelle begravelser udstyret med rige begravelsesgaver. Disse sidstnævnte var placeret ved siden af en religiøs bygning, på grundlag af hvilken det kan antages, at de begravede i rige grave var præster (for det meste kvinder).
De kulturer, der eksisterede på Kasakhstans territorium (hovedsageligt i syd) beholdt ligheder med Kelteminar- kulturen. Jagt, fiskeri, indsamling - forblev de vigtigste fødekilder. Men der er også en tendens til en gradvis overgang til et afviklet liv.
Et vigtigt monument fra den æra er Botai -bosættelsen i det nordlige Kasakhstan. Hans flintredskaber går tilbage til det 4.-3. årtusinde f.Kr. e. Husene var permanente, halvt underjordiske, med trætage. De opdagede skeletrester af dyr var 99% heste. Befolkningen i Botai jagtede dem og begyndte gradvist at tæmme dem. Måske lærte de at ride.
Domestiseringen af hesten blev udført i 5 tusind f.Kr. e. Proto-indo-europæere . De skabte kurgankulturen , opkaldt efter formen på begravelserne. Nogle af dem migrerede til 4 tusind f.Kr. e. fra det sydlige Rusland op til det sydlige Sibirien langs Yenisejs midterste del , hvor de grundlagde Afanasiev-kulturen , som eksisterede i 3 tusind f.Kr. e. Det antages, at bærerne af Afanasiev-kulturen var tokharernes forfædre .
Nærmere 2000 f.Kr. e. de slog sig ned i Tarim-bassinet , omkring Takla Makan-ørkenen . Dette ekstremt tørre område ser ud til at have været næsten øde før deres ankomst: sammen med nogle af øerne i Stillehavet var det et af de sidste steder i historien, hvor mennesker trængte ind.
På samme tid opstod Sintasht-kulturen øst for Ural , også nedstammet fra Kurgan-kulturen. Dens transportører besad en ny opfindelse: en tohjulet krigsvogn, som blev trukket af to heste. De lavede også bronzevåben. Disse præstationer forklarer hastigheden af deres ekspansion. I løbet af det II årtusinde f.Kr. e. de besatte en betydelig del af Centralasien, især hele det fremtidige Kasakhstan og det sydlige Sibirien . De trængte også ind vest for Tarim-bassinet , hvor Tokharerne kom under deres indflydelse. Tilsyneladende talte disse nytilkomne et af de ariske sprog . De var stillesiddende bønder og pastoralister, der grundlagde den såkaldte Andronovo-kultur .
De opretholdt kontakter med den baktrisk-margiske civilisation , der eksisterede på territoriet Afghanistan , Turkmenistan , Usbekistan og Tadsjikistan (især i Baktrien ) i perioden 2200-1700. f.Kr e. Denne kultur blev tilsyneladende dannet som et resultat af blandingen af folk fra Namazga-Tepe-kulturen med de ankomne talere af de gamle ariske sprog . Fra 1700 f.Kr. e. nogle af disse mennesker migrerede mod det nordlige Indus , hvor de bragte de dialekter, som sanskrit blev dannet på grundlag af , og nogle - til Mellemøsten , hvor de deltog i grundlæggelsen af kongeriget Mitanni . Faktisk var det i Mellemøsten, at de ældste spor af indo-arisk kultur først blev attesteret (et stort antal ord og navne på guder fra det mitanniske ariske sprog findes i hurriske inskriptioner ). I Indusdalen bosatte disse mennesker sig på ruinerne af Indusdalens kultur , til hvis tilbagegang de uden tvivl bidrog.
Sproglig analyse viser tilstedeværelsen af direkte kontakter mellem befolkningen i den indo-iranske gruppe med befolkningen i den finsk-ugriske sproggruppe . [14] VN Chernetsov peger på tilstedeværelsen af mange iranske træk i sproget, folklore og ritualer for den senere ugriske befolkning i Vestsibirien ( Khanty og Mansi ). [femten]
Fra 1500 f.Kr. e. territoriet til den tidligere baktrisk-margiske civilisation var besat af stammer, der talte iranske sprog. Tokharer og iranere delte næsten hele Centralasiens territorium mellem sig. Kun ét ikke-indoeuropæisk sprog er trængt ind i dette område - Burushaski , hvis territorium er begrænset af bjergene i det nordlige Pakistan .
I begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr. e. steppetalerne af iranske sprog skiftede til en nomadisk livsstil og forlod stridsvogne til fordel for ridning og blev kendt som skyterne eller Saks . Imidlertid opretholdt en del af disse stammer, kendt som Sogds og Bactrians , en stillesiddende livsstil og grundlagde byer som Samarkand .
Steppefolkenes nomadiske levevis forklares med kvægavlens overvægt frem for landbruget: det var umuligt at græsse dyr hele tiden på det samme sted, da græsgange kunne være udtømte. Nomaderne vandrede dog ikke konstant, men var bundet til et vist vidt område, som de fastboende bønder ikke altid forstod. Nomader var som regel bundet til deres lande. Så ifølge historien om Herodot trak skyterne sig tilbage fra de stærkere persere i lang tid, men de var klar til at dø og forsvarede deres forfædres gravsteder.
| Forhistorisk Asien | ||
|---|---|---|
| Efter perioder |
| |
| Efter region |
| |
| Antropologi |
| |
| Diverse | ||
| Bemærk. Kursiv angiver omdirigeringer til sektioner i større artikler, normal skrifttype angiver selvstændige artikler. | ||