Nationalismens typologi er et forsøg på at opdele nationalisme i typer.
Afhængig af arten af de opgaver, der stilles og løses, aktørerne og mange andre faktorer, dannes der flere typer nationale bevægelser i den moderne verden, der adskiller sig i deres indre og ydre parametre [1] .
Et af de første forsøg på en typologi af nationalisme blev lavet af historikeren F. Meinecke , som i sin bog Cosmopolitanism and the Nation-State (1907) påpegede den grundlæggende forskel mellem politiske og kulturelle nationer. Denne idé blev udviklet af H. Cohn i hans værk "The Idea of Nationalism" (1944) [2] , hvor han argumenterede for, at nationalisme i England, Frankrig, Holland, Schweiz og USA hovedsageligt var politisk , og i Central- og Østeuropa, og også i Asien - etnisk . De fleste eksperter mener, at enhver moden nation indeholder begge komponenter. Som nyere undersøgelser viser, er den kulturelle komponent i dag i landene i Vesteuropa ret stærk, og i landene i Central- og Østeuropa - nationalismens borgerlige komponent [3] . Dette er forbundet med kulturens betydning som en cementerende faktor for en moden nation og med udbredelsen af liberale demokratiske værdier i verden.
Sammen med dette fremhæver den amerikanske forsker J. Braley separatistisk nationalisme , der sigter mod at adskille en bestemt nation fra en eksisterende stat; reformistisk , søger at give en mere national karakter til den eksisterende stats strukturer og relationer; og irredentist , der foretrækker foreningen af flere stater eller inkorporering af en del af en stat i en anden. En anden vestlig forsker, J. Hall, beskriver en integreret nationalisme, der fokuserer på at styrke den monolitiske natur af både multietniske og monoetniske samfund. A. B. Anderson fremhævede "officiel" eller "statslig" nationalisme, rettet mod bedre at matche nationens interesser med statens interesser [1] .
Typologien for nationalisme i henhold til dens politiske program er også meget almindelig, for eksempel: stat (forudsat en kombination af nationale og statslige værdier), radikal (med fokus på et skarpt brud i disse idealer og endda på ødelæggelsen af en del af det tidligere politiske elite), reaktionær (oplever mistillid til nye, demokratiske værdier og forsøger med alle midler at bevare de gamle idealer) osv. [1]
Andre navne: revolutionær demokratisk, politisk, vestlig nationalisme
Civic nationalisme hævder, at en stats legitimitet bestemmes af dens borgeres aktive deltagelse i den politiske beslutningsproces, det vil sige i hvilket omfang staten repræsenterer "nationens vilje". Det vigtigste instrument til at bestemme nationens vilje er folkeafstemningen , som kan tage form af et valg, en folkeafstemning, en meningsmåling, en åben offentlig diskussion osv.
Samtidig bestemmes en persons tilhørsforhold til en nation ud fra et frivilligt personligt valg og identificeres med statsborgerskab . Folk er forenet af deres lige politiske status som borgere, lige juridisk status for loven , personligt ønske om at deltage i nationens politiske liv [2] , tilslutning til fælles politiske værdier og en fælles borgerkultur [4] .
I slutningen af det 19. århundrede henledte Renan opmærksomheden på borgernationalismens rolle i hverdagen: "Eksistensen af en nation er en daglig folkeafstemning , ligesom eksistensen af et individ er den evige bekræftelse af livet" [5] . Som Gellner har vist , bekræfter borgere i moderne nationer gennem deres liv aktivt deres nationale identitet og dermed statens legitime status [6] .
Hvad angår nationens "primordiale" repræsentanter fra et kulturelt og etnisk synspunkt, eksisterer de måske ikke ifølge borgerlig nationalisme. Det er vigtigere, at nationen består af mennesker, der ønsker at bo ved siden af hinanden på et enkelt territorium [7] .
Civic nationalisme er mere udtalt i de unge nationer, der opstod i en allerede eksisterende stat med en ret homogen befolkning med hensyn til kultur. Dette er præcis, hvad der skete i det førrevolutionære Frankrig , så tidlig nationalisme støttede aktivt ideerne om individuel frihed, humanisme, menneskerettigheder, lighed. Han var præget af en rationel tro på universelle og liberale fremskridt. Han spillede dog også i senere tider en vigtig rolle. I midten af det 20. århundrede hvilede den tredje verdens landes nationale befrielseskamp mod kolonialismen ofte på borgerlig nationalisme som en vej til integration af samfundet, og kontrasterede den med " del og hersk " -princippet, der er karakteristisk for imperialismen . Gandhi , Nehru , Mandela , Mugabe var talsmænd for sådanne ideer .
Inden for rammerne af borgerlig nationalisme skelnes underarter.
Statsnationalisme hævder, at en nation er dannet af mennesker, der underordner deres egne interesser opgaverne med at styrke og opretholde statens magt. Han anerkender ikke uafhængige interesser og rettigheder forbundet med køn, race eller etnicitet (nogle gange religiøst) tilhørsforhold, da han mener, at en sådan autonomi krænker nationens enhed.
Liberal nationalisme understreger tværtimod liberale værdier og hævder, at patriotiske moralske kategorier indtager en underordnet position i forhold til universelle normer , såsom menneskerettigheder . Liberal nationalisme afviser ikke at prioritere dem, der er tættere og kærere, men mener, at det ikke skal ske på bekostning af fremmede. En af de moderne vanskeligheder ved denne bevægelse er statens politik i forhold til etniske minoriteter. Tilhængere af multikulturalisme anser det for acceptabelt at statsstøtte til etniske subkulturer og anerkendelse af minoriteters kollektive rettigheder, så de til gengæld bliver enige om at identificere sig med nationen. Tilhængere af individuelle friheder er imod enhver statslig indgriben.
Andre navne: etno-nationalisme, kulturel-etnisk, organisk, romantisk, østlig nationalisme
Ifølge etnisk nationalisme [8] er nationen en fase i udviklingen af en ethnos . Han argumenterer for, at enhver nation har en etnisk kerne og er delvist imod borgerlig nationalisme. På nuværende tidspunkt, i Østeuropa (inklusive Rusland), kaldes de bevægelser, der understreger etno-nationalisme, som regel "nationalistiske".
Etnisk nationalisme fokuserer på den "organiske enhed" af de mennesker, der udgør nationen, som kan være kulturel eller genetisk af natur. Fra hans synspunkt er medlemmerne af en nation forenet af en fælles arv, sprog , religion , traditioner , historie , blodsbånd baseret på en fælles oprindelse, følelsesmæssig tilknytning til landet, så de tilsammen udgør ét folk [ca. 1] eller superfamilie [4] , slægtsfællesskab.
For at kulturelle traditioner eller etnicitet kan danne grundlag for nationalismen, skal de indeholde alment accepterede ideer (historisk erindring), der kan blive en vejviser for samfundet [9] . Da mundtlig tradition og personlig erfaring ofte er utilstrækkelig til dette, spiller kommunikationsmidlerne (sprog, tryk osv.) en yderst vigtig rolle.
Etnisk nationalisme opstod historisk under forhold, hvor statens grænser ikke faldt sammen med kulturelle eller etniske grænser og søgte at bringe den ene i overensstemmelse med den anden. Samtidig blev nationen dannet før staten. Romantikerne i det 19. århundrede understregede, at ikke enhver etnisk gruppe har tilstrækkelig magt til at blive en nation.
I modsætning til borgerlig nationalisme lægger etnisk nationalisme vægt på intuition frem for fornuft; på historisk tradition, ikke på rationelle fremskridt; på den historiske forskel mellem nationer, og ikke på deres fælles forhåbninger [2] . Nationalstatens grænser er bestemt af kulturens geografiske fordeling, og ikke af ønsket om at konsolidere kontrollen over materielle ressourcer [10] .
Når man analyserer nationalistisk retorik, bør man skelne mellem krav om selvbestemmelse og opfordringer til solidaritet efter etniske linjer. Sidstnævnte gøres ofte for at øge indflydelsen fra etniske grupper, der ikke søger national autonomi.
Nogle gange fremhæves kulturnationalisme i klassifikationen, så etnisk nationalisme bliver et snævrere begreb. For at undgå tvetydighed omtaler denne artikel sidstnævnte som "primordial etnisk nationalisme".
Kulturel nationalisme definerer en nation som et fællesskab af sprog, traditioner og kultur (herunder religion). Statens legitimitet kommer fra dens evne til at beskytte nationen og fremme udviklingen af dens kulturelle og sociale liv. Det betyder som regel statsstøtte til det etniske flertals kultur og sprog samt tilskyndelse til assimilering af etniske minoriteter for at bevare nationens kulturelle ensartethed.
Primordial etnisk nationalisme mener, at en nation er baseret på en fælles reel eller opfattet oprindelse. En nations tilhørsforhold bestemmes af objektive genetiske og racemæssige faktorer, af blod. Tilhængere af denne form hævder, at national selvidentifikation og nationens ret til den øverste magt i landet har ældgamle etniske rødder og derfor er naturlige. Med hensyn til offentlig politik kombineres aktiv støtte til den etniske majoritetskultur med dens isolation fra andre etniske grupper og misbilligelse af assimilering.
Ekstreme former for nationalisme er ofte forbundet med ekstremisme og fører til akutte interne eller mellemstatslige konflikter. I de fleste lande er ekstrem nationalisme officielt anerkendt som et socialt farligt fænomen . I Rusland er tilskyndelse til etnisk had en strafbar handling .
Ønsket om at tildele den nation, der bor i landet, sin egen stat, fører til separatisme .
Radikal statsnationalisme er en nøglekomponent i nazismen . Mange etniske nationalister deler ideer om national overlegenhed og national eksklusivitet (se chauvinisme) samt kulturel og religiøs intolerance (se fremmedhad). De underbygger deres synspunkter for det meste med fiktiv historie og tendentiøs fortolkning af fakta [11] .
En række internationale dokumenter, herunder verdenserklæringen om menneskerettigheder og den internationale konvention om afskaffelse af alle former for racediskrimination , fordømmer etnisk diskrimination og forbyder den.
Når man studerer dette komplekse fænomen, må man tage højde for den reelle forskel mellem nazisme, fascisme og nationalisme. Ellers er det absolut umuligt at tale alvorligt om hver af dem i deres egentlige ontologi.
Sløringen af ideologi og den eklektiske struktur af politiske bevægelser, der er karakteristiske for nationalisme, åbner ofte muligheder for en "dobbeltmoralsk" politik . For eksempel bliver "hegemoniske nationer", der stræber efter at bevare deres kultur, anklaget for stormagtschauvinisme, de kalder små folks kamp for national uafhængighed separatisme og omvendt.
Nogle tilhængere af modernismen (se Nationalisme (undersøgelse) ) mener, at ekstrem nationalisme er et levn fra den førindustrielle æra, som viser sig i form af periodiske udbrud, men til sidst visner eller flyder ind i mere "acceptabel" patriotisme [9] . Dette bekræftes af, at forskellige former for ekstrem nationalisme let blandes. For eksempel er fremmedhad primært rettet mod udlændinge selv, og ikke mod kulturel import (etniske restauranter, film, mode osv.) [12] .
Fremmedhad hindrer assimilering, for hvis flertallet ikke betragter etniske minoriteter som en del af nationen, så oplever minoriteter desto mere vanskeligheder med en sådan identifikation [13] .
| etnisk nationalisme | |
|---|---|
| Afrika |
|
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Andet |
|