| Ahl-e Haqq | |
|---|---|
| Generel information | |
| Grundlægger | Sultan Sahak |
| Skrifter, bøger | Treasure Book of Perdivar, Diskurs om perfektion |
| Påvirket af | yazdanisme |
| Religion | |
| Religion | islam |
| Flyde | Shiisme |
| Breder sig | |
| lande | Iran :Kermanshah,Ilam, Lurestan(ca. 2 millioner mennesker[1]), Irak :Irakisk Kurdistan(ca. 200 tusinde mennesker[1]) Tyrkiet : sydøst. distrikter (ca. 50 tusinde mennesker[1]) osv. |
| Sprog | kurdisk ( gorani , sydkurdisk , sorani ), også aserbajdsjansk , persisk , arabisk |
| Antal følgere | fra 1 til 2,2 millioner mennesker |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Ahl-e Hakk ( persisk اهلِ حقّ - "sandhedens folk") eller Yarsan ( kurdere Yâresân / یاڕهسان - "vennesamfund"), også kendt som Ali-Ilahi ( persisk علیاله , der betragter -alien som "gud" ) - en religiøs gruppe af en ekstremt shia - mystiker - gnostisk overtalelse, grundlagt af Sultan Sahak i slutningen af det 14. århundrede. De fleste medlemmer af denne gruppe er sydlige kurdere , der overvejende lever i det vestlige Iran , såvel som i det nordøstlige Irak . Der er også et lille antal af hendes tilhængere blandt lurerne , azererne , perserne og araberne . Skøn over det samlede antal tilhængere af Ahl-e Haq varierer fra en million [2] til 2,2 millioner mennesker [1] .
Sammen med andre " kætterske " strømninger fra et islamsynspunkt , som eksisterer blandt kurderne, indgår Ahl-e Haqq nogle gange i en betinget gruppe kaldet " yazdanisme ". Ahl-e Haqq afslører også ligheder med den syriske religiøse gruppe alawitter , som denne bevægelse forener sig med til en gruppe af " ghulat " - shiitter, der guddommeliggør Ali ibn Abu Talib eller hans efterkommere.
I hjertet af læren om Ahl-e Haqq er ideer om den konsekvente inkarnation af Guddommen, reinkarnation og opnåelsen af frelse gennem selvforbedring under vejledning af en åndelig mentor.
Det persiske navn på den nuværende Ahl-e Hakk ( persisk اهلِ حقّ ) - "sandhedens folk" - anvendes også af andre ghulat- sekter , især alawitterne (nusairitterne). Yarsan eller Yaresan ( kurd . Yâresân /یاڕهسان) kommer fra persisk. یارستان yārestān er et sufi- udtryk, der oprindelig betød et samlingssted for Guds "venner" eller "elskede" ( persisk یار ) .
Navnet "ali-ilahi" ( persisk علیاللهی - "(tilhængere) af Ali-Gud") er det ydre navn på sekten, der fokuserer på et så specifikt træk ved strømmen som guddommeliggørelsen af Ali , selvom Ali spiller langt fra hovedrolle i hans religiøse system.
De fleste medlemmer af Ahl-e Haqq-gruppen bor i den bjergrige Zagros -region i det vestlige Iran . Området for den kompakte bosættelse Yarsan er koncentreret i Kermanshah -regionen , hvor sektens to vigtigste helligdomme er placeret: Sultan Sahaks grav i Perdivar og Baba Yadgars grav i Zohab. Dette er det etniske territorium for den kurdiske Gorani-stamme , der taler en speciel Gorani -dialekt , der tilhører Zaza-Gorani- undergruppen . Denne stammeforening udgør den etniske kerne i sekten, som mange medlemmer af nabostammerne i det sydlige Kurdistan også tilhører , især blandt stammerne Laki og Kelkhuri , Badjalani , Sanjani , samt nogle Lurs . I strofen Kermanshah udgør medlemmer af Ahl-e Haqq omkring en tredjedel af befolkningen [3] .
Tilhængere af sekten - medlemmer af Bajalan-stammen (de taler deres egen variant af Gorani ), såvel som andre kurdiske og nogle arabiske grupper - bor også i tilstødende områder i det nordøstlige Irak , nær Sulaymaniyah og Kirkuk .
Separate grupper af Ahl-e Haqq-sekten er spredt i regionen Urmia -søen i det iranske Aserbajdsjan , i Mazandaran såvel som i store byer i Iran .
Inden for det russiske imperium levede ifølge koden for statistiske data om befolkningen i det transkaukasiske territorium, udtrukket fra familielister fra 1886, et vist antal tilhængere af Ahl-e Haqq. Disse er indbyggere i en række landsbyer i Olta- og Kagyzman- distrikterne i Kars-regionen samt aserbajdsjanere i landsbyerne Garovlu , Dashkesan , Jafarabad , Kuydzhak , Karhulu , Karadere , Nuzger , Chapand og Shafibeyli i Jebrail-distriktet . i landsbyen Altynchi og kurdere i landsbyen Shamovlu i Zangezur-distriktet i Elizavetpol - provinsen .
Læren fra Ahl-e Haqq-sekten går tilbage til de tidlige ekstreme shia - strømme (forenet af udtrykket ghulat ), som opstod i det 8.-9. århundrede. Mesopotamien på et betydeligt underlag af gnostiske overbevisninger . Ideen om reinkarnation, syv på hinanden følgende inkarnationer af guddommen, Guds tilsynekomst i perlen - alt dette finder paralleller i en anden gren af samme tradition - syrisk alavism såvel som i andre kurdiske gnostiske bevægelser - yezidisme og alevisme . Indtil 1500-tallet de vigtigste centre for nusayriterne (alawitterne) var placeret i de nedre dele af Tigris og Karun , hvorfra denne lære trængte ind i bjergene i det vestlige Iran [5] .
Legender, der fortæller om Sultan Sahaks umiddelbare forgænger, Shah Khushin, forbinder hans aktiviteter med Luristan , men undervisningen fik sin nuværende form takket være Sultan Sahaks aktiviteter, som levede i kon. XIV - begyndelse. 15. århundrede og som formåede at prædike det i Avromans bjerge blandt Goranis bærere [6] .
Slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede var præget i Yarsan-sektens historie af aktiviteterne fra den fremragende spirituelle leder og mystiker Khadja Nematolla (Hadji Nemat). Det er fra hans værker, at videnskabsmænd hovedsageligt henter information om denne religiøse gruppes doktrin og traditioner [7] . Nematollahs søn, mystiker og musiker Ustad Ali Nur Ilahi blev den mest berømte eksponent for Ahl-e Haqq i efterkrigstidens Europa. Hans elev var til gengæld Maurice Béjart , som konverterede til islam i Iran i 1973.
Det meste af Ahl-e Haqqs religiøse litteratur er skrevet på kurdisk Gorani [8] . Selvom sekten ikke har et kanonisk skriftsted som sådan , i den Goran-talende region, "Perdivars skattebog" ( Daftar-e Hezana-ye Perdivar دفتر خزانهی پردیور), indeholder 26 ("mystiske digte " ) er højt respekteret . Et andet værk - "Diskurs om perfektion" ( Kalam-e Saranjam کلام سرانجام) - fortæller den legendariske historie om Ahl-e Haqq. Der er også flere kalams i Azeri .
Den religiøse reformator og pædagog Hajj Nematolla skrev sine hovedværker på persisk af hensyn til et større publikum . Blandt dem bør Shahnama-e haqiqat ("Sandhedens kongelige bog"), indeholdende 11.116 kupletter, der skitserer den mystiske lære fra den nuværende, såvel som den prosaiske Forkan-al-Akhbar ("Afsløring af nyhederne") fremhæves.
Troen på Yarsan-strømmen har en udtalt esoterisk karakter, der klart opdeler universet i en ydre side ( zahiri ) og en indre essens ( batini ) og beskytter doktrinen mod de uindviede. På grund af dette er oplysninger om Ahl-e Haqqs dogme stadig kontroversielle. På den ene eller anden måde gør dens hovedtræk - doktrinen om syv på hinanden følgende udstrålinger eller inkarnationer af det guddommelige og doktrinen om reinkarnationen af den menneskelige sjæl - Yarsan relateret til yezidismen såvel som til andre mystiske sekter i Mellemøsten .
Ifølge doktrinen om Ahl-e Haqq udgår den oprindelige guddom til verden i form af dens successive inkarnationer (inkarnationer), kaldet mazhariyat ( arabisk. مظهریت "manifestation"). Der er syv inkarnationer i alt, alle sammen kaldes de Haft Tan ( persisk هفت تن "Syv personligheder", "Syv"). Med hensyn til de sidste tre inkarnationer i forskellige regioner er der uenigheder, de første fire genkendes af alle medlemmer af den nuværende:
Hvert medlem af kæden af inkarnationer kommer til verden ledsaget af fire hjælperengle ( yaran-e char malak - یاران چار ملک):
Disse fire inkarnationer svarer til de fire store epoker, som historien er opdelt i. Andre inkarnationer i forskellige versioner kan være nogle af de nævnte medlemmer af grupperne af "hjælperengle", primært bibelske karakterer, Baba Yadgar og Khatun-rezbar.
Ligesom andre mellemøstlige mystiske læresætninger er Yarsan-religionen kendetegnet ved troen på reinkarnation . Under verdens eksistens gennemgår den menneskelige sjæl 1001 reinkarnationer i forskellige kropsskaller. For at modtage frelse skal en person, under vejledning af sin åndelige mentor ( pira ), gennemgå tre stadier af selvforbedring: sharia (følger loven), tariqat (følger den mystiske vej), maarifat (viden), for at for at nå den sidste fjerde fase - haqiqat , finde sandheden og blive identisk med hende. Nogle sjæle kan opnå frelse på mindre end 1001 reinkarnationer, men ingen får mere.
Det antages normalt, at frelsen kun er tilgængelig for de udvalgte: mennesker "skabt af gult ler" ( zarda-gil ), det vil sige "Sandhedens folk" selv. Resten af folket "der kommer fra den sorte jord" ( hak-e sia ) er evigt fordømte. Efter den syvende cyklus af verdens udvikling vil Mahdi eller Tidens Herre ( Sahib-e zaman ) dukke op - verdens frelser, som vil stille til Verdensretten på sletten Shahrazur eller Sultania, og de sjæle, der havde ikke tid til at opnå perfektion vil blive ødelagt.
Opdelt i talrige stammegrupper, der ofte taler forskellige iranske (såvel som ikke-iranske sprog), er Ahl-e Haqq-bevægelsen ikke kendetegnet ved enhed af organisation og kanoniske ideer. Det organiserende led er 11 familier af spirituelle mentorer ( khandan ) - pir eller seid . Syv af dem anses for at være grundlagt under Sultan Sahaks tid : Shah Ibrahim, Baba Yadgar, Ali Qalandar, Hamush, Mir Sur, Seyid Mustafa og Haji Babu Isa. Fire familier blev ophøjet til rang af lærere senere: Atesh Bagh, Baba Haidar, Zulnur og Shah Hayas.
Hvert ungt medlem af samfundet ( Taliban ) gennemgår Sar-sepurdan-ceremonien (hovedpræsentation) og forbinder sig med en bestemt åndelig mentor og lover at tjene og være tro mod ham. Under denne ceremoni bryder festen en muskatnød over neofytens hoved . Således er skabelsens oprindelige underordning under Gud rituelt gengivet, og på den anden side etableres et mystisk broderskab mellem disciple af én fest ( yarsan ) [1]
På nuværende tidspunkt er proselytisme i Ahl-e Hakks religion praktisk talt ikke udviklet, selvom det er muligt at slutte sig til fællesskabet ved at etablere ægteskabelige forbindelser med dets medlem. Sådanne proselytter kaldes chaspida ("limet"), og modsætter dem de indfødte medlemmer af sekten - chakida ("faldet", "faldet").
I Ahl-e Hakks ritualer og mytologi er synkretismen i Sufi-traditionen og lokale Gorani-kulter af ærbødighed for de naturlige elementer og frugtbarhed mærkbar. Tilhængerne af denne bevægelse overholder ikke traditionelle muslimske ritualer og skikke, inklusive de berømte " fem søjler " [9] .
Hovedelementet, der forbinder forskellige grupper af Ahl-e Haqq, er æresbevisningen af grundlæggeren Sultan Sahak og pilgrimsrejsen til hans grav i Perdivar ( Kermanshah Ostan ). Også æret er Baba Yadgars grav og kilde, 60 km vest for Kermanshah , hvor ritualer traditionelt udføres to dage før Novruz .
Den vigtigste form for religiøs aktivitet er syltetøjet (“mødet”) eller yarsan , hvor religiøse tekster læses og spirituelle samtaler føres under vejledning af en fest. Nogle gange suppleres jam af dhikr - ekstatisk sang og dans. Ofringer ( korban ) udføres ofte - både blodløse og blodige. Offeret kaldes sabz namudan - "at gøre grønt" og tjener til at øge frugtbarheden.
Den traditionelle Yarsan-faste ( niyat-marnovi ) varer 3 dage (med pauser for nætter) om vinteren. Det slutter med den store ceremoni af "Kongenatten" ( Shab-e padshahi ). Denne skik er en reduktion af den islamiske faste i Ramadan -måneden og ærelsen af "Qadr-natten" ( laylat-ul-qadr ) i slutningen af den måned, hvor Koranen blev sendt ned til Muhammed .
For mænd under Yarsan er der forbud mod at barbere deres overskæg [1] .
Den ekstreme shiitiske trend Ahl-e Haqq blev dannet inden for den islamiske kultur i Iran og Irak , opererer med navnene på historiske karakterer kendt i hele den muslimske verden og finder en særlig affinitet med den sufi-mystiske tradition , udtrykt i termer og praksis direkte lånt fra Sufisme. Ikke desto mindre kan medlemmer af sekten, som ikke opfylder islams nøgleforskrifter, næppe formelt betragtes som muslimer, og Yarsans trosbekendelse er fundamentalt forskellig selv fra "moderat" shiisme .
Grundlaget for doktrinen er opbygget af elementer af gnostisk oprindelse og relateret til Ahl-e Hakk ikke kun med oldtidens gnosticisme, men også med mandeismen , og gennem gnosticismen også med kristendommen (f.eks. motivet for Sultan Sahaks fødsel fra en jomfru).
Ud over det tydeligt sporede substrat for almindelig iransk folketro, er Yarsans forbindelse med læren om zoroastrianisme også mulig . Hvis de syv inkarnationer af en guddom, som finder ligheder med det zoroastriske koncept om de syv Amshaspends , kan være forankret i den egentlige gnostiske jord og endda i den mesopotamiske kult af de syv planeter , så finder de fire "hjælpere" til hver inkarnation en eksklusiv parallel i det analoge zoroastriske koncept af de fire "ledsager" af hver Amshaspend, hvis liste består af skytsengle fra dagene i den zoroastriske kalender .
| Shiisme | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| iranske folk | |
|---|---|
| Sydvestlig undergruppe | |
| Nordvestlig undergruppe | |
| Sydøstlig undergruppe | |
| Nordøstlig undergruppe | |
| Etno-konfessionelle grupper | |
| historisk | |