Sangha

Sangha , Samgha, ( Skt. संघ , IAST : saṃgha , "samling, mangfoldighed") er navnet på det buddhistiske samfund. Dette udtryk kan bruges til at henvise til det religiøse broderskab som helhed. I en snævrere forstand et væld af væsener, der har nået en vis grad af oplysning .

I den brede betydning af "samfundet af buddhister" bruges udtrykket "fire-fold sangha": et samfund af munke, nonner, lægmænd og lægkvinder. Dette er et fællesskab, hvis tilstedeværelse for eksempel indikerer udbredelsen af ​​Buddhas lære i et land eller en region.

I en snæver forstand, såsom når man tager tilflugt , anbefales det at forstå sanghaen som den befriede sangha, fællesskabet af helgener, befriet fra illusionen om væsenernes "ego".

Klostertradition

Samfundet af munke og nonner og Sangha blev oprindeligt etableret af Gautam Buddha i det 5. århundrede f.Kr. for at skaffe midler til dem, der ønsker at praktisere Dharma hele dagen lang, fri fra hverdagens begrænsninger og ansvar. Sanghaen har også den funktion at bevare Buddhas oprindelige lære og yde åndelig støtte til de buddhistiske samfund.

Et centralt træk ved buddhistisk klostervæsen er overholdelse af Vinaya , som indeholder et komplekst sæt adfærdsregler, herunder at kræve fuldstændig cølibat og kun tillade, at mad indtages før kl. Mellem middag og næste dag, en streng rækkefølge af skriftstudium, sang, meditation . Overtrædelse af reglerne medfører straf op til og med permanent bortvisning fra sanghaen. Grundlæggeren af ​​den japanske skole Tendai besluttede at reducere antallet af regler til omkring 60. Mange skoler fra Tendai forlod Vinaya fuldstændigt. Derfor, som regel, i japanske skoler, præstedømme, og ikke klostervæsen.

Munke og nonner kan kun eje et minimum af ejendom på grund af deres holdning til eremitage (ideelt set tre tøj, en tiggerkål, klud, nåle og tråde, en barbermaskine til at barbere hovedet og et vandfilter). I praksis har de ofte et par ekstra personlige ting.

Traditionelt undlader buddhistiske munke almindeligt tøj. I første omgang blev tøjet syet sammen med klude og farvet med jord. Ideen om, at tøjet var farvet med safran, virker usandsynligt, da safran var og forbliver en meget dyr handelsvare, og munkene var fattige. Farven på moderne tøj varierer fra at tilhøre enhver skole ( safran er typisk for Sydøstasien, Theravada og Mahayana , bordeaux bruges i Tibet , grå i Korea , sort i Japan osv.)

Ordet "munk" lyder som bhikkhu på pali eller bhikkhu på sanskrit . Den feminine form er bhikkhuni eller bhikshuni . Disse ord betyder bogstaveligt talt "tigger", som er traditionelt for munke, der beder om mad. De fleste steder er det blevet reglen, at folk fodrer munkene for at opnå fortjenester, der vil sikre deres held i det næste liv. Selvom munkene i Indien ikke arbejdede, men da buddhismen dukkede op i Østasien, begyndte munke i Kina og nabolandene at engagere sig i landbruget.

Ideen om, at alle buddhister, især munke og nonner, praktiserer vegetarisme er en vestlig misforståelse. I nogle sutraer anbefales det ikke at spise kød, mens det ifølge Pali-kanonen er udarbejdet ifølge forskere[ hvem? ] , mere end 300 år efter Buddhas parinirvana, afviste Buddha utvetydigt forslaget om at påtvinge sanghaerne vegetarisme. Følgelig praktiserer Theravada-traditionen ( Sri Lanka , Thailand , Laos , Cambodja og Burma ) ikke vegetarisme, men en person kan træffe deres eget personlige valg i denne henseende. På den anden side accepterer Mahayana og Vajrayana skrifterne, og praksis varierer alt efter deres fortolkning af sutraerne. Især i Østasien aflægger munke bodhisattva-løfterne fra Brahmajala Sutraen , som aflægger det vegetariske løfte som en del af bodhisattva-løfterne, hvorimod den tibetanske afstamning af bodhisattva-løftet ikke inkluderer det vegetariske løfte. I Kina, Korea og Vietnam kan streng vegetarisme findes i praksis, mens det ikke er tilfældet i Japan eller Tibet.

Ifølge Mahayana sutraerne har Buddha altid troet, at lægfolk er i stand til at opnå stor visdom i Buddha og oplysning. Der er også en misforståelse i Vesten, at Theravada taler om umuligheden af ​​oplysning uden for Sangha. I sutraen[ hvad? ] Theravada registrerede, at Buddhas onkel var en lægtilhænger og opnåede oplysning ved at lytte til Buddhas taler.

Se også

Litteratur

 buddhisme
Artikler Historie Kronologi Skoler Tekster Kategorier Terminologi Mennesker lande
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger