"Krishna-Chaitanya, hans liv og lære" ("Kr̥sḥṇa-Chaitanya, Indiens hemmelige skat: hans liv og lære") er hovedværket [1] af en østrigsk lærd, digter, forfatter, indolog , religionshistoriker, bhakti- prædikant og Gaudiya- guru- Walter Eidlitz (1892-1976), også kendt som Vamandas [2] (sanskrit: Vāmandās, Devanagari : वामन्दास्).
Bogen består af to dele og beskriver livet og læren for grundlæggeren af Gaudiya Vaishnavism , Krishna Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) [3] . Den første del beskriver hans lære. Den anden del er samlet ud fra oversættelser af forskellige tidlige biografier om Chaitanya og dækker hele hans liv.
Bogen blev udgivet på tysk i 1968 af Stockholms universitet (560 sider), i serien Stockholm studies in comparative religion med bistand fra professorerne Ernst Arbman (1891-1959) og Holger Arbman (1904-1968). Det blev den første bog om Chaitanya på tysk, den første komplette udstilling af Chaitanyas liv og lære på et europæisk sprog, og indtil videre (2022) er den eneste oversættelse af Chaitanyas biografi bestilt af et universitet.
I 1975, for bogen "Krishna-Chaitanya" i første omgang, såvel som for sine andre videnskabelige værker, blev Walter Eidlitz tildelt en æresdoktorgrad fra Lunds Universitet [4] .
I 2014 udkom bogen på engelsk og svensk .
Efter udgivelsen af den første udgave af Krishna-Chaitanya skrev professor Ernst Benz (1907-1978) fra University of Marburg (Tyskland) til Walter Eidlitz om sin bog følgende ord:
"Jeg lykønsker dig oprigtigt med, at du i et så smukt værk formåede at kombinere resultaterne af din omfattende forskning i Indien og din dybe forståelse af primære kilder, hvilket generelt er sjældent blandt europæere. Desuden betragter jeg det som en stor bedrift, at du for første gang, så vidt min viden tillader mig at bedømme, har præsenteret et realistisk billede af den historiske skikkelse i Chaitanya, eftersom store skikkelser i den indiske tankehistorie normalt er omgivet af myter. Der skal rettes en særlig tak til dine vidunderlige oversættelser af Chaitanyas lære, som gjorde den tilgængelig på tysk og forståelig ud fra vores filosofiske og religiøse ideers synspunkt. [5]
Den kendte indolog professor Jan Gonda (1905-1991) fra University of Utrecht (Holland) kaldte "Krishna-Chaitanya" for "et meget værdifuldt arbejde." Religionshistorikeren, forfatteren og filosoffen professor Mircea Eliade (1907-1986) fra University of Chicago (USA) foreslog, at Walter Eidlitz skulle trykke Krishna Chaitanya i Amerika på engelsk. [6] Den svenske akademiker, humanist og filosof Alf Ahlberg (1892-1979) skrev følgende i sin anmeldelse af Krishna-Chaitanya:
”Selvfølgelig skal kvaliteten af oversættelser vurderes af professionelle lingvister, og de giver dem den højeste vurdering. Desuden er bogen som helhed anerkendt som et af de mest fremragende værker om religionshistorie, der er udgivet i vores land gennem de sidste tyve år. En ikke-specialist læser får et særligt indtryk: Både i oversættelser og i andre dele af bogen arbejder forfatteren og forfatteren digteren i perfekt harmoni. <…> Forfatteren til bogen er en kendt person. Han havde tidligere på svensk udgivet en række fascinerende bøger om sine personlige oplevelser i Indien og hinduismen. Desværre er disse bøger ikke længere tilgængelige, selvom de er meget efterspurgte. Men dette værk er forfatterens opus magnum : frugten af hans tredive års forskning, hvoraf han ni år tilbragte i Indien, hvor Eidlitz studerede med lokale lærere, og havde tætte venskaber med fremtrædende repræsentanter for den hengivne tradition, som Chaitanya selv tilhørte. Og han opretholdt konstant kommunikation med dem i alle disse år, mens han boede i vores land . [7]
Ikke kun indologer, men også andre tilhængere af Gaudiya Vaishnavism hilste Vamandas' bog varmt velkommen. Den berømte guru og prædikant af Gaudiya Vaishnavism i Vesten , A. C. Bhaktivedanta Swami (1896-1977), talte godt om bogen af Walter Eidlitz og kaldte den autoritativ [8] :
"Du ved, at jeg allerede har en gudbror fra Tyskland [Sadananda], og han påvirkede en anden tysk lærd, Vamanu dasa [Walter Eidlitz], som skrev en meget god bog om Lord Chaitanya på tysk." [9]
I sin anmeldelse af den engelske udgave af Krishna Chaitanya skriver Gaudiya Vaishnavism- lærd og elev af A.C. Bhaktivedanta Swami Stephen Rosen (født 1955):
"Jeg kan huske, at jeg læste for mange år siden, at den første tyske udgave af denne bog blev brugt på universiteter over hele Europa, og jeg lagde mærke til, at denne bog ofte bliver citeret i deres bøger af fremtrædende videnskabsmænd rundt om i verden. Faktisk var det på det tidspunkt den første og eneste bog om Sri Chaitanya på et europæisk sprog, som gav Vesten adgang til Mahaprabhu og hans lære, fordi den var skrevet på akademisk sprog og samtidig udtrykte synspunktet om Vaishnava-forfatteren. <...> Derfor bør det være klart, at Prabhupada [A. C. Bhaktivedanta Swami] elskede dem begge, læreren og eleven, det vil sige både Sadananda og Eidlitz, og roste endda især Eidlitz' bog om Sri Chaitanya. Som studerende af Srila Prabhupada er dette den bedste anbefaling for mig . ” [ti]
Ikke alene er Walter Eidlitz' bog ikke kun den første vestlige oversættelse af Chaitanyas biografi, men også udgivet i universitetets regi, Krishna Chaitanya er en unik samling af Chaitanyas vigtigste biografier, der komplementerer hinanden harmonisk og viser læseren et komplet billede af Chaitanyas liv, begyndende med en beskrivelse af hans ledsagere, selv før Chaitanya dukkede op på jorden og frem til hans afgang fra denne verden.
Således, Sri Chaitanya, His Life and Precepts af Bhaktivinoda Thakura (1896) [11] , Sri Krishna Chaitanya af Nishikantha Sanyal (1933) [12] , Sri Chaitanya af Swami B. H. Bon (1940) udgivet på engelsk [13] Sri Chaitanya Mahaprab Bhakti Pradeep Tirtha (1947) [14] Teachings of Sri Chaitanya A. C. Bhaktivedanta Swami (1968) [15] Chaitanya: His Life and Teachings af A. K. Majumdar (1969) [16] , "The Philosophy and Religion of Shri Chaitanya" af O.B.L. Kapura (1976) [17] og The Life and Teachings of Shri Chaitanya af Stephen Rosen (2017) [18] , samt de franske udgaver af Chaitanya and His Theory of Divine Love (Prema) af Sukumar Chakravarty (1933) [19 ] og "Chaitanya and Devotion to Krishna af Robert Saley (1986) [20] er et resumé af filosofi og genfortælling af en biografi uden at være oversættelser.
Til gengæld er den engelske oversættelse af Chaitanya-charitamrta af A.C. Bhaktivedanta Swami (1974) [21] såvel som forskellige oversættelser af sådanne biografier af Chaitanya som Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-mangala [22] osv . kun oversættelser af disse individuelle biografier.
Hvorfor var det så vigtigt at lave en kompilation fra forskellige kilder? Faktum er, at forfatterne til tidlige biografier skrev deres værker på forskellige tidspunkter og var godt klar over de bøger, der allerede var skrevet af deres forgængere, så de inkluderede ikke i deres værker detaljerede beskrivelser af de begivenheder, der allerede var blevet vist af andre forfattere [ 23] - simpelthen fordi deres samtidige på samme måde var opmærksomme på dem ved at læse tidligere biografier.
I tilfældet med den vestlige læser, som stadig er ny inden for litteraturen om Chaitanya (1962), blev det nødvendigt at skabe en slags universel bog, samlet fra adskillige biografier, der tager de bedste passager fra hver af dem - simpelthen fordi den vestlige læseren har meget færre muligheder. Læs alle de vigtigste biografier om Chaitanya på én gang og sæt dem ind i et enkelt billede. I denne henseende er Walter Eidlitz' bog stadig uden fortilfælde (2022).
I introduktionen til bogen gør forfatteren sin metode meget tydelig:
”Jeg afholdt mig bevidst fra en kritisk vurdering af forfatternes afhandlinger og en komparativ analyse af deres tekster. I stedet har jeg forsøgt at genoplive selve ånden i de originale kilder for at lægge grundlaget for et uvildigt videnskabeligt arbejde om Krishna-Chaitanya, som endnu ikke er skrevet. Jeg måtte begrænse mig til Chaitanyas samtidige bøger og den næste generation af deres disciple. <...> Jeg vil gerne understrege, at indholdet af første del og forklaringerne trykt med småt i anden del slet ikke afspejler min personlige mening, men selve essensen af det, der siges i de filosofiske og teologiske afsnit af Chaitanya-charitamrta og mange andre bøger, ofte skrevet under direkte ordre af Chaitanya Sanatana Gosvami, Rupa Gosvami, Raghunatha Dasa og Jiva Gosvami." [24]
Forfatteren mente selv, at bogen begyndte at blive skabt, så snart han ankom til Indien i 1938, og arbejdet med den varede 30 år [25] . Under Anden Verdenskrig blev han fængslet bag pigtråd i en indisk interneringslejr for tyske og østrigske borgere [26] , hvor han mødte sin bhakti-guru , Sadananda (Ernst Georg Schulze, 1908-1977) [27] , en studerende af Bhaktisiddhanta Saraswati (1874 —1937) [28] .
I 1946 skriver Sadananda til Vamandas (Walter Eidlitz): ”Jeg tror, det er på tide, at vi laver en smuk bog om kærlighedens Herre [Chaitanya] og besøger Herrens lila-bhumi [lila steder]. Men vid, at virkeligheden der er meget værre end de ideer, vi opfatter fra bøger. (3.5.46) [29]
Efter at være blevet løsladt fra lejren blev Vamandas tvunget til at forlade Indien. Han slår sig ned i Sverige, begynder at prædike bhakti i radioen, holder foredrag, arrangerer sommerbhakti - kurser, skriver og udgiver sine første bøger om bhakti . [30] Efterhånden dannes en gruppe støtter og disciple omkring ham. Hele denne tid fortsætter Sadananda med at hjælpe Vamandas ved at sende ham materialer til hans bøger, oversættelser fra hinduistiske skrifter og forklaringer af filosofiske og esoteriske spørgsmål.
I 1961 blev Sadananda tvunget til at vende tilbage til Europa af helbredsmæssige årsager. Efter at være kommet sig over operationen, begynder han straks at hjælpe Vamandas i arbejdet med en bog om Chaitanya. Så i 1962 skriver han til en af sine venner: "Jeg dikterede til Vamandas alt det nødvendige materiale til en bog om Chaitanya. Nu har han alt for at blive færdig med bogen inden jul.« (5.4.62) [31] Denne aktive korrespondance, der er direkte relateret til arbejdet med bogen, fortsætter indtil udgivelsen.
Desuden, hvis den første bog om bhakti Vamandasa "Kærlighed til Gud" (1955) [32] forårsagede en enorm utilfredshed med Sadananda, og han skrev flere hundrede (!) sider med rettelser til den [33] , fordi den bugnede af grundlæggende filosofiske fejl, "Krishna-Chaitanya" blev grundigt gentjekket af ham, og kun kunstneriske og stilistiske øjeblikke forårsagede kritik fra Sadananda [34] . Generelt blev bogen virkelig, som den engang var tænkt.
Indledningen beskriver bogens historie. Det følgende er et diagram over den korrekte udtale af sanskrit , inklusive belastninger . Forordet giver et overblik over litteraturen om Chaitanya og beskriver de væsentligste vanskeligheder forbundet med valget af primære kilder.
Bogen består af to dele, hvor første del (264 sider) [35] er en slags detaljeret forord til anden del. Den anden del (287 sider) er en biografi om Krishna Chaitanya Mahaprabhu , samlet ud fra oversættelser af forskellige tidlige biografier om Krishna Chaitanya: Chaitanya-Bhagavata af Vrindavan Dasa Thakura (1557) [36] , Kadachi af Murari Gupta (1540) [37] , Chaitanya-chandrodaya-nataka af Kavi Karnapura (1576) [38] , Chaitanya-charitamrita af Krishnadasa Kaviraja (1614) [39] , Chaitanya-chandramritam af Prabodhananda Sarasvati (1599) [40] og andre primære kilder. Oversættelser er lavet henholdsvis fra sanskrit og fra middelalderlig bengalsk overvejende vestbengalsk dialekt. I alt indeholder bogen omkring 3.400 vers fra hinduistiske skrifter.
Tilhængerne af Gaudiya Vaishnavism anser Krishna Chaitanya for at være afstamningen af den oprindelige højeste Gud , som ifølge deres forståelse af hinduismens skrifter er det guddommelige forelskede par - Radha og Krishna [41] . Derfor, i den første del af bogen, synspunktet fra hinduismens hellige skrifter ( vedaer , upanishads , puranas , " Mahabharata ", " Bhagavad Gita ", " Bhagavatam " og esoteriske skrifter fra Gaudiya Vaishnavism ) om essensen af Gud og hans forskellige energier er detaljeret, den samtidige mangfoldighed er forklaret Guds uendelige verdener, naturen af Hans lila (guddommelige leg) [42] og Hans avatar (efterkommere) [43] , beskriver Krishnas tilsynekomst på jorden og finesser af Radhas og Krishnas lila , og forklarer processen med bhakti yoga [44] (selvløs kærlig tjeneste for Gud), startende fra de mest elementære trin og op til de mest perfekte. Alt dette, såvel som en detaljeret historisk baggrund, er præsenteret i den første del af bogen, således at læseren i fremtiden, når man læser Krishna Chaitanyas biografi, selvstændigt kan identificere de beskrevne begivenheder uden behov for yderligere kommentarer og uden at blive distraheret fra det, der sker på bogens sider.
I. Den første del af bogen består af fire afsnit, der gradvist forbereder læseren på opfattelsen af Chaitanyalila . (680 vers fra shastras er givet .)
1. Den første [45] giver det teoretiske grundlag for at forstå Guds lila (spillet). 1.1 Først beskrives Guds essens i overensstemmelse med Rig Veda , Yajur Veda , Upanishads , Gita , Bhagavata , Puranas og Gaudiya Vaishnava skrifterne , såsom Sikshastaka , Hari-bhakti-vilasa og Chaitanya-charitamrta . 1.2 Derefter, ifølge Vishnu Purana, forklares arten af Hans energi ( shakti ). 1.2.1 Først og fremmest manifesterer denne energi sig som Hans personlige indre energi, nemlig Vishnu - shakti , beskrevet i overensstemmelse med " Svetashvatara Upanishad ", " Vishnu Purana ", "Tattva" og "Priti Sandarbhami" af Jiva Goswami som en centripetal, tiltrækkende til tjeneste for Guds energi. 1.2.2 Derudover manifesterer hun sig som maya -shakti , en centrifugalkraft , der distraherer fra at tjene Gud som centrum for alt væsen. Med alle dens aspekter og tre gunaer er den beskrevet i overensstemmelse med Gita og Bhagavata. 1.2.3 Derudover manifesterer Guds energi sig som utallige jiva - atmas , det vil sige tatastha- shakti . Positionen af disse mindste gnister af bevidsthed og deres forhold ( acintya-bheda-abheda ) med andre aspekter af Guds energi er beskrevet i overensstemmelse med Mundaka Upanishad , Chandogya Upanishad , Shvetashvatara Upanishad, Gita, Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta Chait -charitamrta. 1.3. Så ifølge Rig Veda, Atharva Veda , Katha Upanishad , Chandogya Upanishad, Brihadaranyaka Upanishad , Taittiriya Upanishad , Gita, Bhagavata, Brahma Samhita ” giver en beskrivelse af Guds evige immaterielle rige , bestående af Hans personlige energi, Vishnu- shakti . 1.3.1 Derefter gives en beskrivelse af det højeste og hemmeligste af Guds rige ( Vrndavana ) ifølge Padma Purana . 1.3.2 Derefter forklares, ifølge Sanatanas , Rupas og Jiva Gosvamis synspunkt, den samtidige mængde af utallige allestedsnærværende evige gudsriger ( Vaikuntha ), hvori Gud bor i sine utallige evige former. 1.4 Derefter fortæller den om Guds evige lila (spil). 1.4.1 For det første forklares den såkaldte ydre Guds lila - lilaen af emanation , vedligeholdelse og ødelæggelse af de materielle universer i overensstemmelse med Rig Veda, Upanishads, Gita og Bhagavatam. 1.4.2 Rollen som arkitekten af Brahma-universet ifølge Gita, Puranas, Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta og Chaitanya-charitamrta, såvel som de fire grundlæggende vers (såkaldt catur-sloka ) i Bhagavat forklares yderligere. 1.4.3 Derefter forklares den såkaldte indre Guds lila , der ikke er forbundet med fremkomsten, vedligeholdelsen og ødelæggelsen af den materielle verden, i overensstemmelse med Brahma Sutraerne , Bhagavata, Brahma Samhita og Chaitanya Chandrodayam . (115 vers fra shastras er givet.)
2. Andet afsnit [46] beskriver Guds lila på jorden , når begivenhederne i Guds evige indre lila periodisk bliver synlige i denne verden. 2.1 Først, ifølge Gita, Bhagavatam, Gita Govinda , Ramayana , Mahabharata og Nrsimha Purva Tapaniya Upanishad , forklares det, hvad Guds avatarer er, når de forskellige former for Gud bliver synlige i denne verden. Purusha-avatarer , guna-avatarer , manvantara-avatarer , avesa-avatarer og lila-avatarer forklares . Lila af Rama og lila af Narasimha er beskrevet , herunder dialogen mellem Prahlada og Narasimha , som er ekstremt vigtig set fra bhaktis synspunkt . 2.2 Derefter, i overensstemmelse med Gita, forklares fødslen af den ufødte avatari , kilden til alle avatarer - Krishna . 2.3 Derefter gives en beskrivelse af Krishnas optræden på Jorden. Først i Mathura , ifølge Bhagavata. 2.4 Derefter en detaljeret beskrivelse af Hans optræden i Vraja , i overensstemmelse med Bhagavata og Gopala-champu fra Jiva Gosvami. 2.5 Derefter, i overensstemmelse med "Bhagavata", "Gopala-campu" og "Ananda-Vrindavan-campu" af Kavi Karnapura , gives en detaljeret beskrivelse (faktisk er det en oversættelse af passager fra ovenstående kilder) i seks dele af den såkaldte Damodara - Krishna's lila , også forbundet i den første kø med Krishnas forældre. 2.6 Derefter beskrives Krishnas andre evige medarbejdere i Vraja - gopaerne , Krishnas venner og gopierne , Krishnas elskede. Ifølge Bhagavataen, Rupa Goswamis Bhakti-rasamrta-sindhu , beskrives Krishnas forskellige tidsfordriv i Vrindavan : drabet på dæmoner, og hvilke anarthas (hindringer for bhaktis vej ) de repræsenterer; Putana - lila , Kaliya - lila , Govardhana - lila , etc., etc., såvel som Brahma -mohana-lila og Brahmas bønner . Ifølge Bhagavata og Chaitanya-caritamrta forklares arten af gopiernes forhold til Krishna. 2.7 Yderligere, i overensstemmelse med "Bhagavata", "Gita-Govinda" og "Chaitanya-caritamrta", forklares Radhas højeste position blandt alle gopierne og betydningen af rasa-lila . Her er forholdet mellem Radha og andre ledende gopis og Krishna forklaret i detaljer. 2.8 Yderligere, i overensstemmelse med Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta, Ujjvala-nilamani af Rupa Gosvami og Krishna-sandarbha af Jiva Gosvami, forklares Radhas tilstand i adskillelse fra Krishna i detaljer. Gopiernes møde med Krishna i Kurukshetra er beskrevet . Derefter beskrives Krishnas tilbagevenden til Vraja og Vraja-Krishnas tilbagevenden med hans medarbejdere til Goloka , og Jiva Gosvamis forklaringer gives. 2.9 Derefter diskuteres Uddhava , og de vigtigste emner for bhakti i den såkaldte " Udhava-gita " ("Bhagavata, 11"), især den højeste position af gopis , forklares . 2.10 Afslutningsvis gives en definition og en kort forklaring af processen med bhakti , det vil sige kærlig tjeneste for Gud, i overensstemmelse med den måde, den præsenteres på i Bhagavata. (395 vers fra shastras er givet .)
3. Det tredje afsnit [47] beskriver i detaljer bhakti- processen og alle dens stadier. 3.1 For det første, i overensstemmelse med "Gita", "Bhagavata" og "Bhakti-rasamrta-sindhu", er bhakti adskilt fra mere primitive processer, såsom karma yoga , jnana yoga osv. 3.2 Derefter er stadiet af sadhana -bhakti beskrevet i detaljer ( vidhi-bhakti ) ifølge Krishnas ord i Bhagavata og de fem hovedformer af sadhana-bhakti ifølge Bhakti-rasamrta-sindhu. I overensstemmelse med Vaishnava Tantra beskrives selvovergivelsen af en bhakta til Gud, det vil sige saranagati . Yderligere beskrives sraddha , dvs. troen på evig seva (tjeneste) til Gud, som frøet til bhakti . Den gradvise udvikling af bhakti mod Gud i Hans majestætiske aspekt af Narayana ( aisvarya ) fra sraddha er beskrevet ifølge Tripad-vibhuti-Mahanarayana Upanishad . Udviklingen af bhakti mod Krishna (i madhurya ) er beskrevet i henhold til Bhagavata vers 1.2.17-21 ( sraddha-nistha-asakti-prema-rasa ). Det forklarer , hvor mange levetider bhakti- evolutionsprocessen kan tage . 3.3 Yderligere, i overensstemmelse med "Bhagavata" og "Priti-sandarbha" af Jiva Gosvami , forklares stadiet af bhava - bhakti , det vil sige priti , efter asakti , og tegn på dette stadie er også givet . 3.4 Derefter, ifølge Rupa Gosvamis Bhakti-rasamrta-sindhu og Jiva Gosvamis Bhakti-sandarbha, stadiet af prema -bhakti , de fem vigtigste sthayi -bhavaer og syv yderligere, såvel som rasa som direkte tjeneste for Gud under mødet mellem prema-bhakta med Ham, forklares. . 3.5 Yderligere er rasa forklaret mere detaljeret ifølge Bhagavata. 3.5.1 Først gives en forklaring på verdslig race som en sanselig eller æstetisk oplevelse ifølge Agni Purana og Sahitya Darpana . Derefter, ifølge Bhagavata og Jiva Gosvami, forklares forskellen mellem verdslig rasa og chit rasa af prema-bhakti. Så, på grundlag af Taittiriya Upanishad, Gita Govinda, Kadachi af Murari Gupta og Chaitanya Bhagavata , bevises det, at udtrykket bhakti-rasa ikke blev introduceret af Rupa Gosvami, men var kendt af sampradaya (esoterisk tradition) længe før fremkomsten Chaitanya. 3.5.2 Derefter forklares og beskrives, ifølge Rupa Gosvami, de 33 sancari - bhavas ( chit - følelser) af prema-bhakti . 3.5.3 Derefter gives en beskrivelse af de otte sattvikaer - bhavaer (ydre ukontrollerede manifestationer af følelser). 3.5.4 Derefter beskrives 13 anubhavaer , det vil sige ydre manifestationer af følelser opfattet af bhaktaen, og spørgsmålet om efterligning af disse manifestationer diskuteres også. 3.5.5 Udtrykket "ragatmika-bhakti" ( bhakti af Guds evige medarbejdere) forklares yderligere, og i overensstemmelse med Padma Purana, "Bhakti-rasamrta-sindhu", beskrives processen med raganuga-bhakti som en slags af sadhana-bhakti , drevet af ønsket om at tjene visse evige ledsagere af Gud. Derefter, ifølge "Krishnahnika-kaumudi" af Kavi Karnapura , forklares praksis med at koncentrere sig om 24 -timers ashta -kala-lila introduceret af Chaitanya , og i overensstemmelse med Jiva Goswami, beskrives de 5 niveauer af smarana , og det er også forklaret, hvordan sphurana , det vil sige åbenbaring , opstår . 3.6 Det følgende beskriver i detaljer den videre udvikling af prema efter opnåelse af det evige legeme i Guds lila , især gopis prema , når de højeste tilstande af prema , nemlig: samartha-prema , sneha, mana, pranaya, raga, anuraga og mahabhava . Ifølge Bhagavata og Ujjvala-nilamani er de højeste niveauer af mahabhava beskrevet , som kan opnås henholdsvis af Krishna, gopierne eller kun Radha. (145 vers fra shastras er givet .)
4. I det fjerde afsnit [48] , som faktisk er en introduktion til anden del, vil vi tale direkte om Chaitanya. 4.1 Først gives en historisk baggrund om den tid, hvori lilaen af Chaitanya finder sted. 4.2 Derefter forklares Chaitanyas personlighed ud fra de primære biografiske kilder om Ham: i løbet af hans lila manifesterer Chaitanya sig enten som Radha og Krishna, derefter som Lakshmi og Narayana, derefter som Parvati og Shiva osv. osv. Yderligere sådanne manifestationer af Chaitanya som guruer , bhaktaer af Gud, Gud, Hans avatarer , Hans prakashas (evige udvidelser af Gud, der har mere energi end avatarer , som Balarama for eksempel ) og Hans shakti (energier). Det forklarer hans natur af en hemmelig avatar og hvilke tilstande af hans evige eksistens han manifesterede i forskellige perioder af hans lila på jorden. 4.2.1 De vigtigste medarbejdere i Chaitanya er beskrevet nedenfor. 4.2.2 Chaitanya beskrives derefter ifølge Chaitanya Chandramrta som en yuga- avatar af Kali Yuga . 4.3 Som konklusion forklares Chaitanyas lila i overensstemmelse med Chaitanya-caritamrtaen som den nye evige lila af Radha-Krishna. (25 vers fra shastras er givet .)
II. Anden del er en samling af oversættelser af forskellige biografier om Chaitanya og består af tre sektioner. Oversættelserne er forsynet med korte noter. (2.760 vers fra shastras er givet .)
1. Den første [49] beskriver hans lille barndom og ungdom. 1.1 Først beskrives hans medarbejdere, som kom til Jorden før Ham (" Chaitanya-Bhagavata "). 1.2 Derefter Hans fødsel ("Chaitanya-Bhagavata", "Kadacha" af Murari Gupta ). 1.3 Derefter Hans barndom ("Chaitanya-Bhagavata"), inklusive lilaen med ofringen af mad til Krishna , som Chaitanya spiste. 1.4 Ungdommens Lila ("Chaitanya-Bhagavata", "Kadacha" af Murari Gupta). 1.5. Hans ungdommelige tidsfordriv som ung lærd (Chaitanya-Bhagavata). 1.6 Leela om sejr over den uovervindelige pandit ("Chaitanya-Bhagavata"). 1.7 Lila af familiens overhoved efter ægteskab (Chaitanya-Bhagavata), inklusiv møde med Tapana Misra, som Han indledte til at synge maha-mantraet . 1.8 Hans Vaishnava - indvielse i Gaya ("Chaitanya-Bhagavata"). (325 vers fra shastras er givet .)
2. Det andet afsnit [50] beskriver kirtana -året i Nabadwip . 2.1 Leela om afsked med disciple ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.2 Leela med Advaita og Srivasa ("Chaitanya-Bhagavata", " Chaitanya-candrodayam "). 2.3 Lila Haridasa ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.4 Lila med Nityananda ("Chaitanya-Bhagavata", "Chaitanya-candrodayam"). 2.5 Leela med Jagai og Madhai (Chaitanya-Bhagavata). 2.6 Leela af en danseforestilling, når Chaitanya skiftevis manifesterer alle Guds shaktis ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.7 Advaita- straf lila for at prædike advaita- filosofi . ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.8 Det følgende beskriver, hvordan Chaitanya viste sig for sine forskellige bhaktaer i sine forskellige former for Gud ("Chaitanya-Bhagavata", "Chaitanya-candrodayam"), inklusive lilaen om at straffe Mukunda for at omgås Mayavadis , lilaen om at straffe Chaitanyas mor for at have fornærmet Advaita, og lila med en skrædder- muslim. 2.9 Lilaen af Pundarika Vidyanidhi og Gadadhara (Chaitanya-Bhagavata) beskrives herefter. 2.10 Leela om straf af den muslimske dommer ( kazi ) ("Chaitanya-Bhagavata"), inklusive Chaitanyas instruktioner om japa af maha-mantraet og kirtana af Guds navne. 2.11 Chaitanya tager sannyas (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam), inklusive historien om Srivasas søns død og en beskrivelse af tragedien i Hans bhakta'er efter afskeden med Ham. (605 vers fra shastras er givet .)
3. Det tredje afsnit [51] beskriver de sidste år af Chaitanyas lila på Jorden. 3.1 Efter at have taget sannyas, besøger Chaitanya Shantipur , hvor han mødes med alle sine bhaktaer (Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Chandrodayam). 3.2 Så går Han til Puri (Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Candrodayam). 3.3 Ved ankomsten til Puri skænker Han sin barmhjertighed til Sarvabhauma (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam, Chaitanya-charitamrta ). 3.4 Så går Han sydpå og møder på vejen Ramananda Raya (Chaitanya Chandrodayam, Chaitanya Charitamrita). 3.5 Beskrivelse af Chaitanyas pilgrimsrejse til Sydindien ("Chaitanya Charitamrta"), inklusive hans møder med tilhængerne af Karma Mimamsa , Shankara , Samkhya , Yogi , Smartas , Shaivites , Sri Sampradaya Vaishnavas , en brahmin der læste Gita i Anandai , Paramananda tantrikami , tattva-vadi , Ranga Puri, Vaishnavism Rudra - sampradaya og opdagelsen af " Brahma-samhita " og " Krishna-karnamrita ". 3.6 Chaitanya skænker barmhjertighed over kong Pratapa Rudra (Chaitanya-charitamrta, Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam), inklusive ankomsten af Svarupa Damodara og Govinda. 3.7 Beskrivelse af besøget af Puri af bhaktas fra Navadvipa (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrita), herunder beskrivelser af Chaitanya- kirtana Advaita, Chaitanyas farvel til bhaktaerne og befrielsen af alle jivaerne i universet efter anmodning fra Vasudeva Datta . 3.8 Chaitanyas anden rejse til Bengalen (Chaitanya Charitamrta, Chaitanya Bhagavata, Kadacha af Murari Gupta), inklusive hans møde med Devananda Pandit , Husayn Shahs forhold til Chaitanya, historien om Advaitas søn Acyutananda, hans møde med sin mor, og også med Raghunatha Dasa , med Rupa og Sanatana . 3.9 Chaitanya går gennem skoven til Vrndavana ("Chaitanya-caritamrita"). 3.10 Chaitanya i Vrindavan (Kadacha af Murari Gupta, Chaitanya Charitamrita). 3.11 Rupas undervisning i Prayaga ("Chaitanya-charitamrita"). 3.12 Undervisning i Sanatana i Benares ("Chaitanya-charitamrita"). 3.13 Chaitanya skænker barmhjertighed til Mayavadi sannyasi i Benares (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta). 3.13 Rensning af Gundichi-templet i Puri (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta), inklusive forklaringen af befrielsen af alle jivaerne i universet, givet af Chaitanya Haridasa. 3.14 Jagannatha Chariot Festival (Chaitanya Charitamrta, Chaitanya Chandrodayam). 3.15 Personlige instruktioner til Raghunatha, Rupa og Sanatana (Chaitanya-charitamrta, Vilapa-kusumanjali af Raghunatha Dasa Goswami), inklusive historien om Jiva Goswami. 3.16 " Sikshastaka ", otte vers af Chaitanyas instruktioner ("Chaitanya-charitamrta") med noter. 3.17 Chaitanya i guddommelig vanvid i gambhira ("Chaitanya-caritamrita"). 3.18 Instruktioner til Nityananda (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta), inklusive Chaitanyas samtale om Hans mor med Svarupa Damodara. 3.19 Chaitanya forsvinder fra denne verden ("Chaitanya-charitamrta", "Kadacha" af Murari Gupta, "Chaitanya-mangala" af Jayananda, " Chaitanya-mangala " af Lochana Dasa, "Shunya-samhita" af Acyutananda, " Advaita-prakash " af Ishana-nagara, Ishvara Dasas Chaitanya-mangala, Kavi Karnapuras Chaitanya-charita-mahakavyam, Chaitanya-chandrodayam), inklusive Advaitas besked til Chaitanya. (1.830 vers fra shastras er givet. )
Appendiks [52] giver kronologien ( Delhi Sultanate , Orissa , Bengal , Portugisisk Indien , Krishna Chaitanya ); klassifikationen af Vedaerne er skitseret ( samhitas , brahmanas , aranyakas , upanishads, itihasas , sattvika-, rajasika- og tamasika-puranas, upa-puranas , upa-veda , vedangas , uttara-mimamsa , ek ayana, smashika -puranas ); hierarkiet af Guds avatarer forklares i detaljer i overensstemmelse med graden af deres manifestation af den guddommelige shakti ( lila-, manvantara- , yuga- , purusha- , guna- og avesha-avatarer ); Der gives oplysninger om sproget , dialekten og det poetiske mål i bengalske primærkilder. Det følgende er en detaljeret bibliografi med en analyse af ægtheden af de anvendte kilder (tekster tilskrevet Chaitanya; tekster af seniorvenner fra Chaitanya; tekster af Chaitanyas disciple og deres elever, såvel som senere tekster, inklusive dem på Oriya -sproget ; 36 værker i alt) og noter om den brugte videnskabelige litteratur, herunder værker om den bengalske litteraturs historie og Chaitanya-traditionens historie (30 værker i alt).
Den engelske oversættelse er lavet af en arbejdsgruppe bestående af Sadanandas elever og deres venner. Oversættelsen blev udført af Mario Windisch (Mandali Bhadra Das), tidligere oversætter af A. C. Bhaktivedanta Swamis bøger til tysk [53] , Kid Samuelson og Bengt Lundborg, oversættere af Krishna-Chaitanya til svensk [54] , og Catherine Stamm, en indolog ved universitetet i Flensborg og kurator for Sadananda-arkivet. Her er, hvad oversætterne selv har at sige om den nye udgave af Krishna Chaitanya:
“ Dette er en revideret udgave af Vamandas' bog, som inkluderer senere revisioner lavet af forfatteren selv, samt nogle yderligere kommentarer og oversættelser fra de originale kilder leveret af hans guru, Swami Sadananda Dasa. Når vi stødte på steder i teksten, der krævede afklaring fra vores synspunkt, indsatte vi noter i kantede parenteser eller tilføjede en note fra oversætterne. [55]
Ud over det faktum, at Walter Eidlitz' bog er repræsenteret i mange universitetsbiblioteker [56] og stadig bruges i vid udstrækning af studerende og lærere, er det vigtigt at bemærke den dybe indvirkning, bogen har på dem, der er interesserede i hinduisme, Gaudiya Vaishnavism og bhakti i Vesten ... uden samtidig at stræbe efter at deltage i nogen formelt organiseret religion [57] , eftersom "Krishna-Chaitanya" er en universel lærebog i bhakti , hvis første del er teoretisk, og den anden er praktisk. Alle ideer og beviser for skriftsteder ( shastras ), der er nødvendige for udøvelse af bhakti , er samlet her på ét sted og præsenteret i form af en klar levende struktur.
På trods af det faktum, at Walter Eidlitz var ret populær og selv gav esoterisk spirituel indvielse i Gaudiya Vaishnavismens mantraer (såkaldt Vaishnava - diksha ) [58] til nogle af sine venner, skabte han aldrig nogen organisation omkring sig selv. Ideen om at overføre hellig viden, den såkaldte bhagavata-marga , er baseret i hans forståelse, såvel som i forståelsen af hans guru , Sadananda, såvel som guruerne fra Sadananda, Bhaktisiddhanta, etc., på åndelig viden i sig selv , og ikke på indvielsens sakramente (såkaldt pancaratrika-marge ) [59] . Derfor er Walter Eidlitz' eneste åndelige arv hans bøger om bhakti og først og fremmest Krishna-Chaitanya, kronen på hans livs bestræbelser.
På grund af mange andre Gaudiya Vaishnavis -prædikanters missionsaktiviteter i Vesten, såsom A. C. Bhaktivedanta Swami (1896-1977), Bhaktivedanta Narayana Maharaj (1921-2010) osv., er den vestlige læsers interesse for Chaitanyas personlighed og personlighed. filosofi og praksis bhakti fortsætter med at vokse: nu er dette emne interessant ikke kun for videnskabsmænd. Derfor er Walter Eidlitz' bog fortsat relevant den dag i dag (2022). Den første del af bogen giver læseren en slags teoretisk træning, den såkaldte sambandha-jnana . Mens læseren læser anden del, kan læseren samtidig udføre den grundlæggende praksis af bhakti yoga , det vil sige opfatte den primære kilde om Guds lila (den såkaldte shravana -proces [60] ), og også forstå og overveje, hvad der er læse (den såkaldte smarana -proces [61] ).
Kilder om bogen "Krishna-Chaitanya, hans liv og lære"
Alberg, Alf (1968). Krishna Caitanya - "Indiens dolda skatt" . Svenska Dagbladet 30/10/68, s.7 (På svensk). Alf Alberg. Artikel om Walter Eidlitz' bog "Krishna-Chaitanya"
Melzer, Friso (1969). Religionswissenschaft . Theologische Literaturzeitung: Monatsschrift für das gesamte Gebiet der Theologie und Religionswissenschaft, 94 Jahrgang, s. 189, Leipzig: Sommerlath (På tysk). Friso Meltzer. Anmeldelse af Walter Eidlitz' bog "Krishna-Chaitanya"
Killy Literaturlexikon Autoren und Werke des deutschsprachigen Kulturraumes. (2008) Eidlitz, Walther , Vol. 3, Berlin: De Gruyter (på tysk). Killy Encyclopedia of German Literature, i en artikel om Walter Eidlitz
Stamm, Katrin (2014). Tilblivelse af bogen. E-dokument: researchgate.net (på engelsk) Om skabelsen af bogen "Krishna-Chaitanya". Resultatet af en videnskabelig undersøgelse af Walter Eidlitz' personlige arkiv udført af en indolog og lingvist ved Flensborg Universitet
Rosen, Steven J. (01/07/2014). Krishna-Chaitanya, Indiens skjulte skat, hans liv og lære af Walther Eidlitz, Boganmeldelse. Hjemmeside: iskconnews.org (på engelsk) Steven Rosen. Anmeldelse af den engelske udgave af bogen "Krishna-Chaitanya"
Kilder om indologi:
Gonda, Jan (1977). En historie om indisk litteratur. Band 2 - Epos og sanskrit religiøs litteratur Wiesbaden: Harrassowitz
Sardella, Ferdinando (2013). Moderne hinduistisk personalisme. Historien, livet og tanken om Bhaktisiddhanta Sarasvati. Oxford: University Press. (På engelsk)
Jacobsen, Knut A.; Sardella, Ferdinando (2020). Handbook of Hinduism in Europa, Leiden: Brill. (På engelsk)
Narasingha, Swami BG osv. (1999). Belysninger om den væsentlige betydning af Sri Gayatri. Bangalore: Gosai Publishers. (På engelsk)
Swami, Bhakti Vikasa (2009). Sri Bhaktisiddhanta Vaibhava. Surat: Bhakti Vikas Trust. (På engelsk)
Sadananda Dasa, Swami (2013). Einführung in die Grundlagen des Bhaktiyoga. E-dokument: sadananda.com (tysk)
Nævnte bøger om Krishna Chaitanya:
Gupta, Murari (1945). Krishna-Chaitanya-Charitamritam. Jayapura: Mrinalakanti Ghosha. (på sanskrit)
Kavikarnapura (1932). Chaitanya-Chandrodaya. Calcutta: The Baptist Mission Press. (på sanskrit)
Thakura, Vrindavana Dasa (1928). Chaitanya-Bhagavata. Calcutta: Gaudiya Matha. (på bengali)
Lochana Dasa Thakura, Chaitanya Mangala. udg. Mrinalakanti Ghosha, Calcutta, 1948. (på bengalsk)
Kaviraja, Krishnadasa (1952). Chaitanya-charitamrita. Calcutta: Radha Govinda Natha. (på bengali)
Sarasvati, Prabodhananda (1948). Chaitanya Chandramritam. Vrindavana: Haridasa Shastri. (på sanskrit)
Bhaktivinoda, Kedaranath (1896). Gouranga-smaranamangala, eller Chaitanya Mahaprabhu, hans liv og forskrifter. Calcutta: K. Dutt. (på engelsk og sanskrit)
Sanyal, Nisikanta (1933). Krishna Chaitanya. Madras: Swami Bhakti Hridaya Bon. (På engelsk)
Cakravarti, Sukumar (1933). Caitanya et sa théorie de l'amour divin (prema) . Paris: Presses Universitaires de France. (På fransk)
Bon, Tridandi Swami BH (1940). Sree Chaitanya. Calcutta: Kalika Press. (På engelsk)
Tirtha, Bhakti Pradip (1947). Chaitanya Mahaprabhu. Calcutta: Gaudiya Mission. (På engelsk)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Lord Chaitanyas lære, New York: ISKCON. (På engelsk)
Majumdar, A.K. (1969). Chaitanya: Hans liv og doktrin. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. (På engelsk)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1974). Chaitanya Charitamrita. Hong Kong: B.B.T. (På engelsk)
Kapoor, OBL (1976). Filosofi og religion i Sri Caitanya. New Delhi: Oude Bihari Lal. (På engelsk)
Sailley, Robert (1986). Chaitanya et la devotion a Krishna . Paris: Dervy-Livres. (På fransk)
Rosen, Steven J. (2017). Sri Chaitanyas liv og lære. Lanham: Lexington Books. (På engelsk)
Kilder om Walter Eidlitz:
Sardella, Ferdinando (2003). Oplysning i et indisk interneringsläger-Walter Eidlitz: en konvertits andliga sökande . Granser. Humanistdag-boken nr 16. Göteborgs universitet (På svensk) Ferdinando Sardella. Walter Eidlitz: Åndelig oplysning i en indisk interneringslejr. Artikel i Universitetsforlaget ved Göteborgs Universitet
Samuelson, Kid; Stamm, Katrin (2012). Biografi. Relationer mellem Swami Sadananda Dasa og Walter Eidlitz (Vamandas). Hjemmeside: sadananda.com (russisk side tilgængelig på webstedet)
Samuelson, Kid; Stamm, Katrin (2012). Biografi af Swami Sadananda Dasa. Hjemmeside: sadananda.com (russisk side tilgængelig på webstedet)
Kishordas&Kalakanthidasi, Interview (07.05.2014). Swami Sadananda. E-magasin: Gaudiya Touchstone.(engelsk)
Koster, Wilhelm (1953). Om at gøre. Credo, nr. 4. Uppsala: Almqvist & Wiksell. (på svensk)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Foredrag for indisk publikum, Montreal, 28.07.1968. Forelæsninger efter dato: vanisource.org (på engelsk)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Brev til Sivananda skrevet fra San Francisco, 14/09/1968. Breve efter dato: vanisource.org (på engelsk)
Rosen, Steven J. (maj/juni 2020). "Aggressive Grace": Walther Eidlitz' spirituelle rejse. E-magasin: Tilbage til Godhead Magazine. (På engelsk)
Bøger af Walter Eidlitz og Swami Sadananda Dasa:
Eidlitz, Walther (1951). bhakta. Ene Indian Odysee. Hamborg: Claassen. (Tysk)
Eidlitz, Walther (1955). Die indische Gottesliebe. Olten: Walter. (Tysk)
Eidlitz, Walther (1968). Krsna-Caitanya, Sein Leben og Seine Lehre. Stockholm: Almqwist & Wiksell. (Tysk)
Eidlitz, Walther (2014). Krsna-Caitanya, Indiens skjulte skat: hans liv og hans lære. Umeå: h: ström - Produktion&Tryck. (På engelsk)
Sadananda Dasa, Swami (2015). Mør som en blomst, hård som en torden. Umeå: h: ström - Produktion&Tryck. (På engelsk)
Universitetsbiblioteket i Göttingen