Hassan al-Askari

Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali al-Askari ( arabisk الحسن بن علي العسكري ‎; 1. december 846 , Medina  – 1. januar 874 , Samarra ) er shiitternes ellevte imam .

Biografi

Født i 846 i Medina. Hans titel "al-Askari" kommer fra det arabiske ord "Askar", som betyder "militær". Han fik denne titel, netop fordi landsbyen Samarra , som han boede i, var en militærlejr. [1] Hasan al-Askari var 22 år gammel, da hans far Ali al-Hadi blev dræbt . Perioden for hans imamate , som fulgte efter hans fars død, var kun seks år. Hasan al-Askari døde i 874 i en alder af 28 og blev begravet i Samarra [2] [3] . Ifølge nogle rapporter blev han forgiftet af kaliffen al-Mu'tamid fra det abbasidiske dynasti .

Imam Askari havde brødre: Muhammad og al-Hussein. Muhammed var efterfølgeren udpeget af den tiende imam, men gik forud for sin far [4] .

Undertrykkelse af abbasiderne

Imam Askari levede næsten hele sit liv under husarrest i Samarra og under opsyn af de abbasidiske kaliffer .

Al-Mutawakkil var den første af disse undertrykkende kaliffer. Han kom til magten i 232 Hijri. Samme år blev Imam Abu Muhammad født. Al-Mutawakkil havde en stærk modvilje mod alle medlemmer af Ahlul Bayat og derfor beordrede han sit folk til at bringe Imam Ali al-Hadi fra Medina til Samarra. Han anbragte husarrest på den imam og tildelte detektiver og politibetjente til at overvåge hans aktiviteter og forhindre shiamuslimerne i enhver kontakt med ham. Al-Mutawakkils regeringstid blev afsluttet af hans søn, al-Muntasir , som slog sig sammen med tyrkerne for at dræbe sin far. Efter at al-Muntasir accepterede det dekret, som hans far engang havde udstedt. Han lignede dog ikke sin far, og i den tid følte Imam Askari sig fri. Dette rige varede ikke længe, ​​da al-Muntasir døde kort efter. De fleste historikere mener, at han blev forræderisk forgiftet af disse tyrkere på grund af deres frygt for, at han kunne afslutte deres styre over det islamiske folk.

Efter al-Muntasirs død blev Ahmad al-Musta'in kalif . Han havde ringe politisk indflydelse, da den egentlige magt tilhørte tyrkerne. Han havde et stærkt had til Imam Askari og var bange for, at han kunne gøre oprør mod abbasidernes herredømme, da de fleste af dem troede på hans imamat og fulgte ham. Imam Askari blev igen sat i husarrest . Til sidst blev al-Musta'ins herredømme også sat til ophør af tyrkerne, og imam Askari blev tvunget til at indtage en stilling over al-Mu'tazz's . Imam Askari fortsatte med at leve i husarrest under al-Mu'tazz, al-Muhtazi og al-Mu'tamid indtil sin død. Årsagen til hans død menes mest at have været gift administreret af den sidste abbasidiske kalif, al-Mu'tamid.

Tafsir al-Askari

Imam Askari besad viden, og på trods af at han var i husarrest næsten hele sit liv, var han i stand til at lære andre om islam og endda komponere kommentarer til Koranen , som lærde senere brugte. De blev kendt som Tafsir al-Askari . Der er dog tvivl om forfatterskabet af denne tafsir. Denne tafsir blev betragtet som svag af nogle myndigheder, hvilket er en væsentlig komponent i overførsel af traditioner [5] . Tafsir al-Askari var også på tale på grund af det faktum, at den indeholdt adskillige hårdheder og mangler i veltalenhed, der krævede, at den blev afkræftet på grund af manglende overholdelse.

Imamate

Hassan al- Askaris imamate mødte vanskeligheder allerede før sin fars død. Mange følte, at Hasan al-Askari ville blive den ellevte imam ved misligholdelse og det faktum, at hans ældre bror var død og blev betragtet som hans fars udpegede efterfølger i løbet af hans levetid. [6] Nogle af dem, der nægtede at acceptere hans Imamat og fulgte hans yngre bror, henvises til Ja'far i fremtiden (forveksle ham ikke med den syge storebror). [7] Hans arveret blev også ændret af samme bror.

Imam al-Askari repræsenterede den første modstand mod det abbasidiske styre. Han kritiserede disse regler for at konfiskere folkets rigdom og plyndre folket i henhold til deres regler. Kaliferne gjorde det uden at rådføre sig med eller samarbejde med andre konger om at beslaglægge rigdomme ulovligt og brugte islams tilhængere som slaver. På grund af tyrkernes styre havde Imam al-Askari ringe indflydelse på det politiske liv på sin tid. Staterne forblev i politiske kriser, så de abbasidiske kaliffer blev set som marionetter af tyrkerne, der regerede gennem terrorisme.

Det religiøse liv under Imam al-Askaris tid var også i ruiner. På grund af det faktum, at Imam Askari var i husarrest i det meste af sit liv, benyttede mange vantro sig og forsøgte at vildlede muslimerne. Imamen fortsatte med at tale imod dem, der satte spørgsmålstegn ved Koranen. Sådan var det, da en filosof ved navn Isaac al-Kindi skrev bogen "The Contradiction of the Qur'an". Historikere har hævdet, at Imam Askari havde en discipel, som svarede med et stærkt budskab til denne filosof på det, han hævdede. Som et resultat af dette svar brændte denne filosof sin bog og troede, at ingen andre end medlemmer af klanen af ​​Ahl al-Bayt kan kommentere Koranen, og at Imam Askari i sandhed er den ellevte imam af disse tolv imamer. I denne forstand havde denne imam en vis indflydelse på hans tilhængeres religiøse liv. Han henvendte sig til dem gennem de besøgende, han fik lov til at modtage.

Død

Imam Askari døde den 1. januar 874. Der er mange spekulationer om hans død. Nogle historikere mener, at den abbasidiske kalif al-Mu'tamid var ansvarlig for at forgifte imamen. [otte]

Imam Hassan al-Askari hviler i et mausoleum sammen med sin far, Ali al-Taqi, i Al-Askari-moskeen i Sammar, Irak. "Dette mausoleum, en af ​​shiitternes helligdomme, blev bombet i 2006 og 2007. [9]

Den ellevte imams død vakte en del snak om, hvem der ville blive efterfølgeren. De fleste troede, at han døde barnløs og tog dette som bevis på hans imamates fejlslutning. Andre mente, at han havde en søn, der er skjult på grund af hårde tider, og at han er al-Mahdi , en vigtig skikkelse i islamisk lære, som skulle dukke op ved tidernes ende og fylde denne verden med retfærdighed , fred og etablere islam som en verdensreligion. [7]

Genealogiske træer fra mellemøstlige Sayyid - familier, hovedsageligt fra Persien , Khorasan og Centralasien , nævner, at Imam Hasan al-Askari også havde en anden søn ved navn Sayyid Ali , med tilnavnet Akbar, al-Amir og Sultan Sadat [10] [11] [12 ] [13] . Andre historikere mener, at Imam al-Askari havde andre børn og bekræfter generelt eksistensen af ​​Imam al-Mahdi. Ifølge slægtsforskere var Sayyid Ali den anden søn af Muhammad al-Askari, som betragtes som den ældre bror til imam Hasan al-Askari, og hans efterkommere kaldes Sadat al-Baaj [14] [15] [16] [17 ]

Bemærk

1. ↑ Qurashī, Bāqir Sharif. Imam Al-Hasan Al-Askaris liv: Studie og analyse. Qum: Ansariyan, 2007. Tryk.
2. ↑ Eliash, J. "Ḥasan al-ʿAskarī, Abū Muḥammad Ḥasan f. ʿAlī.' Encyclopaedia of Islam, anden udgave. Redigeret af: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel og W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13. april 2010
3. ↑ En kort historie om de fjorten ufejlbarlige. Qum: Ansariyan Publications. 2004.s. 155.
4. ↑ Arjomand, Said A. "Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 AH/900 AD" Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 Mar. 2010.
5. ↑ Robson, J. "Isnad" Encyclopaedia of Islam, anden udgave. Redigeret af: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel og W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13. april 2010
6. ↑ Yar-Shater, Ehsan. "'Askari." Encyclopaedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Udskriv.
7. ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
8. ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, IKA Howard og Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: Vejledningens bog til de tolv imamers liv. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Tryk.
9. ↑ " Irakisk eksplosion beskadiger Shia-helligdommen ". BBC News. 22. februar 2006. Hentet 4. maj 2010.
10. ↑ "Dastur al Mulk" (Guide to the kings) (XVII århundrede), forfatter Khoja Samandar Muhammad ibn Baki al-Termizi, oversættelse af historikerprofessor Jabbar Esanova, "Sharq", Tashkent 2001, s-22
11. ↑ bog "Durdonakhoi Nasr", "Adib", Dushanbe-1985, s-375
12. ↑ "Sayyidlar Shazharasi", "Islamisk Universitet", Tashkent-2017, s-14
13. ↑ "Buyuk Termiziylar" (Buyuk Termiziylar) forfatter Mirza Kenzhabek, "National Encyclopedia of Uzbekistan", 2017, s-267
14. ↑ Sheikh Qumi, Muntahi al-Amal, 1379, kapitel-3, side-20
15. ↑ Hussein Madani, bog "Tuhfat al-Azhar", Al Tarat al Maktoub, kapitel 1, s. 9-10
16. ↑ Harz ad-din, bøger "Markat al Maarif", 1371, kapitel-2, s-242
17. ↑ Badawi, Saba' al Jazeera, Book of Saba' al Dujail, Ressourcecenter, s-10

Litteratur

• Alizade A. A. Isnaashari  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiske kataloger EGAXA : vtls001257402 GND : 118947265 ISNI : 0000 0000 7861 779X J9U : 987007257084605171 LCCN : nr92014932 NTA : 148014062 SUDOC : 22759178X VIAF : 96972070 WorldCat VIAF : 96972070