Buddhismen , i sin tibetanske form , er den vigtigste religion i Mongoliet med hensyn til antallet af troende (ca. 53% af befolkningen) [1] og har nogle nationale særtræk.
Historiske beviser giver grundlag for at hævde, at fra det II århundrede. f.Kr e. de proto-mongolske folk ( Xiongnu , Xianbi , Khitan ) var bekendt med buddhismen . Det trængte ind i de gamle stater på Mongoliets territorium fra Indien gennem den sogdiske kultur.
Den anden, større bølge af buddhisme kom i det 13. århundrede fra Tibet , da sønnen af Khan Ogedei , Godan , inviterede lederen af Sakya -skolen, Kung Gyaltsen , til at blive hans åndelige mentor. Under Kublai Khans regeringstid ankom den næste leder af Sakya-skolen, Pagba Lama , til Mongoliet . Efter ordre fra Kublai Khan udviklede han et nyt skrift ( mongolsk firkantet skrift ) til Yuan-imperiets hovedsprog - mongolsk, tibetansk, uighur og kinesisk, for at sikre den kulturelle enhed blandt statens folk , samt at translitterere sanskrittekster . På dette tidspunkt kom lærere af Kagyu - traditionen også til Mongoliet , den mest bemærkelsesværdige var Karma-bagshi . Buddhismen blev af Khubilai erklæret som statsreligion i Yuan-imperiet. Tibetansk buddhisme blev også adopteret af nogle andre arvinger efter Djengis Khan , nemlig: khanerne fra Chagatai ulus i Øst- og Vestturkestan og ilkhanerne , der regerede i Persien . Faktisk var tibetansk buddhisme i flere årtier Irans statsreligion , selvom den ikke modtog støtte fra den oprindelige muslimske befolkning. I midten af det XIV århundrede, med faldet af det mongolske Yuan -dynasti i Kina , blev buddhismens indflydelse i Mongoliet drastisk svækket.
Den tredje bølge af buddhisme kom til Mongoliet som et resultat af mødet mellem den tredje leder af den buddhistiske Gelug -skole Sonam Jamtso med Tumet-herskeren Altan Khan i 1578 . Under dette møde opstod titlen " Dalai Lama ", som var indskrevet på det gyldne segl, som Altan Khan havde overdraget til den tibetanske hierark. Denne gang var det mongolske folk mere parat til at acceptere den nye religion. Mongolerne hjalp tibetanerne med at forene deres land under en enkelt myndighed. Deres handlinger bidrog ikke kun til centraliseringen af Tibet og fremkomsten af Sakya-skolen og derefter Gelugen, men også til den videre udvikling af den tibeto-mongolske civilisation [2] .
I 1585 byggede Khalkha Khan Abatai det første buddhistiske kloster i Khalkha , Erdeni-Dzu . Og i 1589 blev det nyfødte barnebarn af Altan Khan af Tumetsky erklæret en genfødsel ( hubilgan ) af Sonam Jamtso, som var død et år tidligere. I 1604 blev han taget til Tibet og udråbt til den 4. Dalai Lama .
Allerede i slutningen af XVI - første halvleg. I det 17. århundrede dukkede en række store skikkelser op blandt den mongolske adel, indehavere af en åndelig titel, som spillede en væsentlig rolle i historien om udbredelsen og etableringen af buddhismen i Mongoliet. Disse er Neiji-toin ( 1557-1653 ), Oirat Zaya-pandita Namkai-Jamtso (1593-1662) og Bogdo-gegen Zanabazar (1635-1723). Sidstnævnte blev lederen af den buddhistiske sangha i Mongoliet, og takket være hans exceptionelle kunstneriske talent kom han ind i europæiske historikeres værker som " Michelangelo of Asia".
Sakya- og Kagyu - traditionerne blev dog også praktiseret, på trods af at de ikke var officielt anerkendt. I nogle små klostre fortsatte Nyingma- traditionen med at blive praktiseret , men dens oprindelse er ikke klar: den kommer fra de tibetanske traditioner fra selve Nyingma-skolen eller fra praksis, der går tilbage til de rene visioner af Dalai Lama V.
Den oprindelige bygningsstil mongolske klostre opstod i slutningen af det 16. århundrede under opførelsen af Erdeni-Dzu-klostret på stedet for den gamle hovedstad, Karakorum . Hele samlinger af teksterne " Ganjur " og " Danjur " blev oversat fra tibetansk til mongolsk . Traditionen med klosterliv gik til Mongoliet fra Tibet, og store klostre var de eneste bosatte bebyggelser i det meste af landet, de vigtigste centre for uddannelse, håndværk og handel. Der dukkede op mongolske lærde, som skrev kommentarer til buddhistiske tekster, nogle gange på mongolsk, men mest på tibetansk.
Linjen af reinkarnationer af den tibetanske mester Taranatha blev kendt som slægten af Bogdo-Gegens , eller Jebtsun-Damba-Khutukht , som blev de traditionelle overhoveder for buddhismen i Mongoliet. Deres bopæl var i Urga (nu Ulaanbaatar ). Med tiden har den tibetanske buddhisme i nogen grad tilpasset sig Mongoliets forhold. For eksempel skabte Bogdo Gegen I Zanabazar (1635-1723) specielt tøj til mongolske munke, som hovedsagelig skal bæres i deres fritid fra at udføre ceremonier. På basis af sanskrit langza- skriftet udviklede han soyombo -alfabetet for det mongolske sprog og translitteration af tibetanske og sanskritmantraer og tantraer (det blev brugt sammen med det uighur-mongolske skrift) [3] .
Fra slutningen af det 16. til slutningen af det 18. århundrede blev der vedtaget mere end 20 love, der forfulgte shamanismen og gav lovgivende støtte til den nye religion. Således fandt dens officielle anerkendelse sted. Buddhismen i Mongoliet konsoliderede imidlertid virkelig sin position, da det lykkedes at komme i kontakt med dyrkelsen af den evige blå himmel og mongolernes folketro, som for det meste var shamanistisk: moder jords kulter, landskabsguder (bjergenes åndemestre, søer og andre lokaliteter), ild (ildgudinde, ildens elskerinde), fiskekulter (jagt, kvægavl) og kulten af Djengis Khan , der er specifik for Mongoliet, som forfaderånden og protektor for hele det mongolske folk. De gennemgik alle den tilsvarende "behandling" af buddhismen, og efter en vis transformation og tilpasning, efter at have bevaret næsten uændret både deres traditionelle udseende og plads i systemet for folkets verdensbillede, blev de delvist en del af den buddhistiske kultudøvelse.
Buddhismens rolle i Mongoliets historie er tvetydig. På den ene side var der i begyndelsen af det 20. århundrede 747 store og små klostre og templer i landet og omkring 100.000 munke, som cirka udgjorde en tredjedel af landets mandlige befolkning [4] , i hver familie en af sønnerne blev som regel en buddhistisk munk. Et magtfuldt lag af gejstligheden ejede et stort antal husdyr. Ud af religiøs pligt arbejdede mange bondelamaer - shabinarer (som fejlagtigt kaldes "livlige" i marxistisk litteratur) for hende (for flere detaljer, se [5] ) Nogle forskere mener, at dette var en af årsagerne til den stagnerende natur af landets økonomi.
På den anden side sikrede denne stagnerende karakter af økonomien befolkningens harmoniske sameksistens med naturen (da traditioner ikke forstyrrede balancen i økosystemerne), på grund af hvilket Mongoliets naturlige miljø indtil første halvdel af det 20. århundrede forblev i meget bedre tilstand end dens naboers (i Kina og Rusland). Klostre var de eneste centre for uddannelse, akkumulering og udvikling af videnskabelig og filosofisk viden i landet. Kollegier af oversættere arbejdede under dem og oversatte fra tibetansk og kinesisk til mongolsk ikke kun kanonisk religiøs, men også sekulær litteratur; skulptur, maleri og en betydelig del af håndværket var koncentreret i klostrene, og selve den kunstneriske kanon blev også undervist i klostrene. Blandt figurerne fra den mongolske oplysning kan man nævne navnene på lama-filosofferne Agvan-Khaidav , Agvan-Baldan , som ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af buddhistisk tankegang, en af skaberne af mongolsk fiktion, forfatteren Injinnash og andre. .
I en række betydelige regioner i Mongoliet var klostre de eneste bosatte bycentre, der fungerede som byer, med administrative og retslige funktioner, med kunsthåndværk og handelscentre grupperet omkring dem.
Indlemmelsen af buddhismen i Mongoliets traditionelle kultur var så dyb, at den betragtes som en af faktorerne i dannelsen af den tibetansk-mongolske civilisation [6]
I 1921 vandt folkerevolutionen i Mongoliet . I slutningen af 1930'erne, som et resultat af en anti-religiøs kampagne, blev alle klostrene lukket, mange af dem blev ødelagt, de fleste af de højere lamaer blev undertrykt , og resten blev tvunget til at skifte til en sekulær livsstil [7] .
I 1944 blev Gandantegchenlin- klosteret genåbnet i Ulaanbaatar "til de troendes behov" . Den har nu over 100 lamaer. Siden 1970 har det buddhistiske universitet opkaldt efter M. G. Zanabazara , der trænede det buddhistiske præsteskab for Mongoliet og USSR. Det buddhistiske samfund i Den Mongolske Folkerepublik gik ind i " World Fellowship of Buddhists ". I 1969 blev den asiatiske buddhistiske konference for fred etableret. Organisationens hovedkvarter var i Ulaanbaatar. En gang hvert andet år afholdes dens generalkonferencer her, og magasinet "Buddhists for Peace" udkommer.
På trods af statslige organers kontrol fortsatte buddhismens praksis på husstandsniveau. Der er nyt om livet for to khubilganer ( tulkus ): Tserendondov-khubilgan , den tibetanske yogi Milarepas genfødsel , og Khuuhen-khutukhte O. Tagarve [8] .
En aktiv genoplivning af den buddhistiske sangha i Mongoliet begyndte i 1990 , da demokratiske reformer begyndte i landet . Bestemmelsen om buddhismens ledende rolle blev nedfældet i "Lov om forholdet mellem stat og religion" (1993) [9] . En kongres for landets buddhister blev indkaldt, en ikke-statslig organisation, Association of Buddhists of Mongolia, blev oprettet, og dens leder, Khambo Lama (abbed) for Gandantegchinlin-klostret og den øverste leder af andre beslægtede klostre, blev valgt . gennem demokratiske valg . Denne status er ikke lovfæstet.
De vigtigste aktiviteter for den buddhistiske sangha: restaurering og opførelse af templer og klostre, etablering af et system for religiøs uddannelse, oversættelse og udgivelse af litteratur om buddhisme. Forholdet til de buddhistiske samfund i Asien, Europa, USA , med Dalai Lama XIV , som var i eksil, intensiveredes . Udenlandske lamaer spillede en vigtig rolle i restaureringen af Sanghaen, primært Bakula Rinpoche , på hvis initiativ Betuvlin- klosteret i Ulaanbaatar blev bygget, blev der arbejdet med oversættelse og udgivelse af tekster om buddhisme. Tibet Foundation, Lama Gangchen Peace Foundation og Foundation for Maintenance of the Mahayana Tradition ydede også stor hjælp . Lama G. Purevbat grundlagde Mongolian Institute of Buddhist Arts ved Buddhist University , som beskæftiger sig med undersøgelse og bevarelse af Mongoliets buddhistiske arv.
I 2010 modtog Bogdo Gegen IX mongolsk statsborgerskab og slog sig ned i Gandantegchenlin, hvor der den 2. november 2011 blev afholdt en officiel ceremoni for at udråbe ham til lederen af de mongolske buddhister og Mongoliets buddhistiske center [10] [11] . Men på grund af Bogdo Gegens pludselige død to år senere, blev Khambo Lama Gandantegchenlina D. Choizhamts igen de facto leder af de fleste af de buddhistiske organisationer i landet, medlemmer af Association of Buddhists of Mongolia . Samtidig er der en række organisationer i Mongoliet, der modsætter sig foreningens indflydelse og ikke anerkender dens åndelige autoritet - det er for eksempel Amarbayasgalant og Dashchoynhorlin klostrene, samt Tugsbayasgalant kvindedatsan i Ulaanbaatar, overholder praksis af guddom Dorje forbudt af Dalai Lama XIV Shugden [12] .
I 2011 var der omkring 170 buddhistiske templer og klostre og 5.000 lamaer i landet [13] . Mongolske reinkarnationer ( khubilgans ) blev også opdaget, blandt hvilke var reinkarnationerne af Donkor-Manjushri-gegen , Lamyn-gegen, Jalkhandza-khutukhta , Khanchin Rinpoche, Gachen Rinpoche, Sriadorj-Nomun-khan, Dugar-zaisan. De studerer i øjeblikket i Indien på Gomandatsan [14] .
Hovedartikel: Buddhistiske templer og klostre i Mongoliet
De ældste eksisterende klostre på det nuværende Mongoliets territorium er Erdeni-Dzu , grundlagt i det 16. århundrede af Khalkha Khan Abatai . Amarbayasgalant- klosteret , bygget i det 18. århundrede til minde om Bogd Gegen Zanabazar , blev restaureret på initiativ af den indiske ambassadør i Mongoliet, Bakul Rinpoche . Det største kloster i dag er Gandantegchenlin i centrum af Ulaanbaatar .
Ensemblet af yurt-lignende templer danner Dashchoylin- klosteret , der positionerer sig som efterfølgeren til det østlige Khure . Bodhisattvaens tempel Avalokiteshvara " Megjid Zhanraiseg " er en af Ulaanbaatars hovedattraktioner. Dashchoylin-klosteret har påbegyndt et projekt for at genoprette Maitreya Buddha-templet, som blev demonteret under den stalinistiske terror i landet. Templet indeholdt en 25 meter lang statue af Maitreya Buddha . Et andet stort tempel i hovedstaden, Choijin Lama Temple , fungerer som et museum for buddhistisk kunst.
| Buddhisme i Mongoliet | |
|---|---|
| Personligheder | |
| Lærdomme | |
| Gejstlighed | |
| De største klostre | |
| Khurals | |
| Kult | |
| Asiatiske lande : Buddhisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |