Sorgernes mand

"Sorgernes mand" ( lat.  Vir dolorum , hebr. אִישׁ מַכְאֹבוֹת, ish mahovot ‏‎)  er en betegnelse på Jesus Kristus , der kommer fra det Gamle Testamentes forudsigelse om den kommende Messias i det 53. kapitel af Esajas ' Bog . [en]

Der er intet blik, ingen majestæt i ham ... der ville trække os til ham. Han var foragtet og ydmyget over for menneskene, en mand med sorger og kendt med sygdom, og vi vendte vore ansigter bort fra ham; Han var foragtet, og vi betragtede ham som ingenting. Men han påtog sig vore skrøbeligheder og bar vore sygdomme; men vi troede, at han var slået, straffet og ydmyget af Gud. Men han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger; vor freds straf var på ham, og ved hans sår blev vi helbredt.

- Er.  53:1-3

Den symbolske betydning af dette billede er Guds Søns frivillige vedtagelse af en menneskelig skikkelse med alle dens svagheder, og offerlammets symbolske rolle.

I kunst

Den ikonografiske type Jesus, sorgens mand (i vesteuropæisk kunst) er et billede af Kristus iført en tornekrone , med blodige spor af pisk og med lidenskabsinstrumenter . Typen kombineres ofte med Ecce Homos ikonografi , hvorfra den formodes at være udviklet. Men i modsætning til ham er Jesus i sorgens mand afbildet alene (og ikke ledsaget af vagter), højst støttet af engle. Derudover er Ecce Homo et billede på den faktiske episode af lidenskaben - Kristus, der står foran Pilatus og giver ham væk til mængden, og "Sorgernes mand"  er en abstrakt illustration af den forfængelighed og lidelse, han oplever.

Derudover er Jesu Kristi sår i dette tilfælde skader modtaget af ham allerede på korset, herunder spor fra søm og et spydslag i hypokondrium, hvilket for eksempel er typisk for ikonografien af ​​" Kristus i fængsel ” i russisk folkeskulptur i det 18.-19. århundrede. Men samtidig er han afbildet levende – men ikke genopstået (klædt i lys, uden sår). I Ecce Homo er han også i live, men har ingen sår, da dette er et specifikt øjeblik af lidenskaben - Pilatus viser Kristus til folket, før han dømmer ham til døden.

I nogle tidlige værker findes en kiste og en hule som attributter for hans død og begravelse. Derudover er Kristus i Ecce Homo afbildet som lidende under mængden og i Smertens mand  som sørgende over hele menneskeheden (derfor får han ofte en eftertænksom positur, hvor han støtter sin kind med hånden).

Denne type billede dukkede op i det XII århundrede. i Byzans som Akra Tapeinosis (“Kristus i graven”) [2] , efter at have fået en lidt anden fortolkning i katolske lande - da Kristus i Byzans stadig blev afbildet som død. Til begyndelsen 14. århundrede takket være udbredelsen af ​​kristen mystik flyttede han til Europa, hovedsageligt til tysktalende egne.

Daniel Arass i sin bog "Detail in Painting" [3] angiver, at dette billede kunne bruges som en variant af billedet Arma Christi : Kristus, død, stående, normalt til taljen, med tydeligt synlige sår, omgivet af talrige instrumenter af passionen. Der er mange uoverensstemmelser i billeder af denne type. ”Denne type billeder er etableret kort før det 15. århundrede og har en dobbelt oprindelse. Ikonet bragt til Rom fra østen (ca. 1300, mosaikikon, Santa Croce i Jerusalem ) gav anledning til en legende designet til at hævde sin berømmelse som mirakuløs, og legenden gav igen anledning til et billede forbundet med det. (...) Afbildningstypen af ​​den døde Kristus, omgivet af detaljer, der symboliserer lidenskaben, bliver selv en detalje af et allerede vigtigere narrativt plot, nemlig en episode fra St. Gregory, hvor Kristus ifølge legenden, omgivet af lidenskabernes symboler, dukkede op i en vision for paven, som forestod. (...) Udbredelsen af ​​sagnet og det billedlige billede, der er forbundet med det (helt eller fragmentarisk) blev opmuntret fra begyndelsen af ​​den romerske kirke på grund af det faktum, at den levende-døde Kristi tilsynekomst til St. Gregory bekræftede på mystisk vis realiteten af ​​transsubstantiation i den hellige messes sakramente. I Roms navn gav et sådant billede i mange år syndernes forladelse til de af de troende, som ville overveje det med passende ærbødighed. I fremtiden vil typen af ​​billede blive til intet, og vil blive erstattet af "Pieta", hvis ikonografi vil udvikle sig fra denne rod.

Se også

Noter

  1. ↑ Alexander (Mileant) , biskop. "Gamle Testamente om Messias" Arkiveret 21. februar 2008 på Wayback Machine
  2. ↑ Byzans: Tro og magt Arkiveret 22. december 2007.
  3. ↑ D. Arras. Detalje i maleri. St. Petersborg, 2010. S. 96-105

Links