| Rokurokubi | |
|---|---|
| Rokurokubi (ろく ろ首, 轆轤首) | |
| Rokurokubi. Hokusai Katsushika , Hokusai Manga. | |
| Mytologi | Japansk folklore |
| Type | youkai |
| Navnefortolkning | "hals som et keramikerhjul" |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Rokurokubi ( japansk: ろくろ首, 轆轤首 "hals som et keramikerhjul" ) er en youkai fra japansk folklore . De ligner normale mennesker om dagen, men om natten får de en uhyggelig evne til at forlænge deres hals. De kan også ændre deres ansigter for at skræmme dødelige. Der er to typer rokurokubi: den første har en meget strakt hals, og den anden har hovedet løsrevet fra nakken og flyder frit (denne type kaldes nukekubi (aftagelig hals)). Rokurokubi optræder i klassisk kaidan (historier om det overnaturlige) og i værker om yokai [1] .
I japanske legender er rokurokubi tæt på trickster -karakterer , der skræmmer folk, spionerer på dem og spiller grusomme pranks på dem, som de nogle gange foregiver at være tåber, fulde, blinde og så videre.
Ifølge japanske legender lever nogle rokurokubi i det almindelige liv ofte upåfaldende, de kan have menneskelige ægtefæller . Nogle af dem gør desperate anstrengelser for ikke at blive til monstre. Andre kender ikke engang til deres anden natur .
Nukekubi er en underart af rokurokubi, hvor hovedet adskilles fra kroppen og flyder gennem luften. Denne underart kom ind i folkekunsten tidligere end den langhalsede rokurokubi [2] . Der er historier i klassisk litteratur, hvor folk fortæller, hvordan de så flyvende hoveder i nattens mørke [3] . Nogle gange laver nukekubi uhyggelige ting, som at angribe folk og drikke deres blod.
Nogle gange ses adskillelsen af hovedet fra kroppen som en metafor , hvilket betyder, at sjælen forlader kroppen under søvn. En sådan fortolkning er for eksempel angivet i "Fortællingerne fortalt af Sorori" ("Sorori Monogatari", jap . 曾呂利物語), i kapitlet "Wild Thoughts of a Woman Wandering Around". I samme bog så en mand en nukekubi - en kvindes hoved - på gaden og jagtede hende med et sværd. Hovedet formåede at gemme sig i et eller andet hus, og så hørte folk en stemme inde: ”Jeg havde en frygtelig drøm. En mand med et sværd fulgte efter mig. Jeg løb hele vejen hjem, og så vågnede jeg” [4] .
En anden historie er præsenteret i samlingen af hundrede fortællinger fra forskellige provinser (Shokoku hyaku monogatari, japansk : 諸国百物語), hvis forfatter tog inspiration fra fortællingerne fortalt af Sorori. Kapitlet "Om Rokurokubi i Echizen -provinsen " taler om en pige, der lider af nukekubi-forbandelsen. Hendes hoved gnavede gennem de døre og porte, der var låst fra hende. Pigen forfulgte de unge mænd. Da hun fandt ud af forbandelsen, skammede hun sig så meget, at hun forlod sin mand, klippede sit hår af og begik selvmord [2] .
I bogen "Analyse af hundrede gamle og nye spøgelseshistorier" ("Cocoon hyaku monogatari hyoban", 古今百物語評判) af Yamaoka Genrin , er der et kapitel kaldet "Hvordan Zetsugan-præsten så rokurokubi i Higo ". I Higo-provinsen (nu Kumamoto-præfekturet ) var kroejerens kone en rokurokubi: om natten levede hendes hoved sit eget liv, og om morgenen vendte alt tilbage til det normale, men en tynd linje forblev på halsen. Den samme bog fortæller om en rokurokubi-kvinde fra landsbyen Tawa, som har et ringformet blåt mærke på halsen [5] .
I Records of the Tomb of the Emperor of China (Churyo Manroku, 中陵漫録) er der en historie om en rokurokubi-landsby ved foden af Yoshino-bjerget, hvor alle indbyggerne, selv børn, bærer tørklæder for at skjule linjen omkring deres halse [6] .
"Fortællinger om den første af 60 aftener" (Kassi Java, Jap . 甲子夜話), skrevet af Matsura Seizan , fortæller historien om en syg kvinde fra Hitachi -provinsen . Hendes mand blev rådet til at få leveren af en hvid hund, fordi det angiveligt hjælper med at slippe af med "sygdommen" af rokurokubi. Manden dræbte hunden og gav sin kone dens lever som medicin. Kvinden blev helbredt for "sygdommen", men forbandelsen gik videre til deres datter. Hovedet af en rokurokubi-datter jagtede hvide hunde om natten og gnavede dem ihjel [7] .
Oftest er rokurokubi og nukekubi kvindelige, men i "Shosai hikki" ( japansk : 蕉斎筆記) nævnes en mandlig nukekubi. Præsten sov fredeligt i templet, da et hoved dukkede op foran ham, svævende i luften. Han vågnede, tog fat i hende og smed hende til side – og så hende ikke igen. Om morgenen sagde tjeneren i det tempel, at han ville sige farvel. Til spørgsmålet "Hvorfor?" acolytten svarede: "Jeg har nukekubi sygdom, og jeg er bange for, at den fra nu af vil forstyrre mit arbejde for meget." Akolitten vendte hjem til provinsen Simosa , hvor denne "sygdom" blev anset for almindelig [8] .
Rokurokubi-historier var sjældent lykkelige slutninger. Oftest, når den sande natur af rokurokubi blev afsløret, skete der noget slemt med personen. Men i essayet "The Bag of What My Ears Heard" (Mimibukuro, Jap . 耳袋) skrevet af Negishi Shizumori, beskrives en anden situation: en kvinde blev betragtet som bæreren af essensen af rokurokubi, men da dette ikke var bevist, spolerede naboerne ikke hendes liv [3] .
I bogen Ghosts and Wonders of the Ancient Japanese Tales of Kaidana af Lafcadio Hearn siges det, at nukekubi spiser orme og insekter fanget i træer. Den beskriver også, hvordan man dræber rokurokubi. Teoretisk set har de en svaghed, som kan udnyttes, når kroppen sover, og hovedet flyver et sted hen: hvis kroppen flyttes eller skjules, så vil hovedet ikke være i stand til at forbinde sig med det, "det ... vil ramme jorden tre gange, hoppende som en bold, så vil han begynde at kvæles, som af dødelig frygt, og straks dø . Det blev også skrevet, at rokurokubi ikke kan angribe en person, mens personen reciterer buddhistiske bønner eller sutraer .
I Edo-perioden begyndte historier at dukke op om mennesker, hvis nakke strakte sig ud under søvnen.
Det menes, at ideen om et væsen med en langstrakt hals opstod fra en fejlfortolkning af de visuelle billeder af nukekubi, en tidlig underart af rokurokubi. Formentlig har nukekubien en slags tråd, der forbinder hovedet med kroppen, så folk kan forveksle det med en langstrakt hals på billederne [9] .
I "Tales of the First of Sixty Evenings" ("Cassi Java", Jap . 甲子夜話) bemærkede en vis herre, at olien i lamperne løb ud for hurtigt. Så en af tjenestepigerne begyndte at blive mistænkt for at være en rokurokubi. En nat besluttede ejeren af huset at tjekke det ud og så noget mærkelig damp stige fra hendes bryst. Dampen blev tyk og dækkede hendes hoved, og så syntes det for ejeren, at tjenestepigens hals var strakt. Stuepigen smed og vendte sig om på den anden side, men hendes hoved forblev ubevægelig. Hun lignede et almindeligt menneske, men hun blev alligevel fyret. Hvor hun end stoppede for at søge arbejde, blev hun ingen steder længe [10] .
Jippensha Ikku , forfatter til yomihon (illustreret roman) Notes on the Supernatural of All Provinces (Rekkoku kaidan kikigaki zoshi, 列国怪談聞書帖) foreslog, at rokurokubi's aflange halse er karmisk gengældelse , ahumons og enhumons. kvinde ved navn Oyotsu løb hjemmefra sammen. Da Oyotsu blev syg af en sygdom, og de ikke havde penge til behandling, dræbte en munk hende og stjal hendes sparepenge. Kaisin vendte tilbage til et vildt liv. En dag boede han på en kro og gik på pension med kroejerens datter.Da natten faldt på, strakte pigen halsen ud, og hendes ansigt blev det samme som afdøde Oyotsu, der i vrede anklagede ham for mord. Kaishin angrede og fortalte alt til pigens far. Faderen, som det viste sig, også dræbte engang sin kone. Han stjal hendes penge og for disse åbnede han en kro og snart overhalede karma ham og hans datter blev en rokurokubi. Kaishin vendte derefter tilbage til klosterlivet og lavede en grav til Oyotsu, som han kaldte rokurokubi høj [11] .
Den mundtlige tradition er også rig på historier om rokurokubi. For eksempel er der en legende om, at en slange på den gamle vej mellem landsbyerne Iwa og Akechi i Gifu-præfekturet blev til en rokurokubi [12] . I Koikubo-distriktet i Nagano-præfekturet er der også et hus, hvor rokurokubi angiveligt blev set.
I Bunka-perioden var kaidaner om kurtisaner populære , hvis nakke strakte sig glat, når de trak sig tilbage med gæster. Det blev også sagt, at de drak lampeolie.
I Records of All Directions (Shoho kenbunroku, 諸方見聞録) er der en omtale af det såkaldte freakshow [5] , der blev afholdt i 1810 i byen Edo og viste en mandlig rokurokubi med en langstrakt hals [7 ] .
I Meiji -perioden blev der fortalt en historie om en købmandsdatter, som havde en forlænget hals. På trods af shinto- og buddhistiske bønner blev hun ikke helbredt, og til sidst fandt hele byen ud af det. Familiemedlemmerne kunne ikke holde det ud, så de tog af sted uden at efterlade et eneste fingerpeg om, hvor de tog hen [13] .
Rokurokubi er også en form for japansk illusionisme , der bruger et gardin og dukker i naturlig størrelse uden hoveder. Dukken er klædt i en kimono og sidder i seiza (traditionel japansk holdning) foran et gardin. Bag gardinet er der et reb og en performer, der kun viser sit ansigt. Når sceneskuespillerinden sætter sig på hug og rejser sig, trækker den kunstige nakke sig sammen og strækker sig tilsvarende. Dermed skabes en parodi på rokurokubi.
Meiji- tidsskrifter giver forklaringer, ledsaget af illustrationer, af, hvordan dette trick udføres. At afsløre magiske tricks var i tråd med tidsånden fra den æra, så mange søgte også at afsløre dette trick [14] .
I Taisho-perioden blev der under festivaler sat telte op i templer og helligdomme, hvor besøgende blev vist "rokurokubi". Denne underholdning var efterspurgt [7] .
I encyklopædien "Sino-japansk samling af information om de tre elementer i billeder", 1712-1715, (" Wakan sansai zue ", 倭漢三才圖會), nævnes kinesiske væsner, hvor hovedet er adskilt fra kroppen og svæver i luften. De kaldes hitoban ("flyvende hoved", 飛頭蛮) [5] . De bruger deres ører som vinger og spiser insekter [15] . Så nukekubierne stammer højst sandsynligt fra dem. Ligesom rokurokubi har hitoban en linje rundt om halsen. Kinesisk mytologi nævner også en yōkai kaldet rakuto (落頭). Hans hoved er også revet af hans sovende krop på futonen . I Qin -æraen, i den sydlige del af staten, var der en hel stamme kaldet rakutomin (落頭民) [16] .
I den kinesiske bog " Noter on the search for spirits " ("Sou shen ji", 搜神記), står det skrevet , at den østlige general Wu Zhu Huang i perioden med tre kongeriger hyrede en tjenestepige, som var rakuto:
"Hver nat, så snart hun gik i seng, fløj hendes hoved af, klatrede ud og vendte tilbage ind, enten gennem et hundehul eller gennem en skorsten i taget. Hendes ører var hendes vinger. Hun vendte tilbage ved daggry.
Så det var mange gange. Alle omkring var overraskede over dette. En nat oplyste de tjenestepigen og så kun liget, uden hovedet. Kroppen var lidt varm, og åndedrættet var næsten umærkeligt. Så blev der kastet et slør over kroppen. Daggry nærmede sig, hovedet vendte tilbage, men det kunne ikke justeres på nogen måde - sløret forstyrrede. Efter to eller tre forsøg faldt hun til jorden og hulkede så klagende. Og kroppen trak vejret ekstremt ofte, det så ud til, at den var ved at dø. Så blev betrækket kastet tilbage, hovedet fløj op, kyssede på halsen, og efter et stykke tid var alt stille.
Huan besluttede, at dette var en frygtelig varulv, han var bange for, at han ikke ville være i stand til at klare ham, og sendte snart tjenestepigen væk fra sit hus. Og først da jeg fandt ud af det bedre, indså jeg, at det var dets naturlige egenskaber.
- pr. L. N. Menshikova
I Indonesien , Malaysia og Thailand er der legender om væsner, hvis hoveder adskilles fra deres kroppe og flyder, mens deres indvolde dingler fastgjort til hovedet gennem luften [5] .
Jeonchon er et mytisk væsen fra Sydamerika, der tager form af et menneskehoved og flyver gennem luften og suger livet ud af mennesker.
Manananggal er et væsen fra den filippinske mytologi . Dette kvindelige monster er lidt anderledes end dem, der allerede er beskrevet, da dets krop brækker af fra taljen, og det flyver ved hjælp af kæmpe flagermus-lignende vinger.
Yokai - forsker Tada Katsumi antyder, at disse mytiske væsner kom til Japan i Muromachi- og Azuchi-Momoyama-perioderne , hvor der stadig var handel med det sydlige Kina og Sydøstasien . I løbet af Edo-perioden , hvor Japan indførte en politik med selvisolering , udviklede begrebet den japanske yōkai rokurokubi sig [ 5] .
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanske eventyr |
| |
| Tekster | ||
| Mytiske væsner |
| |
| Folklorister |
| |