Albigenser

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 10. september 2021; checks kræver 11 redigeringer .

Albigenses ( latin  Albigenses , fransk  Albigeois ) er en religiøs kristen dualistisk bevægelse , der eksisterede i Languedoc ( i det sydlige af det moderne Frankrig ) i det 12.-13. århundrede og blev ødelagt af den katolske inkvisition som følge af de albigensiske krige . I det 13. århundrede forsøgte lederne af bevægelsen, der flygtede til Italien, at genoplive deres undervisning i Languedoc, men de blev undertrykt af inkvisitionen . De sidste albigensere forsvandt senest i midten af ​​1300-tallet. Albigensianismen var en af ​​katharernes grene . Den største forskel mellem albigenserne og resten af ​​katharerne var deres forpligtelse til absolut dualisme, det vil sige, at de ikke var monoteister , der troede på eksistensen af ​​to uafhængige guder. Denne trosbekendelse ( lat.  Ordo Drugonthiae ) overtog de fra Bogomil-kirken i Konstantinopel i 1167. Albigenserne havde en organiseret religiøs struktur og deres eget hellige hierarki , modelleret efter de autocefale ortodokse kirker . Centrene for de albigensiske "kirker" ( lat.  ecclesia ) var byerne Albi , Toulouse , Carcassonne og enten Val d'Aran eller Agen .

Udtrykket

Albigenserne har fået deres navn fra byen Albi , hvor et af bevægelsescentrene var placeret (selv om bevægelsens centrum faktisk snarere lå i Toulouse og ikke i Albi [1] ). Udtrykket "albigensere" ( latin  albigenser ) nævnt i den fjerde regel i Tours Council i 1163 , betegner alle religiøse samfund i bisperådet i Albi , som fra den katolske kirkes synspunkt var "kætterske", uden skelnen mellem specifikke religiøse bevægelser. I fremtiden blev udtrykket oftere brugt som et synonym for ordet " katharer ", eller for at henvise til katharerne, der boede i det sydlige Frankrig [2] . Nogle gange bruges udtrykket også til at henvise til valdenserne [3] .

I fransk historieskrivning, fra anden halvdel af det 20. århundrede, blev udtrykket "albigensere" erstattet af udtrykket "katarer", som er forbundet med fremkomsten af ​​occitansk nationalisme [4] .

Historie

Ifølge den traditionelle opfattelse er fremkomsten af ​​katarismen i Europa forbundet med korsfarerne, der stiftede bekendtskab med bogomilernes dualistiske lære i Konstantinopel . Fællesskaber, der kan henføres til katharerne, begyndte at dukke op samtidigt i Frankrig og Tyskland i 1140'erne. I den katolske helgen Bernard af Clairvaux ' liv siges det, at han i 1145 stødte på det "ariske kætteri" i nærheden af ​​Toulouse. I 1147 nævnes "kættere" i Perigord . Udbredelsen af ​​bevægelsen i det sydlige Frankrig blev lettet af forkyndelsen i 20-30'erne af det XII århundrede af den tidligere katolske præst Peter af Bruy, som gik ind for ødelæggelse af kirker og afbrænding af kors. I 1170'erne var katharerne i stand til at få fodfæste i det sydlige Frankrig og skabte deres egen form for kirkehierarki [2] .

Nøglerollen i dannelsen af ​​det albigensiske hierarki blev spillet af præst Nikita , lederen af ​​Bogomil-kirken i Konstantinopel. Pop Nikita er kendt for at adoptere den radikale dualistiske doktrin om Ordo Drugonthiae fra Dragovitsa-kirken [5] . I 1165-1177 rejste han til Vesteuropa for at prædike blandt katharerne. Efter at have opdaget, at de er tilhængere af Ordo Bulgariens moderate dualisme , anerkender Nikita ikke deres consolamentum [k. 1] . Han genudfører det "perfekte" og udnævnelsen af ​​katharernes "biskopper". Nikita passerer gennem Lombardiets område (det nordlige Italien), og ankommer til Languedoc, hvor der i 1167 afholdes en katharisk katedral i slottet Saint-Felix-de-Caraman . Hovedformålet med mødet var at få et trøst fra "Papa" Nikita. I mødet deltog:

Med hensyn til kirken i Toulouse udtalte præst Nikita, at strukturen af ​​den nye kirke skulle være den samme som i de syv kirker i Asien , det vil sige, at de ikke skulle blande sig i hinandens anliggender. Som et eksempel opregner han også fem Balkan Bogomil-kirker: romersk (Konstantinopel), Dragovitskaya, Melengiyskaya, bulgarsk og dalmatisk [k. 5] [6] . Efterfølgende delte de italienske katharer sig på grundlag af stridigheder mellem radikale og moderate dualister, mens de sydfranske albigensere forblev tilhængere af diteisme [7] .

Vendepunktet i albigensernes historie kom i 1208. Indtil da var albigenserne patroniseret af greverne af Toulouse, hvilket tillod deres lære frit at sprede sig i deres besiddelser. Dette tiltrak sig opmærksomheden hos pave Innocentius III , som sendte sine legater til Toulouse. På trods af pavens overtalelse nægtede grev Raymond VI at give indrømmelser. I 1207 indsatte paven Peter af Castelnau som apostolisk legat og inkvisitor . Sidstnævnte ekskommunikerede Raymond for at have overgivet sig til "kættere" og indførte et interdikt mod Languedoc. I januar 1208 blev Peter dræbt, formentlig med deltagelse af Raymond og albigenserne [8] . Drabet på diplomaten var årsagen til annonceringen i marts samme år om et korstog for at tilgive Raymond og "kætterne" i Languedoc, som gik over i historien som det albigensiske korstog . Den militære kampagne havde katastrofale konsekvenser for regionen. Korsfarerne, der repræsenterede den franske krones politiske interesser, udryddede befolkningen uden hensyntagen til deres religiøse tilhørsforhold. Konsekvensen af ​​korstoget, som sluttede i 1229, var ikke den fuldstændige ødelæggelse af albigenserne, men regionens ødelæggelse og dens underordning under den franske konges magt. Ikke desto mindre, takket være indsatsen fra inkvisitionen og de nye feudalherrer, var albigensianismen fuldstændig udryddet i slutningen af ​​det 13. århundrede [9] .

Creed

Albigenserne var en del af katharernes bevægelse og delte et fælles ritual og et ydre udseende med dem. Albigensernes hovedtræk var samtidig bekendelsen af ​​dualismen i dens radikale (to-teistiske) form [10] , som de overtog fra de græske bogomiler [3] [6] . Denne trosbekendelse kaldes Dragovitsky efter navnet på Dragovitskaya Bogomil kirken. Dragovitsa-kirken overtog det til gengæld fra Paulicians . Den polske historiker Piotr Czarniecki hævder, at der ikke er bevaret nogen direkte beskrivelse af Dragovitsky-doktrinen, men den kan rekonstrueres baseret på franske kilder fra det 12.-13. århundrede, der beskriver albigensernes lære. Han formulerer hovedtanken i doktrinen som følger [11] :

... ifølge denne doktrin er der to oprindelige og lige så magtfulde guder – lys og mørke. Den gode lysgud skabte engle og sjæle, i et ord - hele den åndelige verden, og mørkets onde gud - alt, hvad der er materielt og midlertidigt. Så kom Lucifer, søn af mørkets gud, efter at have taget form af en lysets engel, til himlen, hvor han tilbøjede den gode guds engle til kropslig synd. Den gode gud, der ville straffe englene, gjorde oprør mod dem og smed dem fra himlen til jorden skabt af den onde gud, hvor de blev låst inde i materielle kroppe.

Originaltekst  (polsk)[ Visskjule] … w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze - słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności - wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer - syn boga ciemności - przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.

Alternative teorier

I anden halvdel af det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev en revisionistisk teori udbredt , ifølge hvilken albigenserne og katharerne var religiøse dissidenter og varsler om reformationen . Radikale tilhængere af denne teori afviser eksistensen af ​​katharernes dualistiske doktrin, såvel som katharernes forbindelse med bogomilerne. Da der ikke er nogen kilder, der bekræfter denne teori, vier de deres værker ikke til genopbygningen af ​​Qatars religiøse tro, men til kritik og gendrivelse af de overlevende dokumenter. Af denne grund kaldes de "dekonstruktionister". Hovedargumentet for dekonstruktionisme er fraværet af overlevende kilder om katharerne, som ikke ville være forbundet med den romersk-katolske kirke. Moderate dekonstruktionister afviser ikke selve eksistensen af ​​det dualistiske "kætteri", men gør deres bedste for at nedtone dets betydning i Qatar-bevægelsen og benægte dets østlige Bogomilske oprindelse. Efter deres mening opstod katharernes dualisme som et resultat af deres egen fortolkning af evangeliet i vesten, og forbindelsen med bogomilerne blev mystificeret af katolikkerne for at miskreditere katharerne. Modstandere af dekonstruktionistiske teorier henleder opmærksomheden på katharernes veldokumenterede forbindelse med bogomilerne siden 1100-tallet, det vil sige helt fra begyndelsen af ​​katarismens eksistens, samt vidnesbyrd om konflikter mellem katharerne på baggrund af div. former for dualisme. Så alene i Italien var der seks forskellige bevægelser, og på det moderne Frankrigs territorium var der to - albigensere og moderate dualister [12] .

I kultur

Se også

Kommentarer

  1. ↑ En blanding af kristen dåb , ordination og klosterløfter .
  2. ↑ Moderne Nordfrankrig.
  3. ↑ Moderne Italien.
  4. ↑ Ifølge den populære version er Ecclesia Aranensis en forkert stavning af Ecclesia Agenensis . I et sådant tilfælde lå hans kirke i Agen og ikke i Val-d'Aran.
  5. ↑ Saint-Felix-mødets beslutninger er kendt fra en enkelt kilde. Nogle historikere tvivler på dens ægthed.

Noter

  1. ↑ Albigenser  . _ — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Hentet: 18. marts 2020.
  2. ↑ 1 2 Poznyakov A. S., E. P. K. Cathars  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katekisering ". - S. 688-693. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  3. ↑ 1 2 Voskoboynikov O.S. Albigensians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 76. - 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  4. ↑ Shulevitz D. Historiografi om kætteri: Debatten om "katarismen" i middelalderens Languedoc  . Wiley Online Library (16. januar 2019). Hentet 20. marts 2020. Arkiveret fra originalen 31. januar 2021.
  5. ↑ Hamilton, 1998 , s. halvtreds.
  6. ↑ 1 2 Hamilton, 1998 , s. 250-252.
  7. ↑ Hamilton, 1998 , s. 250.
  8. ↑ Peter af  Castelnau . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Dato for adgang: 8. juni 2020.
  9. ↑ Albigensisk  korstog . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Dato for adgang: 8. juni 2020.
  10. ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej  (polsk) . Teologia Politiczna (17. juni 2014). Hentet 20. marts 2020. Arkiveret fra originalen 20. marts 2020.
  11. ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu - doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo  (polsk)  // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica. - Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. - T. 46 . - S. 97-98 .
  12. ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska - ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (polsk)  // Orientalia Christiana Cracoviensia. - Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. - T. 9 . - S. 7-36 . - doi : 10.15633/ochc.2509 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Great Soviet (1 udg.)
  • Brockhaus og Efron
  • jødiske Brockhaus og Efron
  • jorden rundt
  • Lille Brockhaus og Efron
  • ortodokse
  • ortodokse teologiske
 Gnosticisme
Gamle gnostikere
Tidlig gnosticisme
Persisk gnosticisme
Middelalderlig gnosticisme
Moderne gnosticisme
Gnostiske tekster
Gnostiske evangelier
Nøgle ideer
relaterede artikler