Samanid stat

Ilyas døde i 856 og blev efterfulgt af sin søn Ibrahim ibn Ilyas  , Tahirid- guvernøren i Khorasan, Muhammad ibn Tahir, som senere udnævnte ham til kommandør for sin hær og sendte ham på et felttog mod Saffaridernes hersker Yakub ibn Leys i Sistan . I 857 blev han besejret i slaget ved Pushang og flygtede til Nishapur , hvor han blev taget til fange af Yakub Leys og sendt til Sistan som gidsel [18] .

Samanid regel i Maverannahr (875-892)

I 839/40 erobrede Nuh Isfijab fra de nomadiske hedenske tyrkere , der boede i steppen. Derefter beordrede han, at der skulle bygges en mur rundt om byen for at beskytte den mod deres angreb. Han døde i 841/2 - hans to brødre, Yahya og Ahmad, blev derefter udnævnt til Tahirid-guvernør i Khorasan som fælles herskere over byen [18] . Efter Yahyas død i 855 tog Ahmad kontrol over Shash og blev dermed herskeren over det meste af Transoxiana. Han døde i 864/5; hans søn Nasr I modtog Fergana og Samarkand, mens hans anden søn Yakub modtog Shash (regioner omkring det nuværende Tasjkent) [19] . I mellemtiden blev tahiridernes magt svækket betydeligt efter adskillige nederlag af den saffaridiske hersker Yaqub ibn Leys , hvilket førte til tabet af kontrol over samaniderne, som blev mere eller mindre uafhængige. Nasr I brugte denne lejlighed til at konsolidere sin magt ved at sende sin bror Ismail til Bukhara , som var i en ustabil tilstand efter razziaerne fra Afrighid -dynastiet i Khwarezm . Da Ismail nåede byen, blev han hilst varmt velkommen af ​​indbyggerne, som så i ham en person, der var i stand til at genoprette orden.

Nogen tid senere skabte en uenighed om, hvor skattepengene skulle fordeles, en konflikt mellem brødrene. Ismail vandt til sidst den dynastiske kamp og tog kontrol over den samanide stat. Det var imidlertid Nasr, der var udstyret med Maverannahr, og de abbasidiske kaliffer fortsatte med at anerkende ham som den legitime hersker. På grund af dette fortsatte Ismail med at genkende sin bror, men Nasr var fuldstændig magtesløs, og denne situation fortsatte indtil hans død i august 892 [20] .

Endelig forening og begyndelse af velstand (892-907)

Efter Nasrs død flyttede Ismail Samanidernes hovedstad fra Samarkand til Bukhara [21] . Et par måneder senere døde saffaridemiren Yaqub ibn Leys også og blev efterfulgt af sin bror Amr ibn Leys , som betragtede sig selv som saffaridernes arving. I foråret 900 stødte Amr sammen med Ismail nær Balkh , men blev besejret og taget til fange [22] . Derefter sendte Ismail ham til Bagdad , hvor han blev henrettet [23] .

Da abbasiderne i Bagdad slap af med saffaridernes aggression, udnævnte kaliffen officielt Ismail Samani til guvernør i Khorasan , Sistan , Ray , Tabaristan og Isfahan ud over hans centralasiatiske besiddelser. Imidlertid var efterfølgende Samanid-emirer kun i stand til at opretholde permanent kontrol over Khorasan og Centralasien . Ismail anerkendte stadig officielt kalifernes styre i fredagsprædikenen og på sine mønter, men han var samtidig i stand til at fungere som en selvstændig suveræn [24] .

Derefter anerkendte kaliffen Ismail som hersker over hele Khorasan og Maverannahr [23] . Derudover modtog han også investitur over Tabaristan, Ray og Isfahan [23] . Det var i denne periode, at Afrigid-dynastiet blev tvunget til at underkaste sig [23] . Før Ismail Samanis store sejr over Saffariderne foretog han forskellige ekspeditioner til Maverannahr; i 892 satte han en stopper for Fyrstendømmet Ustrushana ved at erobre alle dets landområder. I samme periode satte han en stopper for Bukharkhudat i Bukhara. I 893 invaderede Ismail Samani Karluk- tyrkernes område , erobrede Taraz og forvandlede den nestorianske kirke der til en moske [25] [26] . Samme år gennemførte han en kampagne for at indsamle slaver og fangede mellem ti og femten tusinde fanger [27] .

I 900 sendte Ismail en hær under Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi mod Muhammad ibn Zeid, herskeren over Tabaristan og Gorgan . Invasionen var vellykket; Muhammad ibn Zeid blev dræbt, og Tabaristan blev erobret af samaniderne. Muhammad ibn Harun gjorde dog hurtigt oprør og tvang Ismail selv til at invadere regionen året efter. Muhammad ibn Harun flygtede derefter til Deylem , mens Ismail generobrede Tabaristan og Gorgan [23] . I 901 blev Amr ibn Leys besejret i slaget ved Balkh af samaniderne, hvilket reducerede Saffarid-dynastiet til en mindre biflod i Sistan [28] . Ismails succeser i krigen mod nomaderne var ikke mindre betydningsfulde end hans sejr over Amr. I lang tid opgav nomaderne razziaer på landbrugsoaserne i Maverannahr [29] . Det var i denne periode, at Samaniderne var på toppen af ​​deres magt og regerede så langt som til Qazvin i vest og Peshawar i øst.

Ismail tilbragte de sidste år af sit liv i kampen mod de shiitiske Zaydi - imamer i de kaspiske provinser og forfulgte en politik med at sprede samanidernes magt mod vest gennem det nordlige Persien [24] .

Ismail er kendt i historien som en kompetent kommandør og stærk hersker; mange historier om ham er skrevet i arabiske og persiske kilder. Derudover var hans imperium takket være hans kampagner i nord så beskyttet mod fjendens invasioner, at forsvaret af Bukhara og Samarkand forblev ubrugt. Dette fik dog senere konsekvenser; i slutningen af ​​dynastiet led murene - tidligere solide, men nu smuldrende - meget under Samaniderne, som konstant blev angrebet af tyrkerne og andre fjender [23] .

Ismail Samani døde i november 907 og blev efterfulgt af sin søn Ahmad ibn Ismail .

Mellemperiode (907–961)

Kort efter sin overtagelse af tronen invaderede Ahmad Sistan; i 911 var Sistan under Samanidernes fuldstændige kontrol, og Ahmads fætter Abu Salih Mansur blev udnævnt til dets guvernør. I mellemtiden var en alid ved navn Hasan al-Utrush langsomt ved at genoprette alidernes autoritet over Tabaristan. I 913 sendte Ahmad en hær under Muhammad ibn Sal'luq for at håndtere ham. Selvom Samanid-hæren var meget større, lykkedes det Hasan at gå sejrrigt ud. Ahmad, før han kunne planlægge endnu en ekspedition til Tabaristan, blev dræbt året efter af flere af sine slaver i et telt nær Bukhara [30] . Det siges også, at Ahmad under hans regeringstid ændrede hofsproget fra persisk til arabisk , hvilket gjorde ham upopulær blandt sine undersåtter og tvang ham til at ændre det tilbage til persisk. Efter Ahmads død blev han efterfulgt af sin otte-årige søn Nasr II .

På grund af Nasrs ungdom overtog hans premierminister, Abu Abdallah Jaihani , en stor del af statens anliggender. Jaihani var ikke kun en erfaren administrator, men også en fremragende geograf og højtuddannet person. Næsten umiddelbart efter Nasr II's overtagelse af tronen udbrød adskillige oprør, hvoraf det farligste var under ledelse af hans farbror Ishaq ibn Ahmad, som erobrede Samarkand og begyndte at præge mønter der, mens hans søn Abu Salih Mansur fangede Nishapur og flere byer i Khorasan. Ishaq blev til sidst besejret og fanget, og Abu Salih Mansur døde af naturlige årsager i 915 [30] . Nogen tid senere måtte Nasr II igen håndtere oprørerne; i 919 gjorde guvernøren i Khorasan Hussein ibn Ali Marvarrudi oprør mod Samanidernes magt. Nasr svarede ved at sende en hær under kommando af Ahmad ibn Sahl for at slå oprøret ned, som det lykkedes sidstnævnte at gennemføre. Men efter et par uger gjorde Ahmad hurtigt oprør i Nishapur, raidede Gorgan og befæstede sig derefter i Merv for at undgå et Samanid-modangreb. Imidlertid lykkedes det den samanidiske general Hamuyya ibn Ali at lokke Ahmad ud af Merv og besejre ham i slaget ved Merverrud ; han blev fanget og fængslet i Bukhara, hvor han blev til sin død i 920.

I vest stødte Nasr II flere gange sammen med Dailamit- og Gilyak- herskerne; i 921 invaderede Zaidis, ledet af Ghilyak-herskeren Lili ibn al-Nu'man, Khorasan, men blev besejret af Simjurid - generalen Simjur al-Dawati . Senere, i 930, erobrede den daylamitiske kommandant Makan ibn Kaki Tabaristan og Gorgan og erobrede endda Nishapur i det vestlige Khorasan. Et år senere blev han dog tvunget til at vende tilbage til Tabaristan på grund af truslen fra Samaniderne [31] . Makan vendte derefter tilbage til Tabaristan, hvor han blev besejret af Ziyarid- herskeren Mardavij , som lykkedes med at erobre regionen [32] [31] I 935 genoprettede Nasr II Samanid-kontrollen i Gorgan og gjorde Mardavijs efterfølger Vushmagir til sin vasal. Men i 939 erklærede han uafhængighed, men blev besejret ved Iskhabad året efter .

I 943 planlagde flere officerer fra Samanid-hæren, vrede over Nasrs støtte til Ismaili -missionærer , at myrde ham. Men Nasrs søn Nuh I fandt ud af plottet. Han gik til en banket, der var beregnet til at organisere et plot og beordrede, at deres leders hoved skulle skæres af. For at formilde de andre officerer lovede han at forhindre Ismaili-missionærerne i at fortsætte deres aktiviteter. Han overtalte derefter sin far til at abdicere, som døde et par måneder senere af tuberkulose [33] .

Netop i det øjeblik, hvor Nuh I besteg tronen, udbrød der et oprør i Khorezm, som det lykkedes ham at undertrykke. Senere, i 945, måtte han handle med Mukhtajid-herskeren Abu Ali Chagani, som nægtede at opgive sin post som guvernør i Khorasan til Ibrahim ibn Simjur. Abu Ali Chagani gjorde derefter oprør og fik følgeskab af adskillige prominente personer som Abu Mansur Muhammad, som han udnævnte til sin øverstkommanderende. I 947 udnævnte han Nuhs onkel Ibrahim ibn Ahmad til Emir af Bukhara. Abu Ali Chagani vendte derefter tilbage til sine ejendele i Chaganian . Ibrahim var imidlertid upopulær blandt folket i Bukhara, og Nuh gengældte hurtigt ved at generobre byen og blinde Ibrahim og to brødre.

Da Abu Ali Chagani modtog nyheder om generobringen af ​​Bukhara, bevægede han sig mod det igen, men blev besejret af hæren sendt af Nuh og trak sig tilbage til Chaganiyan. Efter nogen tid forlod han regionen og forsøgte at få støtte fra andre samanidiske vasaller. I mellemtiden hærgede Nuh Chaganiyan og plyndrede dens hovedstad [34] . Et andet slag fulgte snart mellem Abu Ali Chagani og Samanid-hæren i Tokharistan , hvilket resulterede i en sejr for Samaniderne.

Alp-Tegin , en nominel vasal af Samaniderne, erobrede Ghazna i 962 fra Laviq-dynastiet. Den femte af disse befalingsmænd var Sebuktegin , som regerede Ghazna i tyve år indtil 997 e.Kr. e. med titlen (som følger af indskriften på hans grav [35] ) al-hajib al-ajall (den mest ædle militære leder). Han ville senere blive grundlæggeren af ​​et uafhængigt dynasti med base i Ghazna efter den samanide-stats tilbagegang i 990'erne.

Decline (961–999)

Samanidernes magt begyndte at smuldre i anden halvdel af det 10. århundrede. I 962 erobrede en af ​​ghulamerne , Alp-Tegin , hærføreren i Khorasan, Ghazna og slog sig ned der [36] . Men hans efterfølgere, herunder Sebuk-Tegin , fortsatte med at regere som samanidiske "guvernører". Da de svækkede Samanider stod over for stigende udfordringer fra Karakhaniderne med hensyn til kontrol over Maverannahr , overtog Sebuk-Tegin senere kontrollen over alle provinserne syd for Amu Darya og etablerede Ghaznavid-staten .

I Bukhara blev Mansur efterfulgt af sin søn Nuh II , men da sidstnævnte stadig var teenager, overgik regeringstøjlerne til hans premierminister, Abu-l Hussein Utbi. Som en dygtig regent søgte Utbi at genoprette det tadsjikiske bureaukratiets position i forhold til det tyrkiske militær, men efter en vis indledende succes blev han til sidst dræbt af sine egne tyrkiske officerer i 982 efter at være blevet besejret i en kamp med Buyids [37] .

Karakhanidernes tyrkiske dynasti fra anden halvdel af det 10. århundrede annekterede gradvist samanidernes østlige lande til sine grænser. I 980 indtog de Isfijab og erobrede i 976 samanidernes sølvminer i de øvre løb af Zerafshan-dalen. Karakhaniderne arvede efterhånden små fyrstedømmer, der havde brudt sig væk fra samanidernes magt og allerede var under styre af autonome tyrkiske "guvernører" af samaniderne. [38]

I 992 erobrede karakhaniden Harun Bughra Khan , barnebarnet af den øverste leder af stammen i Karluk - konføderationen, sultanen Satuk Bughra Khan , Bukhara , Samanidernes hovedstad [39] . Harun døde dog kort efter, og samaniderne vendte tilbage til Bukhara. I 999 Nasr f. Ali , Haruns nevø, vendte tilbage og tog Bukhara i besiddelse uden megen modstand. Samanidernes ejendele blev delt mellem Ghaznaviderne , som modtog Khorasan, og Karakhaniderne , som modtog Maverannahr; således blev Amu Darya-floden grænsen mellem de to rivaliserende stater

Ismail Muntasirs forsøg på at genoplive den samanide stat (1000-1005)

I de første år af det 11. århundrede, efter karakhanidernes erobring af Maverannahr , blev der ført en stædig kamp mod dem af Abd al-Maliks bror  , Abu Ibrahim Ismail ibn Nuh , som i forbindelse med dette blev kendt som Muntasir ( "vinder"). Muntasir flygtede fra Uzgend , hvor karakhaniderne holdt ham fængslet, til Khorezm og samlede en hær fra tilhængerne af den samanidiske stat der, flyttede til Bukhara , fordrev Karakhanid-guvernøren og erobrede byen [40] .

Så vendte Muntasir tilbage til Bukhara og tog magten i egne hænder. Men da den karakhanidiske suveræne Nasr-ilek sendte sine hovedstyrker imod ham, kunne Muntasir ikke yde en kilometers modstand og forlod Bukhara uden kamp og flyttede til Khorasan. Der fik han selskab af Abu-l-Qasim Simjuri, med hvem han begyndte kampen mod Mahmud Ghazni . På trods af delvise succeser endte denne kamp uden held for ham.

Ismail al-Muntasir var den yngste søn af Nuh II - han blev fængslet af karakhaniderne i Uzgend efter deres erobring af Bukhara i 999. I 1000 flygtede han fra Uzgend-fængslet efter at have skiftet til en kvindekjole [41] .

Nogen tid senere lykkedes det Ismail at flygte til Khorezm , hvor resterne af Samanid-tropperne samledes omkring ham. Ismail satte i spidsen for disse styrker, Hajib Arslan-Yalu, som besejrede Karakhanid-hæren [41] . Indflydelsen fra den Khorezmiske hersker blev manifesteret i det faktum, at 1000 år i Bukhara blev udstedt med navnet på Khorezmian Ali b. Mamun. Efter karakhanidernes fordrivelse modtog herskeren af ​​Khorezm, Ali, meget betydelige rettigheder i Bukhara [41] . Senere, da hovedkræfterne fra Nasr b. Ali Muntasir og Arslan-Yalu flygtede efter Amu Darya og ind i Mahmud Ghaznavis [41] .

I 1003 vendte Muntasir tilbage til Maverannahr og gjorde med hjælp fra Oguzerne oprør mod karakhaniderne [40] .

Til at begynde med udviklede begivenhederne sig positivt for Muntasir. Resterne af den besejrede Karakhanid-hær søgte tilflugt i Samarkand. Han besejrede tropperne fra Nasra-Ilek og fangede 18 Karakhanid-kommandører. Kort efter begyndte Muntasir dog at skændes med sine befalingsmænd om deling af militærbytte. Muntasir, som ikke havde nogen støtte blandt befolkningen i Maverannakhr, frygtede at de militære ledere ville konspirere med karakhaniderne og forråde ham, besluttede at lede efter andre allierede. I det sene efterår 1003 krydsede han med 700 fod- og kavalerikrigere Amu Darya , med det formål at slå lejr i Abiverd eller Nisa , men han mødtes her med en militær afdeling af Khorezmshah og blev besejret, hvorefter han vendte sig til Maverannahr med resterne af hans hær [40] .

I den efterfølgende kamp mod Karakhaniderne besejrede Muntasir guvernørens tropper, efterladt af Nasr i Bukhara. Som et resultat af disse succeser for Muntasir begyndte en bevægelse en række steder i Maverannakhr for at genoprette samanidernes magt. Muntasir fik selskab af lederen af ​​Samarkand-afdelingen Kharis, kendt under kaldenavnet Ibn Alamdar, med sin tre tusinde hær. Derudover bevæbnede byens sheiker hundredvis af slaver. Til sidst udtrykte Oghuz igen deres ønske om at stå under kommando af Muntasir [40] .

Efter at have styrket sin hær på denne måde, besejrede Muntasir i slaget ved Burnemed (på grænsen mellem Sogd og Ustrushana ) hovedstyrkerne fra Nasra-Ilek. På trods af denne store succes kunne Muntasir ikke etablere sig i Maverannahr, for ileken samlede hurtigt nye styrker og angreb ham på sletten mellem Jizzakh og Khavast . Oguzerne, som erobrede rigt bytte i slaget ved Burnemed, ønskede ikke at deltage i dette slag og vendte tilbage til deres græsgange. Derudover forrådte en af ​​Muntasirs store befalingsmænd ham på et kritisk tidspunkt og gik over til Ilek med 4 tusinde soldater. Muntasir kunne ikke afvise karakhanidernes angreb og blev tvunget til at flygte til Khorasan [40] .

Men selv efter det forlod Muntasir ikke ideen om at genoprette Samanid-staten. Han samlede hurtigt en ny hær og flyttede for fjerde gang til Maverannahr. Men også denne gang blev han besejret på grund af sine militære lederes forræderi. I begyndelsen af ​​1005 blev Muntasir dræbt af en af ​​lederne af nomadestammerne. Muntasir var den eneste repræsentant for Samanid-dynastiet, der konstant kæmpede for genoprettelse af sin magt i Maverannahr [40] .

Men da Samaniderne, både politisk og økonomisk, mistede jorden under deres fødder, og hovedgrupperne i befolkningen ikke længere støttede dem, var alle Muntasirs forhåbninger og bestræbelser mislykkede. Efter Muntasirs død fortsatte kampen for opdelingen af ​​Samanid-arven kun mellem Mahmud Ghazni og karakhaniderne [40] .

Samanidstatens territorium

Samanidstaten omfattede to store regioner: Maverannahr og Khorasan . Maverannakhr omfattede alle territorier beliggende nord for Amu Darya -floden . Blandt dem var de førende i økonomisk, kulturel, religiøs og politisk henseende Bukhara , Samarkand , Khorezm , Ustrushana , Chach , Fergana , Kesh , Nasaf . Regionerne i bassinet i de øvre løb og bifloder til Amu Darya - Chaganian , Khuttal , Qubadiyan , Akharun , Shuman , Vashgird , Rasht , Kumed , Badakhshan , Kurran , Shikinan , det vil sige regioner på det moderne centrale territorium, det sydlige og østlige Tadsjikistan og det nordøstlige Afghanistan . Vilayets ( persisk ولایت ‎ ‎ - region ) blev opdelt i rustakis ( persisk روستاق ‎ ‎ - distrikt ), dem igen - i byer og landsbyer [42] .

Regering og militær elite

Samanidstatens system blev modelleret efter abbasidernes system [43] , som igen var modelleret efter sassanidernes system [11] . Statens hersker var emiren , og provinserne blev styret af udpegede guvernører eller lokale vasalherskere [44] . Administrative, politiske og økonomiske anliggender blev styret af divanen , og det samanide bureaukrati brugte arabisk i deres diplomatiske samtaler. Hovedopgaven for både guvernører og lokale herskere var at opkræve skatter og støtte den samanidiske hersker med tropper, hvis det var nødvendigt.

Den vigtigste provins i den samanidiske stat var Khorasan, som oprindeligt blev givet til en slægtning til den samanidiske hersker eller en lokal iransk prins, men senere blev givet til en af ​​hans mest betroede slaver. Guvernøren i Khorasan var normalt en sipah-salar ( øverstkommanderende ) [11] . Turken Tash hajib opnåede stor hæder og indflydelse ved den samanide-emir Nuh ibn Mansurs hof og modtog rangen som sipekhsalar, der blev guvernør i Khorasan [45] .

Ligesom i det abbasidiske kalifat kunne tyrkiske slaver besidde høje stillinger i den samanidiske stat, hvilket nogle gange gav dem magt nok til nærmest at gøre herskeren til deres marionet [11] . Som R. Fry understreger, var det meget vanskeligt for araberne at bekæmpe tyrkerne i det østlige Khorasan og i Maverannahr selv under Umayyad-kalifatets tid (656-750) [46] . Tyrkiske slaver blev højt værdsat for deres kampegenskaber, og de samanidiske emirer opretholdt skoler for slaver, der var uddannet til militær eller administrativ tjeneste. Det er sandsynligt, at emirerne brugte tyrkiske slaver i deres regering, fordi de var mere pålidelige end de lokale dekhkaner, og derudover var slaverne godt forberedte til deres positioner fra barndommen [46] .

Samanidgeneralen Simjur al-Dawati var af tyrkisk oprindelse [47] . Han begyndte at tjene under Ahmad ibn Ismail og blev udnævnt til forskellige guvernørposter i det østlige og centrale Iran og hjalp Samaniderne med at udvide deres magt i regionen. Hans efterkommere er kendt som Simjurid -dynastiet . Hans søn Ibrahim ibn Simdzhur blev udnævnt til guvernør i Khorasan i 944/945. Efter Ibrahims død blev hans søn Abu'l-Hasan Simjuri udnævnt til guvernør i Khorasan, en stilling han havde i næsten tre årtier. Da Nuh I kom til magten, var Muhammed i stand til at opnå større autonomi for sig selv fra Bukhara. Han var en nøglefigur i den kamp, ​​der rystede den samaniske stat i 970'erne og 980'erne [48] .

Under Samaniderne regerede tyrkiske guvernører en række regioner, i 35 tilfælde ud af 38 i inskriptionerne på mønter udstedt i Ferghana og Ferghana byer i det 10. århundrede, nævnes dignitærer af tyrkisk oprindelse [49] . På samaniderne i Ferghana og Ferghana byer, navnene på så velkendte tyrkiske dignitærer som Bakr f. Malik, Mansoor f. Baykara, hajib Tash , hajib Ayach [50] . En af Samanid-kommandanterne var Kuttegin af tyrkisk oprindelse. Hans navn er på Samanid-mønterne udstedt i Bukhara, Balkh og Termez [51] . I Khorasan var den tyrkiske øverstbefalende for Samaniderne Mansur ibn Kara-Tegin , og i Bust regerede guvernøren Baituz .

Den tyrkiske Alp-tegin blev indrulleret i de samaniske vagter og steg gradvist til rang af "hajibs' hadjib", den øverste leder af vagten (943-954) [52] . I denne post, under den mindreårige Abd al-Malik I 's regeringstid (954-961), optrådte han som en de facto hersker. Turk Mansur f. Baykar under Emir Abd al-Malik I havde en høj post, under Mansur I var han den første hajib, det vil sige en af ​​de første dignitærer i staten [53] . Vizieren Abu Ali Muhammad al-Balami blev udnævnt under hans indflydelse og turde ikke gøre noget "uden hans viden og hans råd" [52] . I januar-februar 961 udnævnte emiren ham til den højeste militære stilling i staten - guvernøren i Khorasan .

Buri-tegin eller Buri (på tyrkisk betyder "ulveprins"), var en samanidisk officer af tyrkisk oprindelse, der tjente som guvernør i Ghazna fra 974/975 til 977. En anden samanidisk general, også af tyrkisk oprindelse, Sebuktegin udviste Buri-tegin og blev udnævnt til guvernør af den samanidiske emir Nuh II i 977 [54] . En anden samanidisk tyrkisk kommandant, guvernør i Khorasan , Samarkand fra 976 til 999 var Begtuzun [55] . Den samanidiske tyrkiske kommandant var Faik al-Khassa [56] . I 982 blev han udnævnt til guvernør i Balkh [57] .

Kadi  - dommere blev udpeget fra repræsentanter for forskellige etniske grupper. I begyndelsen af ​​det 9. århundrede var qadi af Bukhara Abu-Daim Khazym Sadusi (Sadus er navnet på en arabisk stamme), som fik tilsendt et diplom fra kaliffen for denne stilling [58] .

Befolkning

I Samanid-staten var Zarafshan -dalen , Kashkadarya og Ustrushana befolket af Sogdians [59] ; Tokharistan  - Bactrians [59] . Ifølge en anden version, fra det 4. århundrede e.Kr., forsvandt navnet Bactria , ligesom navnet på folket, fra historiske krøniker. Et nyt udtryk dukkede op Tokharistan [60] Ifølge Negmatov levede Khorezmians i Samanid-staten [59] ; Fergana; sydlige Khorasan  - Khorasan; og Pamirerne og dens omegn er Sakas og andre iranske folk [59] . Alle disse grupper var af den iranske gruppe og talte dialekter af mellemiransk og nypersisk. Ifølge N.Negmatov blev de grundlaget for fremkomsten og gradvise konsolidering af det, der blev den østpersisk-tadsjikiske etniske identitet [61] . Ifølge sogdologen V. Livshits forblev det sogdiske sprog i brug indtil det 14. århundrede [62] .

Ifølge Bartold var Samanid-staten multietnisk, som boede persere, arabere, tyrkere, jøder osv. I Samarkand-regionen var der en by Vedar , som var berømt for sine stoffer, og den var overvejende beboet af arabere . Det var centrum for den arabiske befolkning i regionen; disse arabere tilhørte stammen Bekr b. Weill [63] . Jøder boede på territoriet i Zeravshan-dalen i det 9. århundrede [64] . Ifølge Abul-Kasim Ubaydallah ibn Abdallah ibn Khordadbeh (820-912) boede det jødiske samfund i Balkh, og geografen Shamsuddin al-Muqaddasi skrev om talrige jødiske bosættelser i Khorasan [65] .

Ifølge den britiske historiker Treadwell var tyrkerne godt repræsenteret i Transoxiana, hvor de dannede faste og halvsiddende samfund længe før samanidernes ankomst. [66]

Ifølge professor ved Indiana University (USA) J. Bregel begynder en ny periode med turkisering af befolkningen i oaserne i Centralasien fra det 9. århundrede [67]

Ifølge Naiimov, i oaserne i Centralasien, så i Bukhara-oasen fra begyndelsen af ​​det 8. århundrede, blev navnet Karakul-søen noteret [68] . Ifølge nogle kilder er den tyrkiske toponymi i Khorezm optaget i det 9. århundrede [69] , hvilket indikerer en fast tyrkisk befolkning. Et af Mug-dokumenterne i Sogd nævner en besiddelse med det tyrkiske navn "sary" - "gul" [70] .

I de sogdiske økonomiske dokumenter fra den første fjerdedel af det 8. århundrede er turkmenere også nævnt i Sogds område [70] . I X århundrede. en del af Oghuz'erne boede i Shash- og Isfijab-regionerne. En gruppe af Oghuz beboede byen Biskent (moderne Pskent), som lå i Tasjkent-oasen [71] . Oguzerne og Karlukerne, som boede i Shash- og Isfijab-regionerne, blandede sig sandsynligvis gradvist med den lokale befolkning og gik delvist over til en fast levevis [72] .

De epigrafiske monumenter fra turkmenerne i Samarkand-regionen gør det muligt at konstatere deres forfædres ophold i Nurata-bjergene i begyndelsen af ​​anden halvdel af det 10. århundrede [73] . Omkring 60 syro-tyrkiske inskriptioner fra det 8.-9. århundrede blev fundet i Samarkand-regionen (Urgut) [74] .

Ifølge skriftlige kilder boede grupper af Khalajs og tyrkere i 860'erne på Tokharistans territorium mellem Kabul og Bust. [75]

Sprog

Fergana, Samarkand og Bukhara begyndte at blive sprogligt persianiseret i de oprindeligt Khwarezmian og Sogdian regioner under Samanidernes regeringstid [76] . Udbredelsen af ​​det persiske sprog førte til udryddelsen af ​​østiranske sprog som Bactrian og Khwarezmian , hvilket kun efterlod et lille antal talere af Yaghnobi , betragtet som en fortsættelse af det sogdiske sprog , blandt den nu persisktalende tadsjikiske befolkning i Central Asien . Det persiske sprog blev introduceret i Centralasien af ​​Samaniderne [77] .

Af stor betydning for samaniderne var det arabiske sprog , hvor der blev skrevet inskriptioner på keramik produceret i Samarkand og andre byer i staten [78] .

Visse grupper af befolkningen i Samanid-staten var tyrkisk-talende. Den Khorezmiske videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sine værker navnene på de tyrkiske måneder og tyrkiske lægeurter brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm [79] . Biruni giver i sit værk "Monuments of past generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, de tyrkiske navne på årene i henhold til dyrenes cyklus, som blev brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm: sichkan, od, barer, jerboa, lui, ilan, yunt, kuy, pichin, tagigu, Tunguz. I samme værk giver han månedernes navne på tyrkisk: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- åh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh [80] . Den tyske orientalist Zahau, Karl Eduard , bemærker, at disse lister er af særlig interesse, da de indeholder gamle prøver af det tyrkiske sprog [81] . I arbejdet med Biruni "Indien" er det tyrkiske navn på Tashkent-oasen fast. Biruni skriver, at navnet på byen Shash kommer fra det tyrkiske sprog, hvor det kaldes Tash-kand, altså en stenby [82] .

Økonomi og handel

Samanidstatens økonomiske grundlag var landbrug og handel. Samaniderne deltog aktivt i handel - selv med Europa, hvilket fremgår af tusindvis af mønter fra Samanid-perioden fundet i de baltiske og skandinaviske lande [83] .

I det 9. og 10. århundrede fik karavanehandel med Kina , Indien , Iran , Kaukasus og landene i Vestasien og Østeuropa betydning . Al-Muqaddasi rapporterer, at han så folk rejse med karavaner fra Sogdiana og Khorasan til Tibet og Kina. Den travleste rute var fra Levanten til Kina, den såkaldte " Store Silkevej ". Den passerede gennem Bagdad , Hamadan , Nishapur , Merv , Amol , Bukhara , Samarkand , Ustrushana , Chach , Taraz , Balasagun , den sydlige bred af Issyk-Kul-søen og derfra til Mongoliet og det nordlige Kina [84] .

Der var også handel med de gamle russiske fyrstendømmer gennem transitpunkterne i byerne Itil og Bolgar , hvor ris, tørrede frugter, bomuld, uld og silkestoffer og sølvdirham blev eksporteret . Pelse, voks, honning, skind, kvæg samt slaviske og tyrkiske slaver kom fra Rusland , Bulgarien og Khazaria . Et stort antal Samanid-mønter fundet i forskellige regioner, så langt væk som det nordlige Rusland og de baltiske stater , vidner om de livlige handelsforbindelser med det gamle Rusland og deres vestlige naboer [85] .

Udstedelse af mønter og funktioner i det politiske system

Samanidernes udstedelse af mønter udviklede sig gennem deres regeringstid. De udstedte kobber-, sølv- og guldmønter. Den forskellige karakter af forholdet mellem centralregeringen og lokale herskere afspejledes mærkbart i mønten, i placeringen af ​​navne på kobbermønter og i titlerne på disse herskere. [86] .

Blandt de samanidiske mønter bemærker forskerne fire kategorier: I) den lokale ejer udstedte ikke mønter med sit eget navn; 2) den lokale ejer udstedte felses på vegne af dynastiets overhoved, men satte også sit navn på mønten; 3) ejeren udstedte mønter i sit eget navn, men han nævnte navnet på dynastiets overhoved hæderligt, som en overherre; 4) ejeren udstedte kobbermønter i eget navn og nævnte slet ikke navnet på dynastiets overhoved [86] .

På kobbermønter var navnet på den samanidiske emir og ofte navnet på den specifikke hersker i regionen påført. På mønterne i Ferghana monetære center Nasrabad fra 947-48 til 954-55 navnet på den samanide emir og navnet på herskeren af ​​Nasrabad Turk [87] Malik f. Shukr-tegin [88] . Siden 947 har den lokale hersker i Nasrabad, tyrken Emir Malik, udstedt mønter med de øverste samanidiske titler emir og "klient af de troendes hersker" [87] . Senere på mønterne fra Akhsiket  -Fergana i 965-977. den lokale hersker udstedte mønter i sit eget navn, men han nævnte navnet på lederen af ​​Samanid-dynastiet hæderligt, som en suzerain [86] .

Repræsentanter for det tyrkiske Simdzhurid -dynasti, vasal for Samaniderne , udstedte også deres egne mønter i Kuhistan og Khorasan [87] .

Kultur

Iransk intermezzo

Sammen med flere andre stater var Samanid-staten en del af det iranske intermezzo eller "persisk renæssance". Denne periode er blevet beskrevet som værende af central betydning i dannelsen af ​​islamisk civilisation, både politisk og kulturelt. Politisk var det vidne til det effektive sammenbrud af den abbasidiske magt og fremkomsten af ​​adskillige efterfølgerstater som Samaniderne og Buyiderne , mens det kulturelt var vidne til fremkomsten af ​​nypersisk som et administrativt og litterært sprog .

Under den centraliserede Samanid-stat trivedes deres lande, håndværksproduktion og handel udviklede sig især, som det fremgår af brugen af ​​Samanid-sølvmønter i hele Centralasien . De litterære centre i den samanide stat var Samarkand , Balkh , Merv , Nishapur osv. Men Bukhara var trendsætteren i den poetiske verden , - Bukhara-herskerne inviterede de bedste digtere til hoffet. Samarkand og Bukhara blev anerkendte kulturelle centre, hvor persisk litteratur blomstrede .

Under samaniderne nåede det tadsjikiske folks videnskab, kunst og kultur et højt niveau. Samanidstaten eksisterede i mere end 100 års fredeligt liv, hvilket bidrog til byernes opblomstring, håndværk, udvikling af landbrug og handel og minedrift. Filosofi og historie blomstrede. Dette var tidspunktet for grundlæggelsen af ​​den iranske islamiske kultur. Et af denne tids vigtigste bidrag til islamisk kultur var en ny teknik til bearbejdning af keramik fra Nishapur og Samarkand , som gjorde det muligt at bevare maleriet efter brænding og dække det med glasur [89] .

De vigtigste keramiske produkter var vaser og plader dekoreret med stiliserede sasaniske motiver: ryttere, fugle, løver og arabisk kalligrafi . Bronzestøbning og anden metalbearbejdning blomstrede. Få bygninger fra denne periode har overlevet, men Ismail Samanis mausoleum (907) står stadig i Bukhara og viser originaliteten af ​​arkitekturen i denne periode.

Kulturel og religiøs situation

Statsreligionen i den samanide stat var islam , men andre religiøse trosretninger eksisterede side om side. I det tiende århundrede var der en bolig for en kristen -ortodoks storby i Merv , et kristent samfund var i Samarkand-regionen , og en kristen kirke fungerede i Herat [90] .

Ibn Nadim giver information om manikæerne i Samarkand-regionen i det 10. århundrede. Da de samanidiske herskere forsøgte at undertrykke det manikiske samfund i Samarkand, rejste Khan fra de vestlige tyrkere sig for at beskytte dem [91] .

Samaniderne fremmede sunni-islam og undertrykte Ismaili - shiisme [92] , men i modsætning til andre herskere i Østen var de mere tolerante over for Isna'ashari- shiisme [93] . Islamisk arkitektur og islamisk-persisk kultur blev spredt over hele Centralasien af ​​Samaniderne . Efter den første fuldstændige oversættelse af Koranen til persisk i det 9. århundrede, begyndte befolkningen massivt at konvertere til islam i et betydeligt antal [94] . Arabiseringen af ​​samaniderne var klart minimal sammenlignet med de næsten fuldstændigt arabiserede tahirider [95] . Samaniderne bidrog til genoplivningen af ​​den persiske kultur, idet de var nedladende for Rudaki [96] , Balami , Dakiki , osv. [97] .

Ved at indføre hård missionsaktivitet spredte Samaniderne islam i Centralasien [94] . Efter adskillige vellykkede kampagner mod nord mod de tyrkiske nomader, konverterede mere end 30.000 tyrkere til islam, og derefter under Ghaznavid- perioden yderligere 55.000 .

Under Nuh II blev Hanafi-værket, som blev brugt til at bekæmpe ismailisme, oversat til persisk [98] .

I samanidernes æra overlevede sogdierne , som en etnisk gruppe med et separat sogdisk sprog , forskelligt fra persisk, kun i de bjergrige områder og i de østlige egne af staten.

Et andet vigtigt bidrag fra samaniderne til islamisk kunsts historie er keramik kendt som "Samanid Epigraphic Pottery": tallerkener , skåle og kander udgivet i hvid slip og dekoreret med kalligrafi, ofte yndefuldt og rytmisk skrevet.

Litteratur

Det 9. og 10. århundrede oplevede en betydelig vækst i litteraturen, primært poesi. Det var i Samanidernes periode, at persisk litteratur dukkede op i Maverannahr og blev officielt anerkendt [99] . Således begyndte udviklingen af ​​islamisk nypersisk litteratur i Transoxiana og Khorasan, og ikke i Fars , persernes hjemland. De mest berømte digtere fra Samanid-perioden var Rudaki , Dakiki og Ferdowsi[99] .

Den anerkendte grundlægger af persisk klassisk poesi og en mand med stor indsigt var Rudaki, som blev født i landsbyen Panjrud (nu Rudaki ), som i dag er en del af Penjikent-regionen i Tadsjikistan [99] . Rudaki var allerede ved at blive populær i sine tidlige år på grund af hans poesi, stemme og store dygtighed med chang (et iransk harpe -lignende instrument ). Snart blev han inviteret til Samanidernes hof, hvor han tilbragte næsten hele sit liv. Kun mindre end 2.000 af hans verslinjer har overlevet, men dette er nok til at bevise hans store poetiske evne – han perfektionerede alle de vigtigste versformer i middelalderens persiske poesi: matnavi, qasida , ghazal og rubai [100] .

Din tjener langvejs fra, på hest, ung og rig

Jeg kom til dig, tænkte på dit gode, og ønskede dig godt [101] .

- Rudaki

En anden fremtrædende digter var Shahid Balkhi , som blev født i Balkh. Ikke meget vides om hans liv, men han nævnes som en af ​​de bedste digtere ved Nasr II's hof og en af ​​tidens bedste lærde. Han var også elev af Rudaki og havde et tæt forhold til ham. Han døde i 936, et par år før Rudakis død. Hans død gjorde Rudaki ked af det, som senere skrev en følelsesmæssig egi om ham [102] .

Intellektuelt liv og videnskab

"Det var uundgåeligt, at det lokale Samanid-dynasti, der søger støtte blandt sine litterære klasser, skulle dyrke og fremme lokale kulturelle traditioner, læsefærdigheder og litteratur [103] ."

I det 9. og 10. århundrede nåede det intellektuelle liv i Maverannahr og Khorasan et højt niveau. Poesi på persisk udviklede sig hurtigt, og dets bedste eksempel er værket af Rudaki , faderen til tadsjikisk-persisk poesi, Ferdowsi , tidens største digter og forfatteren af ​​Shahnameh , og mange andre fremragende digtere. Poesi var kun en af ​​manifestationerne af denne kultur; ikke mindre interessant var udviklingen af ​​videnskaben og dens forskellige grene ( matematik , astronomi , geografi , kemi , medicin , historie og filologi ), med så fremtrædende repræsentanter som Ibn Sina , Al-Biruni og andre [104] .

Samanidernes hovedbyer - Bukhara , Samarkand , Balkh , Merv , Nishapur , Khujand , Bunjikat , Hulbuk , Termez og andre - blev statens vigtigste kulturelle centre. Videnskabsmænd, digtere, kunstnere og andre uddannede mennesker fra mange muslimske lande samledes i Samanid-hovedstaden Bukhara, hvor rig jord blev skabt til opblomstring af kreativ tankegang, hvilket gjorde det til et af de mest fremtrædende kulturelle centre i den østlige verden. Et fremragende bibliotek blev etableret i Bukhara, kendt som Divan al-Hikma ("depot af visdom"), berømt for sine bøger af forskellige typer [104] .

I det 9. og 10. århundrede gjorde videnskaben store fremskridt, og der dukkede mange lærde op inden for forskellige vidensområder, som så småt begyndte at skrive på persisk. Inden for historie, litteraturkritik og geografi var Abu Bakr Narshahi , forfatteren af ​​" Tarihi Bukhara " på arabisk, oversat til persisk i det 12. århundrede [105] ; samanidernes vesir Abu Ali Muhammad Balami , forfatteren til den persiske oversættelse med talrige indlæg, om al-Tabaris arbejde [106] .

Astronomen og matematikeren Abu Mahmud al-Khujandi opfandt sekstanten , som bruges som et astronomisk instrument til nøjagtigt at bestemme positionen af ​​planeter og fiksstjerner, der optræder i nærheden af ​​planeter. Matematikeren Abul-Wafa al-Buzjani løste en række geodætiske og geometriske problemer, gav en systematisk redegørelse for trigonometri og var sammen med Al-Battani grundlæggeren af ​​trigonometri [106] .

I samanidernes æra var der også videnskabsmænd blandt den tyrkiske befolkning. For eksempel var Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al-Abbas al-Suli (870 - 941/948) en tyrkisk lærd fra Gorgan (Iran). Han var bibliofil, forfatter, digter, kroniker og shatrangist [107] .

Filologen fra Samanid-æraen Abu Nasr Ismail ibn Hammad al-Jawhari (940-1002) var af tyrkisk oprindelse [108] . Hans betydningsfulde arbejde er den forklarende ordbog over det arabiske sprog "Taj al-lugah wa sihah al-arabia" (talens krone og de korrekte [ord] i det arabiske sprog), som indeholder omkring 40.000 ordbogsposter [109] .

I det 10. og 11. århundrede arbejdede matematikeren An-Nasawi og mange andre i regionen. Medicin udviklede sig også. En række forskere var aktive på dette område i det niende og tiende århundrede, hvoraf den mest fremtrædende var Abu Bakr ar-Razi [106] .

Kunst

Samaniderne udviklede en teknik kendt som slip-maling: blande semi-flydende ler ( slip ) med deres maling for at forhindre designs i at bløde, når de blev brændt med de tynde flydende glasurer, der blev brugt på det tidspunkt. Skåle og simple tallerkener var de mest almindelige former lavet af de samanide keramikere. Pottemagerne brugte stiliserede sasaniske motiver som ryttere, fugle, løve- og tyrehoveder samt arabisk kalligrafi [110] .

Takket være omfattende udgravninger i Nishapur , i midten af ​​det tyvende århundrede, er Samanid-keramik godt repræsenteret i islamiske kunstsamlinger rundt om i verden. Dette keramik er for det meste lavet af fajance og er dekoreret med enten kalligrafiske inskriptioner af arabiske ordsprog eller farverige figurdekorationer [111] . Arabiske ordsprog taler ofte om Adab-kulturens værdier - gæstfrihed, generøsitet og beskedenhed [112] .

Musik

I det 9. og 10. århundrede fortsatte den musikalske kultur hos de østiranske folk, hvis oprindelse går tilbage til oldtiden, med at udvikle sig. De havde en lang tradition for virtuos musik og udviklede musikteori. I den periode, vi overvejer, er der skabt en række eksempler på musikalsk kunst i forskellige genrer [113] .

Klassisk professionel musik i den mundtlige tradition og vers til musik fortsatte med at blive skabt, og efterfølgende blev de kombineret i tolv modes ( taj. duvozdaҳ maқom ), og derefter omarbejdet til seks modes ( taj. shash maқom ). Poesi og sang var ikke blot tæt forbundet, men blev også betragtet som grene af en enkelt kunst. Mange digtere var på samme tid berømte musikere, sangere og musikteoretikere. Folkekunsten havde en mærkbar indflydelse på udviklingen af ​​professionel poesi og musik [113] .

Som nævnt ovenfor var digteren Rudaki også en begavet musiker og berømt sanger. Han havde en vidunderlig stemme og spillede adskillige instrumenter ( oud , chang , barbet og rud ). Grundlaget for musikteori blev også lagt , og Ibn Sina er endda krediteret for at have opfundet instrumentet kendt som shahnay (surnay). Historikeren Narshakhi henviser til sørgesange, og vi finder information om fest-, militær- og begravelsesmusik i Shahname of Ferdowsi og i Rudakis og Dakikis poesi [113] .

Blandt datidens musikere var digteren og musikforskeren Abu Khafs Sugdi, der opfandt musikinstrumenter kaldet shah-rud og mushikar, digteren og komponisten Abu Salih (9. århundrede); digteren Abu Tayyib Tahir al-Khurasani; musikolog Abu-l-Abbas Bakhtiyar; Isa Barbati; en af ​​de mest berømte sangere Sitt Zaren; fløjtenist Zilzil Razi [114] .

I det 9.-10. århundrede opnåede det tadsjikiske folk betydelige resultater inden for alle områder af videnskab og litteratur. Dette blev lettet af den historiske situation: oprettelsen af ​​deres egen stat og befrielsen af ​​landet fra undertrykkelsen af ​​det arabiske kalifat; foreningen af ​​det tadsjikiske folk, udformningen af ​​det litterære sprog; centralisering af statsadministrationen; endelig brede økonomiske og kulturelle forbindelser mellem folkene i Centralasien og alle landene i Det Nære Østen [40] .

Forskere i Samanidstatens historie

Samanidstatens ,NegmatovN.V.G.:forskerefremtrædendeafstuderetblevhistorie B. Kochnev [121] [122] , E. Bosworth [123] og andre.

Legacy

Den persiske digter Firdousi roser samaniderne og siger om dem:

کجا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان

"Hvor er alle de store sassanider blevet af ?

Fra Bahramiderne til Samaniderne, hvad skete der?”

Den velkendte lærde Nizam al-Mulk udtalte i sit berømte værk " Siyasat-name ", at Ismail:

Han var yderst fair og havde mange gode egenskaber. Han havde en ren tro på Gud og var generøs over for de fattige - og dette er kun en af ​​hans fremragende dyder [124] .

Kilden " Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-name " understreger, at hustruen til forfaderen til den usbekiske Khan Sheibani Khan Ming-Timur var datter af Jandi-bek, som var en efterkommer af Ismail Samani [125] .

Den nationale valuta i Tadsjikistan Somoni er opkaldt efter samaniderne. Et velkendt flyselskab med base i Dushanbe kaldes også " Somon Air ". Derudover er det højeste bjerg i Tadsjikistan og det tidligere Sovjetunionen opkaldt efter Ismail Samani [126] . Bjerget var tidligere kendt som "Stalin Peak" og "Communism Peak", men i 1998 blev navnet officielt ændret til Ismoil Somoni Peak .

Samanidske herskere

Se også

• Iransk intermezzo
• Irans herskere
• muslimske dynastier

Noter

1. ↑ Richard Foltz, A History of the Tajiks | https://books.google.ru/books?id=U2KmDwAAQBAJ&pg=PA64&dq=samanid+map&hl=da&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_search&sa=X&ved=2ahUKEwiAofjF0bT5AhXFimqBaIg=Page%F0bT5AhXFimfIs0AhXSamFiKPage%Ah6SamFp6BaIgBaQIQIQIvIkP7aQ10F1000
2. ↑ "Persisk prosalitteratur." verdensalder. 2002. Fjernlysforskning. (3. september 2012);" Prinser, selvom de ofte blev undervist i arabisk og religiøse emner, følte sig ofte ikke så godt tilpas med det arabiske sprog og foretrak litteratur på persisk, som enten var deres modersmål - som i tilfældet med dynastier såsom Saffariderne (861-1003), Samanids (873-1005) og Buyids (945-1055)... ". [1] Arkiveret 2. maj 2013 på Wayback Machine
3. ↑ Elton L. Daniel, History of Iran , (Greenwood Press, 2001), 74.
4. ↑ Frye, 1975 , s. 146.
5. ↑ Paul Bergne. Tadsjikistans fødsel: National identitet og republikkens oprindelse  (engelsk) . - IBTauris , 2007. - S. 6 -. - ISBN 978-1-84511-283-7 . Arkiveret 24. juli 2020 på Wayback Machine
6. ↑ Frye, 1975 , s. 145.
7. ↑ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (engelsk)  // Journal of World-systems Research : journal. - 2006. - December ( bind 12 , nr. 2 ). — S. 222 . Arkiveret 20. maj 2019.
8. ↑ Kortfattet Islams historie
9. ↑ Historien om civilisationer i Centralasien
10. ↑ 1 2 3 Elton L. Daniel, Irans historie. S. 74
11. ↑ 1 2 3 4 Frye , R.N. Sāmaniderne arkiveret 3. juni 2022 ved Wayback Machine // The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne / Frye, RN. - Cambridge: Cambridge University Press , 1975. - S. 136-161. - ISBN 978-0-521-20093-6 .
12. ↑ Historie om civilisationer i Centralasien, v. 4: Præstationens tidsalder, 750 e.Kr. til slutningen af ​​det femtende århundrede; Pt. I: de historiske, sociale og økonomiske rammer . Hentet 26. juli 2022. Arkiveret fra originalen 2. januar 2022. (ubestemt)
13. ↑ 1 2 Bregel, Yuri (2003). Centralasiens historiske atlas. Bind 9. Brill.
14. ↑ Bosworth, KE (1973). "Arven efter styre i det tidlige islamiske Iran og søgen efter dynastiske bånd til fortiden" Arkiveret 20. juli 2022 på Wayback Machine . S. 58
15. ↑ 12 Frye , R.N. (1975). "Sāmaniderne". I Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 136
16. ↑ Fry, R.N. (1975). "Samanider." Arkiveret 20. juli 2022 på Wayback Machine The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til Seljukkerne. Arkiveret 24. maj 2022 på Wayback Machine s. 136
17. ↑ "Research on the History of the Caucasus" , V.F. Minorsky , University of Cambridge , 1953, c.110 ISBN 0-521-05735-3
18. ↑ 12 Frye , 1975 , s. 136.
19. ↑ Frye, 1975 , s. 137.
20. ↑ Fry, R.N. (1975). "Samanider." Arkiveret 20. juli 2022 på Wayback Machine The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til Seljukkerne. Arkiveret 24. maj 2022 på Wayback Machine s. 137
21. ↑ de la Vassière, Etienne (2005). Sogdian Traders: A History. slethvar.
22. ↑ Grousset, René (1991). Steppeimperiet: En historie om Centralasien.
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Frye, R.N. (1975). " Sāmaniderne ". I Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 136-161.
24. ↑ 1 2 ESMĀʿĪL, b. Ahmad f. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ - Encyclopaedia Iranica . Hentet 26. juli 2022. Arkiveret fra originalen 3. juni 2022. (ubestemt)
25. ↑ Grousset, René (1991). Steppeimperiet: En historie om Centralasien.
26. ↑ "The Samanids", C.E. Bosworth, The Encyclopedia of Islam, Vol. VIII, udg. C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs og G. Lecomte, (E. J. Brill, 1995), 1026.
27. ↑ Starr, S. Frederick (2015). Tabt oplysning Centralasiens guldalder fra den arabiske erobring til Tamerlane. Princeton University Press. S. 233.
28. ↑ Bosworth, C.E. (1968). "Udviklingen af ​​persisk kultur under de tidlige ghaznavider". Iran.
29. ↑ Tadsjik. Oldtidshistorie, oldtidshistorie og middelalderhistorie Arkiveret 28. juli 2022 på Wayback Machine . B.G. Gafurov . S. 49.
30. ↑ 1 2 Frye, RN Sāmaniderne // The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne  / Frye, RN. - Cambridge: Cambridge University Press , 1975. - S. 136-161. - ISBN 978-0-521-20093-6 .
31. ↑ 1 2 Madelung (1975), s. 211-212
32. ↑ Nazim (1987), s. 164.
33. ↑ A New Text on Ismailism in the Samanid Court, Patricia Crown og Luke Treadwell, Texts, Documents and Artifacts: Islamic Studies in Honor of D. S. Richards, red. Chase F. Robinson, (Brill, 2003), 46.
34. ↑ Fry, 1975 , s. 149-151.
35. ↑ Flury, s. 62-63
36. ↑ Sinor, Denis, 1990 .
37. ↑ Richard Foltz , A History of the Tajiks: Iranians of the East
38. ↑ Frye, Richard N. Samaniderne // The Cambridge History of Iran. bind 4. Cambrodge university press, 1975, s. 157
39. ↑ Davidovich, E. A, 1998 , s. 119-144.
40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tadsjik. Oldtidshistorie, oldtidshistorie og middelalderhistorie Arkiveret 28. juli 2022 på Wayback Machine . B.G. Gafurov .
41. ↑ 1 2 3 4 Kochnev B. D. Samanidernes og karakhanidernes kamp for Bukhara ved overgangen til X-XI århundreder. // ONU. - Tashkent, 1997, nr. 9-11, s. 33
42. ↑ Negmatov N. N. Samanidernes stat (Maverannahr og Khorasan i det 9.-10. århundrede) - Dushanbe: Donish. 1977. - s. 33 - 57.  (utilgængeligt link)
43. ↑ Frye , R.N. Sāmaniderne arkiveret 3. juni 2016 ved Wayback Machine // The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne / Frye, RN. - Cambridge: Cambridge University Press , 1975. - S. 136-161. - ISBN 978-0-521-20093-6 .
44. ↑ Frye , R.N. Sāmaniderne arkiveret 3. juni 2016 ved Wayback Machine // The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne / Frye, RN. - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - S. 136-161. - ISBN 978-0-521-20093-6 .
45. ↑ Davidovich, E. A. Coins of Ferghana som en kilde til at karakterisere institutionen af ​​feudale priser for tjeneste i Centralasien i det 10. århundrede. // Østens skrevne monumenter". Historisk og filologisk forskning. Årbog M., 1969, s.136
46. ↑ 12 Frye , R.N. (1975). "Sāmaniderne". I Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 150
47. ↑ Bosworth, Clifford Edmund. De nye islamiske dynastier: En kronologisk og genealogisk manual. Storbritannien: Columbia University Press, 1996. ISBN 0-231-10714-5
48. ↑ http://www.iranicaonline.org/articles/simjurids Arkiveret 17. maj 2022 på Wayback Machine Simjurids
49. ↑ B. D. Kochnev. Tyrkere i specifikt system, Samanid Ferghana (X århundrede) // Materialer til den etniske historie for befolkningen i Centralasien, T., 1986, s. 67, 73.
50. ↑ Kochnev B. D. Noter om middelalderlig numismatik i Centralasien. Del 9 (Samanider, Karakhanider, Anushteginider) // IMCU, vol. 22. Tashkent, 1988, s. 195
51. ↑ Kochnev B. D. Samanidernes og karakhanidernes kamp for Bukhara ved begyndelsen af ​​X-XI århundreder. // ONU. - Tashkent, 1997, nr. 9-11, s. 36
52. ↑ 12 Bosworth , 1989 , s. 898.
53. ↑ Davidovich, E. A. Coins of Ferghana som en kilde til at karakterisere institutionen af ​​feudale priser for tjeneste i Centralasien i det 10. århundrede. // Østens skrevne monumenter". Historisk og filologisk forskning. Årbog M., 1969, s.131.
54. ↑ Ramesh Chandra Majumdar . Det indiske folks historie og kultur: Kampen om imperiet. - Bharatiya Vidya Bhavan, 1966. - S. 3.
55. ↑ Kochnev B. D. Numismatisk historie om Karakhanid Khaganatet (991-1209). Del I. Kildeundersøgelse. Svar. redaktør V. N. Nastich. M.: OOO Forlag "Sofia", 2006
56. ↑ Abu Sa'id Gardizi. Zain al-Akhbar. Tasjkent. Ventilator. 1991
57. ↑ Bartold V. Works. v.1. M., 1963. s.313
58. ↑ Muhammad Narshahi. Historien om Bukhara. Tasjkent. 1897, s. 9-10.
59. ↑ 1 2 3 4 N.N. Negmatov; THE SAMANID STATE Arkiveret 26. juli 2022 på Wayback Machine . s. 101
60. ↑ name="autolink1" /><ref name="TSB"
61. ↑ Litvinsky, Ahmad Hassan Dani (1998). Civilisationernes historie i Centralasien: præstationernes æra, fra 750 e.Kr. e. indtil slutningen af ​​det 15. århundrede. Arkiveret 20. juli 2022 på Wayback Machine s. 101
62. ↑ Vladimir Livshits: Hvorfor skrev de på en kamelkæbe i Khorezm - Society - News of St. Petersburg - Fontanka.Ru . Hentet 26. februar 2021. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018. (ubestemt)
63. ↑ Barthold, 1963 , s. 97.
64. ↑ Dresvyanskaya G. Ya., Om jødedommens historie i Centralasien. Om fortolkningen af ​​en række arkæologiske steder // Jøder i Centralasien: spørgsmål om historie og kultur. Tasjkent, 2004, s.22
65. ↑ Afghanistan.Ru | Jøderne i Afghanistan: Historien om en forsvindende diaspora . Hentet 30. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. juli 2022. (ubestemt)
66. ↑ WL Treadwell, The Political History of the Sàmanid State, upubliceret DPhil-afhandling, University of Oxford, 1991, s.56
67. ↑ Bregel Yuri. Turko-mongolske påvirkninger i Centralasien i Turco-Persia in Historical Perspective Redigeret af R. Canfield (Cambridge University Press), 1991. S.56
68. ↑ Naiimov S. N. Oikonymer fra Bukhara-regionen. Abstrakt Ph.d.-afhandling. T., 1984. s. otte
69. ↑ Østens navnevidenskab. M., 1980, s. 137
70. ↑ 1 2 Livshits V. A. Sogdian-dokumenter fra Mount Mug. Læsning. Om. Kommentar. Juridiske dokumenter og breve. Problem. 2. M., 1962. S. 62.
71. ↑ Agadzhanov, S. G. Essays om historien om Oguzerne og Turkmenerne i Centralasien i det 9.-13. århundrede. Ashgabat: Ylym, 1969, s.75.
72. ↑ Agadzhanov, S. G. Essays om historien om Oguzerne og Turkmenerne i Centralasien i det 9.-13. århundrede. Ashgabat: Ylym, 1969, s.82.
73. ↑ Agadzhanov, S. G. Essays om historien om Oguzerne og Turkmenerne i Centralasien i det 9.-13. århundrede. Ashgabat: Ylym, 1969, s.183.
74. ↑ Meshcherskaya E. N.. Paykova A. V. Syro-tyrkiske klippeindskrifter fra Urgut // Kulturelle forhold mellem folkene i Centralasien og Kaukasus med omverdenen i antikken og middelalderen. M., 1981, s. 110
75. ↑ Bosworth, Clifford Edmund. Middelalderhistorien om Iran, Afghanistan og Centralasien. Vol. 56 Variorum, 1977, s. 545
76. ↑ Kirill Nurzhanov; Christian Blayer (8. oktober 2013). Tadsjikistan: Politisk og social historie Arkiveret 25. juli 2022 på Wayback Machine . S. 30-.
77. ↑ Paul Bergnet (15. juni 2007). The Birth of Tadsjikistan: National Identity and the Origins of the Republic Arkiveret 25. juli 2022 på Wayback Machine . C. 6-.
78. ↑ Bolshakov, O. G. "Arabiske inskriptioner på glaseret keramik i Centralasien i det 9.-12. århundrede." // Østens epigrafi. udgave 12. Moskva, 1958
79. ↑ Abu Reyhan Beruni, udvalgte værker. v.4. Oversættelse fra arabisk af W. Karimov. T., 1973, s. 312
80. ↑ Sachau, Eduard, red. Chronology of Ancient Nations: An English version of the Arabic Text of the Athâr-ul-bâkiya of Albîrûnî, Eller" Vestiges of the Past", indsamlet og reduceret til skrift af forfatteren i AH 390-1, AD 1000. Vol. 70. Allen, 1879., s.83
81. ↑ Sachau, Eduard, red. Chronology of Ancient Nations: An English version of the Arabic Text of the Athâr-ul-bâkiya of Albîrûnî, Eller" Vestiges of the Past", indsamlet og reduceret til skrift af forfatteren i AH 390-1, AD 1000. Vol. 70. Allen, 1879., s. 393.
82. ↑ Sachau, Edward C. "Alberuni's India: An Account of the Religion." Filosofi, litteratur, geografi, kronologi, astronomi, skikke, love og astrologi i Indien omkring 1030 e.Kr., bind. 1. London, Kegan Paul, 1910, s.298
83. ↑ History of Bukhara, af Narshakhi trans. Richard N. Frye, s. 143
84. ↑ NN Negmatov; THE SAMANID STATE Arkiveret 26. juli 2022 på Wayback Machine . pp. 91
85. ↑ NN Negmatov; THE SAMANID STATE Arkiveret 26. juli 2022 på Wayback Machine . pp. 92
86. ↑ 1 2 3 Davidovich, E. A. Coins of Ferghana som en kilde til at karakterisere institutionen af ​​feudale priser for tjeneste i Centralasien i det 10. århundrede. // Østens skrevne monumenter". Historisk og filologisk forskning. Årbog M., 1969, s. 129-130.
87. ↑ 1 2 3 Davidovich E. A., Ejere af Nasrabad // Korte rapporter fra Institute of the History of Material Culture. Problem. 61. M., 1956, udgave. 61, s. 110.
88. ↑ Davidovich, E. A. Coins of Ferghana som en kilde til at karakterisere institutionen af ​​feudale priser for tjeneste i Centralasien i det 10. århundrede. // Østens skrevne monumenter". Historisk og filologisk forskning. Årbog M., 1969, s.120.
89. ↑ 1 2 Påfugl; Middelalderlige Centralasien og den persiske verden: Iransk tradition og islamisk civilisation. Arkiveret 24. juli 2022 på Wayback Machine Bloomsbury Publishing, s. xix.
90. ↑ Bartold V. Om kristendommen i Turkestan i den før-mongolske periode: (Angående Semirechye-indskrifterne) // Værker. T. 2. Ch 2. -M., 1964. S. 276, 279
91. ↑ Bartold V. Works. T.2. del 1. M., 1963, s. 219.
92. ↑ En Ismaili Heresiography: "Bab Al-Shaytan" fra Abu Tammams Kitab Al … Af Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, s. 5
93. ↑ The History of Iran af Elton L. Daniel, s. 74
94. ↑ 1 2 Michael Dillon, Xinjiang: China's Muslim far Northwest , (Routledge Curzon, 2004), 11.
95. ↑ Bosworth, C.E. (1973). " Herreskabets arv i det tidlige islamiske Iran og søgen efter dynastiske forbindelser med fortiden ". Iran. Taylor og Francis. 11 :51-62.
96. ↑ "Mihragan", J. Calmard, The Encyclopedia of Islam , bind VII, red. CEBosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs og C. Pellat, (Brill, 1993), 18.
97. ↑ 12 C.E. _ Bosworth, The Ghaznavids: 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 131.
98. ↑ Savran, Scott (2017). Arabere og iranere i den islamiske erobringsfortælling: hukommelse og identitetskonstruktion i islamisk historiografi, 750-1050. Routledge. s. 45.
99. ↑ 1 2 3 Litvinsky, 1998 , s. 97.
100. ↑ Litvinsky, 1998 , s. 98.
101. ↑ Tagirdzhanov, 1968 , s. 37.
102. ↑ Litvinsky, Ahmad Hassan Dani (1998). Civilisationernes historie i Centralasien: præstationernes æra, fra 750 e.Kr. e. til slutningen af ​​det 15. århundrede Arkiveret 20. juli 2022 på UNESCOs Wayback Machine
103. ↑ Litvinsky 1998, s. 93.
104. ↑ 1 2 Litvinsky, 1998 , s. 94.
105. ↑ Hämeen-Anttila J. Khwadāynāmag Den mellempersiske Kongebog . — BRILL, 2018. — S. 55. — 294 s. — (Studier i persisk kulturhistorie). — ISBN 9789004277649 . Arkiveret 26. juli 2022 på Wayback Machine
106. ↑ 1 2 3 Asimov, MS; Civilisationernes historie i Centralasien, v. 4: Præstationens tidsalder, 750 e.Kr. til slutningen af ​​det femtende århundrede; Pt. I: de historiske, sociale og økonomiske rammer Arkiveret 2. januar 2022 på Wayback Machine s. 94-95.
107. ↑ Khallikan (Ibn), Aḥmad ibn Muḥammad (1868). Wafayāt al-A'yān wa-Anbā' Abnā' al-Zamān (Nekrologerne over fremtrædende mænd). Vol. III. Oversat af McGuckin de Slane, William. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. pp. 68-73.
108. ↑ al-D̲j̲awharī - Brill
109. ↑ History of Humanity , redigeret af Muḥammad ʻAdnān Bakhīt, år 2000. Afsnittet havde overskriften "Grammar and Lexicography" skrevet af Ahmad Yusuf Al-Hasan.
110. ↑ Samanid dynasti , Encyclopædia Britannica
111. ↑ Grube, Ernst. "Kunsten at islamisk keramik". Bulletin fra Metropolitan Museum of Art. 23(6): 209-228.
112. ↑ Pancharoglu, Oya. "Visdomsministeriet: Indholdet af Samanid Epigrafisk Keramik". Studier i islamisk og senere indisk kunst fra Arthur M. Sackler Museum, Harvard University Art Museum (2002): 58-68.
113. ↑ 1 2 3 D'yakonov, 1951; Civilisationernes historie i Centralasien, v. 4: Præstationens tidsalder, 750 e.Kr. til slutningen af ​​det femtende århundrede; Pt. I: de historiske, sociale og økonomiske rammer Arkiveret 2. januar 2022 på Wayback Machine . pp. 99-100
114. ↑ D'yakonov, 1951; Civilisationernes historie i Centralasien, v. 4: Præstationens tidsalder, 750 e.Kr. til slutningen af ​​det femtende århundrede; Pt. I: de historiske, sociale og økonomiske rammer Arkiveret 2. januar 2022 på Wayback Machine . pp. 99-100
115. ↑ Tizengauzen V. G. Om Samanid-mønterne // - TVORAO, del I. St. Petersburg, 1855
116. ↑ Barthold V. Værker v.1-9. M., 1963-1970
117. ↑ Fedorov-Davydov G. A. Skat af volotiske mønter fra det 10. århundrede. fra Samarkand // Historisk og arkæologisk samling. M., 1962
118. ↑ Davidovich E. A. Nye data om samanidernes historie (beholdning af kobbermønter fra det 9.-10. århundrede fra Samarkand) // Centralasien i antikken og middelalderen (historie og kultur) / red. B. G. Gafurov, B. A. Litvinsky. M.: Forlaget "Science". Hjemme redaktion øst litteratur. 1977. S.112-125
119. ↑ Davidovich, E. A. Coins of Ferghana som en kilde til at karakterisere institutionen af ​​feudale priser for tjeneste i Centralasien i det 10. århundrede. // Østens skrevne monumenter". Historisk og filologisk forskning. Årbog M., 1969.
120. ↑ Gafurov, Bobodzhan Gafurovich. tadsjik. Oldtids-, oldtids- og middelalderhistorie. M., 1972
121. ↑ Kochnev B. D. Noter om middelalderlig numismatik i Centralasien. Del 6 (tidligere middelalder, samanider, karakhanider, janider) // Historie om den materielle kultur i Usbekistan. Problem. 19. Tasjkent, 1984.
122. ↑ Kochnev B. D. Tyrkerne i det specifikke system af Samanid Ferghana (X århundrede) // Materialer til den etniske historie for befolkningen i Centralasien. Tasjkent, 1986.
123. ↑ Bosworth, Clifford Edmund. Middelalderhistorien om Iran, Afghanistan og Centralasien. Vol. 56 Variorum, 1977
124. ↑ Nizam al-Mulk (2002). Reignbog, eller regler for konger: Siyar Al-Muluk, eller Siyasatname Nizam Al-Mulk Arkiveret 20. juli 2022 på Wayback Machine . S. 14
125. ↑ Materialer om historien om de kasakhiske khanater i XV-XVIII århundreder. (Uddrag fra persiske og tyrkiske skrifter). Alma-Ata, 1969, s. 35
126. ↑ Foltz, Richard , History of the Tajiks: Iranians of the East, London: Bloomsbury, 2019, s. 68.

Litteratur

Bøger