| Kloster | |
| Etchmiadzin kloster | |
|---|---|
| arm. Էջմիածին | |
| Etchmiadzin-katedralen | |
| 40°09′42″ s. sh. 44°17′28″ Ø e. | |
| Land | Armenien |
| Beliggenhed | Vagharshapat |
| tilståelse | Armensk Apostolsk Kirke |
| Arkitektonisk stil | armensk arkitektur |
| Relikvier og helligdomme | |
| Stat | Perfekt |
| Internet side | armenianchurch.org |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Echmiadzinsky-klosteret ( Army էջմի մ տ , fra anden arm. Էջ մի [ɛːʤ miɑʦɑʦinn] -"Uniformens nedstigning" [1] ) -hovedklosteret for den armenske apostoliske kirke , hvor Suprei - patriarken var beliggende Katolikker af alle armeniere i 303-484 [2] og igen fra 1441 [2] . Beliggende i byen Vagharshapat , Armavir-regionen , Armenien . Optaget på UNESCOs verdensarvsliste .
Etchmiadzin Kloster var residens for katolikkerne af alle armeniere fra begyndelsen af det 4. århundrede indtil 484 [3] [2] og igen fra 1441 [4] [2] . I begyndelsen af det 5. århundrede blev der indkaldt et kirkeråd [5] i Vagharshapat , som besluttede at skabe det armenske alfabet og oversætte Bibelen . Echmiadzin- katedralen og teologiske uddannelsesinstitutioner er placeret i Echmiadzin-klosterkomplekset . Trækatedralen blev først bygget i de tidlige år af det 4. århundrede (kort efter indførelsen af kristendommen som statsreligion i Armenien) [6] og derefter genopbygget i sten i det 5. og 7. århundrede.
I 491 blev der indkaldt et kirkeråd i Etchmiadzin, som officielt anathematiserede den chalcedonske doktrin [7] . I slutningen af det 5. århundrede udnævnte Marzpan af Armenien Vahan Mamikoyan Lazar Parpetsi som abbed for klostret [8] . Ifølge N. Tokarsky var Etchmiadzin indtil det 7. århundrede en basilika med trætag. Kuppelen, muligvis fem, dukkede op i det 7. århundrede efter en større rekonstruktion af Catholicos Komitas [9] . Catholicos Sahak Dzoroporetsi (677-703) dedikerede sit digt "Kun født fra Faderen" til klostret [10] :
Lad os komme og rejse her en
brønd af rent lys! “
For her har et lys skinnet for os, der oplyser
det armenske land [11] .
N. Tokarsky antyder, at klostret allerede i det XIII århundrede lå i ruiner [9] . I klagesangen ved portene til St. Katoghike” Stepanos Orbelyan sørgede over tabet af Armeniens uafhængighed, og opfordrede armeniere spredt rundt i verden til at vende tilbage til deres hjemland og genoprette klostret [12] .
Katedralen huser et museum med en samling af værker af middelalderkunst og kunsthåndværk. Omkring Etchmiadzin-klosteret er der også kirken St. Hripsime (618), kirken St. Gayane (630, restaureret i 1652) med en trebuet gavit (1683), kirken Shokagat (1694).
I 1304 blev ideen om at genoprette katolikosatet i Etchmiadzin afspejlet i værket "Weeping at the Gates of St. Katoghike" af Stepanos Orbelian [13] . Spørgsmålet blev mest relevant, især efter faldet af den ciliciske armenske stat i 1375. Slutningen af XIV - den første halvdel af de XV århundreder blev en æra med krise i den armenske apostoliske kirkes historie. Katolikos trone, der ligger i byen Sis i Kilikien, gik gentagne gange fra hånd til hånd, hvilket resulterede i, at flere katolikker endda døde. Parallelt med dette begyndte en bevægelse for genoplivning af den armenske kirke på det østlige Armeniens territorium, især i Syunik . Det var der, ideen om at overføre katolikkernes trone til Etchmiadzin, dets ældste historiske centrum, opstod [14] [15] .
I 1441 blev den armenske patriarkalske trone igen returneret [16] [4] [15] [2] [9] til Etchmiadzin. Encyclopædia Britannica bemærker: " ... i 1441 returnerede katolikkerne Kirakos boligen til Vagharshapat, som senere forblev hjemsted for "alle armenieres katolikker" " [14] . " Encyclopedia of Islam " skriver: " Katolikos residens blev returneret tilbage til Etchmiadzin, ikke langt fra Araks, i det 9./15. århundrede. » [17] . Herskeren af staten Kara Koyunlu Jahanshah , for at tiltrække gejstligheden til sin side, gik med til at lette overførslen af den katolske trone til Etchmiadzin. Han beordrede også at frigive Tatev og Vagadin klostre fra statsskatter, hvilket spillede en væsentlig rolle i sammenligning med andre religiøse centre på den tid [18] . I maj 1441, med samtykke fra Yerevan Bek Yagub, samledes mere end 300 vardapeter, biskopper, sekulære adelsmænd og ældste i Etchmiadzin for at vælge en ny katolikker. På mødet med 700 biskopper, ærkemanditter, videnskabsmænd samt repræsentanter for adelen, organiseret af Catholicos Gregory IX, blev denne beslutning endelig rettet [15] .
I 1604 besluttede den iranske Shah Abbas I at flytte katedralkirken i dele til den nye hovedstad i staten Isfahan , hvor der som følge af massetvangsdeportation fra det østlige Armenien [19] blev dannet et stort armensk samfund. Denne plan blev ikke gennemført, men mange af relikvierne blev fjernet og opbevaret i Vank-katedralen .
Det tre-etages klokketårn blev bygget i 1653-1658. Seks-søjlet rotunder på tre sider dukkede op i det 18. århundrede.
Det indre af katedralen indeholder kalkmalerier skabt ved begyndelsen af det 17. og 18. århundrede ( Hovnatan Nagash ), samt i slutningen af det 18. århundrede ( Hovnatan Hovnatanyan ). Klosterkomplekset omfatter et refektorium (første halvdel af det 17. århundrede), et hotel (midten af det 18. århundrede), katolikkernes hus (1738-1741), en skole (1813), et stenreservoir (1846) og andre bygninger.
I 1771 etablerede Catholicos Simeon Yerevantsi (1763-1780) det første trykkeri i Etchmiadzin [20] .
Den græske metropolit Chrysanthos af Neopatras, som besøgte klostret i det 18. århundrede, bemærkede i sin "Forklaring" til Feldzeugmeister-general Prins Platon Zubov , der talte om katolikkerne og klostret:
Denne patriark har stor magt alle de steder, og næsten hele nationen adlyder hans befalinger. Han er nærmest selvkontrolleret. Jeg kan sige om det kloster, at der ikke findes noget rigere i verden, medmindre klostret St. John Loret, som er i pavelig besiddelse, og dets egne pavelige skatte kan sammenlignes med dette armenske kloster. Der er et stort væld af munke og hierarker i den, for på hver stilling i klostret skal hovedet være en af hierarkerne, og fra ung til gammel er alle rige. Skatten af dette kloster er ukendt, hvor det er opbevaret, men det ser ud til at blive opbevaret på underjordiske steder for sikkerheds skyld [21] .
Etchmiadzins omgivelser led også som følge af den kaukasiske krig . I maj 1827 indledte russiske tropper en offensiv i Erivan-retningen, besatte Echmiadzin, blokerede Erivan og erobrede derefter Nakhichevan og Abbasabad-fæstningen. Den 9. juni blev Paskevich, kommandøren for de russiske tropper, informeret om, at den persiske kommandant Gassan Khan ville angribe russiske kommunikationer og havde til hensigt at passere fra Gumr gennem Jalal Ogly til Bashcheket til Tsalka og lede 1.500 ryttere. Men Paskevichs ankomst til Etchmiadzin og hans forhandlinger med de omgivende "tatarer" (aserbajdsjanere) tvang Gassan til at ændre sine planer. Den russiske kommando tog foranstaltninger til at afvise offensiven, men det syntes umuligt helt at stoppe det persiske kavaleri - alle dets aktiviteter siden da har været begrænset til kun få razziaer i russiske meddelelser, hovedsageligt i nærheden af selve Etchmiadzin. [22] I begyndelsen af august invaderede Abbas-Mirza, der forsøgte at stoppe russernes videre fremmarch, Erivan Khanate, den 15. august (27) belejrede Echmiadzin, men blev besejret af A.I. Ushagan (Oshakan) ved floden. Kasakh trak sig tilbage til Persien. [23]
Den 8. juni 1827 hilste synoden for armenske præster feltmarskal Ivan Paskevich med en klokkeringning . Anden gang under det persiske felttog blev Etchmiadzin-klosteret besat af russerne i august 1827 af general Athanasius Krasovsky . Under hans ledelse kæmpede de armenske frivillige afdelinger, dannet af biskoppen af Tiflis Nerses Ashtaraketsi. I 1828 blev Etchmiadzin ifølge Turkmenchay -traktaten en del af det russiske imperium.
I den russiske lovgivning blev princippet udført, ifølge hvilket "den øverste patriark af Etchmiadzin blev valgt af hele Haykan-folket i den armenske gregorianske bekendelse i overensstemmelse med den etablerede procedure, uanset bopælsstedet for de enkelte medlemmer af den armenske gregorianske bekendelse. mennesker [24] ."
I 1869 dukkede et sakristi op ved katedralen . Den var fastgjort på østsiden og bruges til opbevaring af kirkeredskaber og dyrebare relikvier.
Den 12. juni 1903 blev der udstedt et dekret om konfiskation af den armenske apostolske kirkes ejendom [25] . Ifølge loven blev al fast ejendom (inklusive Etchmiadzin-klosterets område) og kapital, der tilhørte den armenske kirke og åndelige institutioner, overført til staten. Af indtægterne fra den konfiskerede ejendom og midler blev en andel tildelt deres tidligere ejer - de armenske åndelige institutioner. Røveriet af Etchmiadzin blev ledet af Erivan viceguvernør Mikhail Nakashidze , den fremtidige guvernør i Baku.
Catholicos Mkrtich I ledede en masseprotestkampagne af det armenske folk, som blev kronet med succes: den 1. august 1905 underskrev Nicholas II et dekret om tilbagelevering af den konfiskerede ejendom til den armenske kirke; samtidig fik armenske nationale skoler lov til at genåbne.
I 1915 ydede brødrene fra Etchmiadzin-klosteret uselvisk hjælp til flygtninge fra det vestlige Armenien.
I sovjettiden blev der bygget adskillige boliger og offentlige bygninger i Etchmiadzin. I 1965 blev et monument over ofrene for det armenske folkedrab i 1915-1922 rejst i Etchmiadzin.
I 2009-2011 blev Kirken af de Hellige Ærkeengle bygget i Etchmiadzin.
Khachkar fra 1601 fra Julfa (Juga)
Restaurering, 2019
Træningscenter
Seminarlærere, 1946