Mary 's Room er et tankeeksperiment i sindets filosofi foreslået af Frank Jackson i artiklen " Epiphenomenal Qualia " (1982) og udvidet i artiklen " What Mary didn't know " (1986). Dette eksperiment er et argument mod fysikalisme , den opfattelse, at alt i universet, inklusive det mentale, er rent fysisk af natur.
F. Jacksons tankeeksperiment var ikke en helt ny idé, lignende argumenter blev udtrykt og diskuteret fra midten af det 18. århundrede. John Locke rejste spørgsmålet om sensationalistisk epistemologi om arten af den oprindelige visuelle opfattelse af ting hos dem, der blev født blinde efter operationen , hvilket blev bekræftet af erfaring [1] . Så Charlie Broad foreslog i sit arbejde fra 1925 at forestille sig en ærkeengel , der ville have ubegrænsede matematiske og logiske evner og direkte kunne observere stoffernes atomare struktur. En sådan ærkeengel ville være i stand til at forudsige de kemiske egenskaber af ethvert stof: for eksempel kunne han forudsige, at ammoniak er en farveløs gas, der er opløselig i vand. Men ifølge Brod ville han ikke være i stand til at forudsige, hvordan hans lugt ville være for en person, selv ved, hvordan det ville påvirke receptorerne i næsen, og hvilke neuroner der ville være involveret i den menneskelige hjerne [2] .
Herbert Feigl gav i sit papir fra 1958 også udtryk for en lignende idé. Feigl beskrev marsboere, der studerer menneskelig adfærd, men alle jordboernes følelser og fornemmelser er fremmede for dem. Marsboere kunne forudsige folks reaktioner på vittigheder eller deres adfærd under vågner, men de kunne ikke have viden om, hvordan jordboerne har det i disse situationer. Med andre ord ville de aldrig være i stand til at få information om sådanne kvaliteter som empati [3] .
I 1974 skrev Thomas Nagel i artiklen Hvordan er det at være flagermus? ” udtrykte ideen om, at nogle fakta kun kan læres gennem subjektiv erfaring. Nagel giver eksemplet med ekkolokalisering hos flagermus: selvom vi kan kende alle objektive data om, hvordan ekkolokalisering fungerer, hvilke sanseorganer og neurale forbindelser der er involveret i disse dyr under brugen af ekkolokalisering, vil vi ifølge Nagel aldrig være i stand til at forstå hvad det er — opfatte virkeligheden gennem ekkolokalisering [3] .
Eksperimentet blev publiceret i 1982 i artiklen "Epiphenomenal Qualia" i The Philosophical Quarterly". I denne artikel foreslår F. Jackson at introducere læseren for videnskabsmanden, farveforskeren Maria. Maria studerede farvens neurofysiologi hele sit liv, idet hun var i et sort-hvidt rum, gennem en sort-hvid monitor. Samtidig har Maria studeret farve så godt, at hun kender alle de oplysninger om farve, der kan fås. Hun kender bølgelængderne af alle farver, ved præcis, hvilke neuroner der sender et signal fra nethinden til hjernen, og hvad der sker på det tidspunkt i selve hjernen. Jackson spørger, hvad der vil ske, hvis vi frigiver Maria fra hendes sort/hvide værelse til den virkelige verden, vil hun så lære noget nyt? [4] .
Der er to implikationer afhængigt af, om Mary lærer noget af at opleve farve for første gang: Eksistensen af qualia og argumentet mod fysikalisme.
Argumentet er, at hvis Mary lærer noget nyt af oplevelsen af direkte at opfatte farver, så er fysiskisme falsk. Især er dette argument en kritik af den fysiskistiske påstand om, at fysiske forklaringer af mentale tilstande er fuldstændige. Maria ved måske alt om videnskaben om farveopfattelse, men kan hun vide, hvad oplevelsen af rød er, hvis hun aldrig har set rød? Jackson mener, at Mary lærer noget nyt ved at opleve farve for første gang, og dermed er fysikalisme falsk.
Det skal også forstås, at i Jacksons artikel refererer fysikalisme til den epistemologiske doktrin om, at al viden er viden om fysiske fakta, og ikke den metafysiske doktrin om, at alt er fysisk.
Vileyanur Ramachandran og Edward Hubbard mener, at når hun først ser et rødt æble, er der tre mulige scenarier:
De forklarer: "Hvilke af disse scenarier vil faktisk ske? Vi tror på, at vi kan få et svar fra en farveblind synestet . Ligesom den teoretiske Mary kan den farveblinde synestæt ikke skelne visse nuancer på grund af svækkede receptorer. Men når han ser på tallene, giver hans synestesi ham mulighed for at fornemme farver, som han aldrig har set i den virkelige verden. Han kalder dem "Marsblomster". Det faktum, at hans farveceller i hjernen kan aktiveres, kan hjælpe os med at besvare dette filosofiske spørgsmål : vi tror, at det samme vil ske med Mary .
Daniel Dennett mener, at Maria ikke lærer noget nyt, hvis hun forlader sit sort-hvide værelse. Dennett hævder, at hvis Mary virkelig vidste alt om farve, så ville hendes viden også omfatte en dyb forståelse af, hvordan mennesker oplever farvens "kvalitet". Desuden vil en sådan viden omfatte den funktionelle evne til at skelne rødt fra andre farver. På den måde ville Maria allerede vide præcis, hvad hun kunne forvente, inden hun forlod lokalet. Dennett mener, at funktionel viden er identisk med erfaring, og der er ingen uudsigelige egenskaber [6] .
| Bevidsthedsfilosofi | |
|---|---|
| Filosoffer | |
| teorier | |
| Begreber | |
| tankeeksperimenter | |
| Andet | Filosofi om kunstig intelligens |