Spyd af Longinus

Longinus spyd ( Skæbnespyd, Kristi spyd ) - ifølge Johannesevangeliet , et af lidenskabens instrumenter , en top , som den romerske soldat Longinus kastede ned i Jesu Kristi hypokondrium , korsfæstet på korset . Som alle passionens instrumenter anses spydet for et af de største relikvier fra kristendommen [ca. 1] .

Evangelier og apokryfe beviser

I Det Nye Testamente er episoden med perforeringen af ​​Kristi legeme med et spyd kun indeholdt i Johannesevangeliet : "en af ​​soldaterne gennemborede hans side med et spyd, og straks flød blod og vand ud" ( Joh  19 ) :34 ). Ifølge evangeliehistorien gennemborede krigeren den allerede døde Jesus med et spyd (denne udtalelse blev betragtet som usandsynlig af den berømte antikke kritiker af kristendommen - Celsus ).

I den apokryfe litteratur findes den tidligste omtale af denne episode i Nikodemus-evangeliet (formodentlig det 4. århundrede ). Den romerske soldat, der gennemborede Jesu krop, hedder i denne apokryfe ved navn: centurion Longinus .

Fortolkning af teologer

Augustin skriver i sin kommentar til Johannesevangeliet (XIX, 34), at ligesom hans brud, Eva , blev skabt af den sovende Adams ribben, blev hans brud, kirken , skabt af såret i Kristi sovende side. i døden . Ifølge Augustin er vand og blod symboler på dåbens og eukaristiens hellige sakramenter (til minde om dette, før fejringen af ​​eukaristien i den latinske kirke under offertoriet , og i øst, under proskomedia , tilsættes vand til vinen ). I afhandlingen "Om Guds by" (XV, 26) korrelerer Augustin såret i Jesu side med døren til Noas ark , der ifølge guddommelig anvisning er lavet "på hans side" (1 Mos 6:16 ) - "Gennem denne dør går alle ind, som kommer til ham, fordi mysterierne flød fra hende." I tilbedelsen af ​​den ortodokse kirke bruges et spyd  - en tveægget kniv til at fjerne partikler fra prosphora , som symboliserer Longinus' spyd.

I kristen kunst

Et af de tidligste billeder af korsfæstelsesscenen, en miniature fra Evangeliet om Rabula , et oplyst syrisk manuskript fra det 6. århundrede  , indeholder også navnet på en soldat indskrevet over hans hoved på græsk i en ændret form: Login, ΛΟΓΙΝΟС (it) er dog muligt, at navnet kunne være blevet tilføjet i thumbnail senere).

Middelalderlige sagn

Baggrund

Der er en række middelalderlige legender, der fortæller om spydets forhistorie, før det faldt i hænderne på Longinus (forhistorien til et andet lidenskabsinstrument, det livgivende kors , blev skabt efter samme princip ).

Ifølge dem tilhørte det oprindeligt Pinehas , Arons barnebarn og Judas tredje ypperstepræst, som ledede Midianiten Hazva . Han beordrede dette spyd til at blive smedet som et symbol på de magiske kræfter i israelitternes blod som det udvalgte folk. Så skyndte Josva sig med dette spyd for at angribe det befæstede Jeriko . Det blev også nævnt, at det var ham, Saul kastede på den unge David i afmagt og jalousi til fremtidig ære. En anden ejer af spydet var Herodes den Store .

Efter Golgata

Legender fortæller også om spydets skæbne efter Kristi korsfæstelse, og nævner følgende ejere blandt det:

Så begyndte det at blive nævnt i hænderne på kejserne af Det Hellige Romerske Rige, hvilket tyder på, at det fra et tidspunkt drejer sig om en virkelig genstand, der i dag udstilles i Wien (wiensk relikvie), eller om flere spyd, der blev sendt af sted som ét:

Spyd fra Antiokia

Blandt frankerne var Bohemond, deres leder, men der var en anden meget snedig munk, som forsikrede dem om, at i Kusyan, en stor bygning i Antiokia, var messias' spyd begravet, fred være med ham. Han sagde til dem: "Hvis I finder ham, vil I vinde, ellers er det ensbetydende med døden." Og før det begravede han et spyd i Kusyans land og ødelagde alle spor. Han bad frankerne om at faste og omvende sig i tre dage. På den fjerde dag lod han dem komme ind i bygningen sammen med tjenere og håndværkere, som gravede alt og fandt et spyd. Så udbrød munken: "Glæd dig, sejren er sikret!" [en]

I det 18. århundrede anerkendte pave Benedikt XIV Spydet fra Antiokia som en falsk.

Artefakter, der hævder at blive kaldt "Spear of Destiny"

Adskillige relikvier opbevares i forskellige kirker rundt om i verden, som anses for at være Longinus' spyd eller et fragment af det. For at fastslå den alder, der passer bedst til evangeliets tid, udfører videnskabsmænd undersøgelser.

Armensk spyd

Dette levn er placeret i Armenien og har været opbevaret i statskassen i Etchmiadzin-klosteret siden det 13. århundrede . Før dette var spyddet i Geghardavank (oversat fra armensk som Spydets Kloster), hvor det, som man tror, ​​blev bragt af apostlen Thaddeus .

Vatikanets spyd

Opbevares i Peterskirken i Rom . Det er identificeret med et spyd holdt i Konstantinopel og tidligere i Jerusalem , i hvert fald siden det 6. århundrede .
Den første omtale af et spyd er fundet af en pilgrim kendt som Antonius af Piacenza (570) [2] , som efter at have foretaget en pilgrimsrejse til Jerusalem skrev, at han i Sankt Sions tempel så "... en en tornekrone, som vor Herre blev kronet med, og det spyd, hvormed han blev gennemboret. I 614 blev Jerusalem erobret af perserne, og alle lidenskabsrelikvier kom også til dem. Ifølge Påskekrøniken [2] blev spydspidsen brækket af, og samme år 614 havnede det i Konstantinopel , hvor det siden blev opbevaret først i Hagia Sophia-kirken , og senere i Vor kirke. Lady of Pharos sammen med andre helligdomme af kristendommen. [3] Ifølge andre rapporter blev spyddet dog fortsat i Jerusalem på gallerierne i Den Hellige Gravs Kirke . Biskop Arculf, der besøgte det hellige land ca. 670, sagde følgende: "... kopien er indlejret i et trækors i portikoen til Basilica of Constantine; skaftet af dette spyd er delt i to dele...” [4] , den byzantinske pilgrim fra første halvdel af det 9. århundrede så det samme. Åbenbaring. "Og mellem fangehullet og korsfæstelsen er der den hellige Konstantins døre ... Her ligger Spydet og Svampen og Stokken ...". [5] Efter det IX århundrede. der er ingen oplysninger om spydets placering i Jerusalem i kilderne.

Det forblev i Konstantinopel indtil 1492 , hvor det blev overrakt af sultanen til pave Innocentius VIII , ført til Rom og placeret i Peterskirken . I øjeblikket er et fragment af spydet i kapellet i denne katedral over statuen af ​​St. Veronica og er udstillet den femte søndag i store faste [6] .

Wienspyd

Wienspydet går tilbage til Otto I 's tid ( 912-973 ) . Det er kendetegnet ved et indskudt metal, som betragtes som et søm fra korsfæstelsen. Spydet har sammen med andre egenskaber af imperialistisk magt været opbevaret i skattekammeret i Wienerpaladset siden slutningen af ​​det 18. århundrede . I 1938, efter annekteringen af ​​Østrig , overførte borgmesteren i Nürnberg, Liebel ( tysk:  Willy Liebel ), kejsermagtens egenskaber fra Wienerpaladset, som han udstillede i et år i kirken St. Catherine . Omstændighederne i forbindelse med overførslen af ​​attributter for kejsermagten fra Wien til Nürnberg og deres tilbagevenden til Østrig af general George Patton , bevokset med talrige legender. På grund af dette er spyddet en vigtig del af den moderne mytologi, der opstod omkring Wewelsburg Slot .

Krakow spyd

Efter research viste det sig at være en kopi af wienerspydet [7] .

John Calvin on the Spears of Longinus

John Calvin , i et teologisk værk Treatise on Relics fra 1543, dedikeret til ægtheden af ​​mange kristne relikvier , herunder både relikvier og kontaktrelikvier, placeret i den vestlige kirkes templer og klostre, rapporterer om fire spyd, han kender, og som er tilgængelige i forskellige templer og hævder at være en ægte Spyd Longina: en i Rom , en anden i Sainte-Chapelle i Paris , en tredje i Abbey of Tenal i Saintonge ; den fjerde i Selva, nær Bordeaux [8] .

I kunst

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Protestantiske kirkesamfund anerkender ikke helligheden af ​​relikvier, relikvier, ikoner osv. materielle genstande for tilbedelse
Fodnoter
  1. ↑ Krønike citeret i Amin Maaloufs bog "Les crosaides vues par les arabes" Arkiveret 3. september 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ 12 Catholic Encyclopedia . Den hellige lanse . Hentet 27. september 2012. Arkiveret fra originalen 1. januar 2007.
  3. ↑ A. M. Om prototypen af ​​det kongelige tempel i Konstantinopel // Materialer og forskning. Udgave XIX. Kongelig tempel. Bebudelseskatedralen i Moskvas Kreml i den russiske kulturs historie. - M .: Federal State Cultural Institution "State Historical and Cultural Museum-Reserve" Moscow Kremlin ", 2008. S. 7-42 . Adgangsdato : 27. september 2012. Arkiveret den 10. oktober 2013.
  4. ↑ Arculfa-historie om de hellige steder, optaget af Adaman ca. 670 år. Udgivet og oversat af I. Pomyalovsky // PPS. SPb., 1898. Bind 17, no. 1. S. 67-68. . Dato for adgang: 27. september 2012. Arkiveret fra originalen 28. marts 2013.
  5. ↑ Historien om Epiphanius om Jerusalem og de steder, der findes i det i første halvdel af det 9. århundrede, red. V. G. Vasilevsky // PPS. SPb., 1886. Bind 4, no. 2, bog. 11. S. 1, 10, 16. Kommentar. Med. 49-58.
  6. ↑ Oktagonen med molerne og loggiaerne af relikvier arkiveret 20. juli 2020 ved Wayback Machine . Guide til Peterskirken.
  7. ↑ Justin Griffin. Graloptoget
  8. ↑ Jean Calvin: Le traite des reliques . Hentet 18. april 2015. Arkiveret fra originalen 29. juni 2015.
  9. ↑ Download Wolfenstein RPG Java-spil - dedomil.net . dedomil.net. Hentet 14. november 2019. Arkiveret fra originalen 14. november 2019.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger