Metropolit Manuel (i verden - Viktor Viktorovich Lemeshevsky ; 1. maj [13], 1884 , Luga - 12. august 1968 , Kuibyshev ) - biskop af den russisk-ortodokse kirke ; Metropolit af Kuibyshev og Syzran. Kirkehistoriker.
Han dimitterede fra Libava Nikolaev Gymnasium, studerede ved Det Juridiske Fakultet ved St. Petersborg Universitet (forlod sit sidste år i 1910) og ved Petrograd Theological Academy (1916-1918). I 1920 dimitterede han fra de højere bibliotekskurser i Petrograd . Mens han studerede på universitetet, var han engageret i litterære aktiviteter, var glad for mystiske lære, forfatteren til roman-dagbogen i tre dele "På vej til en anden verden" (St. Petersborg, 1908) og den okkulte roman "Der var fire af dem" (St. Petersborg, 1909).
I april 1910 gik han ind i Nilo-Stolobensk eremitage i Tver bispedømme. Den 2. juni 1911 blev han tonsureret en munk med navnet Manuel, fra 10. december 1911 - hierodeacon , fra 16. september 1912 - hieromonk .
I august 1912 - august 1916 - assistent for lederen af den kirgisiske åndelige mission i Omsk bispedømmet i Semipalatinsk .
Siden 1917 - assisterende bibliotekar ved Petrograd Theological Academy .
I august 1918 var han på en videnskabelig rejse til Olonets stift for at undersøge og beskrive monumenterne fra den lokale kirkes oldtid.
Den 15. august 1919 blev han udnævnt til rektor for Den Hellige Treenighed Sergius Primorskaya Hermitage , men blev ikke modtaget af brødrene. Rektor for Spasskaya House Church i Alexander Nevsky Sobriety Society i Petrograd.
Siden 1919 arbejdede han samtidig som seniorbibliotekar ved det all-russiske centrale pædagogiske museum for Folkets kommissariat for uddannelse i RSFSR (han blev tvunget til at kombinere åndeligt og verdsligt arbejde, da han var rektor for en meget fattig kirke).
I 1921-1923 var han lærer i Det Gamle Testamentes Hellige Skrifter ved de teologiske pastorale kurser i Petrograd.
I bogen af Anatoly Krasnov-Levitin og Vadim Shavrov "Essays om historien om de russiske kirkeproblemer" siges det om denne periode i den fremtidige storbys liv:
Hieromonk Manuel var fuldstændig upopulær blandt intelligentsiaen - for dette manglede han ydre glans. Han var dog allerede på det tidspunkt meget berømt blandt de fattige i Sankt Petersborg. Almindelige mennesker, fornærmet over skæbnen, gik til ham for at tilstå. De "små mennesker" klyngede sig til ham, som der dengang var så mange af i Sankt Petersborg - kokke, postbude, konduktører - de vidste, at de altid ville finde et ord til trøst og hjælp fra ham - fra denne krumbøjede hieromonk med hurtig, heftige bevægelser, med en høj ung stemme.
Han modsatte sig resolut renoveringsbevægelsen . Under forhold med næsten fuldstændig dominans af renovationisterne i Petrograd bispedømme, efter Metropolit Veniamins (Kazan) død , instruerede patriark Tikhon den dengang lidt kendte Hieromonk Manuel om at lede kampen mod renovationismen i Petrograd i rang af biskop. Ifølge ærkepræst Mikhail Cheltsov , "Manuils udnævnelse som biskop fandt sted efter anvisning af en kreds af mennesker grupperet omkring ærkepræst Mikhail (Prudnikov), med indsats fra Leonid Dmitrievich Aksenov (en velkendt Petrograd kirkefigur). For langt størstedelen af St. Petersborg-gejstligheden, og endnu mere for lægfolket, var Manuel fuldstændig ukendt, og derfor uventet i bispeembedet” [1] .
Den 21. september 1923 blev han ophøjet til rang af arkimandrit .
Den 23. september 1923 blev han indviet til biskop af Luga , vikar for Petrograd-stiftet , med udnævnelsen af administratoren af dette bispedømme i stedet for den arresterede biskop Gury (Stepanov) . Indvielsen i Moskva blev ledet af patriark Tikhon, som overrakte biskop Manuel den ærkepastorale stafetten, formanede ham med disse ord: "Jeg sender dig til lidelse, for kors og sorger venter dig på det nye område af din tjeneste, men tag mod og giv stiftet tilbage til mig."
Den 29. september ankom han til Petrograd og lancerede straks en aktiv anti-renoveringsaktivitet, der førte den folkelige bevægelse af troende. I fire måneder fejrede han liturgien næsten hver dag i forskellige kirker, holdt prædikener til forsvar for den patriarkalske kirke og tiltrak mange sognemedlemmer til sin side. Han udnævnte fire gejstlige blandt de konsekvente tilhængere af patriark Tikhon som skriftefadere af de distrikter, byen var delt i - de modtog anger fra det renovationspræsteskab (som, da Vladyka Manuel var bispedømmets administrator, blev udført offentligt, før folket) og holdt prædikener i kirker.
Som et resultat af biskop Manuels aktiviteter kom 83 ud af 115 renoverede kirker på få uger under patriarkens jurisdiktion. Klostrene i Alexander Nevsky Lavra og Novodevichy-klostret vendte også tilbage til den patriarkalske kirke . Generelt var situationen i stiftet endnu mere gunstig for modstanderne af renovationister - næsten alle sogne forlod renovationist jurisdiktion der . Selv lederen af Renovationist Petrograd bispedømmet, Metropolitan Artemy (Ilyinsky) , flyttede til den patriarkalske kirke , som omvendte sig i flere kirker og blev modtaget i rang af biskop, som han havde, før han rejste til Renovationism.
Essays om historien om russiske kirkeproblemer indeholder følgende beskrivelse af begivenhederne i efteråret 1923 i Petrograd bispedømme:
Det mest bemærkelsesværdige ved hele dette "Manuil-epos" var, at ingen (hverken Vladyka selv, hans venner eller hans fjender) var den mindste i tvivl om, at biskoppen og hans assistenter om 2-3 måneder mister deres frihed. Dette skabte i biskoppen og i hans inderkreds den særlige stemning af heroisk opsving, der ligesom hæver mennesker over virkeligheden og livet, fornyer dem, vasker alt det smålige, vulgært væk, der er i ethvert menneske. Sådanne minutter kan ikke vare særlig længe; men den, der overlevede dem, vil altid huske dem som de bedste øjeblikke i sit liv.
I rapporten fra biskop Manuel af Luga til patriarken Tikhon dateret den 3. januar 1924, blev det udtalt: "I løbet af de sidste 3 måneder af min administration af Petrograd bispedømme, lykkedes det mig gennem en fælles indsats fra skriftefadere og ortodokse præster og flokke. at genforene med Den Økumeniske Kirke og Deres Hellighed næsten hele bispedømmet, med en lille undtagelse i byen Petrograd og nogle distrikter " [2] .
Renovationisterne krævede arrestation af biskoppen og kaldte den bevægelse, han ledede, for "manuilovisme". Den 2. februar 1924 blev biskop Manuel arresteret og idømt tre års fængsel. I 1924-1928 var han i Solovetsky-lejren . Mens han sad i fængsel, skrev han en række værker: "Solovetsky Necropolis". "Solovki-breve om bispedømmer", "Ny Solovetsky Paterik", "Solovki Synodiki". Deres dannelse i perioden XV-XVII århundreder. Deres sammensætning og deres skæbne i den russiske kirke.
Den elektroniske database for New Martyrs of PSTGU giver følgende historiske baggrund [3] :
Efter at have afsonet tre år på Solovki, forsøgte han, da han blev løsladt, at tage nogle manuskripter ud, og som et resultat blev han arresteret for tredje gang. Efterfølgende sagde han selv, at det var dengang, han blev rekrutteret og blev hemmelig agent for OGPU. Resultatet er overbevisende: han bliver hurtigt løsladt, og han bliver biskop af Serpukhov, sognepræst for Moskva-stiftet (det er efter tre arrestationer og en kamp med renovationsfolkene i Petrograd!). […] Næsten hver arrestation af biskop Manuil blev ledsaget af arrestationer af mange uskyldige mennesker, hvilket gav anledning til en mindeværdig udtalelse, der lød inden for murene af Moskva-patriarkatet fra den periode: "En mærkelig biskop - nogle gange sidder han, nogle gange han fængsler andre." […] Det ser ud til, at han igen forrådte mange uskyldige mennesker og blev løsladt, omvendte sig og begyndte at "tjene Kirken igen." Erfarne psykologer fra NKVD betragtede ham aldrig som deres egen og brugte ham som et lokkemiddel. Så "tog" de ham, mindede ham om hans "forpligtelser", som han påtog sig i 1928, og han, som en kriminel dreng, "løste" dem igen. Dette er et mønster, der gentages mange gange, vidnesbyrd, der kombinerer en grafoman og en arkivar, hele hans liv, vævet af forsøg på at være biskop-skriftefader og fordømmelser af en bagtaler, giver indtryk af den dybeste åndelige patologi, hvis ikke skizofreni. Det sidste forhør af Vladyka Manuel ender med en løfteforsikring indtil slutningen af hans liv uden tøven om at tjene NKVD og opfylde sine pligter som hemmelig agent, opfattet af ham tilbage i 1928. "Vi tror dig ikke længere," han hørt som svar fra efterforskeren og modtog sine sidste ti års ITL. I 1949 var der ikke længere behov for en 65-årig NKVD-officer.
Ifølge kirkehistorikeren Georgy Mitrofanov : "Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) havde agent-kælenavne "Vorobiev" og "Sheets". Han samarbejdede med efterretningstjenesterne fra slutningen af tyverne på trods af, at han selv var fange i de sovjetiske lejre. Jeg har set disse dokumenter, og jeg kan sige, at der ikke er nogen tvivl om det” [4] .
Fra 25. april 1928 - biskop af Serpukhov , præst i Moskva stift .
Umiddelbart efter sin udnævnelse til afdelingen blev han sendt til Leningrad, hvor han fra 28. april til 2. maj 1928 aktivt modsatte sig " josefitterne " på siden af den stedfortrædende patriarkalske locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) og støttede den nyudnævnte Metropolitan af Leningrad Seraphim (Chichagov) .
Da biskop Manuil blev udnævnt til Serpukhov , søgte Metropolit Sergius at bruge sin autoritet blandt de troende til at bekæmpe "Josephite"-bevægelsen, hvis centrum i Moskva-stiftet faktisk blev Serpukhov . Ved årsskiftet 1927-1928 brød næsten halvdelen af bysognene op fra den " sergiske " biskop af Serpukhov Sergius (Grishin) . Den største modstander af biskop Manuil i Serpukhov var den "josefiske" biskop Maxim (Zhizhilenko) , som blev arresteret i april 1929, sendt til Solovki og snart skudt.
Siden oktober 1929 - biskop af Serpukhov og Kashirsky, vikar for Moskva stift. I denne periode blev "Paterik af Serpukhov" og "Synoden af sibiriske oplysere, bekendere, asketer og fromheds- og gudelskere, kirkehistorikere og spirituelle forfattere om Sibirien" skrevet.
I 1930 stoppede han med at mindes Metropoliten Sergius ved gudstjenester, men sluttede sig ikke til nogen af de oppositionelle strømninger, der eksisterede i kirken. I 1931-1932 sad han i fængsel, i 1933-1936 afsonede han en dom i Mariinsky-lejrene .
Efter sin løsladelse boede han i landsbyen Zavidovo , Kalinin-regionen, i 1937 kompilerede han en ordbog over sovjetiske forkortelser og konventionelle navne. På anmodning af ærkepræst Sergius Mechev ordinerede han i hemmelighed flere præster. Den 1. maj 1939 blev han arresteret i sagen om den sande ortodokse kirke. Han afgav detaljeret vidnesbyrd, som et resultat af hvilket præsterne, som var ordineret af ham, blev arresteret, og et alvorligt slag blev tildelt fader Sergius Mechevs samfund. Han blev idømt fængsel og afsonede i Kansk- lejrene .
I efteråret 1944 blev han løsladt. I november 1944 - februar 1945 stod han til rådighed for ærkebiskop Luka (Voyno-Yasenetsky) i Tambov stift .
Fra 14. februar 1945 - Biskop af Chkalovsky (fra juli 1945 - Chkalovsky og Buzuluksky).
Den 21. april 1946 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop .
Samlet "Paterik af Orenburg", "Paterik af Buzuluk", "Alfabetisk indeks over navnene på alle russiske helgener, lokalt ærede asketer og retfærdige fromme fra det 10. århundrede til 1917", "Ordbog over russiske helgener og lokalt ærede (988-17. århundreder)", skrev en række andre værker.
Den 4. september 1948 blev han arresteret igen, den 16. april 1949 blev han idømt ti års fængsel og sendt til Potemsky-lejre i Mordovia . Udgivet i 1955.
Den 21. december 1955 blev han udnævnt til midlertidig administrator af Cheboksary bispedømmet . Den 7. februar 1956 blev han udnævnt til ærkebiskop af Cheboksary og Chuvash.
Den 22. marts 1960 blev han udnævnt til ærkebiskop af Kuibyshev og Syzran .
Ifølge Anatoly Krasnov-Levitin , som kom til ham samme år, "boede han dengang i et storslået palæ, som hele Samara kender som Dr. Maslakovskys hus [5] . <...> Dette hus blev købt af sognebørn til forgængeren til Vladyka Manuel, som elskede luksus. Da Vladyka ankom, gispede han forbløffet: "Hvorfor har jeg brug for det her? Jeg har brug for to værelser i et træhus: en celle og et kontor til at modtage besøgende.” "Men hvad skal vi med dette hus? Hvorfor ikke sælge det?’, indvendte lederne af stiftsadministrationen med rimelighed. Willy-nilly, en streng asket, en gammel autocamper, måtte slå sig ned i en rig læges hus. <...> en lillebitte gammel mand med livlige øjne, i en kasket, bælte med et klosterbælte, med en rosenkrans om halsen, i kalot. <...> Livlig, hurtig, som elskede at spøge, med en klangfuld ung stemme - det var svært at tro, at han var 76 år gammel " [6] .
Den 25. februar 1962 blev han ophøjet til rang af metropolit .
Den 25. november 1965 blev han pensioneret på grund af sygdom med ret til at tjene og blive i byen Kuibyshev.
Død 12. august 1968 . Han blev begravet i Intercession Cathedral i Kuibyshev (nu Samara). Begravelsen blev ledet af Metropolitan of Krutitsy og Kolomna Pimen (Izvekov) .
Samlede den første grundlæggende samling af biografiske oplysninger om alle biskopperne i den russisk-ortodokse kirke fra dåben i Rusland til 1965 inklusive. En del af dette hovedværk er kataloget over russiske biskopper i seks bind, dedikeret til hierarkerne i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, som han afsluttede arbejdet med i slutningen af 1966. Værket omfattede mere end 2.200 korte biografier af russiske hierarker, der angiver deres videnskabelige værker [7] . Forfatteren indsendte dette værk i 1967 for graden af Master of Theology. Anmeldelsen af den uofficielle modstander af ærkebiskop Anthony (Melnikov) er blevet offentliggjort. I 1970'erne-1980'erne blev den udgivet i Erlangen ( Tyskland ) i seks bøger.
Meget af informationen i dette arbejde er unik. Samtidig rummer værket også mangler: Forfatteren havde ikke mulighed for at dobbelttjekke materialerne mod arkivkilder. Derudover undgik Metropolitan Manuel på alle måder at nævne i opslagsbogen om henrettelser, arrestationer og eksil, som ortodokse hierarker blev udsat for i sovjettiden [7] . Afklassificeringen af arkiverne for de undertrykkende organer i USSR viste en betydelig upålidelighed af forfatterens oplysninger (især viste det sig, at en række hierarker, der blev betragtet som døde i eksil, for eksempel Metropolitans Peter (Polyansky) , Kirill ( Smirnov) - blev faktisk skudt).
En anden del af dette omfattende værk - om biskopperne fra tidligere tid - udkom i Moskva i 2004.
Han samlede fotografier af hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke i det 20. århundrede.
Han kompilerede "Katalog over russiske renoveringsbiskoper", som i lang tid var den eneste kilde, der indeholdt biografiske data om det renovationistiske bispeembede. Dataene fra Metropolitan Manuel i dette "Katalog" indeholder en masse unøjagtigheder, forfatteren havde ikke engang mistanke om eksistensen af mange renovationsbiskoper. Der er fejl i tilføjelserne til kataloget på grund af den daværende kirkehistoriske tilstand, samt de forhold, som Metropolitan Manuel arbejdede under. Imidlertid bemærkede forfatteren selv i den første version af "Katalogen af Renovationist Bishops" manglen på kildebasen: "De fleste af de regionale og regionale Renovationist-tidsskrifter omkom på grund af tid og forsømmelse, selv i Renovationist Center - deres synode gjorde det ikke bevare Vestniken i hele årssæt. Derfor er det ikke nødvendigt her at tale om nogen endog relativ fuldstændighed af kildeanvendelsen” [8] . Ikke desto mindre var dette det første værk, der var viet til at samle biografiske oplysninger om det renovationistiske bispeembede [9] .
Forfatter til "Biskoppens begravelsesritual", som blev godkendt af den hellige synode. Mange af Vladyka Manuils manuskripter omkom under den store patriotiske krig i Moskva og Leningrad.
Hans åndelige barn var John (Snychev) , som hjalp Vladyka med at arbejde på biskoppernes biografier, senere efterfulgte Vladyka Manuil ved Kuibyshev-stolen og endte sit liv som metropolit i St. Petersborg og Ladoga.
Mange ortodokse troende, især i Samara bispedømme, ærer Vladyka Manuil som en helgen og advokerede i løbet af 1990'erne for, at han blev kanoniseret. En stiftskommission blev oprettet, som modtog information om seksten mirakler forbundet med navnet på hovedstaden. Vladyka Manuels samarbejde med straffemyndighederne førte imidlertid til afslaget på hans kanonisering . Dokumenter om hans arbejde for de statslige sikkerhedsagenturer er endnu ikke blevet offentliggjort.
Ifølge et medlem af den synodale kommission for kanonisering af hellige i den russisk-ortodokse kirke, professor-ærkepræst Georgy Mitrofanov , blev Vladyka Manuil rekrutteret af statslige sikkerhedsorganer i slutningen af 1920'erne:
Fra slutningen af 1920'erne var han hemmelig agent for GPU og derefter NKVD. Dette samarbejde reddede ham ikke engang fra arrestation, og hver gang han blev løsladt, var han bange for at være tilbage i lejren. Denne frygt fik ham til at forråde folk, og han led frygteligt af dette, da han var en dybt religiøs præst og en asketisk munk. I årtier levede han i en frygtelig indre modsætning. Da vi blev kontaktet med en anmodning om hans kanonisering, og vi begyndte at undersøge dette spørgsmål, var det et stort chok for os, hvilken slags fordømmelser han skrev, og drømte om kun én ting - ikke at blive arresteret igen. Du ved, det var så hårdt, at vi ikke oplevede andet end medfølelse med ham. For os var denne opdagelse fuldstændig uventet, fordi Metropolitan Manuels autoritet for enhver kirkehistoriker var ubetinget [10] .
Ikke desto mindre anser tilhængere af kanoniseringen af Metropolitan Manuel de dokumenter, der taler om hans samarbejde med de straffende myndigheder, for at være opdigtede.
| biskopper af Samara | |
|---|---|
| 19. århundrede | |
| 20. århundrede |
|
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |
| Biskopper af Simbirsk | |
|---|---|
| 19. århundrede | |
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |
| Biskopper af Cheboksary | |
|---|---|
| 1800-tallet (vikariat) | |
| 20. århundrede (vikarierende) | |
| 20. århundrede | |
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |
| biskopper af Orenburg | |
|---|---|
| 1700-tallet | |
| 19. århundrede |
|
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |
| St. Petersborgs biskopper | |
|---|---|
| 1700-tallet | |
| 19. århundrede | |
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . Navnene på de biskopper, der samtidig regerede Novgorod stift, er understreget. | |