(I overensstemmelse med V. I. Kornev "Buddhism in Cambodia" // Buddhism. Dictionary. M., 1992) Den første hinduistiske stat i Sydøstasien i det 1. århundrede e.Kr. e. var Khmer-kongeriget Bapnom ( Kampuchea ). Hans magt strakte sig til Kampuchea, Sydvietnam , Thailand , den malaysiske halvø . Ved slutningen af det 4. århundrede var Mahayana , hinduismen og også til en vis grad Theravada blevet udbredt i regionen . Dette blev efterfulgt af en periode med tilbagegang, men buddhismen, overvejende af mahayanistisk overbevisning, forblev populær blandt et folk, der i lige så høj grad anerkendte kultene af buddhaer, bodhisattvaer og indiske guddomme.
Efter Bapnoms tilbagegang indtog staten Chenla, hvis hovedstad var beliggende i det moderne Laos territorium, en dominerende stilling . I Chenla blev harmonien opretholdt mellem de hinduistiske religioner og buddhismen indtil slutningen af det 7. århundrede , derefter opstod der en kult af værter, guddom Harihara (enheden af Vishnu og Shiva ), udviklet allerede i Angkor - imperiet ( IX - XIV ) århundreder ) til en ekstremt kompleks kult af deva-raja ("gud-konge"). Kulten af deva-raja var en kombination af kulten af forfædre og kulten af jordånder med tantriske ideer om suverænens guddommelige magt og magt, kombineret med hovedtrækkene i shaivismen og til dels vaishnavismen . Shiva-templet, bygget i centrum af den kongelige residens, blev personificeringen af denne kult, men da kongen blev betragtet som en af de store bodhisattvaer , fik Mahayana sin rette plads i deva-raja-kulten, som omfattede guddommeliggørelse af de kongelige forfædre.
Fra det 10. århundrede begyndte monumentale tempelbyggerier, designet til at afspejle "gudekongens" storhed, hele tempelbyer blev skabt, såsom Angkor Wat , i udkanten af Yashodharapura, hovedstaden i Angkor - imperiet. Da buddhismen udførte visse funktioner i dyrkelsen af "gudekongen", havde de højere buddhistiske præster deres rolle i dette politiske system, men sanghaens velbefindende afhang i høj grad af kongens religion. Hvis kongen var buddhist, så blomstrede sanghaen, hvis en shaivit, blev den forfulgt; under vishnuiternes konge blev politikken med fredelig sameksistens mellem religioner oftest ført.
Med styrkelsen af de feudale klaner og intensiveringen af rivaliseringen mellem dem, begyndte dyrkelsen af "gudekongen" at miste sin centraliserende betydning; samtidig steg buddhismens ideologiske rolle. Dette blev manifesteret i omlægningen af kulten af deva-raja til den buddhistiske kult af "konge-bodhisattvaen" med alle de deraf følgende sociale og kulturelle konsekvenser. Under kong Jayavarman VII (regerede 1181 - 1220 ) begyndte Theravadas positioner at styrke, ikke lingas, men Buddha Lokeshvara-Bayons tempel , bygget i centrum af hovedstaden, blev et symbol på monarkens magt. Fra slutningen af det 13. århundrede blev Theravada den dominerende religion: mange klostre dukkede op, uddannelse gik i hænderne på munke, intensiteten af khmerernes kulturelle og religiøse kontakter med de srilankanske, thailandske og laotiske stater steg, sanskritlitteraturen blev delvist erstattet af Pali .
Fra midten af det 14. århundrede begyndte lange krige med Ayutthaya ( Siam ), og i det 18. århundrede blev den svækkede Khmer-stat en vasal af Siam . I anden halvdel af det 19. århundrede blev Cambodja genstand for Frankrigs koloniale krav, og i henhold til en traktat fra 1867 anerkendte Siam officielt det franske protektorat over Cambodja. Da den franske administration beholdt kongehuset, blev Theravadas position som den dominerende religion bevaret.
Efter genoprettelse af staten. Cambodjas suverænitet ( 1953 ) skabte Folkets Socialistiske Fællesskab (Sangkum, som betyder "Håb" på Khmer), som førte det politiske og sociale liv i landet. Sangkums politiske program var baseret på principperne om "khmer-buddhistisk socialisme", foreslået af prins Norodom Sihanouk og udviklet af hans medarbejdere.
Før "kulturrevolutionen" af Pol Pot var der omkring 3 tusinde klostre og templer i landet, 55 tusind medlemmer af Sangha.
Pol Pot-kliken placerede munke i den tredje, laveste kategori af befolkningen, som i højere grad end andre blev udsat for undertrykkelse og fysisk ødelæggelse. De fleste af munkene blev udryddet, få formåede at flygte fra landet. I januar 1979 blev Association of Monks for the National Salvation of Cambodia etableret. Efter oprettelsen af Folkerepublikken Kampuchea tog regeringen energiske skridt for at genoprette Khmer Sangha og genoplive buddhismen.
I 1989 blev buddhismen erklæret Cambodjas statsreligion.
| Asiatiske lande : Buddhisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |