Jesuitter

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. marts 2022; checks kræver 11 redigeringer .
Jesuitter
Fuld titel Jesu samfund
latinsk navn Societas Jesu
Reduktion SJ
Kirke katolsk kirke
Motto Ad majorem Dei gloriam (Til Guds større ære)
Grundlægger St. Ignatius Loyola [1]
Stiftelsesdato 1540
År for godkendelse 1540-1772 / 1814
Antal klostre 16 378 (2016) [2]
Internet side sjweb.info

Jesuitter , Society of Jesus ( lat.  Societas Jesu ) (officielt navn), også St. Ignatius (opkaldt efter grundlæggeren) er en mandlig åndelig orden i den romersk-katolske kirke , grundlagt i 1534 af Ignatius Loyola og godkendt af Paul III i 1540 [3] . Jesuitterne er blandt de almindelige gejstlige .

Jesuitterne spillede en væsentlig rolle i modreformationen [4] , aktivt engageret i videnskab, uddannelse og missionsaktiviteter . Medlemmer af Jesu samfund giver sammen med de tre traditionelle løfter (fattigdom, lydighed og kyskhed) også det fjerde - lydighed til paven "i spørgsmål om mission" [5] . Ordenens motto er " Ad majorem Dei gloriam " ("Til Guds større ære"). Ordenen tillader mange jesuitter at føre en sekulær livsstil.

Ordenens hovedkuria er placeret i Rom , i et historisk betydningsfuldt bygningskompleks, og omfatter den berømte kirke med Jesu Allerhelligste Navn. I 2018 var antallet af jesuitter 15.842 , hvoraf 11.389  var præster [2] . Der er omkring 4.000 jesuitter i Asien, 3.000 i USA , og i alt arbejder jesuitterne i 112 lande i verden, de tjener i 1.540 sogne. Den nuværende leder ( general ) for ordenen er venezuelaneren Arturo Sosa , som afløste spanieren Adolfo Nicolás i 2016 .

Geografisk er ordenen opdelt i "provinser" (i nogle lande, hvor der er mange jesuitter, er der flere provinser; og omvendt, nogle provinser forener flere lande), "regioner" afhængige af en bestemt provins og "uafhængige regioner" . Jesuitter, der bor på det tidligere USSRs område , med undtagelse af de baltiske lande , tilhører en uafhængig russisk region.

For første gang i ordenens historie, den 13. marts 2013, blev en repræsentant for ordenen valgt til stillingen som paven, han blev kardinal, ærkebiskop af Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio , som tog navnet Frans.

Ordenens principper

Hovedprincipperne for opbygning af ordenen: streng disciplin, streng centralisering, ubestridelig lydighed af juniorer til seniorer, lederens absolutte autoritet - en general valgt for livet ("sort pave"), direkte underordnet paven. Uanfægtelig lydighed kom til udtryk i formlen Erit sicut cadāver , skrevet i ordenens charter [6] . Det moralske system, som jesuitterne udviklede, blev af dem kaldt "adaptivt" ( lat.  accomodativa ), da det gav en vid mulighed, afhængig af omstændighederne, til vilkårligt at fortolke de grundlæggende religiøse og moralske krav. For at opnå større succes med deres aktiviteter giver ordenen mange jesuitter mulighed for at føre en sekulær livsstil og hemmeligholde deres tilknytning til ordenen. De brede privilegier, som pavedømmet gav jesuitterne (fritagelse for mange religiøse forskrifter og forbud, ansvar kun over for ordensmyndighederne osv.) bidrog til skabelsen af ​​en yderst fleksibel og holdbar organisation, som på kort tid udvidede sine aktiviteter til at talrige lande. Ordet " jesuit " har fået en overført betydning.

I middelalderen brugte jesuitterne aktivt kasuistri , sandsynlighedssystemet , og brugte også forskellige teknikker til at fortolke ting på en måde, der var gavnlig for dem selv, især mentale forbehold osv. På grund af en sådan moral i dagligsproget, Ordet "Jesuit" blev synonymt med snedig, to-faced person. Mange teser om jesuitermoral blev fordømt af paver Innocentius XI , Alexander VII og andre. Pascal argumenterede med jesuitterne i sine Breve til en Provincial . På trods af at moderne jesuitter ikke skiller sig meget ud i deres filosofi fra andre katolske ordener, er der nogle kritikere[ hvem? ] mener, at jesuitterne ikke helt afviste den i middelalderen vedtagne moral, som giver mulighed for en meget fri fortolkning af forskellige ting og begivenheder.

Historien om ordren

Foundation

Ignatius de Loyola , grundlæggeren af ​​"Jesu samfund", blev født i 1491 på Loyola Slot i Baskerlandet i Spanien . Han tilbragte året 1523 i Jerusalem og udforskede "Jesu veje". Da han vendte tilbage, studerede han i Barcelona , ​​​​dengang i byen Alcala . Vanskelige forhold til inkvisitionen (han tilbragte endda flere dage i fængsel) tvang ham til at forlade Alcala og tage til Salamanca og derefter til Paris, hvor han studerede ved Sorbonne . Han var 37 på det tidspunkt.

I slutningen af ​​1536 tog han til Rom med en gruppe kammerater (blandt dem Pierre Favre af Savoyen , Frans Xavier af Navarra , portugiseren Siman Rodrigues ) og trådte i kirkens tjeneste i november 1537 .

Nu hvor de kunne blive sendt rundt i verden, havde kammeraterne en forudanelse om, at deres gruppe kunne falde fra hinanden. Spørgsmålet rejste sig for dem om, hvilken slags forhold de skulle etablere mellem sig fra nu af. Holdningen til klosterordener var den mest ugunstige. De bar meget af ansvaret for Kirkens forfald. Ikke desto mindre besluttede de at stifte en ny klosterorden og skrev et udkast til charter, som de forelagde paven. Paven godkendte den den 27. september 1540 [7] . I april året efter valgte Ignatius' kammerater ham til deres overordnede ("praepositus").

I de resterende femten år af sit liv ledede Ignatius ordenen og udarbejdede dens forfatninger. På dagen for hans død var de næsten færdige. Den første menighed, som valgte hans efterfølger, supplerede dette dokument og godkendte det officielt.

Spredning af læren

Medlemmerne af Selskabet, hvis antal voksede hurtigt, blev sendt over hele verden: til det kristne Europa, ophidset af forskellige reformationsbevægelser , såvel som til de lande, som spanierne og portugiserne opdagede. Francis Xavier rejste til Indien , derefter til Japan og døde i Kina, Manuel da Nobrega  til Brasilien , andre til Congo og Mauretanien . Fire medlemmer af samfundet deltog i koncilet i Trent , som handlede om reformen af ​​den katolske kirke.

I 1565 havde ordenen 2000 medlemmer; i 1615 , da ordenens femte general døde, 13.112 . Paraguays "reduktioner" blev grundlagt .

I 1614 var over en million japanere kristne (før kristendommen blev forfulgt i det land). I Kina fik jesuitterne Matteo Ricci og Johann-Adam Schall fra kejserne ret til at forkynde evangeliet på grund af deres viden om astronomi, matematik og andre videnskaber.

Jesuitter i Polen, Litauen og Hviderusland

Jesuitterne dukkede op i Polen i 1565 på invitation af ærkebiskop Goziy af Warmia . I Storhertugdømmet Litauen i 1569 gik de i gang med at skabe et kollegium i Vilna, da det var der, frontlinjen i kampen mellem calvinisme og katolicisme var, og i 1580 - i Polotsk . Jesuitterne viste sig i organiseringen af ​​religiøse processioner, i kampen mod følgerne af pesten og i organiseringen af ​​stridigheder. Jesuitterne konverterede sønnerne af Radziwill den Sorte , Lev Sapieha , Ivan Czartoryski , Ivan Khodkevitj til katolicismen . Med hjælp fra jesuitterne blev den polske trone overtaget af Henrik af Valois . Stefan Batory favoriserede jesuitterne ved at hæve Vilna Collegium til status som et akademi . Jesuitten Anthony Possevin [8] blev rådgiver for den polske konge . I flere århundreder har jesuitterne skabt kollegier i Nesvizh , Orsha , Novogrudok , Grodno , Vitebsk , Pinsk , Minsk , Slutsk , Yurovichi, Mogilev, Mstislavl og andre byer.

Ødelæggelse af jesuiterordenen

Modstanden mod jesuitterne ved de store katolske monarker i Europa (Spanien, Portugal , Frankrig ) tvang pave Clemens XIV til at afskaffe ordenen i 1773 . Ordensens sidste general blev fængslet i et romersk fængsel, hvor han døde to år senere.

Ophævelsen af ​​ordenen varede i fyrre år. Jesuitterne var knyttet til sognepræsterne. Men af ​​forskellige årsager fortsatte ordenen med at eksistere i nogle lande: i Kina og Indien , hvor adskillige missioner var bevaret, i Preussen og i Rusland , hvor Katarina II nægtede at offentliggøre pavens dekret.

Society Restoration

Selskabet blev genoprettet i 1814 . Den første general i den genoplivede orden var en russisk jesuit af polsk oprindelse - Thaddeus Bzhozovsky .

Den intellektuelle aktivitet fortsatte, nye tidsskrifter blev skabt (for eksempel det franske magasin Etudes , grundlagt i 1856 ). Der var dog også kontroversielle øjeblikke i samspil med videnskaben - for eksempel under deres pres blev det videnskabelige tidsskrift Correspondance astronomique, geographique et hydraulique , udgivet i Genova af den tyske astronom von Zach , som arbejdede der, lukket i 1826 under deres pres. . Offentlige forskningscentre blev etableret for at studere og påvirke nye sociale fænomener. I 1903 blev organisationen "Folkeaktion" ( Action Populaire ) oprettet for at bidrage til forandringen af ​​sociale og internationale strukturer og for at hjælpe de arbejdende og bondemasserne i deres kollektive udvikling.

Mange jesuitter var engageret i forskning inden for naturvidenskab. Af disse videnskabsmænd er den mest berømte palæontolog Pierre Teilhard de Chardin .

Franske jesuitter studerede kirkefædrenes teologi og skabte den første videnskabelige udgave af de græske og latinske patristiske skrifter, som erstattede den gamle udgave af Fader Minh - samlingen af ​​"kristne kilder". Andre teologer blev berømte i forbindelse med Det Andet Vatikankoncil : Karl Rahner i Tyskland, Bernard Lonergan , der underviste i Toronto og Rom.

Ordenen var aktivt engageret i økumeniske aktiviteter. Det Andet Vatikankoncil gav hende en kraftig fremdrift. En af pionererne på dette område var Augustine Bea (senere kardinal).

I 1965 blev den 31. generalkongregation indkaldt, som valgte en ny general, Pedro Arrupe , og drøftede de nødvendige ændringer (dannelse, apostolatmønster, samfundets funktion). Efter 10 år samlede Pedro Arrupe den 32. generalmenighed. Denne menighed, der i sine dekreter havde bekræftet den altafgørende betydning af missionen om "troens tjeneste", som blev bestemt af den 31. menighed, fremlagde en anden opgave - Ordenens deltagelse i kampen for retfærdighed i verden.

I 1960'erne faldt antallet af medlemmer af ordenen betydeligt, især i udviklede lande (det maksimale[ klargør ] antallet blev nået i 1965  - 36038). Senere stabiliserede situationen sig noget.

Jesuitter i Rusland

Indtil det 18. århundrede kom jesuitter ikke ofte ind i Ruslands zardømme .

Fra august til december 1689 var den franske jesuittiske adelsmand Foy de la Neuville , der afspejlede sine indtryk af Rusland i essayet Nysgerrigt og nyt nyt om Muscovy (1698) , i Moskva som diplomatisk repræsentant for den polske kong Jan Sobieski .

Jesuitterne Pereira ( eng.  Thomas Pereira ) og Gerbillon , som var en del af den kinesiske delegation i Nerchinsk i 1689 , spillede en væsentlig rolle i indgåelsen af ​​Nerchinsk-traktaten .

I 1735, i Commonwealth , blev jesuitten Aleksey Lodyzhensky , en indfødt af adelsmænd fra Moskva, taget til fange af russiske tropper , som blev forvist til Tobolsk for at forråde ortodoksien [9] .

Efter samfundets opløsning i Europa og den første opdeling af Commonwealth endte to hundrede og en jesuitter fordelt på fire kollegier og to residenser i de polske og litauiske regioner på det russiske imperiums område i regi af Catherine II . Sidstnævnte befalede ved leveringen til Polen i september 1773 af det pavelige budskab Dominus ac Redemptor , at dette budskab skulle betragtes som ikke-eksisterende.

Lederen af ​​jesuitterne, rektor for Polotsk Collegium , Litvin Stanislav Chernevich , som kort før offentliggørelsen af ​​det pavelige budskab i Commonwealth blev udnævnt til vice-provins for jesuitterne i Hviderusland , henvendte sig til Pius VI og skitserede situationen, hvor Jesuitterne befandt sig i Rusland, og bad ham om at give på nogen måde være opmærksom på din stilling. Den 13. januar 1776 gav paven et kryptisk svar: "Må frugten af ​​dine bønner, som jeg forudser og du ønsker, være gunstig." Hviderussiske jesuitter fortsatte med at tjene i deres skoler og kirker. Chernevich blev jesuitternes generalpræst i Rusland, derefter blev denne post arvet af Gabriel Lenkevich (indtil 1799) og Francis Kare .

I 1800 overdrog den nye kejser Paul I til selskabet St. Catherine-kirken i Skt. Petersborg og gav sit samtykke til oprettelsen af ​​et kollegium med hende. Russere sluttede sig til samfundets rækker: Prins Ivan Gagarin (1814-1882), publicisterne Ivan Martynov (1821-1894) og Evgeny Balabin (1815-1895), grundlæggerne af magasinet " Etudes ".

Den 7. marts 1801 udstedte pave Pius VII et dokument Catholicae fidei , hvori han officielt godkendte Jesu Society, som fortsatte med at eksistere i det russiske imperium, hvilket skete efter personlig skriftlig anmodning fra kejser Paul I. Generalvikaren af Rusland Francis Kare blev ordenens general. Bekræftelsen var forløberen for den fuldstændige genoprettelse af jesuiterordenen i hele verden , der fulgte i 1814 .

Den 16. december 1816 udkom et dekret om udvisning af jesuitterne fra Sankt Petersborg og forbud mod deres indrejse i begge hovedstæder; jesuitterne blev ført til Polotsk .

Den 13. marts 1820 underskrev kejser Alexander I , i lyset af jesuitternes proselytisme , ifølge prins A.N. Golitsyns rapport, et dekret om udvisning af jesuitterne fra det russiske imperium. Alle deres uddannelsesinstitutioner blev lukket og deres ejendom konfiskeret. Russiske undersåtter, med forbehold for at forlade ordenen, fik lov til at blive i Rusland. I løbet af 1820-1821 blev 317 jesuitter fordrevet, 23 russiske undersåtter brød med ordren. [ti]

Artikel 219 i datidens charter om pas lyder:

Aquote1.png Bemærk. Jesuitter uden forklædning eller navn er tilladt ind i Rusland. Russiske missioner og konsulater bør hver gang, når de udsteder pas til gejstlige, der rejser til Rusland, kræve, at de skriftligt erklærer, at de ikke tilhører og ikke tilhørte jesuiterordenen, og nævne sådanne meddelelser ikke kun i rapporter til Udenrigsministeriet , men også i de fleste pas. Jesuitterne, der er udvist fra Rusland, må ikke udstede pas for at vende tilbage til Rusland, selvom de fremlagde beviser for deres opgivelse af jesuittordenen. Bemærk. Jesuitter uden forklædning eller navn er tilladt ind i Rusland. Russiske missioner og konsulater skal, hver gang de udsteder pas til gejstlige, der rejser til Rusland, kræve en skriftlig erklæring fra dem om, at de ikke tilhører og ikke tilhørte jesuiterordenen af ​​nogen grund, og sådanne erklæringer bør ikke kun nævnes i indberetter til Udenrigsministeriet, men også i de fleste pas. Jesuitterne, der er udvist fra Rusland, må ikke udstede pas for at vende tilbage til Rusland, selvom de fremlagde beviser på deres opgivelse af jesuittordenen. Aquote2.png
Charter om pas. Udgave af 1903 // Samling af det russiske imperiums lovgivning. Bind fjorten.  (utilgængeligt link - historie ,  kopi )

Forbuddet mod jesuitternes aktiviteter var gældende indtil monarkiets fald i marts 1917 .

Den sovjetiske regering og dens ideologi behandlede jesuitterne ekstremt negativt som en umoralsk spiontjeneste i den katolske kirke.

Den 21. juni 1992 blev den uafhængige russiske region i Jesu samfund registreret af Ruslands justitsministerium. Ifølge organisationen var der i 2010 10 medlemmer af Society of Jesus i Rusland [11] .

I slutningen af ​​oktober 2008 blev jesuitterne Victor Betancourt og Otto Messmer myrdet i Moskva i en lejlighed på Petrovka . Sidstnævnte, en indfødt Karaganda , fra en familie af tyske katolikker, har været rektor for den uafhængige russiske region i Jesu samfund siden 2002 . [12] Efterforskningen hældte mod den dagligdags version af mordet [13] . Jesuitternes orden hører til den almindelige i Transfiguration-stiftet i Novosibirsk , biskop Joseph Vert , han er også den almindelige blandt de russiske græske katolikker .

Fra 2009 til 2017 blev Fr. Anthony Corcoran SJ [14] .

Kritik af jesuittsamfundet

Jesuiter -antisemitisme

Ifølge filosoffen og historikeren Hannah Arendts forskning var det jesuitternes indflydelse, der var ansvarlig for spredningen af ​​antisemitisme i Europa. Således var for eksempel jesuitertidsskriftet Civiltà Cattolica, som var et af de mest indflydelsesrige katolske tidsskrifter, samtidig "i høj grad antisemitisk". [15] Fra 1592 til 1946 blev personer fra de såkaldte "nye kristne", det vil sige folk fra omvendte jødiske og muslimske familier, ikke optaget i ordenens rækker. [16]

Samtidig reddede belgiske jesuitter under Anden Verdenskrig et stort antal jødiske børn ved at gemme dem i bygninger tilhørende ordenen og udstede fiktive dåbsdokumenter. Lederen af ​​de belgiske jesuitter , Jean-Baptiste Janssens , som senere blev valgt til ordensgeneral , blev tildelt titlen Retfærdige Blandt Nationerne [17] .

Generals of the Order

  1. St. Ignatius de Loyola (19. april 1541 - 31. juli 1556)
  2. Diego Laines (2. juli 1558 - 19. januar 1565)
  3. St. Francisco Borgia (1565-1572)
  4. Everard Mercurian (1573-1580)
  5. Claudio Acquaviva (1581-1615)
  6. Muzio Vitaleschi (1615-1645)
  7. Vincenzo Carafa (1645-1649)
  8. Francesco Piccolomini (1649-1651)
  9. Alessandro Gottifredi (1652-1652)
  10. Goswin Nickel (1652-1664)
  11. Giovanni Paolo Oliva (1664-1681)
  12. Charles de Noyelles (1681-1686)
  13. Tirso Gonzales (1686-1705)
  14. Michelangelo Tamburini ( eng.  Michelangelo Tamburini ) (1706-1730)
  15. Franz Retz ( eng.  Franz Retz ) (1730-1750)
  16. Ignazio Visconti ( eng.  Ignacio Visconti ) (1751-1755)
  17. Aloysius Centurione ( 1755-1757  )
  18. Lorenzo Ricci (1758-1775)
  19. Thaddeus Brzozovsky (1814-1820)
  20. Luigi Fortis (1820-1829)
  21. Jan Philip Rotan (1829-1853)
  22. Peter Jan Beks (1853-1887)
  23. Anton Underlady (1887-1892)
  24. Louis Martin (1892-1906)
  25. Franz Werntz (1906-1914)
  26. Włodzimierz Leduchowski (1915-1942)
  27. Jean Baptiste Janssens (1946-1965)
  28. Pedro Arrupe (1965-1983)
  29. Peter Hans Kolvenbach (1983-2008)
  30. Adolfo Nicolas (2008-2016)
  31. Arturo Sosa (2016 – nu)

I perioden fra 1801 til 1814 fortsatte medlemmer af ordenen deres aktiviteter på det russiske imperiums område, formelt blev ordenen ledet af:

  1. Francis Kare (1801-1802)
  2. Gabriel Gruber (1802-1805)
  3. Thaddeus Brzozovsky (1805-1814)

Bemærkelsesværdige jesuiter

Descartes , Corneille , Moliere , Lope de Vega , J. Joyce , Fidel Castro , Luis Bunuel og mange andre fremtrædende videnskabsmænd og kunstnere blev uddannet i jesuiterskoler .

Jesuitter i verdenslitteratur og billedkunst

Jesuitterne og det russiske apostolat

I den russiske diaspora i det 20. århundrede eksisterede følgende jesuitiske missioner:

Blandt de berømte jesuitter, der arbejdede med russiske emigranter:

Se også

Noter

  1. ↑ Jesuitter // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ 12 Jesu samfund . Jesuitter
  3. ↑ Jesuitter // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  4. ↑ Jesuitter // Catholic Encyclopedia . T. 2. Art. 54.
  5. ↑ FAQ - 15. De sidste løfter (utilgængeligt link) . Jesu samfund i Rusland og SNG. Hentet 25. juli 2010. Arkiveret fra originalen 30. april 2010. 
  6. ↑ Ordbog over latinske vingede ord - M . : Russisk sprog, 1982. - S. 591.
  7. ↑ P.I.-artikler
  8. ↑ Forelæsninger om det vestlige Ruslands historie
  9. ↑ Florovsky A.V. Den første jesuit fra Moskvas adelige // Acta Academiae Velehradensis. Olomucii, 1948. Bd. 19.
  10. ↑ Churkina I.V. Jesuitter i Rusland // Historiens spørgsmål. - 1996. - Nr. 10 . - S. 149 .
  11. ↑ Jesuitter i Rusland og SNG (utilgængeligt link) . Regio Independents Russica SJ. Hentet 9. juni 2018. Arkiveret fra originalen 6. april 2010. 
  12. ↑ Jesuiterpræster dræbt i Moskva vil blive begravet i Ecuador og Tyskland . NEWSru.com . Hentet: 1. november 2008.
  13. ↑ Hvem dræbte jesuitterne? . InoPressa.ru. Hentet: 25. juli 2010.
  14. ↑ Desjardins, James. fr.  Corcoran installeret i Kirgisistan . Jesuitter i Europa (30. januar 2018). Dato for adgang: 9. juni 2018.
  15. ↑ Hannah Arendt . Kapitel fire. Dreyfus historie // Totalitarismens oprindelse. M.: TsentrKom, 1996. S. 161
  16. ↑ Jesuiterordenens hjemmeside (utilgængeligt link) . Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 10. august 2011. 
  17. ↑ Mordecai Paldiel. Kirker og Holocaust: uhellig lære, gode samaritaner og forsoning. Side 143
  18. ↑ Kolupaev V. [Det russiske samfunds liv i Brasilien i dækningen af ​​avisen "Venner og bekendte" // Latinamerika. nr. 3, 2011
  19. ↑ Kolupaev V. E. Russiske træk i Brasilien i anden halvdel af det 20. århundrede // Yearbook of Historical and Anthropological Research for 2011/2012 / RUDN University, Interuniversity Scientific Center for Comparative Historical and Anthropological Research. M: "ECON-INFORM", 2012. s. 48 - 60. ISBN 978-5-9506-0928-2

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier