Begravelse

Begravelsesgudstjenesten , eller begravelsesordenen , eller begravelsesordenen [1]  - i russisk ortodoksi , navnet på gudstjenesten beskrevet i statskassen [2] kaldet Den Dødelige Opfølgning ( græsk Νεκρώσιμος Ἀκολου ) θα ; en af ​​tjenesterne (treb); udført én gang over liget af en afdød kristen , normalt i et tempel.

I almindelig sprogbrug forveksles det ofte med begrebet mindehøjtidelighed , der, selv om det i mange henseender strukturelt ligner begravelsesritualet, er en anden rite . En mindehøjtidelighed udføres i modsætning til en bisættelse mange gange for en eller anden afdød.

Den russiske kirkes liturgiske bøger indeholder 5 typer af efterfølgelse af de døde:

1. verdslige mennesker
2. kloster - for munke (inklusive hieromonker )
3. præstelig - for personer i den præstelige rang såvel som biskopper (adskiller sig i længde og højtidelighed; i sammensætning ligner det store lørdagsmatiner )
4. spædbørn - for personer under 7 år
5. i påsken  - finder sted 1. uge i påsken (bisættelsen sendes ikke i påskeugen).

Derudover havde den hellige synode den 13. december 1963 en dom om ritualet for den hierarkiske begravelse, udarbejdet af Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) fra Kuibyshev, og besluttede: "at tillade brugen af ​​ritualet for den hierarkiske begravelse <. ..> ikke til obligatorisk brug, men til brug i henhold til de rette pastorers foreløbige testamente” [3] .

Rækkefølgen af ​​biskoppens begravelse i konstruktiv forstand bevarer præcis strukturen af ​​præstens begravelse; nyt er: udførelsen af ​​den Immaculate ikke i tre artikler, men i to, med refræner fastsat i ritualet for begravelse af munke; sedalen er også lånt derfra , stemme 2 "Ja, folk er almindelige" - i stedet for sedalen "I dag er de adskilt fra affinitet." Egentlig nye (forfatterens) er: troparionen ifølge 23. salme "Hvor fortidens strømning" og sadlerne "Kristus Kongen"; troparion ifølge den 83. salme "Til dig, Kristus, jeg råber"; kanon , tone 6, som bevarer irmos fra præstebegravelsens kanon, men med nye troparia.

Ritualet for biskoppens begravelse var ikke udbredt.

Riten for en lægmands begravelse

Kisten med den afdødes lig føres ind i templet til lyden af ​​en klokke [4] . Bisættelsen kan også finde sted hjemme hos afdøde. I dette tilfælde er det netop den kirkelige begravelse, der anses for korrekt. Samtidig afvises begravelsesforretningen ikke af Kirken, men betragtes som en ekstrem foranstaltning [5] .

• Efter at have læst åbningsbønnerne
• Begravelsen af ​​en lægmand begynder med Salme 90 : "Levende ved den Højestes hjælp vil han bo i himlens Guds blod ...".
• Efter den læses eller synges den 17. kathisma i sin helhed : "Velsignet være du, Herre, lær mig din retfærdiggørelse ..." med refræner. Salme 118 er opdelt i tre artikler (dele), for hvert vers af den første artikel, omkvædet: "Alleluia", for hvert vers af den anden artikel, omkvædet: "Forbarm dig over din tjener (eller din tjener)", for hvert vers i den tredje artikel, omkvædet: "Alleluia", mellem artiklerne udtaler præsten litanierne for de døde ("Forbarm dig over os. Gud, ifølge din store barmhjertighed ..."). Mens de synger Immaculate, står de tilstedeværende ved begravelsen med tændte stearinlys.
• Efter den 17. kathisma (118. salme) synges femtetonens troparia : "Velsignet er du, Herre, lær mig din retfærdiggørelse ..."
• Efter troparia af den femte tone udtaler præsten litanien for de døde .
• Så synges sedalen for resten.

Hvil, o vor Frelser, hos din tjeners ( eller din tjener [6] eller din tjener [7] ) retfærdige, og denne ( eller denne eller disse) bosatte sig i dine forgårde, / som der står skrevet: / foragter velsignelserne af hans overtrædelser (eller hendes eller deres) frivillige og ufrivillige, og alle endda i viden og ikke i viden, Humanitære .... [8]

• Så læses 50. salme .
• Efter læsning af 50. salme synges 6. tones begravelseskanon; efter hver irmos , fire troparia, syngende til den første troparion: "Underbar er Gud i sine hellige, Israels Gud", til den anden troparion: Hvil, Herre, sjælen af ​​din bortgangne ​​tjener ( eller den afdødes sjæl). tjener eller din tjener), til den tredje troparion: "Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden", til den fjerde "Og nu og til evig tid og til evig tid. Amen". Efter kanonens tredje ode fremsiger præsten litanierne for de døde , og der synges sedalen :

Sandelig, al forfængelighed, men livet er skygge og søvnigt, for ethvert jordisk væsen pines forgæves, som Skriften siger: når vi får fred, da vil vi bo i graven, hvor kongen og de fattige er sammen. Den samme, Kristus Gud, din tjener, som er gået bort, eller din tjener , som er gået bort, eller din tjener, som er gået bort), giv hvile, som en elsker af menneskeheden.

og theotokos synges i sadlen.

Efter kanonens sjette ode udtaler præsten litanien for de døde, og kontakionen for de døde synges :

Giv hvile, o Kristus, til din tjeners ( eller din tjeners eller din tjeners sjæl) sjæl, hvor der ikke er nogen sygdom, ingen sorg, ingen sukken, men livet er uendeligt.

og lighus icos :

Du alene er udødelig, skaber og skaber mennesket: vi er skabt på jorden af ​​jorden, og vi vil gå til jorden der, som du har befalet, og skabe mig og mine floder: som om jorden var, og vi vil gå til jorden: og jeg er en hundeskaber, alle mennesker: alleluia.

• Efter kanonen udtaler præsten litanierne for de døde .
• Derefter synges de otte salmer for de døde af Johannes af Damaskus . Hver af sticheraerne synges i sin egen stemme Osmoglasnik , begyndende med den første og slutter med den ottende stemme.
• Efter begravelsen følger de velsignede .
• Prokeimenon : "Velsignet er vejen, gå nu, sjæl, som om der er forberedt et hvilested for dig." Vers: "Til dig, Herre, vil jeg kalde, min Gud, men tier ikke fra mig."
• Apostlen læses , 270 undfangelse ( 1 Thess.  4:13-17 ).
• Den tilsvarende passage læses også fra Johannesevangeliet , undfangelse 16 ( Joh  5:24-30 ).
• Efter at have læst evangeliet, udtales en litanie af hvile: "Vær barmhjertig over os, o Gud, efter din store barmhjertighed, vi beder dig om dette, hør og forbarm dig ...".
• Herefter begynder afskeden med den afdøde. Sticheraen af ​​den anden stemme synges, som "Ever from the tree":

Kom, lad os give det sidste kys, brødre, til den afdøde...

Under afsangen af ​​sticheraen giver slægtninge og venner det sidste kys til den afdøde - de kommer på skift til kisten og kysser "corollaen", der ligger på panden af ​​den afdøde og ikonet i hans hænder, før kisten med afdøde lukkes og bisættes.

• Så læses Trisagion og Fadervor
• Troparion 4 stemmer synges:

Fra de retfærdiges ånder, der er døde, din tjeners (eller din tjeners sjæl), frels, giv hvile, hold mig (dem) i et velsignet liv, jeg er med dig, menneskehedens elsker ...

• Hvilens litani udtales, hvorefter præsten siger:

Skænk evig hvile, Herre, til din afdøde tjener (din afdøde tjener) navn og skab for ham (hendes) evige minde i en salig sovesal.

Koret synger tre gange: "Evig minde." Derefter læser præsten en afskedsbøn [9] .

Med sangen om " Hellig Gud ... " tages kisten med den afdødes krop ud af templet. Ofte bliver kisten båret rundt i templet tre gange, og med kisten går de i modsat retning af det sædvanlige optog (den efterreformiske ortodokse kirke har en sædvanlig procession mod solens gang, som på den nordlige halvkugle svarer mod uret set fra oven og med kisten - langs solens gang, med uret).

Inden han lukker kisten og lægger den i graven, forråder præsten den afdødes krop til jorden - drysser jord på kryds og tværs på den afdødes krop med ordene: "Herrens jord og dens opfyldelse, universet og alle, som lev af det." Så læser præsten den tilladelige bøn. Kisten lukkes med et låg, som sømmes eller lukkes med andre låse. Derefter, mens man synger litia, sænkes kisten med den afdødes lig ned i graven, fod mod øst, og mens man synger troparia: "Fra de retfærdiges ånder, som er døde, din tjeners sjæl, Frelser, hvil i fred, bevar den i et velsignet liv” graven er dækket af jord. På det sted, hvorunder den afdødes ben er placeret, er korset installeret.

Noter

1. ↑ se Store Potrebnik
2. ↑ Konsekvens af et dødt vægmaleri. . Hentet 17. december 2018. Arkiveret fra originalen 18. december 2018. (ubestemt)
3. ↑ ZhMP . 1964, nr. 1, s. 7
4. ↑ BEGRAVELSESTJENESTE . Dato for adgang: 15. december 2014. Arkiveret fra originalen 15. december 2014. (ubestemt)
5. ↑ Bisættelse: i kirken eller hjemme (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. januar 2017. Arkiveret fra originalen 7. januar 2017. (ubestemt) 
6. ↑ hvis en kvinde bliver begravet
7. ↑ hvis flere personer er begravet
8. ↑ TROPARI OG KONTAKER AF UGENS DAGE . Hentet 15. december 2014. Arkiveret fra originalen 15. april 2016. (ubestemt)
9. ↑ EFTER BEGRAVELSEN AF DE LAID . Hentet 30. maj 2015. Arkiveret fra originalen 26. maj 2015. (ubestemt)

Links

• Hvad er en begravelse?// Interview med Archimandrite Augustine (Pidanov)
• Efter de dødelige verdslige kroppe
• Bisættelse // Del 3. Bisættelse og bisættelse Fra bogen "Gud hvile med de hellige"
• OM BØNNER OG BØNSANG TIL FORSKELLIGE LEJLIGHEDER. SPILD. AFBRÆNDING AF DØDE

Litteratur

• Dashevskaya Z. M., Shtonda Yu. A. Fremkomsten og udviklingen af ​​ordenen for kristen begravelse i Byzans i X-XII århundreder  // Almanak fra St. Philaret Institute. 2017. Udgave. 24. S. 46-60.

Ordbøger og encyklopædier	Østrigsk musical
I bibliografiske kataloger	GND : 4163945-5