| russisk græsk-katolske kirke | |
|---|---|
| Generel information | |
| Grundlag | 1905 |
| tilståelse | østlige katolske kirker |
| Ledelse | |
| Synligt hoved | Pave Frans |
| Territorier | |
| Jurisdiktion (område) |
Rusland (Apostolisk eksarkat af Rusland) Kina (Apostolisk eksarkat af Harbin)Russisk diaspora(russisk apostolat) |
| tilbede | |
| rite | Byzantinsk ritual |
| liturgisk sprog | Kirkeslavisk , mindre almindeligt russisk og ukrainsk |
| Kalender | Juliansk kalender |
| Statistikker | |
| Internet side | rkcvo.ru |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Den russiske græsk-katolske kirke [1] ( lat. Ecclesia Graeco-Catholica Russiae , ellers den russisk-katolske kirke for den byzantinske ritus ) er en østkatolsk kirke sui iuris ("af sin egen ret"), skabt til katolikker, der praktiserer den byzantinske ritus . i Rusland og for russisktalende byzantinske katolikker i eksil , såkaldte russisk apostolat . Inden for dens rammer blev to apostoliske eksarkater oprettet i Rusland (1917) og i Harbin (Kina, 1928). I øjeblikket har begge eksarkater ikke deres egne hierarker.
Efter udstedelsen af Nikolaj II 's dekret om religiøs tolerance af 17. april 1905 [2] fik ortodokse undersåtter af det russiske imperium ret til at ændre deres religion. På dette tidspunkt eksisterede der allerede i St. Petersborg et lille samfund af tidligere ortodokse, som ulovligt havde konverteret til katolicismen. Det blev ledet af Natalya Ushakova , niece til Pyotr Stolypin . Det omfattede også prins Beloselsky, prinsesse Elena Dolgorukaya, Goncharova, Yanovskaya, Potemkina og Fedorova, moderen til den fremtidige eksark af russiske katolikker Leonid Fedorov . Takket være Ushakovas indsats, efter udstedelsen af et dekret om religiøs tolerance, blev den 57-årige præst Alexei Zerchaninov , en tidligere dekan for Nizhny Novgorod bispedømmet, løsladt fra eksil, hvor han var for at konvertere til katolicismen, og blev præst i det katolske samfund. Der blev også sendt en underskriftsindsamling om godkendelse af samfundet og tilladelse til at åbne en kirke. Før åbningen af kirken blev der serveret liturgier i fader Alexei Zerchaninovs værelse.
I maj 1908 udnævnte kardinal Gaspari Fr. Alexei som leder af Missionen for russiske katolikker i den østlige ritus . I et dokument dateret den 22. maj 1908 og skrevet på latin instruerede pave Pius X samfundet til at "overholde med al strenghed den græsk-slaviske ritual i dens renhed, uden at tillade den mindste forveksling med latin eller nogen anden rite." Under kirken blev det besluttet at give loftet på Polozova gaden , hus 12, som tilhørte en af sognebørn.
Den 27. juli 1909 blev russiske katolikkers mission overdraget til fader Jean Bois, og i marts 1911 blev russiske katolikker overført under ærkebiskop Klyuchinsky af Mogilevs jurisdiktion. Derefter overrakte Ministeriet for Religiøse Anliggender for Udenrigsreligioner i Indenrigsministeriet i juli 1912 gennem ærkebiskop Klyuchinsky et papir til fader John Deibner , der indrømmede eksistensen af den russiske katolske kirke og udnævnte fader Deibner til dens rektor. Han fik lov til at starte metriske bøger for at registrere fødsler, dåb, bryllupper, begravelser.
Det blev besluttet at lede efter en ny bygning til kirken, da den gamle var ved at blive overfyldt, og desuden begyndte taget at lække. I september 1912 fandt de flere værelser med separat indgang på anden sal i huset 48/2 på Barmaleyeva Street . Helligåndskirken blev åbnet i denne bygning den 30. september 1912. I 1913 blev Fr. Ioann begyndte at udgive tidsskriftet Word of Truth, som udgav artikler af både katolikker og ortodokse, som blev udgivet indtil 1918.
Den 10. februar (23) 1913 trådte præstens biskop i St. Petersborgs ortodokse bispedømme Nikandr ind i Helligåndskirken sammen med en politigruppe . Han afbrød gudstjenesten, fortalte tilhørerne, at de blev bedraget, og udråbte en anathema til dem, der ikke ville gå ud med ham. Men ingen kom ud, og åh. John Deibner fortsatte roligt sin tjeneste.
Den 21. februar ( 6. marts 1913 ) blev Helligåndskirken lukket og forseglet. Fader Alexei flyttede for at tjene i kapellet ved katedralen St. Catherine på Nevsky Prospekt . Ikke desto mindre vedblev gudstjenester i Helligåndskirken at blive udført i det skjulte, da der foruden den forseglede indgang til den også var en indgang fra nabolejligheden, hvor Fr. John. Normalt var døren fyldt med et skab, så politiet lagde ikke mærke til det. I påsken 1914 blev gudstjenesterne udført i en lukket lejlighed med tæppebelagte vinduer og døre [3] .
Helligåndskirken blev genåbnet efter februarrevolutionen i 1917 den 29. maj 1917 i forsamlingshuset i gymnastiksalen ved katedralen St. Catherine, det første og konstituerende råd for den russiske katolske kirke begyndte , som blev overværet af alle de katolske præster fra den østlige ritual samt repræsentanter fra lægfolk. På den etablerede metropolit Andrey Sheptytsky et eksarkat i Rusland og udnævnte Fr. Leonid Fedorov med titlen mitered protopresbyter. I juni 1917 blev det russiske eksarkat af den østlige ritus godkendt af den provisoriske regering . I oktober 1917 anerkendte den provisoriske regering eksarkatets ret til løn og kirke i hovedstaden. Under den skulle de overføre det tidligere jesuitthus på hjørnet af Ekaterininsky-kanalen og Italian Street , men det skete ikke på grund af oktoberrevolutionen [3] .
I 1917, i Moskva , blev Vladimir Abrikosov ordineret til præst af Metropolitan Andrey Sheptytsky . I lejligheden til Vladimir og hans kone Anna Abrikosova blev der afholdt gudstjenester i den russiske katolske sogn i den byzantinske ritual til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel. Anna Abrikosova (mor Ekaterina) grundlagde kvindesamfundet i den tredje dominikanske orden i Moskva. I 1920-1922 blev der afholdt interviews af repræsentanter for de katolske og ortodokse kirker i Abrikosovs' hus, hvor også Moskva-intellektuelle deltog. Sådanne aktiviteter blev betragtet som kontrarevolutionære, og Vladimir Abrikosov blev forvist til udlandet i 1922. Moder Ekaterina kunne tage af sted med ham, men ville ikke forlade det samfund, hun havde skabt, som i 1923 blev officielt optaget i Dominikanerordenen [4] .
I begyndelsen af 1918 var der 8 præster af den østlige ritual i Rusland, 7 af dem boede i Petrograd , og omkring 1.000 sognebørn, mere end 400 af dem i Petrograd. I 1920 blev Fr. Leonid mødte Yulia Danzas , en historielærer ved Petrograd Pædagogiske Institut, som efter mange års religiøs søgen var ved at slutte sig til den katolske kirke. Hun besluttede sig for at blive nonne og lejede en lejlighed i huset, hvor Fr. Leonid (på hjørnet af Podrezova Street og Maly Prospekt ) for at skabe et klostersamfund. Sammen med hende bosatte Ekaterina Bashmakova sig der. Så den 14. september 1921 blev Helligåndens klostersamfund skabt.
I 1922 blev Fr. Leonid vurderede sit eksarkats stilling som følger: "Vi har to centre for russiske katolikker. Den ene i Petrograd, den anden i Moskva . I Petrograd har vi omkring 70 troende, i Moskva omkring 100, i Saratov indtil videre kun 15. Desuden har vi mere end 200 troende spredt ud over byerne og landsbyerne i vores store land ... Nogle forlod Rusland mellem 1918 og 1919 for at redde deres liv eller søger bedre levevilkår. Nogle døde af sult eller forskellige sygdomme. Antallet af dem, der forlod os, når op på 2 tusinde...” [3] .
I december 1922 blev Helligåndens Nedstigningskirke igen lukket og forseglet. Gudstjenester fandt sted i venteværelset på Y. Danzas, alteret var dækket af en skærm, så "intet mistænkeligt var tydeligt". I januar 1923 underordnede Metropolit Andrey Sheptytsky de græske katolikker i Hviderusland til Leonid Fedorov .
Foregribende en arrestation, 4. marts 1923, fr. Leonid instruerede den midlertidige administration af den nordlige del af eksarkatet af Fr. Alexei Zerchaninov og Fr. Epiphany Akulov (hieromonk af Alexander Nevsky Lavra, som konverterede til katolicismen i sommeren 1922) blev udnævnt til permanent vice-rektor for den lukkede Helligåndskirke. Om aftenen samme dag blev Fr. Leonid tog til Moskva og blev arresteret der.
Fr. Leonid blev udnævnt til Klimenty Sheptytsky , som formelt blev den anden russiske eksark den 9. oktober 1939, selvom han i praksis ikke var i stand til at udføre sine pligter.
Efter anholdelsen af Leonid i gangen i Danzas' lejlighed fortsatte med at tjene Fr. Epiphanius, og på helligdage blev gudstjenester udført i St. Bonifatius-kirken på Church Street . Den 17. november 1923 blev begge søstre fra Helligåndens fællesskab og Fr. John Deibner blev arresteret, og derefter fulgte arrestationerne af resten af de russiske katolikker. I juni 1924 blev den sidste østlige rituspræst i Leningrad , Fr. Alexey Zerchaninov [3] .
Den 11. november 1923 blev mor Ekaterina og halvdelen af søstrene i Moskva-samfundet arresteret; senere delte næsten alle de andre søstre og mange Moskva-katolikker deres skæbne. De blev anklaget for at skabe en kontrarevolutionær organisation, der overførte oplysninger til Vatikanet om forfølgelsen af troende i USSR [4] .
Siden 1926 studerede Yakov Turkhan på det ulovlige Leningrad Theological Seminary, men i januar 1927 blev han arresteret. Også i begyndelsen af 1927 blev yderligere 14 russiske katolikker arresteret, blandt dem var søster Evpraksia (E. A. Bashkova) og Elena Belyaeva, de blev anklaget for at undervise børn i katekismus . I maj 1931, i tilfældet med rektor for kirken St. Stanislav o. Stefan Voyno, en anden gruppe fra det russiske katolske samfund, blev arresteret. De russiske katolikker, der blev tilbage i Leningrad, blev arresteret i august 1937, og næsten alle blev skudt [3] .
I eksil blev traditionerne i den russiske katolske kirke videreført af den såkaldte. russisk apostolat . I 1936 blev biskop Alexander Evreinov udnævnt til behovene hos russiske katolikker fra den østlige ritus i eksil (død i 1959 ), han blev erstattet af biskop Andrey Katkov , som døde i september 1996 (i de sidste år af sit liv var han i hvile), blev han erstattet af Protopresbyter George Roshko .
Under forfølgelsen af katolikker i USSR blev det russiske eksarkat faktisk ødelagt, de resterende samfund ophørte med at eksistere, og efter legaliseringen af den romersk-katolske kirke i Rusland, blev flere samfund af ukrainske græske katolikker deporteret til Kuzbass efter den store patriotiske krig. legaliseret og administrativt underordnet den latinske apostoliske administration i Novosibirsk . Græske katolikker blev ikke nævnt i officielle dokumenter fra Den Hellige Stol før 2004. Ifølge den pavelige årbog er der ingen byzantinske ritualkatolikker på Den Russiske Føderations territorium.
I 1991 blev Andriy Udovenko, en tidligere præst i den russisk-ortodokse kirke, optaget i den ukrainske græsk-katolske kirke og grundlagde et samfund, der samledes i en af skolerne i Moskva. Efterhånden blev han anerkendt af de romersk-katolske myndigheder i Moskva.
I begyndelsen af 1990'erne gik flere kandidater fra de ukrainske samfund i Kuzbass for at studere ved klostre og seminarer i den ukrainske græsk-katolske kirke i Galicien .
I 1989 var en biritualistisk præst Stefano Caprio, som havde flere tilhængere, aktiv i Moskva.
I 1994, på invitation af den romersk-katolske dekan Joseph Svidnitsky , kom den russiske græsk-katolske missionær Sergiy Golovanov til Omsk-regionen , som i 1997 blev legaliseret som vikar i det romersk-katolske sogn. På grundlag af det romersk-katolske sogn i landsbyen. I Sargatskoye blev der oprettet et kapel af den byzantinske ritus, et spirituelt bibliotek og et ikon-maleriværksted.
I 1997-2003 sendte russiske katolikker af den byzantinske ritus andragender til Vatikanet og bad om udnævnelse af en eksark. I juli 2003 blev der afholdt et møde i Moskva med rektor for det russiske sogn i New York, Fr. Juan Soles med præster og aktivister for at indsende et kollektivt andragende til Vatikanet.
I 2004 begyndte en bevægelse af russiske græske katolikker for at genoplive et fuldgyldigt kirkeliv. I august blev der afholdt et møde for en del af præsteskabet i Sargat Omsk-regionen, som blev kaldt "Sargat-katedralen". Imidlertid blev hans beslutninger - især protopresbyter Sergius Golovanovs vedtagelse af den midlertidige administration af eksarkatet for sig selv - i henhold til kirkelovgivningen - hverken anerkendt af det latinske hierarki i Rusland eller af den romerske curia . Samtidig blev der ikke anvendt officielle sanktioner mod mødedeltagerne, det vil sige, at de ikke var sigtet for overtrædelse af kirkens kanoniske lov.
I november 2004, takket være hjælp fra Joseph-Maria de Wolf (1933-2005), leder af broderskabet af Cyril og Methodius ( Köln ), fandt et tre-dages møde sted for præster og lægfolk i den russiske græsk-katolske kirke nær Skt. Petersborg - den første kongres for katolske lægfolk i den byzantinske ritual i Rusland siden 1917 . Protopresbyter Sergiy Golovanov, midlertidig leder af eksarkatet, sendte en hilsen til deltagerne i lægfolkets møde, hvor han opfordrede de troende til at bede inderligt og vidne om muligheden for kristen enhed.
Som reaktion på genoplivningen af kirkelivet og russiske græske katolikkers voksende bevidsthed om sig selv som et enkelt samfund, den 20. december 2004 med velsignelse fra pave Johannes Paul II, Kongregationen for de østlige kirker , med pave Johannes velsignelse Paul II , udnævnt til biskop Joseph Werth , som modtog i februar 2005 år af sagen fra Fr. Sergei Golovanov.
Fra 2009 er der mere end 30 samfund spredt rundt om i verden, hvoraf 18 er i Den Russiske Føderation ( 4 i Moskva , en hver i Obninsk , Kaluga-regionen, St. Petersborg , Novosibirsk , Tomsk , Chelyabinsk , Kopeysk , Chelyabinsk-regionen , Omsk , Sargatsky Omsk-regionen , Megion i Tyumen-regionen, Surgut og Nizhnevartovsk KhMAO, Prokopyevsk og Novokuznetsk i Kemerovo-regionen) [5] .
Guddommelige gudstjenester i samfundene af katolikker i den byzantinske ritual på Den Russiske Føderations territorium udføres i øjeblikket i kirkeslavisk, russisk og ukrainsk, den julianske kalender bruges .
Der er to eksarkater fra den russiske græsk-katolske kirke:
| østlige katolske kirker | |
|---|---|
| Alexandrian liturgisk tradition | |
| Vestsyrisk ritual | |
| Østsyrisk ritual | |
| Byzantinsk ritual | |
| Armensk ritual | armensk |
| Katolske strukturer i Rusland | ||
|---|---|---|
| Almindelige | ||
| Biskopper | ||
| Repræsentation af Den Hellige Stol |
| |
| Uddannelsesinstitutioner | ||
| Afskaffede strukturer |
| |