Dalai Lama V

Ngawang Lobsang Gyatso
Dalai Lama V
1619  -  1682
Kirke gelug skole
Forgænger Dalai Lama IV
Efterfølger Dalai Lama VI
Hersker over Tibet
1642  -  1682
Forgænger Gushi Khan
Efterfølger desi sangye gyatso
Fødsel 23. af den 9. måne. måneder 1617
Tibet , Targyey
Død 25. af den 7. måne. måneder 1682
Tibet , Lhasa
Far Dudul Rabten
Børn Sangye Gyatso [1] (formodentlig)
Modtagelse af hellige ordrer gelong
Accept af klostervæsen 1625
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ) - den femte Dalai Lama , kendt som "Den Store Femte" ( Tib. ལྔ་པ་ཆེན་པོ , Wiley lnga pa chen po ), tibetansk figur.

Biografi

Barndom

Den fremtidige Dalai Lama blev født i Chinwar Tagtse-området (Targyey-distriktet, Central Tibet ) i 1617 på den 23. dag i den 9. månemåned ifølge den buddhistiske kalender . Familien til den nyfødte tilhørte Nyingma-skolen [2] . På grund af den akutte religiøse og politiske konflikt mellem Gelug- og Karma Kagyu-skolerne blev søgningen efter og identifikation af den nye Dalai Lama, som fandt sted i 1619, udført i streng hemmelighed. Efter den vellykkede afslutning af eftersøgningen blev han transporteret til Nankartz . Efter døden af ​​Tsangs hersker, Karmapa Phuntsog Namgyal , blev oplysninger om ham endelig offentliggjort, og i 1622 blev han overført til Lhasa Drepung-klosteret . I 1625 indviede Panchen Lama IV ham i getsulerne og blev hans lærer [3] .

Krig med anti-Gelug-koalitionen

Tsokhor-Tsogtos nederlag

I 1635 sendte Khalkha Tsokhor-Tsogto et 10.000 mand stort korps ledet af hans søn Arslan til Tibet for at hjælpe Tsangian Karma Tenkyong med endelig at besejre Gelug-skolen . Det lykkedes dog Oirat ( Khoshut ) Khan Gushi , med hvem der tidligere var indgået en aftale om beskyttelse af gelugerne, at neutralisere hæren. Tsokhor-Tsogto, efter at have lært om ekspeditionens fiasko, samledes til Tibet på egen hånd. Gushi Khan angreb i 1637 Tsokhor-Tsogtos hovedkvarterKukunor og besejrede det. Året efter ankom Gushi på en pilgrimsrejse til Tibet og præsenterede sig personligt for Dalai Lama, hvorefter der var en udveksling af ærestitler. Dalai Lama afviste tilbuddet om at besøge Dzungaria , men i 1639 sendte han sammen med Panchen Lama IV og abbeden af ​​Gaden sin repræsentant dertil, Khoshutianen Zai Pandita Namkhai Gyatso , som studerede i Tibet [4] .

Underkastelse af Western Kam

Ligesom Tsogto-taiji var modstanderen af ​​Gelug-skolen kongen af ​​Beri-regionen i Kama , en tilhænger af Bonpo Donyod Dorje. Hans brev til Tsangs ønske med en aftale om fælles militæroperationer i det centrale Tibet blev opsnappet og sendt til Gushi Khan. I 1639 var  Khoshuts klar til at invadere Tibet for at ødelægge herskerne i Beri og Tsang. Dalai Lama selv diskuterede denne udsigt med sin desi Sonam Choipel , og sidstnævnte insisterede på, at Gelug-skolen skulle gribe chancen for at gøre op med sine mangeårige fjender med en så stærk protektor. I sidste ende blev det besluttet kun at ødelægge de anti -buddhistiske Bonets Donyod Dorje, men ikke deshi Tsang. Gushi Khan gik ind i Kam , og efter et års krig blev Donyod Dorje fanget og henrettet i 1640 . De vestlige regioner af kongeriget Beri blev vendt tilbage til underordningen af ​​Central Tibet.

Tsangs nederlag

Efter at have besejret Dodyod Dorje, erfarede Dalai Lama, at Gushi Khans korps ikke vendte tilbage til Kukunor , men skulle til det centrale Tibet, til Tsang. Desi Sonam Choipel afslørede for ham, at det var hans initiativ, og at det var for sent at indsætte hoshouts nu. Men senere, da Gushi Khan belejrede hovedstaden Tsang Shigatse , og Sonam Choipel begyndte at tvivle på succesen af ​​operationen, da han regnede med en hurtig overgivelse, overbeviste Dalai Lama V selv hans ønske om at fortsætte belejringen til en sejrrig ende. Som et resultat af et brutalt overfald i 1642 blev Shigatse taget, og Karma Tenkyong Wangpo blev fanget.

Dalai Lama på Tibets trone

Indenrigspolitik

I 1642  blev Dalai Lama placeret på Shigatses trone . Herskeren af ​​Oirat Khoshut- stammen , Gushi Khan , meddelte, at han ville give ham den øverste magt over Tibet , hvilket markerede grundlæggelsen af ​​et nyt (efter Sakya-skolen) tibetansk teokrati. Hovedstaden, såvel som regeringssædet, blev erklæret Lhasa , hvor i 1645 begyndte  opførelsen af ​​Potala-paladset . Efter undertrykkelsen af ​​pro-Karmapa-oprørene i den nordvestlige del af landet og i Gyantse blev den fangede Karma Tenkyong henrettet, og oppositionen mistede til sidst sin støtte.

I 1643 og 1648  _ en folketælling blev gennemført i en række regioner , og nogle Kagyup-klostre blev omorganiseret til Gelug-klostre. Jonang Takten Phuntsogling-skolens kloster, grundlagt af Taranatha, blev overført til Gelug.

Udenrigspolitik
  • Qing imperium . I 1649 - 1651  . den tredje Qing - kejser Shunzhi inviterede Dalai Lama til Beijing i en række breve i håb om at bruge sin indflydelse på mongolerne [7] . I 1652  ankom Dalai Lama til Beijing , til det gule palads, der var specielt bygget til ham. Shunzhi skænkede ham titlen "Penetrerer, bærer et tordenscepter som en havlama" [5] , og modtog til gengæld titlen "Himmelske Gud, Manjushri , den Højeste, den Store Herre." Efter anmodning fra kejseren og en delegation af mongolske fyrster udstedte Dalai Lama skriftlige instruktioner for klosterlivet [8] .

Efter Shunzhis død bad den nye kejser Kangxi Dalai Lama om at sende tibetanske og mongolske tropper til Kina for at hjælpe med at undertrykke opstanden, men Dalai Lama nægtede ham under påskud af intolerance over for det kinesiske klima for den tibeto-mongolske hær . 9] , selv om han talte som mægler for løsningen af ​​grænsekonflikter mellem Kina og Mongoliet.

Død

Den 5. Dalai Lama døde i Lhasa den 25. i den 7. månemåned. Dalai Lamas død blev skjult i 15 år af hans desi (" premierminister "), fortrolige og muligvis søn [10] af Sangye Gyatso , for at fuldføre byggeriet af Potala, og også for at Tibets naboer ikke skulle drage fordel af en pause i landets styre. Til at spille rollen som Dalai Lama valgte Desi en af ​​Lhasa-munkene.

V Dalai Lamas personlighed

Fra barndommen var den femte Dalai Lama, Lobsang Gyatso, rolig og seriøs og viste sig derefter modig og beslutsom. Med få ord var han altid overbevisende. Som gelugpa støttede han eminente lamaer fra andre traditioner, som han blev udsat for betydelig kritik for. Han ignorerede det, fordi han foretrak at være bekendt med sine rivalers overbevisninger og lære end at forblive uvidende om dem... Han var medfølende over for sine undersåtter og kunne være hensynsløs til at nedlægge oprør. I sit arbejde viet til spørgsmålene om det verdslige og åndelige liv [11] bemærker han, at det ikke er nødvendigt at sympatisere med en person, der bør henrettes for sine forbrydelser.Wangchug Deden Shakabpa [12]

Interessante fakta

  • Den nuværende Dalai Lama XIV betragter sig selv som reinkarnationen af ​​den femte Dalai Lama, takket være usædvanligt livlige barndomsdrømme om sidstnævntes liv, eller med andre ord, alle de levende Dalai Lamaer var den samme reinkarnerende person, det vil sige Dalai Lama er den femte efter døden født på ny og fundet ved specielle metoder og erklæret den sjette Dalai Lama og så videre indtil den sidste Dalai Lama i den fjortende. Den sidste Dalai Lama blev også fundet, da han stadig var barn og fast besluttet på at være reinkarnationen af ​​den trettende Dalai Lama.

Se også

Noter

  1. Se Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. St. Petersborg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 - s. 138
  2. Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historie fra oldtiden til i dag. — M.: Vost. lit., 2005. - S. 112
  3. Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. Petersborg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - ss. 114-115)
  4. Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. - Skt. Petersborg: Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 . - S. 118.
  5. 1 2 Kychanov E. I. , Melnichenko B. N. Tibets historie fra oldtiden til i dag. — M.: Vost. lit., 2005. S. 117, 221.
  6. Ostrovskaya Jr. E. A. Tibetansk buddhisme. - St. Petersborg: ABC-klassikere; Petersburg Oriental Studies, 2008, s. 316.
  7. Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. St. Petersborg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - s. 126-127)
  8. Jambadorji . Krystalspejl // Historie i lærde lamas værker. M.: KMK, 2005. - s. 116
  9. Shakabpa V.D.  Tibet. Politisk historie. St. Petersborg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - s. 133
  10. Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. St. Petersborg: Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 . - s. 138
  11. Tib. Wylie lugs bs zunga gi ' Se oversættelse: V Dalai Lama Coral halskæde . Urton (4. april 2022). - "Vær ikke genert over behovet for henrettelse eller tæsk." Dato for adgang: 4. april 2022.
  12. Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historie. Petersborg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 - ss. 135-136