Enaktivisme

Enactivism ( engelsk  enactivism ) er en gruppe af teorier om bevidsthed, der er opstået inden for rammerne af kognitiv videnskab og modsætter sig både klassisk kartesiansk dualisme og moderne analytisk bevidsthedsfilosofi .

Generel information

Enactivism blev formuleret af Francisco Varela , Eleanor Roche og Evan Thompson deres bog fra 1991 The Embodied Mind. Enactivism har modtaget omfattende dækning i mange videnskabelige tidsskrifter, hvor Phenomenology and the Cognitive Sciences [1] og Kybernetes [ 2] [3] er flagskibet videnskabelige tidsskrifter om emnet .

Ifølge enaktivisme er kognition ikke en afspejling i sindet af subjektet af den ydre verden i forhold til ham (som repræsentationalisme, det dominerende paradigme inden for kognitiv videnskab og epistemologi, hævder), men processen med at danne verden gennem interaktion mellem de hjerne, krop og det ydre miljø. Nøglebegrebet for enaktivisme er erfaring. Enaktivisme er baseret på non- dualitetsfilosofien , som overvinder modsætningen mellem subjekt og objekt, krop og bevidsthed, organisme og miljø, liv og viden, virkelig og virtuel. Karakteristiske træk ved enaktivisme [4] :

• holisme ;
• dynamik;
• processualisme;
• emergentisme ;
• autopoetisk ;
• aktiviteten af ​​det kropslige sind og den erkendende krop;
• naturalisme .

Hovedtyper af enaktivisme

I The Embodied Mind forsøgte den chilenske neurovidenskabsmand Francisco Varela , den amerikanske psykolog Eleanor Roche og den canadiske filosof Evan Thompson at integrere kognitiv videnskab med Edmund Husserls og Maurice Merleau-Pontys fænomenologi og buddhistisk filosofi (de) overvejet en række ideer fra psykoanalysen ). Forfatterne beviste behovet for at afvise repræsentationalisme , som repræsenterer kognition som en proces med at behandle information, der kommer udefra, ved at bygge et kort over omverdenen i emnets sind. De opfandt udtrykkene "enaction" og "enactive" for at betegne et alternativt syn på erkendelse. Ifølge deres synspunkt defineres kognition som "embodied action" [5] .

I modsætning til repræsentationalisme identificerer enaktivisme liv og erkendelse, idet den argumenterer for, at bevidsthed og hjerne deltager aktivt i opbygningen af ​​den ydre verden (det vil sige de aktiverer verden) [6] [4] [7] . Ifølge Alva Noe , en af ​​de førende repræsentanter for enaktivisme, "er perception ikke hvad der sker med os eller i os, men hvad vi gør" [8] .

Enaktivisme er en stadig mere indflydelsesrig tilgang inden for kognitiv videnskab, sindets filosofi og epistemologi [9] . Forskere udvikler forskellige varianter af enaktivisme, blandt hvilke der er tre hovedvarianter [6] [4] :

• Klassisk enaktivisme baseret på ideen om autopoiesis;
• Sensorimotorisk enaktivisme, som understreger ideen om oprindelsen af ​​kognitive strukturer og processer fra tilbagevendende sansemotoriske mønstre af opfattelse og handling;
• Radikal enaktivisme, som er baseret på processualisme og eksternalisme. Ifølge radikal enaktivisme er bevidsthed en dynamisk proces, hvori ikke kun den animalske organisme deltager, men også omverdenen, det vil sige, at bevidstheden er uden for hjernen og kroppen.

Enaktivismens plads i legemliggjort kognitiv videnskab

Enaktivisme er en af ​​flere varianter af en embodied tilgang til kognition , der er ved at blive udviklet i en række videnskabelige forskningsprogrammer, samlet kendt som embodied cognitive science. Forskellen mellem enaktivisme og andre varianter af kropsliggjort kognition ligger i en mere udtalt forpligtelse til fænomenologi og pragmatisme , såvel som i en mere radikal afvisning af tilgangene fra traditionel kognitiv videnskab og analytisk filosofi om sindet, som betragter bevidsthed som et produkt af hjernen eller identificere bevidsthed med hjernen . Enaktivister har diskussioner ikke kun med repræsentanter for traditionel kognitiv videnskab, men også med repræsentanter for alternative områder inden for kropslig kognitiv videnskab om emner som funktionalisme , kroppens betydning, kroppens forhold til miljøet osv. På samme tid , er der heller ikke sammenhold blandt enaktivister om mange spørgsmål, og de indgår ofte i diskussioner med hinanden [6] [10] [11] .

Enaktivisme er tæt forbundet med neurofænomenologi . Evan Thompson og Giovanna Colombetti karakteriserer neurofænomenologi som en udløber af enaktivisme. Joseph Neisser mener, at enaktivisme er en specifik tilgang til et stort neurofænomenologisk problem, som tjener som grundlag for neurofænomenologi som et separat forskningsområde [12] [13] .

Enaktivistisk metodologi

Sammen med teoretiske konstruktioner foreslår enaktivisme brugen af ​​en særlig metodologi til at udføre empirisk forskning. Denne metodologi tillader brug af alment accepterede metoder, men understreger samtidig den rolle, som observatøren spiller i udførelsen af ​​forskning. Den enaktivistiske tilgang understreger, at processen med at beskrive data hos forskeren har et to-vejs fokus, det vil sige, at forskeren lærer noget nyt, som delvist er skabt af ham selv. Enaktivister mener, at dette princip gælder for al forskning, ikke kun forskning udført af enaktivister. Ifølge enaktivister er den eneste forskel i deres metodologi forståelsen af, at observation afhænger af observatøren. Enaktivistisk metodologi er baseret på fænomenologisk reduktion [5] .

Enaktivister mener, at bevidsthed ikke kun overvåger hjerneprocesser, men også på kropslige processer, da hjernen og kroppen er tæt forbundet, og deres normale eksistens og funktion afhænger af hinanden. Derfor adskiller enaktivisme sig væsentligt fra den fremgangsmåde, der er almindelig inden for neurovidenskab, som begrænser studiet af bevidsthed til søgen efter neurale bevidsthedskorrelater . Ifølge enaktivisme skal studiet af bevidsthed også overveje andre fysiologiske korrelater af bevidsthed [14] .

Forbindelsen mellem enaktivisme og buddhisme

For at supplere det biologiske grundlag for enaktivisme brugte Varela, Roche og Thompson fænomenologi og buddhisme, som understreger subjektiv oplevelse. Fænomenologi hjælper med at beskrive subjektiv oplevelse ved hjælp af begreber, der mangler i biologi. Men da fænomenologien er en filosofisk retning, giver fænomenologien ikke mulighed for praktisk arbejde med subjektiv erfaring. Derfor besluttede Varela, Roche og Thompson at supplere fænomenologien med den buddhistiske praksis med mindfulness-meditation, som er ganske forenelig med biologiske tilgange til spørgsmålene om inkarnation, afhængighed af observation af observatøren og deaktivering af verden. I denne henseende anser en række forskere buddhisme for at være et vigtigt aspekt af enaktivisme. Brugen af ​​buddhistiske metoder er dog ikke generelt accepteret blandt forskere, der kalder sig selv enaktivister. Denne uoverensstemmelse vedrører ikke kun metodiske, men også ontologiske spørgsmål. Francisco Varela udtrykte således tillid til muligheden for gennem bevidst meditation at forstå den grundlæggende transcendentale virkelighed, som er grundlaget for alt, hvad der eksisterer. Den chilenske biolog Humberto Maturana , som sammen med Varela udviklede begrebet autopoiesis, afviste dog denne mulighed på grund af det faktum, at mennesker er molekylære autopoietiske systemer [5] .

Litteratur

På russisk

• Knyazeva DA Enaktivisme: en ny form for konstruktivisme i epistemologi. - M. , St. Petersborg. : Center for Humanitære Initiativer; Universitetsbog, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
• Denikin  A.A. Kropsorienteret tilgang til analyse af skærmkunstværker // Viden. Forståelse. Færdighed . - 2017. - Nr. 2.

På engelsk

• Anthony Chemero. Radikal legemliggjort kognitiv videnskab . - Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2009. - xiv + 252 s. — (En Bradford-bog). - ISBN 978-0-262-01322-2 .
• Charles Wallis og Wayne Wright. Kapitel 11: Enaktivismens vision: Neurokognitivt grundlag eller neurokognitivt grundløst? // The Oxford Handbook of Philosophy and Neuroscience / Redigeret af John Bickle. - N. Y. : Oxford University Press, 2009. - S. 251-308. — 635 s. — ISBN 9780195304787 .
• Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science / Redigeret af John Robert Stewart, Olivier Gapenne og Ezequiel A. Di Paolo. - Cambridge: MIT Press, 2010. - xvii, 463 s. - ISBN 978-0-262-01460-1 .
• Matthew McKenzie. 9. Enacting the Self: Buddhist and Enactivist Approaches to the Emergence of the Self // Self, No Self?: Perspectives from Analytical, Phenomenological, and Indian Traditions / Redigeret af Mark Siderits, Evan Thompson og Dan Zahavi. - N. Y. : Oxford University Press, 2011. - S. 239-273. — 352 s. — ISBN 978-0-19-959380-4 .
• Cor Baerveldt og Theo Verheggen. Enactivism // The Oxford Handbook of Culture and Psychology / Redigeret af Jaan Valsiner. - N. Y. : Oxford University Press, 2012. - S. 165-190. — 1152 s. — ISBN 978-0-19-539643-0 .
• Giovanna Colombetti. Idéer til en affektiv neuro-fysio-fænomenologi // The Feeling Body: Affective Science Meets the Enactive Mind . - MIT Press, 2014. - S. 135-170. — 288 s. - ISBN 978-0-262-01995-8 .

Noter

1. ↑ Fænomenologi og kognitiv videnskab . Springer. (ubestemt)
2. ↑ Cybernetes . Emerald Group Publishing. (ubestemt)
3. ↑ Knyazeva, 2014 .
4. ↑ 1 2 3 Knyazeva E. N. Enactivism: a conceptual turn in epistemology  // Questions of Philosophy . - 2013. - Nr. 10 . - S. 91-104 .
5. ↑ 1 2 3 Reid DA & Mgombelo J. Nøglebegreber i enaktivistisk teori og metodologi  // ZDM Mathematics Education. - 2015. - Bd. 47, nr. 2 . - S. 171-183. Arkiveret fra originalen den 4. juni 2016.
6. ↑ 1 2 3 Embodied Cognition // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Robert A. Wilson og Lucia Foglia
7. ↑ Asaf Federman. Hvad buddhismen lærte kognitiv videnskab om selv, sind og hjerne  // Enrahonar. Quaderns de Philosophy. - 2011. - Bd. 47. - S. 39-62.
8. ↑ Charles Wallis og Wayne Wright, 2009 , s. 253.
9. ↑ Knyazeva E. N. Introduktion. Enaktivisme: en ny konceptuel drejning eller en tilbagevenden til rødderne? // Enaktivisme: en ny form for konstruktivisme i epistemologi . - M. , St. Petersborg. : Center for Humanitære Initiativer; Universitetsbog, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
10. ↑ Shaun Gallagher og Matthew Bower. Gør enaktivisme endnu mere legemliggjort  // Avant: Trends in Interdisciplinary Studies. - 2014. - Bd. V,, nr. 2 . - S. 232-247.
11. ↑ Chemero, 2009 , s. 198.
12. ↑ Colombetti, 2014 , s. 142.
13. ↑ Joseph Neisser. Noter // Subjektivitetsvidenskaben . - Palgrave Macmillan, 2015. - S. 204. - 211 s. — ISBN 978-1137466617 .
14. ↑ Colombetti, 2014 , s. 142-143.

I bibliografiske kataloger	GND : 1035395614