| Tredje Fitna | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Hovedkonflikt: Borgerkrig i kalifatet | |||||
| Umayyad-kalifatet før slaget ved den store Zab-flod (750) | |||||
| datoen | 747-750 | ||||
| Placere | Nær øst | ||||
| årsag | Dyb økonomisk og social krise i Damaskus-kalifatet | ||||
| Resultat | Opdeling af kalifatet i abbasidiske og umayyadiske dele | ||||
| Modstandere | |||||
|
|||||
| Kommandører | |||||
|
|||||
| Kalifatets borgerkrige | |
|---|---|
|
Frafaldskrige •
Første Fitna •
Kharijitter •
Anden Fitna •
Berberoprør •
Tredje Fitna •
Mudar-oprør •
Fjerde Fitna •
Anarki i Samarra ( borgerkrig | |
Den abbasidiske revolution er en multilateral borgerkrig i det arabiske kalifat i 747-750. Som et resultat kollapsede det forenede kalifat , magten i dets vestlige halvdel gik til umayyaderne og i den østlige halvdel til abbasiderne . Optræder i klassisk arabisk historieskrivning som "Third Fitna ".
Kalifatets økonomiske magt var primært baseret på territorial ekspansion, som nåede sit højdepunkt under al-Walid I. Ophøret af ekspansion, kombineret med den dårligt gennemtænkte økonomiske og religiøse politik fra arvingerne til al-Walid I - Suleiman I og Umar II - førte til en stigning i krise, uroligheder og oprør.
Guvernørerne - især guvernørerne i de afsidesliggende provinser - var i tilstrækkelig afstand fra Damaskus til at begynde at føre en selvstændig politik, som også viste sig at være utilstrækkeligt gennemtænkt og ineffektiv. Den efterfølgende reaktion og undertrykkelse, kombineret med den konstante rotation af guvernører, havde den modsatte effekt: Spændingerne i provinserne voksede. Allerede under Yazid II blev opstande almindelige i kalifatets provinser, på Hisham I 's tid begyndte de at smelte sammen til integrerede fronter af anti-umayyad modstand. Startende med al-Walid II kontrollerede kaliferne faktisk ikke situationen i landet - opstande fandt sted i selve Syrien, umayyadernes arvegods, og de mest fjerntliggende provinser levede et selvstændigt liv. Opstigningen til toppen af magten af "halvblods", slavernes børn, som Yazid II og Ibrahim I , forværrede kun hadet til de "renavlede" arabere. Det faktum, at tre herskere fra 743 til 745 formåede at ændre sig i kalifatet, og den fjerde talte fra minbaren, ansporede yderligere til situationen: en multilateral borgerkrig begyndte i kalifatet.
Strengt taget er Third Fitna den sidste fase af en længere borgerkrig. Formelt anses dens begyndelse for at være et åbent anti-regeringsoprør af tilhængere af abbasiderne under ledelse af Abu Muslim i 747 e.Kr. e. i Merv oasen.
Efterkommerne af al-Abbas ibn Abd al-Muttalib indtog fremtrædende positioner i kalifatet fra de første dage af dets eksistens. Al-Abbas' ældste søn, Abu al-Abbas Abdullah ibn Abbas al-Qurayshi , blev en af de første teoretikere af islamisk lov, og udstedte fatwaer baseret på Koranen , sunnah og dommene fra profetens autoritative ledsagere [2 ] . Det er ham, at ideen om at indsamle hadith tilskrives . Ibn Abbas' uddannelse blev bemærket selv af byzantinerne - for eksempel kaldte guvernøren i Nordafrika, George, ham for den mest lærde af araberne [2] . Efter den økonomiske reform af Uthman ibn Affan blev abbasiderne hurtigt en af kalifatets rigeste klaner.
Under den første fitna indtog al-Abbas børn positioner for at overføre magt til medlemmer af profetens familie - det vil sige tilhængere af Ali b. Abu Talib . I slaget ved Siffin kommanderede ibn Abbas en af enhederne i hæren af Ali b. Abu Talib , som Ali modtog posten som guvernør i Basra under Alis regeringstid . Med Mu'awiya I 's død opstod der en uenighed mellem efterkommerne af al-Abbasi og Ali: Hussein ibn Ali besluttede at kræve sine rettigheder til den øverste magt, mens ibn Abbas ikke ønskede en ny runde af kamp om magten og frarådte hans pårørende fra denne virksomhed. Efter at Husseins oprør var blevet undertrykt, blev han selv dræbt, og hans bror Hasan ibn Ali nægtede at deltage i den videre kamp om den øverste magt, Abdallah f. Abbas forblev neutral og formåede at opbygge varme forbindelser med Yazid ibn Mu'awiya . Ligesom klanens overhoved beholdt alle abbasiderne deres ejendele og stillinger. Forholdet mellem klanerne af umayyaderne og abbasiderne holdt varmen i endnu en generation - for eksempel Ali f. Abdullah f. al-Abbas formåede at opbygge et forhold til Abdul-Malik .
Inkluderingen af abbasiderne i anti-umayyad-bevægelsen skete under kontroversielle omstændigheder.
Under Abdullah ibn al-Zubayrs regeringstid udførte al-Mukhtar al-Thaqafi propaganda i Irak til fordel for Muhammad ibn al-Hanafiyyah , den tredje (efter Hasan og Hussein) søn af Ali ibn Abu Talib . As-Saqafi opfordrede til hævn for Husayn ibn Ali ; gruppen dannet af ham i Taif meddelte, at efter Muhammad ibn al-Hanafi var hans søn Abu Hashim Abdullah [2] , som begyndte at tale i de sidste år af Suleimans regeringstid, imamen . Den nuværende leder af den abbasidiske klan, Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas (oldebarn af al-Abbas), som boede i Damaskus, inviterede Abu Hashim som en ledsager til hans ejendom i al-Khumaymah. På vejen blev Abu Hashim enten syg eller forgiftet - og døde i Muhammad ibn Alis hus i 97-98 AH, altså på højden af den anden belejring af Konstantinopel af Suleimans tropper. Døende betroede Abu Hashim angiveligt sin flok til Muhammad ibn Ali - hvilket er bemærkelsesværdigt, de var alle mawls, det vil sige, de gik tilbage til de samme mennesker, som støttede al- Mukhtars Kaysanite -oprør i 680'erne. Ifølge Muhammad f. Ali, den døende Abu Hisham, afslørede i de sidste minutter af sit liv for ham, at profeten forudsagde Ali, hvor skrøbelige magten i hans familie var og den efterfølgende overførsel til efterkommerne af al-Abbas, som ville tage Alid under beskyttelse og hævne alle de fornærmelser, der blev påført dem. Samtidig har han angiveligt angivet det nøjagtige sted i huset i Kufa, hvor en rulle med forudsigelser om fremtiden var gemt, angiveligt overleveret af profeten Ali f. Abu Talib.
Da samtalen var en-til-en, Muhammad f. Ali kunne finde på hvad som helst, men tidspunktet var valgt rigtigt: Det 100. år for magtens regeringstid var på vej, og med dette tal knyttede mange utilfredse mennesker deres håb om regimets fald på samme måde, som de forbandt 30 år siden med 70 års jubilæet.
Kufa blev centrum for den abbasidiske organisation . De første underjordiske celler i den abbasidiske propaganda blev skabt i Merv-oasen i 100 AH. (717) - allerede under Umar II - under ledelse af Muhammad f. Ali og Bukaira f. Mahan. Det næste skridt i udbredelsen af netværket var Dzhurjan . Bevægelsens slogan var opfordringen til at "følge Koranen og Profetens Sunnah" [3] , hvilket på grund af sin abstrakte natur tillod agenter at tilpasse deres retorik til lokalbefolkningens karakteristika. Propaganda blandt befolkningen - selv inde i Merv-oasen og Merv selv - lignede den sædvanlige snak om utilfredse landsbyboere; zakat indsamling blev startet til fordel for den "ukendte imam" . Kun få kendte til, hvor den "ukendte imam" befandt sig og i øvrigt om hans personlighed. Den abbasidiske organisation var stærkt konspiratorisk og engageret sig aldrig i fjendtligheder mod regeringen.
I 720'erne. anti-arabiske uroligheder begyndte i Maverannahr og Sogd , Kharijitternes forestillinger (oprøret af Yazid b. al-Muhallab og al-Harith b. Suraij i Khorasan og Berber-oprøret i Ifriqiya); i 730'erne shiitterne under ledelse af Zayd ibn Ali kom ud i det fri . Beliggende på den anden side af landet blev al-Andalus revet fra hinanden af interetniske konflikter og blev faktisk ikke kontrolleret af nogen - ikke kun fra Damaskus, men endda fra Kairavan. Magten over Maghreb var også rystende - i begyndelsen af 129 AH. (i efteråret 746) var der et oprør af sufriterne , og i Safar (22.10-19.11) samme år udbrød en opstand fra ibadierne . På baggrund af det, der skete, var den meget mindre aggressive abbasidiske bevægelse fuldstændig usynlig. Så under Hisham ibn Abdul-Maliks regeringstid , under masseanholdelser i Kufa, blev Bukayr selv taget til fange - men ingen gættede på, at lederen af undergrunden var blevet taget; han blev løsladt. Efter Buqair ibn Mahan blev bevægelsen ledet i 747 af Abu Salama al-Khallal, som også i første omgang forsøgte ikke at indgå i en konfrontation med umayyaderne.
Den måde, hvorpå det abbasidiske netværk eksisterede før begyndelsen af den tredje fitna, rejser spørgsmål om formålet med dets eksistens. Den relativt sikre indsamling af zakat til fordel for en ukendt imam, hvis navn og opholdssted ingen af de menige medlemmer af organisationen kendte, gav abbasiderne betydelige indtægter. Selv hvis Abu Salama blev forført af den vage udsigt til den øverste magt, var han det sjældne tilfælde i historien, hvor ansøgeren ikke blot ikke bruger penge på propaganda, men tværtimod tjener penge på det.
Ved udgangen af 128-129 kh. (dvs. i marts 747) af Imam Ibrahim ibn Muhammads befuldmægtigede f. Ali i Khorasan var den slavefrie Abu Muslim . Efter at have indsamlet zakat til fordel for en ukendt imam , drog Abu Muslim til Ibrahim i Kufa med en konvoj på flere vogne og 70 mennesker midt i den anden Jumada (dvs. 3.-4. marts 747) - dog var en så bemærkelsesværdig konvoj stoppede ved udgangen fra Merv-oasen . Abu Muslim måtte gøre en stor indsats for at bevise, at de skulle på pilgrimsrejse; denne episode indikerer, at selv under borgerkrigen blev regeringens kontrol med vejene udøvet. Uden at risikere at køre ad den centrale vej gennem Sirakhs og Nishapur drejede Abu Muslim ind på vejen til Abiverd, hvorefter han satte kursen mod Reyyu langs kanten af steppen og passerede Nisa. Halvvejs der, i Kumis, blev han mødt af imamens udsending, som overrakte banneret som en velsignelse for begyndelsen af et åbent oprør og ordren om at overføre de indsamlede penge (der var angiveligt 300.000 dirhams [4] ) til Qakhtaba f. Shabib og selv vende tilbage til Merv og lede opstanden.
Da han vendte tilbage til Merv i maj samme år [5] bosatte Abu Muslim sig i landsbyen Fanin med Abu Dawood Ibrahim, som patroniserede ham, og derefter i huset til Sulaiman f. Kasira præsenterede et tillidsbrev fra imamen i nærværelse af lokale ledere af organisationens gren. De tilstedeværende var forbløffede: de troede, at bevægelsen ville blive ledet af "en person fra profetens familie" , og en ikke-araber blev placeret over dem, og endda en frigjort mand, selvom han var imamens mawla . Særligt forarget var Sulaiman selv , som betragtede sig selv som leder af Merv-undergrunden; han råbte: "Vi udholdt problemerne i denne sag, var fyldt med frygt, sov ikke om natten, de skar vores arme og ben af, stak vores øjne ud, skar vores tunger af og torturerede os med alle mulige tunge henrettelser: slå med piske og fængsling i fangehuller var det mest ubetydelige, der ramte os! Og da vi fornemmede livets ånde, vores øjne åbnede sig vidt og frugterne af vores fornøjelser modnedes, faldt denne fremmede over os, om hvem vi ikke ved hvilket æg han klækkede af, hvilken rede han flagrede ud af ” - hvorefter han kastede et blækhus mod Abu Muslim [6 ] [7] . Abu Dawud og nogle flere bevidste deltagere skyndte sig hen til den sårede Abu-muslim, tørrede blodet af og forsikrede, at de adlød imamens vilje [7] . En sådan hændelse afsporede næsten hele opstanden og vidnede tydeligt om, hvad deltagerne forventede af det.
Fra Fanin sendte Abu Muslim budbringere ud for at annoncere begyndelsen af den åbne tale på den første dag i Ramadanen ; opfordringen til et væbnet oprør fulgte natten fra den sidste torsdag i denne måned til fredag den 9. juni 747 [8] . På et signal fra Merv og andre landsbyer begyndte store grupper af tilhængere at ankomme til imamens banner, monteret på en stang 13 alen (6,5 m) høj. Der var også et andet banner på en endnu længere stab. Begge bannere var sorte – og de forsamledes tøj var af samme farve. Bønneritualet, som blev præsideret af Suleiman ibn Kathir , blev ændret: antallet af bukker mellem prædikenen og læsningen af Koranen blev øget, antallet af lovprisninger "Allah er stor" og så videre. Den vigtigste nyskabelse var, at prædikanten ikke sad på minbaren og kommunikerede som en lærer med sine elever, men prædikede stående, tårnende over de andre [9] . På trods af at det, der skete, direkte var i modstrid med "profetens skik", for hvis renhed alle tilstedeværende skulle kæmpe, generede dette ingen. Det regerende dynasti var hadet så meget, at enhver afvisning af de ordrer, der eksisterede under det, let blev opfattet.
Næsten al information om, hvad der skete i Khorasan i denne periode, går tilbage til pro-abbasidiske kilder, som et resultat af hvilke det er umuligt at sige med sikkerhed, hvad der skete i den modsatte lejr. Det vides kun, at Nasr ibn Sayyar sendte en kavaleriafdeling mod oprørerne i 17-18 dage fra begyndelsen af den åbne aktion [10] , altså 27.-28. juni 747. Den angivne afdeling blev besejret om aftenen d. den næste dag. Sandsynligvis betragtede Nasr Abu Muslim som en mindre farlig modstander end al-Kirmani - af de 4-5 tusinde, der var samlet under abbasidernes sorte bannere, var flertallet dårligt bevæbnede mennesker, almindelige arabere, lokale beboere og endda bortløbne slaver bevæbnet med køller alene . Det er betydningsfuldt, at i en af de afdelinger, der ankom i de første dage, ud af 1300 jagere, var kun 16 monteret [11] . Khuza'iterne af Sulaiman f. Kasir , så Nasr ibn Sayyar med rimelighed troede, at han ville være i stand til at håndtere dem, når han var færdig med al-Kirmani . Hvorom alting er, så strømmede flere og flere mennesker til under den "retfærdige imam fra profetens familie" banner - flere tusinde flere ankom på 42 dage, så hovedkvarteret måtte flyttes til Mahuvan, vest for Merv.
Ankomsten af et betydeligt antal flygtende slaver satte Abu Muslim i en ubehagelig position [12] [13] og tvang ham til at søge råd hos sine medarbejdere. For at udvide fronten blev det besluttet at acceptere bortløbne slaver, men at slå dem ned i en separat lejr, adskilt fra frie muslimer. Derefter begyndte utilfredse ejere at komme til Abu Muslim og klage over de flygtende og krævede deres udlevering; Da Abu Muslim ikke ønskede at skændes med adelige arabere (uanset om de var medlemmer af bevægelsen eller udenforstående), sendte Abu Muslim en budbringer til lejren af bortløbne slaver med ordre om at vende tilbage til deres herrer. Slavernes leder erklærede, at efter en så alvorlig forseelse som flugt kunne de ikke vende tilbage. Arabiske kilder angiver ikke, om denne eller en anden, mere overbevisende grund tvang Abu Muslim til at opgive sin beslutning. For at redde ansigt meddelte han gennem en herald, at han havde i tankerne tilbagevenden til de eneste legitime ejere - til profetens familie [14] [15] . Denne episode viser, hvor skrøbelig oprørsorganisationen var
Oprørernes første store succes var erobringen af Merverrud den 1. ru-l-ku'da (14. august). Først derefter behandlede Nasr ibn Sayyar oprørerne under sorte bannere med stor opmærksomhed. Abu Muslim, der var klar over konflikten mellem al-Kirmani og Nasr, forsøgte endda at overtale sidstnævnte til en alliance - og lovede at adlyde ham, hvis han "følger Koranen og profetens skik, anerkender kraften i profetens slags . " Salm ibn Ahwaz , Nasr's højre hånd, bemærkede, at kun et barn kunne tro på et sådant løfte [16] . Under sådanne forhold besluttede Nasr at gå med til en våbenhvile med Juday b. Ali al-Kirmani - han ankom til Merv ledsaget af hundredvis af ryttere, men forhandlingerne blev hurtigt til en træfning og derefter til en kamp, hvor Judaya døde, og hans lig blev korsfæstet ved porten [17] . Derefter lykkedes det Nasr at samle indbyggerne i Merv mod Abu Muslim - en vis rolle i dette blev spillet af troen på, at oprørerne havde afveget fra islams normer [18] . Da Nasr, efter at have besejret al-Kirmani, kunne blokere vandkanalen, der fodrer Mahuvan, flyttede Abu Muslim hovedkvarteret til Alin, der ligger ved Harakan-kanalen; lejren af flygtende slaver blev flyttet til Abivard, og de fik angiveligt endda en løn på 3 dirham om måneden [19] [20] . Aline Abu Muslim slog sig ned den 6. Dhu-l-Hijj 129 AH. (18. august 747) og sendte offerfesten tre dage senere [21] .
I dette øjeblik sluttede den nyvalgte repræsentant for Kharijiterne , Shaiban ibn Salama al-Sadusi , som havde en klar holdning, sig til spillet. Han gik nemt med til en ikke-angrebspagt med Abu Muslim og derefter - efter nogen forsinkelse - til en lignende aftale med Nasr, men for en periode på et år. Da Salm ibn Ahvaz ankom til Shaiban for at underskrive traktaten, fandt han Ali f. Judayya al-Kirmani; Alis forsøg på at overtale Kharijitternes leder til at overtræde traktaten og i fællesskab angribe Nasr var mislykket. Så stillede Abu Muslim et forslag til forhandlinger - aftalen blev indgået senest 5 Muharram 130 AH. (15. september 747), da Abu Muslim vendte tilbage til lejren. Mens der var forhandlinger mellem de tre parter, lykkedes det Abu Muslim at sende en afdeling af Naira f. Nu'aima, som erobrede byen på kort tid. Nasr henvendte sig til Marwan II med en anmodning om hjælp - dog fik han et aforistisk kort afslag : "den nuværende ser, hvad den fraværende ikke ser. Skær vorten selv . " Nasr henvendte sig til Yazid b. Umaru f. Hubair, og blev også afvist under påskud af, at Yazid ikke havde nogen ekstra krigere [22] . Begge afslag er forbundet med begivenheder, der fandt sted uden for Khorasan .
I sommeren 747, hvor den abbasidiske bevægelse kun tog til i styrke, blev kalifatet revet fra hinanden af mange andre konflikter, mod hvilke situationen i Khorasan virkede som en almindelig opstand. Kharijitternes ideer begejstrede befolkningen ikke kun i fjerntliggende provinser som Khorasan og Maghreb , men endda i selve Arabien. Fra Basra til Hadhramaut har Kharijite-prædikanter været aktive i lang tid, og i modsætning til den abbasidiske propaganda handlede de hver for sig (undtagen ibadierne ). I Hadhramaut erklærede Abdallah ibn Yahya al-Kindi sig selv som kalif [23] - i august 746 prædikede han lige i Mekka , blandt pilgrimme, der var samlet til Hajj. Her mødte Abu Hamza Khalid ibn Auf al-Azdi ham , som i mange år har opfordret til at vælte Marwan II i særdeleshed og umayyaderne generelt. Abdallahs prædikener gjorde et så stort indtryk på Abu Hamza, at han svor ham troskab som kalif og blev hans tilhænger. Da han vendte tilbage til Basra , som var centrum for den ibaditiske modstand i den beskrevne periode , drev Abu Hamza propaganda på denne måde i nogen tid - hvorefter han sammen med en stor gruppe tilhængere fra Nasr Bani Azd og Nasr Bani Zahran stammerne vendte tilbage til Hadhramaut [24] . Antallet af disse tropper er ikke angivet af klassiske arabiske kilder, men ifølge efterfølgende begivenheder skulle de have været mindst flere hundrede.
Med ankomsten af Abu Hamza Abd Allah b. Yahya modsatte sig åbenlyst den eksisterende regering. Guvernøren i Hadhramaut kunne ikke modsætte sig noget til oprørernes forenede styrker; hans bopæl i Dammun (nær Tarim) blev erobret. og han blev selv kastet i fængsel. Denne succes gav Abdallah mere beslutsomhed og øgede antallet af tilhængere; næste skridt var et angreb på hovedstaden i Yemen. Kilder rapporterer ikke datoen for erobringen af Hadhramaut, varigheden af opholdet i den eller datoen for marchen mod San'a - men ifølge dateringen af efterfølgende begivenheder kunne denne kampagne ikke begynde tidligere end den anden halvdelen af 129 AH. (forår 747).
Guvernøren i Yemen mødte ibadierne foran byen i en på forhånd aftalt lejr omgivet af en voldgrav. Hæren af byens forsvarere var flere end belejrernes hær - dog Abdallah f. Yahya besluttede sig for et overraskelsesangreb om natten, hvor guvernørens lejr blev fanget, og forsvarerne flygtede (19). Den lokale befolkning ydede ingen modstand, så da ibadierne kom ind i byen, henrettede Abdallah ikke blot ikke de civile, men gav dem endda en del af pengene fra den erobrede statskasse [25] [26] . Efter at have opholdt sig i San'a indtil begyndelsen af Hajj (20.-22. august 747 e.Kr.), sendte Abdallah fra to til ti tusinde trofaste mennesker til Mekka under kommando af Abu Hamza.
Ibadis-kolonnen ankom ikke i begyndelsen af pilgrimsceremonien, men i midten - da guvernøren i Medina og Mekka, Abdulvahid f . Suleiman f. Abdul-Malik [27] begyndte at prædike. Da kolonnen af bevæbnede ryttere stod adskilt fra hovedparten af pilgrimmene, blev disse ophidsede; da en kolonne af bevæbnede ryttere, efter Abdalvahids opfordring, nægtede at lægge våbnene ned og slutte sig til den generelle masse af pilgrimme, blev spændingen intensiveret; da Abu Hamza begyndte at føre sin egen bøn og sin egen prædiken, forlod guvernøren i Mekka og Medina, af frygt for repressalier [28] , byen og efterlod Abu Hamza som den egentlige herre over situationen. Han informerede kun kaliffen om tabet af Mekka – og kun tre uger senere flyttede han til Mekka med en 8.000 mand stor hær. Størstedelen af denne hær var Quraysh og Medinans, efterkommere af Ansar .
Efter at have lært om regeringstroppernes præstationer trådte Abu Hamza ud for at afskære dem og mødtes den 9. Safar 129 AH. (29.10.747 e.Kr.) ved Kudayd, en dagsrejse fra Mekka. Modstandernes styrker var omtrent lige store (21), slaget fortsatte stædigt - men til sidst led medinanerne store tab og blev sat på flugt [29] . Abu Hamza henrettede alle fangerne på en demonstrativ måde. Derefter marcherede Ibadi-tropperne hurtigt (på 4 dage) til Medina og erobrede den den 13. Safar. Efter hændelsen afsatte Marwan II Abdulvahid f. Suleiman og udnævnt Abdul-Malik f. Muhammed f. Atiyu al-Sadi , der ikke forsynede ham med Quraysh-Ansar-militsen, men med krigere (rabita) hærdet i kampe med Byzans blandt kaisitterne . Disse 4.000 ryttere, veludstyrede, stod i vejen for den ibaditiske hær, som var på vej mod at erobre Syrien, nær Wadi-l-Kura. Ibadi-hæren blev væltet og besejret, deres kommandant blev dræbt, og hans hoved blev vendt opad på et spyd. Resterne af ibaditterne faldt tilbage under Medina - dog kunne de ikke holde ud der i lang tid, blandt den fjendtlige befolkning. Efter et tre-dages forsvar forlod resterne af ibaditterne Medina og gik i bjerge til Mekka, hvor Abu Hamza var lejret med 15 tusinde soldater. Disse begivenheder er ikke dateret. I betragtning af informationsoverførslens hastighed, tidspunktet for indsamling af tropper og hastigheden af dets fremrykning, kunne medinas tilbagevenden til kaliffens styre ikke ske tidligere end en måned senere, den blev erobret af ibadierne - dvs. slutningen af november 747 e.Kr. e. [30] .
Tropper af Abdul-Malik f. Muhammed tog til Mekka, hvor det lykkedes Abu Hamza at bygge en befæstet lejr uden for byen. Kampen fortsatte dagen igennem. Abu Hamza blev dræbt sammen med nogle ibadier; 400, der overgav sig, blev halshugget på stedet, ligene af alle de døde blev korsfæstet ved indgangen til Mekka. Derefter marcherede al-Sadi mod sin hjemby San'a, hvor Abdallah f. Yahya. Det er klart, at sidstnævnte kom ud for at møde ham - begge tropper mødtes ved Tabala, som er meget tættere på Mekka end på San'a. Slaget var så stædigt, at omkring tusinde Ibadier måtte stige af for at afvise angrebet fra det syriske kavaleri – men det vendte ikke slagets gang. Alle af dem, inklusive Abdullah f. Yahya, blev dræbt. Kharijitterne valgte Yahya f. Abdallah og trak sig tilbage til Aden; hovedparten af regeringstropperne, rettet mod de hellige byers tilbagevenden, vendte tilbage til Jazira. Efter nogen tid samlede al-Sadi selvstændigt en afdeling og - efter at have genopfyldt hæren med indbyggerne i San'a - ledede han personligt kampagnen mod Aden. Oprørerne blev dræbt, Yahya blev dræbt og korsfæstet, resterne af Ibadierne flygtede til Hadhramaut. Abdul-Malik f. Muhammed førte også tropper til Hadhramaut, hvor han efter en to-dages kamp fangede Shibam og slog brutalt ned på civile, der beskyttede oprørerne [30] . Den endelige beherskelse af regionen og den fuldstændige ødelæggelse af Ibadis fandt ikke kun sted på grund af ordre fra Marwan II om at lede Hajj.
Således i midten af 130 AH. (tidlig 748 e.Kr.) Marwan II havde ekstremt gode grunde til at svare Nasr ibn Sayyar , at han ikke havde nogen tropper til at hjælpe i Khorasan .
Begivenheder i Khorasan udviklede sig mindre blodigt end i Arabien , men vendte mere afgørende vægten til fordel for umayyadernes modstandere.
Efter tilnærmelsen mellem Abu Muslim og Ali f. Judayem al-Kirmani, befolkningen i Merv begyndte gradvist at flytte til Abu Muslims lejr. Situationen var tvetydig: Nasr var guvernør og befandt sig i sin bolig i Merv, i Merv var Ali al-Kirmani lejret, Abu Muslim blev lejret uden for Mahuvan, og Shayban al-Sadusi var i nærheden [31] . Nasr og Abu Muslim udvekslede beskeder, Ali al-Kirmani og Abu Muslim besøgte også hinanden, men ingen af deltagerne tog afgørende skridt. Centralregeringens stilling i Nasrs person var svækket. Våbenhvilen blev brudt ved et uheld - i midten af december 747 e.Kr. e. i basaren mellem tilhængerne af Ali al-Kirmarni og Nasr f. Sayyar var der et skænderi, der eskalerede til et slagsmål (25). Krigere blev sendt for at hjælpe kampene fra begge lejre; samtidig sendte Ali en budbringer til Abu Muslim med nyheden om begyndelsen af sammenstødet med Nasr. Abu Muslim, der tidligere havde tøvet med åbent at alliere sig med Ali af frygt for, at han ville forlade spillet på et afgørende tidspunkt, gik nu ind i en væbnet konflikt.
På vej til Merv blev Abu Muslim mødt af en delegation af borgere, blandt hvilke mudaritterne, der tidligere havde støttet Nasr, og aflagde en ed til ham. Efter at Abu Muslims hær gik ind i Merv torsdag, stoppede kampene [32] . Mens krigerne ventede på udviklingen af begivenheder, aflagde Abu Muslim ed fra byens indbyggere og gik ind i guvernørens bolig. Under omstændighederne blev Nasr tvunget til at søge tilflugt i sit hus [33] og dukkede ikke engang op næste dag til fredag morgenbøn. Derefter blev de vigtigste tilhængere af Nasr i mængden af 25 mennesker (inklusive Salm ibn Ahwaz ) fanget og henrettet ved dekret fra Abu Muslim . Efter hændelsen sendte Nasr en mand til Abu Muslim og bad om en garanti for sikkerhed , og han begyndte selv at forberede sig på flugten. Da aftenbønnen begyndte, beordrede Abu Muslim sit folk til at levere Nasr til moskeen - dog undskyldte han sig først med fraværet af aman , og da det blev umuligt at fraråde, sagde han, at han ville tage et bad før du går til moskeen. Da han passerede gennem husets indre kamre, gik Nasr gennem bagdøren ind i gården, steg på sin hest og forlod byen, ledsaget af sin søn, stewarden, en kone og en lille ledsager [34] . Sendebudene indså for sent, at de var blevet narret; Abu Muslim beordrede en jagt, men om natten var det ikke muligt at finde spor efter den flygtende guvernør [35] [36] .
Nasrs lille afdeling steg først betydeligt undervejs, så den tidligere guvernør om aftenen næste dag gik ind i Serakhs i spidsen for en 2.000 mand stor milits. Efter at have øget afdelingen til 3 tusinde, trak Nasr sig tilbage mod vest til Nishapur og forsøgte at få en hær der. Nasr samlede et vist antal krigere - denne hær var dog ikke nok til at storme Merv, så den tidligere guvernør sendte endnu et kald om hjælp til Marwan II . Hjælp fra kaliffen fulgte ikke efter - hvad var meningen med at hjælpe en mand, der med alle ressourcerne i en rig provins ikke kunne undertrykke et oprindeligt ubetydeligt oprør.
I Merv befandt Shayban ibn Salama as-Sadusi sig alene før alliancen mellem Ali al-Kirmani og Abu Muslim. I et forsøg på at få støtte fra Ali mod Abu Muslim, blev Shaiban afvist; desuden krævede Abu Muslim en ed fra Kharijitternes leder. Shaiban nægtede – og forholdet tog sådan en drejning, at han måtte forlade Merv og trække sig tilbage til Serakhs. Således blev Abu Muslim den fulde herre over situationen i Merv.
Efterfølgende begivenheder udgør ikke et enkelt billede på grund af det fuldstændige fravær af datoer i klassiske arabiske kilder [37] .
Abu Muslim rettede det første slag mod Kharijitterne , og satte mod dem Lays-stammen (som Nasr tilhørte) under kommando af Ibrahim b. Bassam [38] . Shaibans 3.000 mand store hær blev besejret og forsøgte at trække sig tilbage bag bymuren – men det lykkedes forfølgerne at bryde igennem bag dem. Der var en massakre i byen; Shayban selv blev dræbt i moskeen, hvor han søgte tilflugt, hvorefter hans hoved blev leveret til Abu Muslim. Massakren i moskeen forårsagede uro i abbasidernes rækker; Abu Muslim blev tvunget til at skifte sin kommandant [39] [40] [41] .
Det andet slag blev slået mod Balkh , det vigtigste militær-politiske center på grænsen til Tokharistan . Denne ansvarlige opgave blev overdraget til en af Abu Muslims mest trofaste ledsagere - Abu Daoud. Vicekonge af Balkh, Ziyad f. Abdarrahman al-Qurayshi gav kamp uden for byen - og efter at være blevet besejret flygtede han til Termez. Abu Daud etablerede sig frit i Balkh – hvorefter Ali al-Kirmani blev udnævnt til guvernør i byen. Her åbenbarede modstanderne af foreningen af Abu Muslim og Ali al-Kirmani sig: de blev ledet af Yahya b. Nu'auma, der tog til Ziyad i Termez. Araberne i grænsebyerne, herskerne [42] af Tokharistan og Khuttalyan , sluttede sig også til de utilfredse tilhængere af abbasiderne i Balkh . Kommandoen over denne heterogene koalition blev betroet til Muqatil b. Hayyan al-Nabati, en mand med den mindste partiskhed og ikke tilbøjelig til hverken de lokale feudalherrer eller til araberne. Abu Muslim blev tvunget til at sende Abu Daud for at generobre Balkh. Den allierede hær slog lejr mellem landsbyen al-'Ud, 18 farsakhs fra Balkh og floden. as-Serjenan. Resultatet af slaget blev afgjort af en misforståelse: den forreste vagt begyndte at bevæge sig bagud for at beskytte mod et muligt bagangreb, og flagene fra denne afdeling var sorte. Da de så denne afdeling besluttede balkherne, at de blev forbigået af Abu Dauds soldater, og flygtede. Abu Dauds kavaleri brød selv på det tidspunkt gennem linjen med et frontalangreb og forfulgte det tilbagetogende folk til selve floden, hvor de fleste af dem druknede. Resterne af koalitionen flygtede for Jeyhun , og Balkh blev igen abbasid. Derefter udnævnte Abu Muslim Uthman f. Judayyu al-Kirmani - bror til Ali f. Judayyi al-Kirmani. Denne æresudnævnelse delte blandt andet de to brødre. Ved at udnytte det faktum, at Usman al-Kirmani var i Merverrud med hovedstyrkerne , angreb mudaritterne Balkh. Et slag fandt sted mellem Barukan og Dastajird, hvor mudaritterne fik overtaget - dog i nærheden af selve Balkh blev de overhalet af Usmans hær. Resterne af mudaritterne trak sig igen tilbage bag Jeyhun, og Abu Daud blev udnævnt til kommandant for Balkh, som i sit eget navn erklærede Usman al-Kirmani for Khuttalans hersker.
Qahtaba ibn Shabib ankom til Abu Muslim med yderligere instruktioner fra Imam Ibrahim og en velsignelse for nye kampe indtil slutningen af begivenhederne i Serahes og Balkh . Qahtabas hær marcherede mod Tus i to grupper på hver 1.000 krigere: en almindelig fra Serakhs og en bjerg fra Abiverd. Herskeren over Tus Nubat f. Muwaid bad om hjælp fra Nasr, som sendte ham en afdeling under kommando af sin søn Tamim f. Nasr. Frivillige begyndte at strømme til Nubata og Tamims lejr, som blev besejret under byens mure - der var angiveligt 30 tusinde af dem [43] . Da han nærmede sig fjendens lejr, opfordrede Qahtaba til at underkaste sig den "fromme imam fra profetens familie" autoritet og angreb, efter at have modtaget et afslag og latterliggørelse som svar. I en ophedet kamp, Tamim f. Nasr blev dræbt; efter at have mistet moralen flygtede hæren mod bymuren. Så blev der lavet et hul i byens mur, hvorigennem kæmperne fra Qahtaba brød ind i Tus og dræbte alle forsvarerne [44] [45] . Da han hørte om hans søns død, Nasr f. Sayyar forlod Nishapur og trak sig endnu længere mod vest - til Kumis uden at gøre et eneste forsøg på at forsvare byen. På den sidste dag af Sha'ban, den 3. maj 748 e.Kr. e. tropperne fra Qahtaba gik ind i Nishapur.
Nasr f. Sayyar sendte flere og flere budbringere til kaliffen og bad om hjælp - men han modtog den aldrig. Marwan II holdt op med at reagere på Nasr overhovedet – han gav ham ikke hjælp, ydede ingen støtte, men fjernede samtidig ikke guvernøren i Irak fra sin post. Ignorerede Nasr og ibn Hubair, som dog talte for udnævnelsen af guvernøren for Jurjan Nubata ibn Khanzaly , en kommandør, der udmærkede sig ved at undertrykke Kharijitternes opstande i Iran og Irak. Nubata udmærkede sig også ved to andre handlinger: ved at udelukke Nasr-krigerne fra Jurjans divaner og ved at Jurjan under Nubatas ledelse var omgivet af en voldgrav, hvorunder de samlede penge ind fra jordejere, der ikke ønskede at beskyttende voldgrav for at passere gennem deres territorium.
Da Qahtaba nærmede sig Jurjan den 1. Dhu-l- qa'da 130 AH (2. juni 748 e.Kr.), var hæren, forstærket af det syriske kavaleri, allerede blevet styrket i den. Den sidste kendsgerning gjorde især Qahtabas krigere i forlegenhed, så han måtte holde en tale, der forklarede, hvorfor de helt sikkert ville besejre de ugudelige. I denne tale blev ideen klart formuleret, at denne krig er en hævn givet af Allah til de oprindelige indbyggere i Khorasan : "O folk i Khorasan! Dette land tilhørte dine forfædre, og de vandt sejre over deres fjender på grund af deres retfærdighed og gode livsstil, indtil de ændrede det og begyndte at handle uretfærdigt. Så blev Allah, den store og herlige, vred på dem og fratog dem magten og gav magten over dem til de mest foragtelige mennesker i deres øjne, der var på jorden. Og de tog deres land fra dem, begyndte at tage deres kvinder til hustruer og gøre deres børn til slaver. Men samtidig dømte de som regel med retfærdighed, var tro mod løftet og hjalp de krænkede. Så ændrede de [det] og fordrejede det, idet de dømte uretfærdigt og skræmte de fromme og gudfrygtige mennesker fra slægtninge til Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham! Så gav han dig magten over dem, for gennem dig at hævne dig på dem, for at dette skulle være den strengeste straf for dem, fordi du forfulgte dem med hævn. Og imamen har allerede lovet mig, at du vil møde dem i det samme antal som nu, og Allah, stor og herlig, vil give dig sejr over dem, og du vil skubbe dem på flugt og dræbe dem .
Trods den inspirerende tale blev en afgørende kamp undgået af begge sider i en hel måned. Først den 1 besluttede Dhul- Hijja Qahtaba at storme byen, efter at han lovede immunitet til alle byens indbyggere, som ikke ville deltage i forsvaret. Efter den allerede traditionelle udveksling af forslag om at gå over på fjendens side, begyndte slaget direkte, som viste sig at være flygtigt: Sønnen af Qahtaba, Hassan, brød igennem forsvarslinjen, hvorefter hæren flygtede. Da de brød ind i byen på de tilbagetogendes skuldre, iscenesatte kæmperne fra Qahtaba et tæsk på samme måde som i Tus. I alt 10.000 blev dræbt; Nubata døde også i dette slag [47] . Mange almindelige jurjanere, overbevist af Qahtabas sejre, sluttede sig til rækken af hans tropper. Nasr f. Sayyar, som allerede havde mistet al indflydelse på situationen, da han knap havde modtaget meddelelse om tabet af Dzhurjan, trak sig igen tilbage mod vest - til Reyya-regionen. Efter at have modtaget besked om dette, flyttede Abu Muslim sit hovedkvarter fra Merv til Nishapur.
Først nu indså Marvan II , at det oprør, der var begyndt i Merv, var noget mere end et almindeligt Kharijite-oprør eller en anden Alids forsøg på at gøre krav på imamaten. Kalifs agenter opsnappede en budbringer med en besked til Abu Muslim og lærte af brevets tekst, hvem der gemte sig bag skikkelse af "en ukendt imam fra profetens familie" [48] . Ibrahim f. Muhammed f. Ali blev fanget og fængslet i Harran – men anholdelsen ændrede ikke på situationen. I fraværet af imamen burde rollen som Abu Salama, det første led i den abbasidiske organisation, have øget, men han havde ikke reel magt, som var koncentreret i hænderne på Abu Muslim, som uventet viste sig at være dommer over hele den abbasidiske bevægelses skæbne.
Ledelsen af opstanden overgik til Ibrahims bror, Abul-Abbas Abdallah, som i oktober 749 hemmeligt ankom til Kufa, taget til fange af den abbasidiske hær. I næsten halvanden måned havde lederen af Abu Salam til hensigt at forhandle med de shiitiske ledere og overføre magten til dem, men de afviste hans forslag. Den 28. november 749 [49] , da Abul-Abbas ankomst blev kendt for mange, viste han sig for folket i katedralmoskeen og holdt en programtale, hvorefter de tilstedeværende svor ham troskab [50] . I denne tale kaldte Abul-Abbas sig selv "generøs" (eller "tilgiver synder") - as-saffah, og andre kaliffer adopterede efterfølgende denne betegnelse. Forklaringen af udtrykket as-saffah som "udgyde [blod]" virker tvivlsom [50] .
Marwan II's sidste forsøg på at slå oprøret ned med våbenmagt var en katastrofe ved den store Zab-flod .
Abbasiderne kom til magten på bølgen af shia-propaganda, men handlede i deres egne interesser. De ødelagde umayyaderne næsten fuldstændigt, kun få overlevede. Hishams barnebarn, Abdurrahman, flygtede til Maghreb og grundlagde et nyt dynasti i Andalusien. Den vigtigste konsekvens af revolutionen var arabernes tab af deres privilegerede position og monopol på magten og udligningen af rettighederne for muslimer fra forskellige nationer. Dette førte til den hurtige islamisering af Iran og Centralasien og styrkelsen af det iranske elements rolle i kalifatet [50] . Hvis før kaliferne primært var lederne af den arabiske hær, som undertrykte uroligheder i landet og erobrede nye lande, så ledede de under abbasiderne det almindelige muslimske samfund. Etnicitet i regeringen betød nu mindre end religion. Staten var ikke længere styret af et arabisk stammearistokrati, men af et hierarki af embedsmænd; samtidig blev sassanidernes styreformer lånt [49] .
Efter at have konsolideret deres magt dræbte abbasiderne først Abu Salama (750) og derefter Abu Muslim (755) [50] .
Kalifatets hovedstad blev flyttet fra Syrien til Irak , som blev centrum for det nye imperium. Abbasiderne vendte sig væk fra middelhavsverdenen og vendte sig mod persernes kultur og de folk, der blev assimileret af dem, og efterlod Syrien i statens vestlige periferi. Ifølge historikere indikerer disse fakta abbasidernes hensigt om at etablere en imperialistisk regeringsstil [51] .