Buddhistisk rosenkrans , mala ( Skt. माला mala, Tibet. འཕྲེང་བ་ trengva, begge ord er oversat som en guirlande) - et kulttilbehør , et værktøj til at tælle mantraer , udførte ritualer og bue. Men i buddhismen spiller rosenkransen også rollen som et objekt, hvor information relateret til de vigtigste filosofiske og praktiske aspekter af Buddhas lære er kodificeret . Kendt siden det 3. århundrede [1] .
Designet er de tæt på perlerne af andre religiøse og mystiske praksisser. De består af perler trukket på en tråd, enderne af trådene er kombineret til en ring. Rosenkransen kan ende med en ekstra større perle, som er kronet med et kegleformet eller cylindrisk vedhæng; en "hale" af tråde er ofte knyttet til den [2] .
Oftest er der 108 korn i en buddhistisk rosenkrans, men rosenkranser med et andet antal perler kan også bruges, normalt en divisor på 108: 54, 36, 27, 18 eller 21. Rosenkranser med 108 korn har ofte vedhængsadskillere efter 36. og 72. perler (eller forskellig fra de andre 36 og 72 perler). En rosenkrans med 18 korn til ære for 18 arhats - Buddhas disciple, 21 korn - til ære for gudinden Taras 21 former, 32 korn - for at tælle 32 dyder eller tegn på Buddha [3] .
For eksempel tror tilhængere af den tibetanske gren af buddhismen, at enebærrosenkranser har evnen til at skræmme onde ånder væk og eliminere skadelige påvirkninger; de samme egenskaber har en rosenkrans af røde koraller og mørkeblå lapis lazuli .
Rosenkranser lavet af sandeltræ , bjergkrystal og perler bruges til at berolige, fjerne forhindringer og sygdomme.
Guld, sølv, kobber, rav, lavet af frøene fra en lotus eller et bodhi-træ - øger den forventede levetid, bidrager til udviklingen af visdom og øger åndelig fortjeneste. En rosenkrans lavet af krystal, sandeltræ, lotusfrø eller bodhifrø anbefales også til udøvelse af puja-offer til alle salige (fredelige) yidamer (aspekter af oplysning) og Guru-yoga.
Til mystiske praksisser, især dem der er forbundet med vrede yidams, bruger de rosenkranser lavet af enebær, ibenholt eller mahogni, ben, sort krystal, agat , sort koral.
Krigermunke bærer ofte rosenkranser i jern og bruger dem om nødvendigt som et improviseret våben.
Der er også rosenkranser lavet af knuder bundet på en særlig måde. Samtidig er hver knude bundet med læsning af visse mantraer, bønner og udførelsen af særlige kontemplationer.
Særligt værdsat af tilhængerne af den buddhistiske tradition for Vajrayana ("Diamant" eller Secret Chariot) er rosenkranserne lavet af knoglen af den forreste del af det menneskelige kranie. 108 kranier bruges til at lave sådan en rosenkrans, hvilket kun er muligt under Tibets forhold, hvor de dødes lig traditionelt ikke begraves i jorden (på grund af fraværet af sådanne i bjergene) og ikke brændes (pga. til mangel på træ), men efterlades på særlige steder, hvor ligene hurtigt pikkes ud af bjerggribbe, hvorefter kun kraniet og knoglerne er tilbage fra liget. Da sådanne rosenkranser er meget sjældne, er der oftere blot knoglerosekranser (lavet af menneske- eller dyreknogler), som hver perle er lavet i form af et miniaturekranie [4] .
Det klassiske antal perler i en buddhistisk rosenkrans er 108. Der findes dog rosenkranser med et andet antal perler. Under alle omstændigheder kodificerer antallet af perler visse bestemmelser i undervisningen. Så for eksempel symboliserer 108 perler af en klassisk rosenkrans 108 slags ønsker (sanskrit: tanha), der formørker den menneskelige ånd:
Derfor buddhismens kanoniske tal: 6x3 = 18; 18x2=36; 36x3 = 108.
12 stjernebilleder af stjernekredsen (ekliptika) x 9 planeter = 108. Der er andre fortolkninger af tallet 108, men denne er den mest almindelige. Rosenkransen er delt af en ekstra stor perle (109.), som er kronet med en kegleformet eller cylindrisk perle. Den store perle symboliserer Wisdom - prajna , og keglen symboliserer Method-upaya . Oftest er 36. og 72. perlerne også lavet noget større eller i en anden form [5] .
En "hale" af tråde kommer ud af den cylindriske perle, hvis farve ofte er forbundet med løfter afgivet i traditionen fra en bestemt buddhistisk skole. Så for eksempel kan sort betyde at tage verdslige løfter (Skt.: upasaka, Tib.: genen), rød farve - indledende klosterløfter, novice (Skt.: shramanera, Tib.: getsul), gul - fulde munkeløfter ( Skt. .: bhikshu, Tib.: gelong ). "Halen" kan fordobles, i hvilket tilfælde en af dens dele symboliserer Practice of Merit, og den anden - Practice of Visdom; eller de kan symbolisere henholdsvis klarhedens tilstand - shamatha og indsigt - vipashyana. Det faktum, at begge dele kommer ud af en perle, symboliserer deres enhed-ikke-dualitet.
Rosenkransen brugt af Vajrayana-adepter er ofte meget mere kompleks i både symbolik og fremstillingsprocessen. Ofte spiller sådanne rosenkranser også rollen som en slags identifikationsmærke for de indviede, der angiver niveauet og typen af spirituel praksis hos ejeren af rosenkransen.
Ud over den generelle symbolik i den klassiske rosenkrans, udføres Vajrayana rosenkransen, især blandt dem, der er indviet i praksis med vrede yidams, ofte i form af kranier, som symboliserer denne verdens skrøbelighed eller Praksis af skrøbelighed. I form af kranier kan der både være alle perler, og kun opdele - den 36., 72. og 109. Det kan laves i form af et tredobbelt kranium og kun én stor, 109. perle. I disse tilfælde betegner tre kranier også tre hovedsløringer - "gifte" af bevidsthed: lidenskab, vrede og uvidenhed.
Rosenkransens bund (ved eller i stedet for halen) er ofte dekoreret med et af de tantriske symboler i jern, bronze, sølv eller guld. Ud fra dette symbol kan man groft bestemme, hvilken type tantraer, som ejeren af rosenkransen praktiserer. Oftest, som et sådant symbol, er der en vajra, som et generelt symbol på Vajrayana, eller et dharmachakra , som et symbol på Buddhas lære generelt. Gridug er oftere båret af lamaer (som et symbol på at afskære enhver besmittelse) og indviet i vrede yidams praksis; metalspejl - praksis i Dzogchen-systemet; phurbu - indleder i praksis af yidam Vajrakilaya osv.
Vajrayana rosenkranser er trukket på en snor vævet af fem flerfarvede tråde: hvid, blå, gul, rød og grøn. Disse tråde symboliserer de fem aspekter af oplysning, udtrykt af figurerne fra de fem opvågnede Tathagataer: Vairocana , Akshobhya , Ratnasambhava , Amitabha og Amoghasiddha . Under vævningen af snoren læses biji-stavelser, og der laves en særlig visualisering af disse Tathagataer. Det menes, at ledningen på denne måde oplades med deres energi. De fem tråde kan også associeres med den ene eller anden yidams praksis - mandala - i dette tilfælde ændres mantraerne og visualiseringerne i overensstemmelse hermed. Nogle gange består snoren af 9 tråde - i dette tilfælde symboliserer de yidam Vajradhara og de otte vigtigste bodhisattvaer [6] .
Ud over den centrale "hale" kan Vajrayana rosenkransen have to mere, efter den 36. og 72. perler (i dette tilfælde adskiller disse perler sig ikke fra de andre i hverken form eller størrelse). Hver af disse "haler" er trådt gennem fem små perler eller skiver. De to "haler" symboliserer udøvelse af fortjeneste og udøvelse af visdom, og de små perler repræsenterer de ti Perfektions -paramitas , hvoraf de første fem er relateret til fortjeneste, og de næste fem til visdom. Ofte er der en anden mulighed, når alle ti små perler er spændt på hoved "halen".
Efter rosenkransen er lavet, indvies den af Lama- læreren eller adepten selv gennem en særlig ceremoni. Sådanne rosenkranser erhverver særlige magiske og energiske egenskaber, der beskytter deres ejer og bidrager til hans tantriske praksis. Disse rosenkranser må ikke gives til fremmede, behandles skødesløst eller respektløst. Hvis rosenkransen bliver ubrugelig (perler eller snor slettes), så indvies de igen under reparation, eller de bliver brændt med læsning af mantraer. Ofte forlader pilgrimme deres rosenkrans, hvorpå de har reciteret 108.000 eller flere mantraer på hellige steder. Det antages, at i dette tilfælde øges frugterne af den udførte praksis, hvilket er ret forståeligt i betragtning af den forbindelse, der er etableret mellem rosenkransen og dens ejer som et resultat af systematisk praksis.
De store Lama-læreres rosenkranser, berømt for deres hellighed og åndelige kræfter, er indmuret i stupaer eller fundamenter af templer under deres opførelse, sat ind i statuer af Buddha og yidams, placeret på altre som relikvier. Ofte videregives rosenkransen fra lærer til elev fra generation til generation som et tegn på åndelig kontinuitet [7] .