0,5% af befolkningen i Bangladesh tilhører den buddhistiske Theravada - skole . De fleste af dem er koncentreret i den sydøstlige provins Chittagong og på Chittagong-højlandet.
De fleste af buddhisterne omkring Chittagong tilhører Chakma- , Chak- , Marma- , Tenchungya- og Khyang-folkene , som har praktiseret buddhisme siden umindelige tider. Til disse skal føjes Arakaneserne . Khumi- og Mru - animiststammerne er i nogen grad påvirket af buddhismens mystiske skoler.
Bangladesh (tidligere Bengal ) har spillet en særlig rolle i buddhismens historie . Bengalen forblev grundpillen i indisk buddhisme indtil det 12. århundrede , og i Bengal var buddhismen i stand til at overleve. Derudover er det Bengalen, der betragtes som fødestedet for den tantriske buddhisme (se Vajrayana ). Det menes, at buddhismen i Bengal nåede sin højeste udvikling, og tantriske praksis spredte sig derfra.
Buddhismen blomstrede i Bangala næsten fra kong Bimbisaras tid , udbredelsen af buddhismen blev patroniseret af Ashoka og Kanishka . Næsten indtil det 12. århundrede var situationen i Bengalen gunstig for buddhister, med undtagelse af perioderne med nogle få kongers regeringstid.
Det er muligt, at buddhismen kom ind i Bengalen allerede før Ashokas ankomst. Efter Buddhas første lære i Sarnath tog han til staterne Magadha , Kosala , Vaishali og andre steder, blandt hvilke Madhyadesha (Majjhimadesha) også blev navngivet. Divyavadana siger, at Madhyadeshas østlige grænse nåede Pundravarhana (Nordbengalen). Ydermere, eftersom kong Bimbusara var på god fod med nabolandet Bengal, er det højst sandsynligt, at Buddha også besøgte Bengalen, hvilket Xuanzang antyder , idet han siger, at kong Ashoka senere placerede stupaer i Bengalen og Orissa for at mindes Buddhas besøg.
Under Ashokas regeringstid , som det kan ses af monumenterne fra den post-mauriske periode, var buddhismen veletableret i Bengalen. I Mahasthangargha i Bogra -regionen er inskriptioner i Brami-skriftet og en masse penge bevaret, hvilket indikerer, at Ganges-deltaet var under hans styre på Ashokas tid. Den kinesiske rejsende Yijing vidner om stupaerne i Ashoka nær Tamralipti (Tamluk) og Karnasuvarna (Burdwan og Murshidabad distrikter i Vestbengalen , i Pundrawardhan (Nordbengalen) og i Samatat (Bangladesh).
Efter Mauryan-imperiets fald blev buddhismen berøvet kongelig protektion, da Pushyamitra , efter at have dræbt den sidste Mauryan-konge, tilranede sig Magadhas trone. Under Shunga-dynastiets regeringstid , på trods af den generelle ugunstige situation og forfølgelse, fortsatte buddhismen i Bengal med at udvikle sig, som det kan ses af terrakotta-tavler fundet ved Tamralipti og udstillet i Asutosh-museet ved University of Calcutta .
Under Kushanerne (omkring det 1. århundrede ) gav kong Kanishka igen buddhismen status som statsreligion, opførte mange stupaer og klostre og sendte missioner til andre lande. Denne periode er bevist af talrige fund i Bengalen - Buddha-statuer, mønter og inskriptioner.
Den kinesiske munk Faxian rejste langs Ganges og besøgte buddhistiske klostre og stupaer. Han opholdt sig i to år i Tamralipti og besøgte 22 vinaya -klostre .
Faxians optegnelser er understøttet af arkæologiske beviser. En inskription i Gunairagha ( 506 eller 507 ) siger, at Vainya Gupta-kongen gav land til det buddhistiske samfund Avaivartika. Dette samfund , grundlagt af Shatideva , var placeret i Ashram Vihara - klosteret , dedikeret til Avalokiteshvara . Indskriften nævner også andre klostre, herunder det "kongelige kloster". To Buddha-statuer er blevet fundet i Rajshahi -distriktet i Biharail, og en guldbelagt bronzestatue af Manjushri er blevet fundet i Mahasthan ved Borg .
Skoler i både Hinayana og Mahayana blomstrede på det tidspunkt . Skoler som Sarvastivada og Vatsiputriya tabte gradvist terræn, og Mahayana vandt popularitet. Bodhisattva- idealer , kærlighed og åbenhed vandt almindelige menneskers hjerter. Bodhisattvaerne Manjushri , Avalokiteshvara og visdommens og perfektionens guddom Prajnaparamita indtog en vigtig position i det nye pantheon. Særlig opmærksomhed blev givet til Adi-Buddhaerne og Amitabha . Ritualer med billeder af Buddhaer og Bodhisattvaer kom i praksis.
Xuanzang besøgte Indien i det 7. århundrede og besøgte de vigtigste buddhistiske centre i Bangladesh. Ved Kajangala, nær Rajmahal , så han seks eller syv klostre. I nord så han massive tilbedelsessteder og Buddha-statuer lavet af sten eller mursten. I Pundavardhana opdagede han tyve buddhistiske klostre med mere end 3.000 Hinayana- og Mahayana-udøvere og giver beskrivelser af dem.
Et stort antal munke fra Bengalen studerede ved det berømte universitetskloster i Nalanda .
Efter Gupta -dynastiet, under Harshas regeringstid, begyndte buddhismen at udvikle sig endnu mere. Før det, i det VI århundrede , blev tronen overtaget af Shashanka, som var fjendtlig over for buddhismen. Ifølge Xuanzangs beskrivelser fordrev Shashanka munkene fra nærheden af Kushinagar , rev det hellige Bodhi-træ op med rode i Bodh Gaya og kastede den hellige sten med Buddhas fodaftryk ind i Ganges. Han fjernede Buddha-statuen fra templet i Bodh Gaya og erstattede den med en statue af Shiva .
Harsha ( 606 - 647 ), selv om han tilbad Shiva og Surya, var tolerant og interesserede sig meget for buddhismen, hans ældre bror Rajavardhana og søster Rajyashri var trofaste buddhister. Harsha blev oprindeligt tilhænger af Hinayana-skolen, men blev derefter en ivrig tilhænger af Mahayana . Under ham blev der bygget stupaer og klostre på bredden af Ganges, der var også forbud mod dyreofring. En gang om året samlede han munkene til religiøse diskussioner og støttede Nalanda- klosteret .
Efter Harsha regerede Khadga- buddhistiske dynasti i det 7. - 8. århundrede . På kobberplader fundet nær Ashrafpur og Deulbari, er tre konger af dette dynasti, deres hustruer og sønner nævnt. Den kinesiske pilgrim Yijing nævner 56 buddhistiske munke fra Kina, som besøgte Indien i slutningen af det 7. århundrede . En af pilgrimmene nævner en af disse konger (Rajabhata), som tilbad de tre juveler (Buddha, Dharma, Sangha). I nærheden af Samatat var der 30 klostre med 4.000 munke.
Pala - dynastiet regerede Bengalen fra det 8. til det 12. århundrede , denne periode betragtes som buddhismens guldalder i Bengalen. Herskerne var dedikerede buddhister, men var sympatiske over for andre religioner. I løbet af denne tid var buddhismen i tilbagegang eller forsvandt i andre dele af Indien. Bengalen blev det vigtigste center, hvorigennem buddhismen kom ind i Tibet mod nord og den malaysiske halvø mod syd.
Kong Gopala ( 750-770 ) byggede et kloster på stedet for Nalanda og grundlagde mange skoler til udvikling af buddhismen. Ifølge Taranatha dukkede en hel del buddhistiske lærere Danashila, Vishesamitra, Sura, Praj-Davarmen op på det tidspunkt. På det tidspunkt blev templet Odantapuri Vihara, af sjælden skønhed, bygget, efter modellen, som som nævnt det berømte tibetanske Samye- kloster blev bygget .
Kong Dharmapala ( 770-781 ) fortsatte sin fars politik og støttede de buddhistiske samfund på enhver mulig måde. Han grundlagde templet Vikramashila -vihara på en bakke ved bredden af Ganges i Magadha. Et træningscenter voksede op omkring Vihara, som senere blev det andet universitet efter Nalanda. Vikramashila University -vihara opretholdt kontakten med Tibet. De lærde fra Vikramashila skrev mange bøger og oversatte dem til tibetansk. Universitetet studerede logik, metafysik, grammatik, tantra og ritualer. Kongen udstedte selv priser til studerende og videnskabsmænd.
Kong Dharmapala byggede et kloster ved Somapura ( Somapura Mahavihara ), hvorefter mange buddhistiske klostre i Sydøstasien begyndte at blive bygget. På dette tidspunkt skrev Haribhadra sine kompositioner , sådanne lærere som Purnavardhana, Prabhakara, Kalyanagupta, Sagaramegha, Budhajapada dukkede op.
Under kong Devapala (810-850 ) nåede Pala - imperiet højdepunktet af sin herlighed. Kong Devapala støttede klostre på øerne Java , Sumatra og den malaysiske halvø. Han støttede Somapura-klosteret og Vikramashila-universitetet.
Den niende konge Mahipala I, som kaldes grundlæggeren af det andet Pala-imperium, forsøgte derefter at restaurere buddhistiske templer, reparerede monumenterne i Nalanda- klostret og byggede to templer i Bodh Gaya .
Bemærkelsesværdige klostre fra Pala-perioden omfatter Jagaddala, Traikutaka, Pandita, Devikota, Pattikeraka, Sannagara, Phullahari og Vikramapuri.
| Asiatiske lande : Buddhisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |