Vygotsky, Lev Semyonovich

Lev Semyonovich Vygotsky
Navn ved fødslen Jiddisch  לײב ווי גודסקי ‏‎ Lev
Simkhovich Vygodsky
Belor. Leu Syamyonavich Vygotsky
Fødselsdato 17. november 1896( 17-11-1896 ) [1]
Fødselssted Orsha ,
Mogilev Governorate , Det
russiske imperium
Dødsdato 10. juni 1934( 10-06-1934 ) [1] [2] (37 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære psykologi , defektologi , pedologi , litteraturkritik
Arbejdsplads Moscow State Institute of Experimental Psychology ,
Academy of Communist Education ,
2nd Moscow State University ,
Experimental Defectological Institute
Alma Mater Moscow University (1917) ,
Moscow City People's University opkaldt efter A. L. Shanyavsky (1917)
Studerende A. N. Leontiev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , N. A. Menchinskaya og andre
Kendt som skaber af kulturhistorisk teori
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Lev Semyonovich Vygotsky (navn ved fødslen - Lev Simkhovich Vygodsky [3] ; 5. november  [17],  1896 [4] , Orsha , Mogilev-provinsen  - 11. juni 1934 , Moskva ) - sovjetisk psykolog . Grundlægger af den marxistiske [a] forskningstradition for at studere højere psykologiske funktioner og opbygge en avantgarde futuristisk videnskab om det " nye menneske " (kritikere peger på ligheden mellem det "nye menneske" og " overmennesket " i F. Nietzsche , L.D. Trotskij [6] [7] [8] ) kommunistisk fremtid ( alternativt navn : "toppsykologi") [9] [10] [11] [12] og en ny psykologisk teori om bevidsthed [13] .

Denne psykologiske tradition er siden 1930'ernes kritiske skrifter blevet kendt som " kulturhistorisk psykologi " (eller ellers kulturhistorisk teori i psykologien) [14] [15] [16] [17] . Forfatter til litterære publikationer, arbejder om pædologi og kognitiv udvikling af barnet . Han forenede omkring sig et team af forskere kendt som " Vygotsky-Luria-cirklen " (også kendt som "Vygotsky-cirklen").

Biografi

Lev Simkhovich Vygodsky (skiftede sit efternavn i 1923) blev født den 5. november  (17) 1896 i Orsha i familien af ​​en kandidat fra Kharkov Commercial School , købmand Simkha Leibovich (Semyon Lvovich) Vygodsky (1869-1931), en native af Polotsk , fra en købmandsfamilie [18] , og hans hustru, læreren Tsypa (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935) [19] [20] [21] . Han var den anden af ​​otte børn. Et år senere flyttede familien til Gomel , hvor hans far fik stillingen som vicedirektør (senere leder) af den lokale afdeling af United Bank og var engageret i tømmerhandel, var medlem af Gomel-distriktet og byskatteudvalg, og var medlem af bestyrelsen for filialer af Oryol Commercial og United Banks [22] . Familien Vygodsky var ret velstående: sammen med andre arvinger efter deres afdøde fars bror ejede de et hus i Gomel [23] . Børn blev undervist af en privatlærer Sholom Mordukhovich (Solomon Markovich) Ashpiz (1876-efter 1940), kendt for at bruge den såkaldte sokratiske dialogmetode og deltage i revolutionære aktiviteter som en del af Gomel socialdemokratiske organisation [24] [25] [26] [27] [28] . En betydelig indflydelse på den fremtidige psykolog i barndommen blev også udøvet af hans fætter, senere en kendt litteraturkritiker og oversætter, David Isaakovich Vygodsky ( 1893-1943 ) [29] [30] . Efter sin fars død i 1897 boede David Vygodsky med sin bror, søster og mor Dvosya Yakovlevna i sin onkels familie, Semyon Lvovich Vygodsky, og blev opdraget med sine otte børn [31] . L. S. Vygodsky ændrede efterfølgende et bogstav i sit efternavn for at adskille sig fra den allerede berømte D. I. Vygodsky.

Efter at have modtaget sin primære uddannelse derhjemme, bestod L. S. Vygotsky eksamenerne i 5 klasser og gik ind i 6. klasse af statens gymnasium, han dimitterede fra de sidste to klasser i det private jødiske mandlige gymnasium hos A. E. Ratner [24] [27] [32 ] . Han fortsatte med at studere hebraisk , oldgræsk , latin og engelsk med private undervisere og lærte esperanto på egen hånd . I 1913 kom han ind på det medicinske fakultet ved Moskva Universitet , men overgik snart til jura. Som studerende skrev han en to hundrede sider lang undersøgelse "The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark af W. Shakespeare" (1916), som han efter eksamen fra universitetet fremlagde som speciale (udgivet i 1968 som en bilag til anden udgave af "Kunstens psykologi"). I 1916 udgav han artikler om litterære emner i ugebladet New Way dedikeret til jødisk liv (hvori han arbejdede som teknisk sekretær): " M. Yu. Lermontov (på 75-årsdagen for hans død)" og "Literary Notes ( Petersborg, roman af Andrei Bely )"; også udgivet i " Chronicle " og "New World" udgivet af Maxim Gorky . Indtil 1917, inklusive, skrev han aktivt om emnerne jødisk historie og kultur og udtrykte afvisningen af ​​antisemitisme i russisk litteratur [33] [34] og en negativ holdning til ideerne om socialisme og kommunisme [35] .

I 1917 afsluttede han sine studier ved Det Juridiske Fakultet ved Moskva Universitet [36] og afsluttede sine studier ved Universitetets Historie og Filosofi . Shanyavsky . Efter oktoberrevolutionen i 1917 flyttede han til Samara for en kort tid , og vendte derefter tilbage til Gomel, hvorefter han rejste til Kiev med sin mor og yngre bror (1918) [37] , men vendte derefter tilbage til Gomel , territorialt på det tidspunkt underordnet den ukrainske stat , hvor hans forældre boede på det tidspunkt. I 1919 blev han syg af lungetuberkulose . I 1919-1923 arbejdede han sammen med sin fætter David Vygodsky som litteraturlærer på en sovjetisk arbejderskole og en pædagogisk højskole samt på fagskoler for trykkere og metalarbejdere, ved aftenkurser i Gubpolitprosveta, på kurser for bl.a. forberedelse af førskolearbejdere, ved sommerkurser for omskoling af lærere, kurser for kulturarbejdere i landsbyen, kurser i Sotsvos, på folkekonservatoriet og på arbejderfakultetet. På samme tid, i 1919-1921, ledede han først den teatralske underafdeling af Gomel-afdelingen for offentlig uddannelse, derefter kunstafdelingen under Gubnarbraz, udgav mere end firs teateranmeldelser i aviserne Polesskaya Pravda og Our Monday (38. som blev genoptrykt posthumt) [38] [39 ] [40] [41] . I 1922 ledede han forlagsafdelingen for forlaget Gompechat, i 1923-1924 var han litterær redaktør for forlagsafdelingen i Gomel-provinsens afdeling af partiet og den sovjetiske presse. Han udgav en digtsamling af I. G. Ehrenburg (1919) og et nummer af det litterære tidsskrift Veresk (med D. I. Vygodsky, 1922). [42]

I slutningen af ​​1922 gik han i arbejde som lærer på Gomel Pædagogiske Højskole, og i første halvdel af 1923 havde han travlt med at organisere et psykologisk laboratorium. I flere sommermåneder i 1923 overvågede Vygotsky det eksperimentelle arbejde af studerende fra Moskva Pedologiske Institut i laboratoriet på Gomel Pedagogical College. Resultaterne af dette arbejde blev præsenteret af Vygotsky i tre taler på den II All-Russian Congress on Psychoneurology i Petrograd i begyndelsen af ​​januar 1924 , hvilket blev hans første tale ved videnskabelige konferencer. Det var på denne kongres, at Vygotsky mødte A. R. Luria , som på det tidspunkt var sekretær for Instituttet for Eksperimentel Psykologi i Moskva og bidrog til hans invitation til instituttet som kandidatstuderende (instituttets direktør er K. N. Kornilov ). I fremtiden tjente dette som grundlag for en lang videnskabelig alliance og samarbejde mellem disse to forskere, som dannede rygraden i den såkaldte Vygotsky-Luria-cirkel .

I 1924 flyttede han til Moskva, hvor han boede det sidste årti af sit liv (hele familien flyttede snart hertil - hans far tjente i de sidste år af sit liv som leder af Arbat-afdelingen af ​​Industrial Bank).

På invitation af A. R. Luria arbejdede han (siden 1924) ved Instituttet for Eksperimentel Psykologi ved Moskva Universitet . Kommunikeret med A. N. Leontiev , N. A. Bernstein , R. O. Yakobson , V. B. Shklovsky , I. G. Ehrenburg , O. E. Mandelstam , S. M. Eisenstein . Han underviste ved Moscow State University og 2nd Moscow State University . Han forelæste ved forskellige universiteter i Leningrad og Kharkov. Den aktive periode af Vygotskys arbejde inden for psykologi, neurologi, defektologi og pedologi faldt på anden halvdel af 1920'erne - begyndelsen af ​​1930'erne [43] .

I sommeren 1925 foretog han sin eneste rejse til udlandet - som ansvarlig medarbejder i People's Commissariat for Education deltog han i den internationale konference om uddannelse af døve og stumme børn (20.-24. juni) i London [44] [45 ] . Ved hjemkomsten fra rejsen var han indlagt i længere tid, og derfor blev hans afhandling antaget til forsvar (og regnet som forsvaret) i slutningen af ​​1925 i forfatterens fravær. Han brugte hele det næste år i 1926 på handicap.

Den 19. december 1927 blev V.P. Kashchenko fritaget fra sin stilling som direktør for den medicinske og pædagogiske station , og L.S. Vygotsky blev udnævnt i hans sted [46] , som forblev i denne stilling indtil 10. oktober 1928 og blev fyret på egen hånd ønske [47] . I 1929 blev Det Forsøgsdefektologiske Institut (EDI) oprettet på grundlag af Medicinsk og Pædagogisk Station . Dens første leder var Azbukin Dmitry Ivanovich (leder af den videnskabelige og pædagogiske del - L. V. Zankov [48] ), og siden 1930 blev I. I. Danyushevsky udnævnt til at lede denne institution . Vygotsky blev inviteret til EDI til en freelancestilling som konsulent og videnskabelig leder af psykologiske laboratorier [49] .

I 1930 afslørede Rabkrin- kommissionen  under inspektioner og revisioner af Institut for Eksperimentel Psykologi ved Det Russiske Videnskabsakademi ineffektiviteten af ​​denne videnskabelige institutions arbejde og uretmæssig tilegnelse af de tildelte budgetmidler [50] . Som følge heraf blev Kornilov i november 1930 afskediget fra ledelsen af ​​instituttet, instituttet blev grundlæggende reorganiseret, og A. B. Zalkind blev udnævnt til direktør [51] . Blot et par måneder senere, i slutningen af ​​vinteren, i foråret 1931 [52] , på det reorganiserede og omdøbte institut, under ledelse af Zalkind og med aktiv deltagelse af Vygotsky, Luria og andre, en kritisk videnskabelig diskussion blev afholdt for at diskutere de teoretiske positioner og praktiske anvendelse af det såkaldte "reaktologiske" Kornilovs koncept (med andre ord: Kornilovs "reaktologi") [53] , hvor denne retning i psykologien blev kritiseret og fjernet fra instituttets dagsorden [54] ] . Samtidig blev instituttets organisatoriske struktur ændret, som et resultat af, at nogle ansatte mistede deres lederstillinger (for eksempel som en del af det opløste kollektive ledelsesorgan - instituttets kollegium). Andre ansatte gik tværtimod efter en forfremmelse: for eksempel, som et resultat af udrensninger og omorganisering af ledelsesapparatet, modtog Lev Vygotsky, en ansat ved instituttet siden 1924, en forfremmelse og blev overført fra stillingen som "medarbejder". af 1. kategori" til "fuldgyldige medlemmer" af instituttet (se nedenfor).indførsel 24 dateret 1. marts 1931 i Vygotskys arbejdsbog [4] ).

Han arbejdede også i en række regerings-, uddannelses-, medicinske og forskningsorganisationer i Moskva, Leningrad, Kharkov og Tasjkent. Allerede i begyndelsen af ​​1934 blev Vygotsky inviteret til All-Union Institute of Experimental Medicine , som blev oprettet på det tidspunkt i Moskva, for at organisere en psykologisk sektor i det. Ikke desto mindre var disse planer ikke bestemt til at gå i opfyldelse: Vygotsky blev indlagt i maj og døde den 11. juni 1934 i Moskva af tuberkulose .

Vygotsky levede i 37 år. Han havde tuberkulose, som han blev syg af i sin ungdom og kæmpede uden held. Da han i foråret 1934 på grund af endnu en sygdom blev ført til et sanatorium i Serebryany Bor, tog han kun én bog med sig - Shakespeares Hamlet . I sit arbejde om Hamlet skrev han i sin ungdom: "Ikke beslutsomhed, men parathed - sådan er Hamlets tilstand . " Sygeplejersken, der behandlede Vygotsky, husker, at hans sidste ord var: "Jeg er klar" [55] .

Urnen med L. S. Vygotskys aske blev begravet på Novodevichy-kirkegården .

Kronologi over de vigtigste begivenheder i livet og karrieren

Arbejdssteder efter 1924

Han gav også forelæsningskurser ved en række uddannelsesinstitutioner og forskningsorganisationer i Moskva , Leningrad , Kharkov og Tasjkent , for eksempel ved Central Asian State University (SAGU) (i april 1929).

Familie og slægtninge

Khaya-Anna Semenovna Vygodskaya-Khavina (26. maj 1895 - 6. juni 1936) [68] . Zinaida Semenovna (Zelda Simkhovna) Vygodskaya (12. april (25.), 1898 - 4. december 1981) [68] [70] , sprogforsker, forfatter til russisk-engelske og engelsk-russiske ordbøger [71] , oversætter. Esther Semenovna (Esya Simkhovna) Vygodskaya (21. oktober 1899-1969) [68] [72] . Claudia Semyonovna Vygodskaya (1904-1975) [73] , sprogforsker, forfatter til russisk-fransk og fransk-russiske ordbøger [74] . Maria Semyonovna Vygodskaya (1907-1990) [75] . David (24. oktober 1905-1918 eller 1919) [76] . Gita Lvovna Vygodskaya (1925-2010) - psykolog og defektolog, kandidat for psykologiske videnskaber, forsker ved Research Institute of Defectology , medforfatter til biografien "L. S. Vygotsky. Strokes for a portrait” (1996) [78] (hendes datter, Elena Evgenievna Kravtsova (1950–2020 [79] ), doktor i psykologi, professor, tidligere leder af afdelingen for projekterende psykologi og direktør for L.S. Vygotsky RGGU). Asya Lvovna Vygodskaya (1930-1985), kandidat for biologiske videnskaber, forsker ved Research Institute of Oncology [80] .

Videnskabelige bidrag

Dannelsen af ​​Vygotsky som videnskabsmand faldt sammen med perioden med omstrukturering af den sovjetiske psykologi baseret på marxismens metodologi , hvor han tog en aktiv del. I jagten på metoder til en objektiv undersøgelse af komplekse former for menneskelig aktivitet og individuel adfærd, analyserede Vygotsky kritisk en række filosofiske og mest nutidige psykologiske begreber ("The Meaning of the Psychological Crisis", ufærdigt manuskript, 1926 ), og viste nytteløsheden af forsøger at forklare menneskelig adfærd ved at reducere "højere" former for adfærd til de "lavere" elementer.

Ved at udforske verbal tænkning løser Vygotsky problemet med lokalisering af højere psykologiske funktioner som strukturelle enheder af hjerneaktivitet på en ny måde . Ved at studere udviklingen og forfaldet af højere psykologiske funktioner på basis af børnepsykologi , defektologi og psykiatri , kommer Vygotsky til den konklusion, at bevidsthedens struktur  er et "dynamisk semantisk system" af affektive, viljemæssige og intellektuelle processer, der er i enhed.

På trods af at betegnelsen "kulturhistorisk teori" kun forekommer én gang i Vygotskys tekster, slog dette navn efterfølgende rod blandt en række videnskabsmænd, der positionerede sig som tilhængere af Vygotsky [81] [82] . Siden begyndelsen af ​​det 21. århundrede har der været en historisk analyse af forpassede muligheder i Vygotskys oprindelige teori. De traditionelle vurderinger af den kreative arv fra Vygotsky-sovjetperioden er ved at blive revideret. Vygotsky definerer pædagogisk virksomhed som en særlig menneskeorienteret aktivitet 1926 . Denne retning blev dog ikke videreudviklet af ham. Nye udviklingsmåder udvikles på nuværende stadie, oprindeligt udtænkt af forfatteren, men efterfølgende glemt eller ignoreret i den sovjetiske psykologi i det 20. århundrede (se f.eks. [83] [84] [85] ). Denne intellektuelle bevægelse er blevet almindeligt kendt i en række nyere publikationer som den "revisionistiske revolution" i Vygotsk-studier [86] .

Tænk og tal

Vygotsky var især interesseret i forholdet mellem disse to processer i det syvende kapitel af Tænkning og tale, skrevet kort før hans død i 1934. Han foreslog, at tale og tænkning hverken er identiske eller fuldstændig adskilte processer. At tale udtrykker ikke tænkning, men tænkning finder sted i den og får dermed en social form: ”Talen er i sin struktur ikke et spejlbillede af tænkningens struktur. Derfor kan den ikke huskes som en færdig kjole. Tale er ikke udtryk for en fuldstændig tanke. Når tanken bliver til tale, forvandles den, ændres. Tanken kommer ikke til udtryk i ordet, men foregår i ordet.

I sine overvejelser om tale og tænkning brugte Vygotsky det russiske udtryk "rech" (tale, tale) og ikke sprog (sprog i betydningen et tegnsystem). Dette viser et andet perspektiv på sprog end i sammenhæng med instrumentel psykologi, som har fokuseret på sproget som et statisk psykologisk værktøj. Vygotskys senere sprogbegreb afspejler hans tids sproglige diskurs om talens udøvende karakter og funktionalitet, hvortil forfattere som Lev P. Yakubinsky, Mikhail M. Bakhtin og Valentin N. Voloshinov bidrog.

Vygotsky beskæftigede sig med tre former for tale, der adskiller sig i funktion og struktur: mundtlig ekstern, mundtlig intern og skriftlig. Indre tale udvikler sig gennem internalisering af ekstern tale og bliver formelt og funktionelt til en anden type tale. Et mellemtrin i denne udvikling i ontogeni er barnets egocentriske tale, observeret af Jean Piaget. Egocentrisk og indre tale bevarer ifølge Vygotsky den sociale karakter af ekstern tale, selvom de ikke tjener til dialog med andre mennesker, men til at tale med sig selv .

Læren om "højere psykologiske" processer

Gennem hele tiåret af sin videnskabelige karriere som psykolog (1924-34) har Vygotsky altid forstået betydningen af ​​sit videnskabelige arbejde som udviklingen af ​​doktrinen om "højere psykologiske" processer, fænomener, funktioner, funktionssystemer, adfærdsformer , osv. Han understregede samtidig vigtigheden af ​​forståelsen af ​​disse fænomener netop som "højere psykologisk": "Bevidstheden bestemmer livet (billedet), men den opstår selv af livet og danner sit øjeblik: ergo bestemmer livet livet gennem bevidstheden. Så snart vi skilte tænkning fra livet (fra dynamik) – vi tog det som et begreb om det psykiske og ikke om det psykologiske – lukkede vi hele vejen til opklaring og forklaring af dets hovedegenskab: at bestemme livsformen og adfærd, at handle, at påvirke” [87] . Samtidig understregede Vygotsky den grundlæggende betydning af at skelne mellem psykologiske og mentale fænomener ud fra den dialektiske psykologi og i særdeleshed hans psykologiske teori:

Dialektisk psykologi ... blander ikke mentale og fysiologiske processer sammen, den anerkender psykens irreducible kvalitative originalitet, den hævder kun, at psykologiske processer er én. Således kommer vi til erkendelsen af ​​unikke psykofysiologiske forenede processer, der repræsenterer de højeste former for menneskelig adfærd, som vi foreslår at kalde psykologiske processer, i modsætning til mentale processer og i analogi med det, der kaldes fysiologiske processer [88] .

Desuden brugte Vygotsky i sine værker, udgivet i løbet af deres forfatters liv, aldrig udtrykket "højere mentalt " til at beskrive de fænomener, som hans psykologiske teori beskrev og studerede [81] [82] . Ikke desto mindre begyndte Vygotskys tekster umiddelbart efter hans død at blive systematisk redigeret som forberedelse til udgivelse, hvilket i sidste ende førte til en systemisk og fatal forfalskning af hans videnskabelige arv i efterkrigstidens udgivelser af Vygotskys værker gennem hele den sovjetiske periode i 1950'erne-1980'erne . 86] [89] [90] . Ud over "højere psykologiske funktioner" (mere præcist: systemer af sådanne funktioner) blev andre begreber og udtryk, der findes i Vygotskys tekster fra forskellige perioder af hans liv, udsat for forskellige forfalskninger og manipulationer, for eksempel: "interiorisering" ( interiorisering, internalisering), "zone for proksimal udvikling" (zonen for proksimal udvikling), "mediering" (mægling) og en række andre. Sammenfattende har disse tekstuelle og semantiske substitutioner ført til en systemisk og massiv forvrængning af næsten hele begrebsapparatet i denne forfatters teoretiske konstruktioner [9] .

Kulturhistorisk teori

Det mest slående udtryk for den posthume forfalskning af Vygotskys arv er præsenteret i den såkaldte "kulturhistoriske" teori om Vygotsky. I et ufærdigt og navnløst manuskript af et værk udgivet i forvrænget form i 1960 under titlen "History of the Development of Higher Mental Functions" (titlen er givet af de første ord i den forfalskede tekst, arbejdet med manuskriptet blev afsluttet nr. senere end 1930 ) og præsenteret som denne forfatters hovedteoretiske arbejde [91] gives en detaljeret præsentation af den kulturhistoriske teori om psykens udvikling, ifølge hvilken det er nødvendigt at skelne mellem lavere og højere psykologiske funktioner og følgelig to planer for adfærd - naturlig, naturlig (resultatet af den biologiske udvikling af dyreverdenen) og kulturelle, socio-historiske (resultatet af historisk udvikling samfund), smeltet sammen i udviklingen af ​​psyken.

Hypotesen fremsat af Vygotsky tilbød en ny løsning på problemet med forholdet mellem lavere (elementære) og højere psykologiske funktioner. Den største forskel mellem dem er niveauet af vilkårlighed, det vil sige, at naturlige psykologiske processer ikke kan reguleres af en person, og folk kan bevidst kontrollere højere psykologiske funktioner . Vygotsky kom til den konklusion, at bevidst regulering er forbundet med den medierede natur af højere psykologiske funktioner. Mellem den påvirkende stimulus og en persons reaktion (både adfærdsmæssig og mental) opstår der en yderligere forbindelse gennem et medierende led - et stimulus-middel eller et tegn .

Forskellen mellem tegn og redskaber , som også formidler højere psykologiske funktioner, kulturel adfærd, er, at redskaberne er rettet "udenfor", til at transformere virkeligheden, og tegnene "indenfor", først til at transformere andre mennesker, derefter til at kontrollere ens egen adfærd. . Ordet er et middel til vilkårlig opmærksomhedsretning, abstraktion af egenskaber og deres syntese til mening ( dannelse af begreber ), vilkårlig kontrol af ens egne psykologiske operationer. [92]

Den mest overbevisende model for medieret aktivitet, der karakteriserer manifestationen og realiseringen af ​​højere psykologiske funktioner, er "situationen for Buridans æsel ". Denne klassiske situation med usikkerhed, eller en problematisk situation (valget mellem to lige muligheder), interesserer Vygotsky primært ud fra de midler, der gør det muligt at transformere (løse) den opståede situation. Ved at kaste lod, introducerer en person "kunstigt i situationen, ændrer den, nye hjælpestimuli, som ikke er forbundet med den på nogen måde" [93] . Dermed bliver den støbte terning, ifølge Vygotsky, et middel til at transformere og løse situationen.

Han bemærkede, at operationen med at kaste lod afslører en ny og ejendommelig struktur, så personen selv skaber incitamenter, der bestemmer hans reaktioner, og bruger disse incitamenter som et middel til at mestre processerne i sin egen adfærd. .

Ved at udvikle en metode til at studere højere psykologiske funktioner styres Vygotsky af princippet om "manifestation af det store i det mindste" og analyserer ud over at kaste lod fænomener som "at binde en knude i hukommelsen" og tælle på fingre. .

I de sidste år af sit liv lagde Vygotsky det meste af sin opmærksomhed på studiet af forholdet mellem tanke og ord i bevidsthedens struktur . Hans arbejde "Thinking and Speech" (1934), viet til studiet af dette problem, er grundlæggende for sovjetisk psykolingvistik . I dette arbejde påpeger Vygotsky den forskellige tilblivelse af udviklingen af ​​tænkning og tale i fylogenese, og at forholdet mellem dem ikke er en konstant værdi. I fylogenese findes en før-tale-fase af intellekt, samt en præ-intellektuel fase af udviklingen af ​​selve talen. Men i processen med ontogenetisk udvikling krydser tænkning og tale sig på et tidspunkt, hvorefter tænkning bliver til tale, og tale bliver intellektuel. .

Indre tale udvikler sig ifølge Vygotsky gennem akkumulering af langsigtede funktionelle og strukturelle ændringer. Den forgrener sig fra barnets ydre tale sammen med differentieringen af ​​talens sociale og egocentriske funktioner, og endelig bliver talefunktionerne, assimileret af barnet, hovedfunktionerne i hans tænkning. .

Den første akademiske lærebog om kulturhistorisk psykologi, The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology , blev udgivet i 2014 af Cambridge University Press [94] .

Æstetisk teori

I processen med at analysere et kunstværk foreslår Vygotsky at udskille to strukturelle elementer - form og materiale. I definitionen af ​​materiale inddrager Vygotsky to begreber: materiale i aristotelisk forstand - hvad elementet består af (hvis vi taler om litteratur - ord, lyde), og selve værkets indhold, altså hvad det handler om (herefter begreberne indhold og materiale udskiftelige). Form refererer til materialets konfiguration. Hvis vi flytter disse to punkter til litterært ordforråd, så er materialet ikke andet end plottet, og plottet er formen. For at gøre sin æstetiske teori mere utilitaristisk og illustrativ, tyr Vygotsky til følgende metaforiske værktøjer. Det foreslås at betragte værket som et antropomorfisk emne med egen anatomi og fysiologi. Ved at analysere et kunstværk er det nødvendigt at fremhæve ikke kun dets anatomiske træk, det vil sige dets struktur, men også være opmærksom på tekstens fysiologi - hvordan tekstens forskellige karakteristika interagerer med hinanden. Analysen af ​​et litterært værk består i, at det først er nødvendigt at adskille plottet og plottet, og derefter at vise deres interaktion på det fysiologiske niveau. Før Vygotsky troede man, at disse to strukturelle elementer samarbejder harmonisk: Formen hjælper indholdet til at manifestere sig, indholdet finder sig selv i en form, der er passende til det. Vygotskys position på dette analysetrin er det modsatte: forholdet mellem form og indhold er ikke assistance, det er en kamp. Og arbejdet er vellykket, hvor formen råder. Det er i dette tilfælde, at der opstår en vis energibølge, som kaldes en æstetisk reaktion. Æstetisk reaktion er et kunstnerisk produkt, der opstår ved at overvinde indhold med form.

Udviklings- og pædagogisk psykologi

I Vygotskys værker overvejes problemet med forholdet mellem rollen som modning og læring i udviklingen af ​​højere psykologiske funktioner hos barnet i detaljer. Således formulerede han det vigtigste princip, ifølge hvilket bevarelse og rettidig modning af hjernestrukturer er en nødvendig, men ikke tilstrækkelig betingelse for udvikling af højere psykologiske funktioner. Hovedkilden til denne udvikling er det skiftende sociale miljø, til beskrivelsen af ​​hvilket Vygotsky introducerede begrebet social udviklingssituation , defineret som "et ejendommeligt, aldersspecifikt, eksklusivt, unikt og uforlignelig forhold mellem barnet og den virkelighed, der omgiver det. , primært socialt”. Det er denne holdning, der bestemmer udviklingsforløbet af barnets psyke på et bestemt alderstrin.

L. S. Vygotsky bemærkede, at kultur skaber særlige former for adfærd og ændrer aktiviteten af ​​den psykologiske funktion. I denne henseende forklares begrebet om barnets kulturelle udvikling af ham som en proces, der svarer til individuel udvikling , som fandt sted i processen med menneskehedens historiske udvikling. Begge typer af menneskelig udvikling går igen i barnets udvikling: biologisk og kulturhistorisk. Med andre ord er disse to typer af udvikling i dialektisk enhed.

Et væsentligt bidrag til pædagogisk psykologi er konceptet introduceret af Vygotsky zone for proksimal udvikling . Zonen for proksimal udvikling er "området for ikke modne, men modningsprocesser", der omfatter opgaver, som et barn på et givet udviklingsniveau ikke kan klare på egen hånd, men som det er i stand til at løse ved hjælp af en voksen; Dette er det niveau, barnet hidtil kun har nået i løbet af fælles aktiviteter med en voksen.

Vygotskys indflydelse

Den kulturhistoriske teori om Vygotsky gav anledning til den største skole i sovjetisk psykologi, hvorfra kom A. N. Leontiev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , P. Ya. Galperin , D. B. Elkonin , P. I. Zinchenko , L. Zankov og andre

I 1970'erne begyndte Vygotskys teorier at skabe interesse for amerikansk psykologi. I det følgende årti blev alle Vygotskys hovedværker oversat og dannede sammen med Piaget grundlaget for moderne pædagogisk psykologi i USA . Fremkomsten af ​​socialkonstruktivisme er forbundet med navnet på den sovjetiske psykolog i Nordamerika .

Kritik

Det ville ikke være en overdrivelse at kalde L. S. Vygotsky for et geniA. R. Luria [95]

Revisionistisk bevægelse (A. Yasnitsky)

Ifølge den tilgang, der er udviklet af A. Yasnitsky og hans ligesindede, er der en "personkult" i forhold til L. S. Vygotsky, som forhindrer en tilstrækkelig forståelse af hans arv. A. Yasnitsky udvikler en tendens kaldet "den revisionistiske bevægelse i Vygotsk-studier" [86] [89] [90] [96] [97] [98] .

Den nuværende situation i udviklingen af ​​Vygotskys arv i Rusland og i udlandet karakteriseres ofte af dem som "Vygotsky-kulten" (Vygotsky-kulten, Vygotsky-kulten, personlighedskulten omkring Vygotsky) [99] [100] : "kult" af Vygotsky”, blind tilbedelse, sjældent baseret på forståelse og læsning af denne unægtelig fremragende videnskabsmands værker” [101] . Kulten af ​​Vygotsky opstod i Sovjetunionen i 1960'erne, da en idé om den globale betydning af denne forsker og hans videnskabelige arv blev dannet, og hans kanonisering fandt sted: "for at den nye" opdagelse "af Vygotsky kunne blive muligt uden en radikal revision af den sovjetiske psykologi som sådan , var det nødvendigt at kanonisere videnskabsmanden som en kulturskabende skikkelse på globalt plan: kun på denne måde, i 1960'erne og 1970'erne, kunne Vygotskys arv bringes ud af sfæren af indflydelse fra officielle psykologiske og pædagogiske institutioner” [102] [103] .

Undersøgelser af årtiet af 2010'erne, udført som en del af den "revisionistiske vending" i Vygotsk-studier, afslørede ikke kun systematiske og massive forfalskninger og fordrejninger af denne forfatters arv [5] [91] [104] [105] [106] , men registrerede også et hurtigt fald i popularitet af Vygotsky i hele verden, som begyndte i 2016-2017 [107] og endda accelererede i 2018 [108] [109] [110] [111] . Denne situation karakteriseres som en "Vygotsky-boble", ellers: "Vygotsky-boble" [112] og en fundamental krise i verden "Vygotskysk". Årsagerne til denne krise er endnu ikke fuldt ud forstået [9] [113] .

Kulten af ​​Vygotsky er den største hindring for den kritiske undersøgelse, assimilering og videreudvikling af ideer forbundet med navnet på denne forsker og forfatter. Så ifølge den berømte russiske filosof og metodolog V. M. Rozin, "var der en periode med udvikling af sovjetisk psykologi og humanitær tankegang, hvor L. S. Vygotskys arbejde blev dæmpet og faktisk blev forbudt. I dag har vi at gøre med den modsatte tendens: L. S. Vygotsky er næsten kanoniseret, og kritik rettet til ham virker, om ikke uanstændig, så i det mindste mærkelig. I dag betragtes tænkningen og kreativiteten hos skaberen af ​​den sovjetiske psykologi som eksemplarisk, bestemt ikke blottet for søgning og problemer, men stadig grundlæggende korrekt, efter at have bestået tidens prøve. Men er det virkelig sådan? [114]

Den aktuelle situation i kritiske internationale Vygotsk-studier i det 21. århundrede er karakteriseret som overvindelsen af ​​Vygotskij-kulten og en "revisionistisk revolution i Vygotsk-studier" [86] [89] [90] .

Kritikken af ​​Vygotskys videnskabelige arv og dens forskellige fortolkninger begyndte allerede i 1960'erne i Sovjetunionen [115] [116] [117] og fortsatte sporadisk, men kontinuerligt, trods sovjetisk censur, indtil 1990'erne [118] [119] [120] . I denne forbindelse citerer forfatterne af den "revisionistiske bevægelse" A. V. Brushlinskys erindringer : "Med tilbageholdt åndedræt forventede jeg en mulig diskussion i pressen baseret på resultaterne af min analyse, men svaret på den var næsten fuldstændig tavshed. ..” [121]

Som en af ​​de tidligste revisionistiske vurderinger af Vygotskys arv og hans plads i verdenspsykologien, citerer tilhængere af den "revisionistiske bevægelse" A. M. Etkinds holdning , formuleret i begyndelsen af ​​1990'erne: "L. S. Vygotsky var ikke en ensom helt fra den Nietzsche - bolsjevikiske mytologi; endnu mindre var han en messias, der dukkede op fra ingenting for at redde psykologien og straks fandt trofaste apostle i den. Han var en kulturmand, en intellektuel, der handlede i hovedstrømmen af ​​samtidens æstetiske, filosofiske, politiske og simpelthen livsideer. Ikke grundlæggeren af ​​nye principper, som tog dem fra dybet af sit talent, men en af ​​repræsentanterne for de mest fashionable trends, der ejede sin generations sind. Ikke et vidunderbarn født marxist , men en forfatter fra den post - symbolistiske æra, der kom til psykologi og marxisme ad komplekse og karakteristiske veje. Ikke "psykologiens Mozart", men en mand fra sin tid, som med succes anvendte sin kulturelle erfaring i et nyt og uventet felt" [120] . Ifølge tilhængere af den "revisionistiske bevægelse" blev denne vurdering stort set ignoreret af det russisktalende psykologiske samfund.

Uden for Østeuropa opstod en bølge af litteratur, der var kritisk over for den "Vygotskianske" arv, noget forsinket sammenlignet med USSR, og opstod som en reaktion på væksten i dets popularitet i løbet af tiåret af 1980'erne, efter udgivelsen i Vesten i 1978 af en stærkt redigeret samling om anerkendelse af dens redaktører, "konstrueret" ud fra teksterne af Vygotsky selv og andre unavngivne forfattere, udgivet under navnet Lev Vygotsky og under titlen Mind in society [122] .

Ifølge forfatterne af den "revisionistiske bevægelse" udkom de første kritiske udgivelser af den vestlige "Vygotskian" allerede i 1980'erne-1990'erne. [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] , og især i det 21. århundrede [131] [132] [133] [134] [135] [136] [ 137] [138] [139] [140] [141] . Antallet af kritiske publikationer er støt steget hele denne tid, og først i 2000'erne tog det endelig form under den "revisionistiske revolution" i Vygotsk-studier [86] [90] [97] [142] [143] [144] . Både kvaliteten af ​​oversættelser af Vygotsky [145] [146] og adskillige medlemmer af Vygotskys kreds [147] og ægtheden af ​​hans tekster udgivet i Sovjetunionen på russisk [5] [91] [104] [105] [106] og de vigtigste teoretiske postulater og videnskabelige "innovationer" af Lev Vygotsky [97] .

Tilhængere af den "revisionistiske bevægelse" hævder, at denne kritiske litteratur i høj grad bidrager til revurderingen af ​​Vygotskys historiske rolle og teoretiske arv i sammenhæng med moderne videnskab. Den "revisionistiske bevægelse" omfatter lærde fra Argentina, Brasilien, Storbritannien, Tyskland, Grækenland, Israel, Italien, Canada, Kina (Hong Kong), Korea, Mexico, Holland, Rusland, USA, Ukraine, Frankrig og Sydafrika og vokser hurtigt i vore dage [86] [90] [97] [139] [143] [144] .

Den nuværende situation i studiet af Vygotskys arv i Rusland og i udlandet karakteriseres som en "kult af Vygotsky", der ikke kun er forbundet med systemiske forfalskninger af hans tekster, men også med en ukritisk og forvrænget repræsentation af hans begreber og ideer i værker af hans selverklærede tilhængere og beundrere.

Vygotskys komplette værker

En væsentlig bestanddel af den revisionistiske bevægelse i Vygotsky-studier er arbejdet med det frivillige, ikke-kommercielle videnskabelige og udgivelsesprojekt PsyAnima Complete Vygotsky project [148] , hvor en række af Vygotskys tekster for første gang bliver frit tilgængelige for en bred vifte af læserne i øvrigt i en form renset for censur, redaktionelle indgreb, fordrejninger og forfalskninger i posthume sovjetiske udgivelser fra en senere tid [142] [149] [150] .

Dette udgivelses- og redaktionelle arbejde er understøttet af en strøm af kritisk forskning og videnskabelige publikationer om tekstkritik, historie, teori og metodologi for Vygotskys psykologiske teori og medlemmer af Vygotsky-Luriya-kredsen [86] [97] . L. S. Vygotskys videnskabelige arv er fortsat efterspurgt i dag. Forskere fra forskellige områder inden for humanvidenskab henvender sig til Vygotskys værker; lærere og studerende, praktiserende lærere, psykologer og klinikere, der stoler på ideerne fra den store tænker fra første halvdel af det tyvende århundrede, føler genialiteten og relevansen af ​​hans værker "i går, i dag og i morgen" [151] .

Evaluering af den "revisionistiske bevægelses" aktiviteter

T. V. Akhutina i artiklen "On 'Revisionism in Vygotsk Studies' Commentary on the article by A. Yasnitsky and E. Lamdan 'In August 1941' (2017) [98] " rapporterer følgende:

  • "... tilbage i 2010 kaldte forfatterne deres retning mere neutralt - 'arkivrevolution', og i 2012 ændrede de navnet til den følelsesmæssigt farvede 'revisionistiske revolution'... Og siden 2012 er det netop den kritiske, 'afslørende' karakter af teksterne, der er steget kraftigt.”
  • ”I den anmeldelse, der er citeret i artiklen under diskussion, ønsker forfatterne at give læseren indtryk af, at det er denne retning, der nu leder i undersøgelsen af ​​Vygotskys arv. Men dette er på ingen måde tilfældet. For eksempel i anmeldelsen er en fremtrædende plads optaget af Ekaterina Zavershnevas arbejde. Men de kan kun tilskrives "arkivrevolutionen". A. Yasnitskys og hans tilhængeres afslørende patos er fremmed for denne forfatter. Hovedgrænsen for den "revisionistiske drejning" løber nøjagtigt langs linjen med følelsesmæssig farvning, den "afslørende" subjektive skævhed i forfatternes forskningstanke."
  • "Yasnitskys værker er karakteriseret ved en overflod af faktuelt materiale, omhyggelig udgravning af fakta, men at forstå essensen af, hvad der ligger bag fakta, undgår ham."
  • "Fraser og Yasnitsky, som et argument for, at der ikke var noget officielt forbud mod offentliggørelse og citering af Vygotsky, citerer det faktum, at både S. L. Rubinstein i Fundamentals of General Psychology og A. R. Luria in Traumatic Aphasia citerer Vygotsky." I en kommentar til denne udtalelse citerer T. V. Akhutina dataene fra sin "lille undersøgelse": "I 1948, i Traumatic Aphasia, på 365 siders tekst, at dømme efter forfatternes indeks, citerer Luria Vygotsky 10 gange ... Den første reference til Vygotsky (s. 56) går "under dække" af P.K. Anokhin ... På s. 85 Luria taler om indre tale i overensstemmelse med Vygotskys forståelse af den, men der er ingen henvisning til Vygotsky i teksten, han er kun nævnt i forfatternes register. Alle andre referencer til Vygotsky, der er inkluderet i indekset, er altid angivet i forfatternes "klip", det vil sige igen "under dække". Kun én gang nævner Luria bogen "Thinking and Speech" (s. 77), men denne særlige reference mangler i forfatterindekset... Efter min mening indikerer "undercover"-citatteknikken tilstedeværelsen af ​​et forbud..." Andre beviser på eksistensen af ​​et forbud er også givet, ved at inkludere dokumentarer (ifølge T. V. Akhutina, kendt af medforfatteren A. Yasnitsky).
  • "En forudindtaget holdning, ønsket om at 'afsløre', 'afsløre' kan gøre en bjørnetjeneste for historikeren. Det er præcis, hvad vi ser, når vi læser de revisionistiske artikler af A. Yasnitsky og hans kolleger.”
  • “Idet vi hylder A. Yasnitsky og hans medforfattere for deres aktivitet i søgen efter nye fakta, bør vi (kolleger og læsere) være forsigtige med at acceptere deres konklusioner om tro: “revisionisternes” udgivelser kan vildlede læserne pga. et forudindtaget valg og fortolkning af fakta".
  • "At holde op med nogle data og tendentiøse analyser af andre fakta, partiskhed i diskussionen, især ønsket om nødvendigvis at "afmytologisere" den videnskabelige betydning af værkerne af L. S. Vygotsky og videnskabsmænd fra hans kreds, fører A. Yasnitsky og hans med- forfattere til at forvrænge det historiske billede af udviklingen af ​​psykologisk videnskab."

Hukommelse

Kommentarer

  1. ↑ Vygotsky, L. S. (i udkastet til det ufærdige værk "The (Historical) Meaning of the Psychological Crisis" [5] , skrevet i 1926-1927, offentliggjort i status for denne forfatters afsluttede og hovedværk i 1982): "Vores videnskab er i en sådan grad vil blive marxistisk, i hvilken grad vil den blive sand, videnskabelig; og det er for at gøre det til det sande, og ikke for at harmonisere det med Marx' teori, vi vil arbejde videre med. Ved selve ordets betydning og essensen af ​​sagen kan vi ikke sige "marxistisk psykologi" i den betydning, som man siger: associativ, eksperimentel, empirisk, eidetisk psykologi. Marxistisk psykologi er ikke en skole blandt skolerne, men den eneste sande psykologi som videnskab; der kan ikke være anden psykologi end dette . Og omvendt: alt, hvad der var og er virkelig videnskabeligt inden for psykologi, er inkluderet i marxistisk psykologi - dette begreb er bredere end begrebet en skole eller endda en retning. Det falder sammen med begrebet videnskabelig psykologi generelt, uanset hvor og af hvem det udvikles.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Yasnitsky A. Vygotsky: An Intellectual Biography - Routledge , 2018. - S. 164.
  2. ↑ Lew Semjonowitsch Wygotski // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Portrætter af pionerer i udviklingspsykologi (s. 114) . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 8. juli 2014.
  4. ↑ 1 2 3 Arbejdsliste (arbejdsbog) af en professor ved Det Andet Moscow State University - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Semyonovich Vygotsky. 1931 . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 22. december 2016.
  5. ↑ 1 2 3 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2012). Sammenlignende analyse af manuskriptet "The (Historical) Meaning of the Psychological Crisis" og dets version offentliggjort i bind 1 af L. S. Vygotskys samlede værker (1982) redigeret af M. G. Yaroshevsky Arkiveret kopi dateret 15. juli 2020 på Wayback Machine // Journal of Psychology International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2012, nr. 3, s. 41-72. Elektronisk version // http://www.psyanima.su/journal/2012/3/2012n3a3/2012n3a3.1.pdf Arkiveret 15. juli 2020 på Wayback Machine
  6. ↑ Vygotsky L. S. Socialistisk genskabelse af mennesket Arkivkopi dateret 18. november 2019 på Wayback Machine ( original livstidsudgivelse af 1930 ) // Man. 2016. Vol. 4 Arkiveret 18. november 2019 på Wayback Machine . s. 122-131
  7. ↑ Zavershneva E. Yu. Studie af L. S. Vygotskys manuskript "The Historical Meaning of the Psychological Crisis" Arkiveksemplar dateret 18. november 2019 på Wayback Machine // Vopr. psykol. 2009. nr. 6, s. 119-138.
  8. ↑ Slabinsky, Vladimir Yurievich (2015): Vygotsky-Trotsky: "On the Creation of the Superman" (Freudo-Marxism) Arkiveret 18. november 2019 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2018). Vygotskys videnskab om Superman: Fra Utopia til konkret psykologi Arkiveret 14. februar 2019 på Wayback Machine . I Yasnitsky, A. (Red.). (2018). Stiller spørgsmålstegn ved Vygotskys arv: Scientific Psychology or Heroic Cult Arkiveret 12. maj 2019 på Wayback Machine . London & New York: Routledge.
  10. ↑ Dr. Clay Spinuzzi blog Arkiveret 25. september 2019 på Wayback Machine , boganmeldelse: New Myth, New World: From Nietzsche to Stalinism Arkiveret 25. september 2019 på Wayback Machine
  11. ↑ Spinuzzi, C. (2018). Fra supermennesker til supermediatorer: Lokalisering af det ekstraordinære i CHAT Arkiveret 23. oktober 2020 på Wayback Machine . I A. Yasnitsky (Red.), Stiller spørgsmålstegn ved Vygotskys arv: Videnskabelig psykologi eller heroisk kult (s. 137-166). New York, NY: Routledge.
  12. ↑ Yasnitsky, A. (2019). The Revisionist Revolution in Vygotskian Studies: Towards a Vygotskian Avant-Garde "Science of the Superman" in the 21st Century Arkiveret 9. oktober 2019 på Wayback Machine
  13. ↑ Zavershneva, E. (2014). Bevidsthedsproblemet i Vygotskys kulturhistoriske psykologi. I A. Yasnitsky, R. Van der Veer & M. Ferrari (red.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology (63-97). Cambridge: Cambridge University Press
  14. ↑ Razmyslov P. Om den "kulturhistoriske teori" om Vygotskys og Lurias psykologi // Bog og proletarisk revolution. 1934. nr. 4. S. 78-86.
  15. ↑ Keiler, P. (2012). "Kulturhistorisk teori" og "Kulturhistorisk skole": Fra myte (tilbage) til virkelighed Arkiveret 21. september 2013 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5(1), 1-33 Arkiveret dateret 4. februar 2013 på Wayback Machine
  16. ↑ Kyler, P. "Cultural-Historical Theory" and "Cultural-Historical School": From Myth (back) to Reality Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the Dubna International University of Nature, Society and Man , der, s. 34-46 Arkiveret 4. februar 2013 på Wayback Machine
  17. ↑ Keiler, P. (2018). En historie om den sociale konstruktion af det "kulturhistoriske". I Yasnitsky, A. (Red.) Questioning Vygotsky's Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. New York og London: Routledge
  18. ↑ Fødselsoptegnelser for yngre søstre og bror er tilgængelige på den jødiske genealogiske hjemmeside JewishGen.org. I alle optegnelser angiver forældrene Polotsk-handleren, købmandssønnen Simkha Leibovich Vygodsky og Tsypa (Tsypa) Moiseevna Vygodskaya.
  19. ↑ Vygodskys gravsten på Vostryakovsky Jewish Cemetery Arkiveksemplar dateret 19. oktober 2014 på Wayback Machine : forældre - Semyon Lvovich Vygodsky (d. 6. juni 1931) og Cecilia Moiseevna Vygodskaya (d. 2. maj 19356); søstre - Zinaida Semyonovna Vygodskaya (1898-1981), Esya Semyonovna Vygodskaya (1899-1969), Anna Semyonovna Vygodskaya-Khavina (1895-1936), Claudia Semyonovna Vygodskaya (1904-1977).
  20. ↑ Historien om det jødiske samfund Gomel (utilgængeligt link) . Hentet 14. november 2012. Arkiveret fra originalen 11. september 2011. 
  21. ↑ B. G. Meshcheryakov “L. S. Vygotsky og hans navn” Arkivkopi dateret 4. marts 2012 på Wayback Machine : I eksamensbeviset fra gymnasiet (1913) og i eksamensbogen for en studerende fra det juridiske fakultet ved Imperial Moskva Universitet, er det optaget som Lev Simkhovich Vygodsky. For første gang findes efternavnet Vygotsky (gennem "t") i certifikatet for en lærer i psykologi og hoved . psykologisk kontor for Gomel Pedagogical College, udstedt den 8. november 1923 , dog var alle publikationer fra 1923 stadig underskrevet med det originale efternavn Vygodsky (gennem "d") .
  22. ↑ Liste over jødiske offentligt ansatte i Mogilev Gubernia uddrag fra Mogilev Gubernia Memory Books udgivet i 1864-1916 . Hentet 1. september 2020. Arkiveret fra originalen 5. maj 2021.
  23. ↑ 1 2 3 GARF, f. A-482 (Arkiv for Folkets Sundhedskommissariat ), op. 41 , 644 X-årsdagen for oktoberrevolutionen .
  24. ↑ 1 2 James V. Wertsch "Vygotsky og sindets sociale dannelse" (s. 4) . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 27. juni 2014.
  25. ↑ Ashpiz Solomon Mordukhovich // Figurer af den revolutionære bevægelse i Rusland  : i 5 bind / udg. F. Ya. Kona og andre - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  26. ↑ Anden stalinistiske skole Arkivkopi dateret 29. marts 2013 på Wayback-maskinen : Solomon Markovich Ashpiz arbejdede som lærer på den anden stalinistiske skole siden 1936 (senere Gomel Secondary School nr. 19).
  27. ↑ 1 2 Luis C. Moll "Vygotsky og uddannelse" (s. 32) . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 30. september 2014.
  28. ↑ Mirra Aspiz "Min far Yevsey Markovich Aspiz" . Dato for adgang: 26. marts 2014. Arkiveret fra originalen 1. juli 2014.
  29. ↑ D. Ya. Vygodsky Arkivkopi af 25. juli 2011 på Wayback Machine
  30. ↑ A. M. Etkind "Mere om Vygotsky" . Dato for adgang: 5. august 2010. Arkiveret fra originalen 29. marts 2013.
  31. ↑ Om David Vygotsky, oversætteren af ​​Golem  (utilgængeligt link)
  32. ↑ Tidslinje for Lev Vygotskys liv arkiveret 6. december 2013 på Wayback Machine
  33. ↑ psyhistorik: Ukendt Vygotsky (1916-1917): Jøder og det jødiske spørgsmål i F. M. Dostojevskijs værker Arkivkopi af 3. april 2015 på Wayback Machine : Essayet "Jøder og det jødiske spørgsmål i F. M. Dostojevskijs værker" var skrevet af Vygotsky i gymnasieårene i Gomel, udgivet i sin helhed først i 2000.
  34. ↑ Kotik-Friedgut, Bella; Friedgut, Theodore H. En mand fra sit land og sin tid: Jødisk indflydelse på Lev Semionovich Vygotskys verdenssyn. History of Psychology, bind 11(1), feb 2008, 15-39.
  35. ↑ Zavershneva E. Det jødiske spørgsmål i de upublicerede manuskripter af L. S. Vygotsky // Vopr. psykol. 2012. nr. 2. S. 79-99.
  36. ↑ Studenterorlovskort nr. 5210 blev udstedt af Moskva Universitet den 14. december 1917. Se Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semyonovich Vygotsky. Liv. Aktivitet. Streg til portrættet. M., 1996. - s. 43
  37. ↑ I. E. Reif "On the history of one autograph of L. Vygotsky" Arkivkopi af 20. december 2013 på Wayback Machine
  38. ↑ L. S. Vygotskys tidlige værker: litterære noter og teatralske anmeldelser i avisen Our Monday (Gomel), 1923 Arkiveksemplar dateret 23. november 2015 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 1, 2012 Arkiveret 4. februar 2013 på Wayback Machine , s. 156-225
  39. ↑ L. S. Vygotskys tidlige værker: litterære noter og teatralske anmeldelser i avisen Our Monday (Gomel), 1922 Arkiveksemplar af 21. oktober 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 4, 2011 Arkiveret 20. december 2013 på Wayback Machine , s. 198-223
  40. ↑ L. S. Vygotskys tidlige værker: litterære noter og teatralske anmeldelser i avisen Polesskaya Pravda (Gomel), 1923 Arkiveksemplar dateret 12. juli 2020 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 3, 2012
  41. ↑ Vygotskys fætter, David Isaakovich Vygodsky, samarbejdede også i disse aviser.
  42. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography Arkiveret 29. marts 2019 på Wayback Machine . London og New York: Routledge BOG PREVIEW Arkiveret 29. marts 2019 på Wayback Machine
  43. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , s. 139-140.
  44. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2011). Til Moskva med kærlighed: Delvis rekonstruktion af Vygotskys tur til London  (utilgængeligt link) . Integrative Psychological and Behavioral Science , 45(4), 458-474 ( html  (downlink) , pdf  (downlink) )
  45. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2012). "To Moscow with love": Rekonstruktion af L. S. Vygotskys tur til London Arkivkopi af 9. juni 2017 på Wayback Machine // Vopr. psykol. 2012. nr. 3. S. 89-105
  46. ↑ Bekendtgørelse om Glavsotsvos nr. 63 af 19. december 1927 I henhold til denne kendelse, "Prof. V.P. Kashchenko, den 19. december, bliver fritaget fra sin stilling som leder af NKP's medicinske og pædagogiske station, og "Prof. L. S. Vygotsky fra denne 19. december udnævnes til stillingen som leder af NKP's medicinske og pædagogiske station. Prof. Kashchenko opfordres til straks at begynde idriftsættelsen af ​​institutionen af ​​prof. Vygotsky (se bogen af ​​G. L. Vygodskaya og T. M. Lifanova Lev Semyonovich Vygotsky. Livsaktivitet. Streg til et portræt. - M .: Smysl, 1996. S. 114)
  47. ↑ Arbejdsliste (arbejdsbog) af en professor ved Det Andet Moscow State University - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Semyonovich Vygotsky. 1931; post 21 og 23 . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 22. december 2016.
  48. ↑ "All Moscow": 6. udgivelsesår. - 1930, s. 165
  49. ↑ Zvereva M.V., Nechaeva N.A., Petrova V.G. Leonid Vladimirovich Zankov. Psykolog, defektolog, lærer (1901-1977) // Fremtrædende psykologer i Moskva. s. 257-272 . Hentet 31. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  50. ↑ Kostrigin A. A. "Arbejdet som helhed mislykkedes": Sagen om rengøring af apparatet fra Institut for Eksperimentel Psykologi i 1930 (arkivmateriale) Arkiveksemplar af 22. februar 2017 på Wayback Machine // History of Russian Psychology in faces: Fordøje. 2017. nr. 1. S. 108-138.
  51. ↑ Reorganisering af Institute of Experimental Psychology Arkiveksemplar dateret 22. februar 2017 på Wayback Machine // Izvestia. 1930. 20. Nov. S. 5.
  52. ↑ Arkiv for det russiske uddannelsesakademi (ARAO), f. 82, op. 1, d. 11: Materialer fra den reaktologiske diskussion. Mødeudskrift, 2. marts 1931
  53. ↑ 1 2 Reaktologisk diskussion på Psychological Institute Arkiveksemplar dateret 22. februar 2017 på Wayback Machine // Questions of Psychology. 1994. nr. 2. S. 21-31.
  54. ↑ Resultater af diskussionen om reaktologisk psykologi. Beslutning fra generalforsamlingen i cellen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen fra Statens Institut for Psykologi, Pædologi og Psykoteknik af 06/06/1931 // Psykologi. 1931. nr. 4-6. s. 2-3.
  55. ↑ Om befolkningen på Moskva Universitet, 2019 , s. 138-139.
  56. ↑ Salkind (1928) (Red.). De vigtigste problemer med pedologi i USSR (Ifølge afhandlingerne fra den første all-russiske pedologiske kongres) Arkivkopi af 9. marts 2017 på Wayback Machine
  57. ↑ Psykologi ved Akademiet for Kommunistisk Uddannelse // Issues of Marxist Pedagogy. Slip den første. Studier i Pædagogik, Pædologi og Psykologi. M .: Akademi for Kommunistisk Uddannelse. N. K. Krupskaya. - Med. 211-17.
  58. ↑ "Hele Moskva for 1925".
  59. ↑ "Hele Moskva for 1927": Akademi for Kommunistisk Uddannelse
  60. ↑ Zankov, L. V. (1930). Aktiv udenadslære hos et mentalt retarderet barn (idiot) // Azbukin D. I., Vygotsky L. S. og Zankov L. V. (Red.). Pædologi af mentalt retarderet og fysisk defekt barndom. Moskva: Gosizdat, 1930.
  61. ↑ Salkind (1930) (Red.). Psyko-neurologiske videnskaber i USSR (Materials of the 1st All-Union Congress for the Study of Human Behavior) Arkivkopi af 9. marts 2017 på Wayback Machine
  62. ↑ Vygotsky og psykoteknik, arbejdspsykologi i 1930 . Dato for adgang: 18. februar 2017. Arkiveret fra originalen 20. april 2017.
  63. ↑ Akhutina T. V. (2012). Kommentarer til to dokumenter fra A. R. Lurias arkiv Arkivkopi dateret 9. marts 2017 på Wayback Machine // Issues of Psychology , nr. 4, 2012, s. 71-85
  64. ↑ Yasnitsky, A. On the History of Cultural-Historical Gestalt Psychology: Vygotsky, Luria, Koffka, Levin et al. Arkivkopi dateret 6. juli 2017 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal - Psychological Journal of the International University af natur, samfund og menneske "Dubna" ". - 2012. - N 1 Arkivkopi dateret 4. februar 2013 på Wayback Machine . — S. 60-97
  65. ↑ Yasnitsky, A. (2016). En transnational historie om "begyndelsen af ​​et smukt venskab": fødslen af ​​den kulturhistoriske gestaltpsykologi af Alexander Luria, Kurt Lewin, Lev Vygotsky og andre. I A. Yasnitsky & R. Van der Veer (red.), Revisionist Revolution in Vygotsky Studies Arkiveret 6. maj 2017 på Wayback Machine (s. 201-226) . London & New York: Routledge.
  66. ↑ Arkiv for det russiske uddannelsesakademi (ARAO), f. 82 op. 1 dag 11
  67. ↑ 1 2 Yasnitsky A./Yasnitsky A. (2013). Centralasiatiske psykologiske ekspeditioner. Krønike af begivenheder i breve og dokumenter / Psykologiske ekspeditioner 1931-1932 til Centralasien. Kronik af begivenheder i breve og dokumenter Arkiveret 31. marts 2017 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2013, nr. 3, s. 114-166.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 6 Begravelsen af ​​Vygodskys på Vostryakovsky-kirkegården . Hentet 26. februar 2017. Arkiveret fra originalen 26. februar 2017.
  69. ↑ Vygodsky (S. L., Ts. M., A. S., Z. S., E. S. og K. S.) om Vostryakovsky . Hentet 17. marts 2017. Arkiveret fra originalen 17. marts 2017.
  70. ↑ I fødselsfortegnelsen den 12. april (ifølge gammel stil), 1898 i Gomel, er hun optaget som Zelda Simkhovna Vygodskaya.
  71. ↑ Z. S. Vygodskaya. Russisk-engelsk ordbog (1949); V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya og N.N. Ilyina. Engelsk-russisk ordbog: omkring 36.000 ord (flere udgaver mellem 1963 og 1990); O.S. Akhmanova, Z.S. Vygodskaya, T.P. Gorbunova, N.F. Rotshtein, A.I. Smirnitsky, A.M. Traube. Stor russisk-engelsk ordbog: mere end 160.000 ord og sætninger (en række genoptryk mellem 1965 og 2007).
  72. ↑ I fødselsfortegnelsen den 21. oktober (gammel stil) 1899 i Gomel (tilgængelig på den jødiske slægtsforskningshjemmeside JewishGen.org), er hun optaget som Eska Simkhova Vygodskaya.
  73. ↑ Vygodskaya K. S.s fritliggende grav på Vostryakovsky-kirkegården . Hentet 17. marts 2017. Arkiveret fra originalen 17. marts 2017.
  74. ↑ K. S. Vygodskaya, O. L. Dolgopolova. Kortfattet fransk-russisk og russisk-fransk ordbog: 23.000 ord (serie af genoptryk mellem 1955 og 1989).
  75. ↑ Kipnis S. E. Novodevichy Memorial. Nekropolis på Novodevichy-kirkegården, 1995, s. 106.
  76. ↑ I fødselsfortegnelsen den 24. oktober (gammel stil) 1905 i Gomel er David Simkhov Vygodskys far, Simkha Leibovich, opført som en "købmandssøn".
  77. ↑ Elkhonon Goldberg "Tak for disse vidunderlige materialer - meget interessant" Arkiveksemplar dateret 17. november 2015 på Wayback Machine : Dedikationsindskrift af R. N. Vygodskaya på bogen "Psychology of Art" - april 1969.
  78. ↑ Gita Lvovna Vygodskaya (nekrolog) . Hentet 14. november 2012. Arkiveret fra originalen 29. marts 2013.
  79. ↑ Russian State University for Humanities, 03/28/2020 (14:26:01): Professor Elena Kravtsova døde . Hentet 28. marts 2020. Arkiveret fra originalen 28. marts 2020.
  80. ↑ L. S. Vygotskys liv og arbejde . Hentet 14. november 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  81. ↑ 1 2 Keiler, P. (2012) "Kulturhistorisk teori" og "Kulturhistorisk skole": Fra myte (tilbage) til virkelighed Arkiveret 21. september 2013 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 2012, 5(1), 1-33
  82. ↑ 1 2 Kyler, P. "Cultural-Historical Theory" and "Cultural-Historical School": From Myth (back) to Reality Arkiveksemplar dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Samfundet og mennesket "Dubna" ", 2012, 5 (1), s. 34-46
  83. ↑ Zavershneva E. Yu. To udviklingslinjer for kategorien "mening" i L. S. Vygotskys værker // Questions of Psychology. - 2015. - Nr. 3. - S. 116-132 fuldtekst i fb
  84. ↑ Zavershneva E. Yu. Begreber om det semantiske felt i teorien om dynamiske semantiske systemer af L. S. Vygotsky // Questions of Psychology. - 2015. - Nr. 4. - S. 119-135 fuldtekst i fb
  85. ↑ Zavershneva E. Yu. Problemet med frihed som en karakteristisk karakteristik af en person i L. S. Vygotskys værker // Questions of Psychology. - 2015. - Nr. 5. - S. 89-106 fuldtekst i fb
  86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (red.) (2016). Revisionistisk revolution i Vygotsky-studier Arkiveret 19. november 2018 på Wayback Machine . London og New York: Routledge
  87. ↑ Zavershneva, E. (2008). Notesbøger, noter, videnskabelige dagbøger af L. S. Vygotsky: resultater af undersøgelsen af ​​familiearkivet (del 2) // Questions of Psychology, (2), 120-136
  88. ↑ Vygotsky L. S. Psyke, bevidsthed, det ubevidste // Kornilov, K. N. (Red.). Elementer af generel psykologi (grundlæggende mekanismer for menneskelig adfærd). M: BZO forlag ved det pædagogiske fakultet ved 2. Moscow State University, 1930. År 1. Udgave. 4. S. 48-61 (teksten blev genudgivet med forvrængninger i 1982 i Vygotskys Samlede Værker, bind 1, s. 132-148)
  89. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2016). The Revisionist Revolution in Vygotsky Studies and the Legacy of Vygotsky in the 21st Century Arkiveret 17. maj 2017 på Wayback Machine
  90. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A., van der Veer, R., Aguilar, E. & García, LN (Eds.) (2016). Vygotski revisitado: una historia crítica de su contexto y legado Arkiveret 17. august 2018 på Wayback Machine . Buenos Aires: Mino y Dávila Editores
  91. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2012). "Hvis bare du vidste fra hvilket skrald ...": For at bestemme sammensætningen og kronologien af ​​skabelsen af ​​Vygotskys hovedværker Arkivkopi dateret 2. november 2013 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man " Dubna”, 2012, nr. 4, With. 1-52. Elektronisk version // https://psychological-journal-university-dubna.rf/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf Arkivkopi dateret 21. januar 2022 på Wayback Machine
  92. ↑ "Tænkning og tale" (kap. 5, III; XVII)
  93. ↑ Vygotsky L. S. Samlede Værker: I 6 bind T. 3. - M .: Pædagogik, 1983. - S. 68.
  94. ↑ Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (red.) (2014). Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine . Cambridge: Cambridge University Press
  95. ↑ Om befolkningen på Moskva Universitet, 2019 , s. 134.
  96. ↑ Yasnitsky A., Lamdan E., Van der Veer R. "I august 1941": Et ukendt brev fra A. R. Luria i USA som et spejl af den revisionistiske revolution i historieskrivningen af ​​russisk psykologi Arkivkopi af 22. februar 2020 kl. the Wayback Machine ( idem ) // History of Russian psychology in faces: Digest. 2017. Nr. 2 Arkiveret 21. februar 2020 på Wayback Machine . s. 225-292
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A. (Red.) (2018). Stiller spørgsmålstegn ved Vygotskys arv: Scientific Psychology or Heroic Cult Arkiveret 12. maj 2019 på Wayback Machine . London og New York: Routledge BOG FORBEHANDLING Arkiveret 14. februar 2019 på Wayback Machine
  98. ↑ 1 2 Akhutina, T. V. (2019). Om "revisionisme i Vygotsk-studier" Arkiveret 20. februar 2020 på Wayback Machine . Kommentar til artiklen "I august 1941" af A. Yasnitsky og E. Lamdan Arkiveret 22. februar 2020 på Wayback Machine ( idem ) (2017) // Russian Journal of Cognitive Science, bind 6, marts 2019, nr. 1 Arkiveret kopi 20. februar 2020 på Wayback Machine .
  99. ↑ Newman, Holzman (1993). Lev Vygotsky: Revolutionær videnskabsmand . Dato for adgang: 3. december 2016. Arkiveret fra originalen 20. december 2016.
  100. ↑ Vygotsky-kult Arkivkopi af 14. marts 2022 på Wayback Machine : Perspektiv af filosoffen A. M. Pyatigorsky
  101. ↑ Maslov, K. S. (2014). I lyset af det usete: A. A. Krogius' liv og skæbne . Hentet 1. december 2016. Arkiveret fra originalen 1. december 2016.
  102. ↑ Frumkina R. M. Cultural-historical psychology of Vygotsky-Luria Arkiveksemplar af 1. april 2017 på Wayback Machine . HSE Preprint
  103. ↑ Frumkina R. M. Anatomy of one reception: cultural-historical psychology of Vygotsky-Luria Arkivkopi dateret 3. november 2018 på Wayback Machine // New Literary Review. - 85, 2007.
  104. ↑ 1 2 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2010). De vigtigste ændringer til teksten "Den historiske betydning af den psykologiske krise", offentliggjort i 1982 i de samlede værker af L. S. Vygotsky // Questions of Psychology . 2010. nr. 1. S. 92-103.
  105. ↑ 1 2 Mecacci L., Yasnitsky A. (2011). Redaktionelle ændringer i de tre russiske udgaver af Vygotskys "Thinking and Speech" (1934, 1956, 1982): Mod autoritativ og ultimativ engelsk oversættelse af bogen Arkiveret 20. december 2013 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature , Samfund og menneske "Dubna", 2011, nr. 4, s. 159-187. Elektronisk version // http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf Arkivkopi dateret 20. december 2013 på Wayback Machine
  106. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2017). "Værktøj og tegn i udviklingen af ​​barnet": L. S. Vygotskys mest berømte værk, som han aldrig skrev Arkivkopi af 11. juli 2018 på Wayback Machine // Psychology. Journal of the Higher School of Economics, 2017, nr. 4, s. 576-606 Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine
  107. ↑ 'Vygotsky' på Google Scholar . Hentet 8. februar 2020. Arkiveret fra originalen 30. december 2019.
  108. ↑ Michael Cole's (og Lev Vygotsky's) Mind in society (1978): Google Scholar citationsrate . Hentet 8. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 28. juli 2021.
  109. ↑ psyanimajournal: Vygotsky Bubble i 2017: The Year of the Great Break! . Hentet 8. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 24. september 2019.
  110. ↑ psyanimajournal: Vygotsky Cult and the Vygotsky Bubble: 3. årsdagen for projektet! . Hentet 2. december 2018. Arkiveret fra originalen 24. september 2019.
  111. ↑ psyanimajournal: The Chronicles of the Downfall : Vygotsky-boblen i 2019 Hentet 13. januar 2019. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2020.
  112. ↑ "Vygotsky-boble"
  113. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky's Marxism: A 21st Century Leftist Bolshevik Critique Arkiveret 11. september 2018 på Wayback Machine ("Le marxisme de Vygotski: Le 21e siecle critique gauchiste bolchevique"). Diskussionsoplæg præsenteret den 22. juni 2018 på 7e Seminaire internationale Vygotski Arkiveret 11. september 2018 på Wayback Machine afholdt på Universite de Geneve, 20.-22. juni 2018, Genève, Schweiz.
  114. ↑ Rozin, V. M. Methodological problems of psychology Arkivkopi dateret 27. oktober 2018 på Wayback Machine  : en lærebog for bachelor-, specialist- og kandidatuddannelser / V. M. Rozin. — 2. udg., rettet. og yderligere - M. : Yurayt Publishing House, 2018. - 358 s. - (Serie: Forfatterens lærebog). Side 111 Arkiveret 27. oktober 2018 på Wayback Machine  - ISBN 978-5-534-06637-1
  115. ↑ Brushlinsky A. V. (1966). "Kulturhistorisk " teori om tænkning udg. E. V. Shorokhova. M.: Videnskab. s. 123-174.
  116. ↑ Brushlinsky A. V. (1968). A Cultural-Historical Theory of Mind Arkiveret 5. oktober 2016 på Wayback Machine . M.: Højere skole.
  117. ↑ Nyagolova M. D. (2018). A. V. Brushlinskys bidrag til kritikken af ​​den kulturhistoriske teori om tænkning Arkiveret 9. december 2018 på Wayback Machine // Methodology and History of Psychology. Problem. 2. S. 22-32.
  118. ↑ Radzikhovsky, L. A. . (1979). Analyse af L. S. Vygotskys arbejde af sovjetiske psykologer // Questions of Psychology . - 1979. - Nr. 6. - S. 58-67.
  119. ↑ Luchkov, V.V. og Pevzner, M.S. (1981). Betydningen af ​​L. S. Vygotskys teori for psykologi og defektologi Arkiveksemplar af 19. oktober 2016 på Wayback Machine ( idem ) // Moscow University Bulletin. Serie 14. Psykologi. - 1981. - Nr. 4. - S. 60-70.
  120. ↑ 1 2 Etkind, A. M. . (1993). Mere om L. S. Vygotsky: Glemte tekster og ufundne sammenhænge Arkivkopi af 29. marts 2013 på Wayback Machine // Issues of Psychology. - 1993. - Nr. 4. - S. 37-55.
  121. ↑ A. V. Brushlinsky er 60 år gammel (1993) Arkivkopi dateret 9. december 2018 på Wayback Machine // Questions of Psychology . nr. 1. S. 116-119.
  122. ↑ L.S. Vygotskiĭ. Sind i samfundet: udvikling af højere psykologiske processer . - Cambridge, 1978. - xi, 159 sider s. - ISBN 0-674-57628-4 , 978-0-674-57628-5 , 0-674-57629-2 , 978-0-674-57629-2 674-07668-0. Arkiveret 11. november 2009 på Wayback Machine
  123. ↑ Jf. Valsiner, J. (1988). Udviklingspsykologi i Sovjetunionen. Brighton, Sussex: Harvester Press, s. 117: Nutidens psykologers interesse for Vygotskys tænkning er i sandhed paradoksal. På den ene side virker hans skrifter stadig mere populære blandt udviklingspsykologer i Europa og Nordamerika. På den anden side er omhyggelige analyser og en grundig forståelse af baggrunden for Vygotskys ideer imidlertid sjælden... Vygotsky ser ud til at blive mere og mere kendt i international psykologi, mens den forbliver lidt forstået. Rødderne til hans tænkning i den internationale filosofiske og psykologiske diskurs forbliver stort set skjult. Hans ideer er sjældent blevet videreudviklet, hverken efter teoretiske eller empiriske linjer.
  124. ↑ Simon, J. (1987). Vygotsky og Vygotskierne . American Journal of Education. 95(4): 609-613
  125. ↑ Van der Veer, R. og J. Valsiner (1991). Understanding Vygotsky: A quest for syntese Arkiveret 30. september 2020 på Wayback Machine . Oxford: Blackwell, s. en
  126. ↑ Mercer, N. & Fisher, E. (1992). Hvordan hjælper lærere børn med at lære? En analyse af lærerens interventioner i computerbaserede aktiviteter . læring og instruktion. 2 (339-355)
  127. ↑ Valsiner, J., & Van der Veer, R. (1993). Kodningen af ​​afstand: Begrebet om zonen for proksimal udvikling og dens fortolkninger . I RR Cocking & KA Renninger (red.). Udviklingen og betydningen af ​​psykologisk distance (s. 35-62). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  128. ↑ Cazden, CB (1996). Selektive traditioner: Oplæsninger af Vygotsky i skrivepædagogik Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine . I Hicks, D. (Red.). Børnediskurs og social læring: Et tværfagligt perspektiv, 165-186. New York: Cambridge University Press
  129. ↑ Palincsar, AS (1998). At holde metaforen om stilladser frisk - et svar på C. Addison Stones "The metaphor of scaffolding: Its utility for the field of learning disabilities" Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine . Journal of Learning Disabilities. 31 (370-373)
  130. ↑ Popkewitz, T. (1998). Dewey, Vygotsky og individets sociale administration: Konstruktivistisk pædagogik som idésystemer i historiske rum Arkiveret 12. august 2021 på Wayback Machine . American Educational Research Journal, 35, 535-570.
  131. ↑ Rowlands, S. (2000). Turning Vygotsky on His Head: Vygotskys "Scientifically Based Method" og Socioculturalist's "Social Other" Arkiveret 25. august 2017 på Wayback Machine . Videnskab og uddannelse, vol. 9, udgave 6, s. 537-575
  132. ↑ Lambert, E. Beverley (2000). Stiller spørgsmålstegn ved Vygotskys 'teori' om spil Arkiveret 20. november 2018 på Wayback Machine . Tidlig børns udvikling og omsorg 160(1):25-31. DOI: 10.1080/0030443001600103
  133. ↑ Valsiner, J. og R. Van der Veer (2000). Det sociale sind: Konstruktion af ideen. Cambridge: Cambridge University Press
  134. ↑ Gillen, J. (2000). Versioner af Vygotsky Arkiveret 10. februar 2022 på Wayback Machine . British Journal of Educational Studies 48(2):183-98
  135. ↑ Lambert, EB & Clyde, M. (2003). Sætter Vygotsky på prøve . I Lytle, Donald E. (Red.). Leg og pædagogisk teori og praksis (Lege- og kulturstudier bind 5, s. 60-98). Westport, CT: Praeger.
  136. ↑ Gredler, M.E. og Schields, C.S. (2004). Er der ingen, der læser Vygotskys ord? Kommentar til Glassman . Uddannelsesforsker 33(2):21-25
  137. ↑ Gredler, ME (2007). Af kål og konger: Begreber og slutninger, der mærkeligt tilskrives Lev Vygotsky (Kommentar til McVee, Dunsmore og Gavelek, 2005) . Gennemgang af Uddannelsesforskning. 77(2): 233-238
  138. ↑ van der Veer, R. (2008). Flere læsninger af Vygotsky Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine . I B. van Oers, W. Wardekker, E. Elbers og R. van der Veer (red.). Læringens transformation: Fremskridt i kulturhistorisk aktivitetsteori, 20.-37. Cambridge: Cambridge University Press
  139. ↑ 12 Miller, R. (2011) . Vygotsky i perspektiv Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine . New York: Cambridge University Press.
  140. ↑ Smagorinsky, P. (2011). Vygotsky and Literacy Research: A Methodological Framework  (link utilgængeligt) . Rotterdam & Boston: Sense
  141. ↑ Gredler, ME (2012). At forstå Vygotsky for klasseværelset: Er det for sent? Arkiveret 13. september 2018 på Wayback Machine . Pædagogisk psykologi gennemgang. 24(1): 113-131
  142. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2012). Revisionistisk revolution i Vygotskian Science: Toward Cultural-Historical Gestalt Psychology Arkiveret 16. juni 2013 på Wayback Machine . Gæsteredaktørens introduktion. Journal of Russian and East European Psychology, vol. 50, nej. 4, juli-august 2012, s. 3-15.
  143. ↑ 1 2 Zhang, R. (2013). Rethinking Vygotsky: A Critical Reading of Vygotsky's Cultural-Historical Theory and its Appropriation in Contemporary Scholarship Arkiveret 3. juni 2018 på Wayback Machine . (afhandling). University of Hong Kong, Pokfulam, Hong Kong SAR.
  144. ↑ 1 2 Dafermos, M. (2018). Rethinking Cultural-Historical Theory: A Dialectical Perspective to Vygotsky Arkiveret 8. september 2018 på Wayback Machine . Singapore: Springer
  145. ↑ van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky på engelsk: What Still Needs to Be Done  (utilgængeligt link) . Integrativ psykologisk og adfærdsvidenskab html  (downlink) , pdf  (downlink)
  146. ↑ Valsiner, J., & van der Veer, R. (2014). At møde grænsen: Vygotskys zona blizaishego razvitya og dens implikationer for udviklingsteori. I A. Yasnitsky, R. van der Veer, & M. Ferrari (red.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology . (s. 148-174). Cambridge University Press.
  147. ↑ Yasnitsky, Anton. Vygotsky Circle as a Personal Network of Scholars: Restoring Connections Between People and Ideas  (engelsk)  // Integrative Psychological and Behavioural Science  : tidsskrift. - 2011. - Bd. 45 , nr. 4 . - S. 422-457 . - doi : 10.1007/s12124-011-9168-5 .
  148. ↑ psyanimajournal Arkiveret 10. januar 2017 på Wayback Machine : PsyAnima Complete Works of Vygotsky / PsyAnima Complete Vygotsky Arkiveret 24. januar 2017 på Wayback Machine
  149. ↑ For en diskussion og typologi af redaktionelle indgreb i tekst, se van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky på engelsk: What Still Needs to Be Done  (utilgængeligt link) . Integrativ psykologisk og adfærdsvidenskab html  (downlink) , pdf  (downlink)
  150. ↑ Yasnitsky, A. (2010). Arkivrevolution i Vygotskianske studier? Afdækning af Vygotskys arkiver [1] Arkiveret 21. januar 2012 på Wayback Machine . Journal of Russian & East European Psychology, Vol 48(1), Jan-Feb 2010, 3-13
  151. ↑ Khudik V. A. Lev Semyonovich Vygotsky: i går, i dag, i morgen  // Kriminalomsorg og pædagogisk uddannelse 2015. Nr. 2 (2). - S. 98-104 . — ISSN 2411-3638 .

Videnskabelige bibliografier over L. S. Vygotskys værker

Værker af L. S. Vygotsky

Livsvarige originale udgaver

Tekster udgivet posthumt

Litteratur

Kritiske publikationer fra 1930'erne
  • Feofanov M. P. Teorien om kulturel udvikling i pedologi som et elektrisk (sic; recte: eklektisk) begreb, der hovedsageligt har idealistiske rødder // Pedology. - 1932. - nr. 1-2. - S. 21-34.
  • Abelskaya T., Neopikhonova Y. Udviklingsproblemet i tysk psykologi og dets indflydelse på sovjetisk pedologi og psykologi // Pedologi. - 1932. - Nr. 4. - S. 27-36.
  • Razmyslov P. I. Om den "kulturhistoriske teori om psykologi" af Vygotsky og Luria // Bog og proletarisk revolution. - 1934. - Nr. 4. - S. 78-86.
  • Georgiev F.I. Om Vygotskys bog "Thinking and Speech": op. på bogen: Vygotsky L. S. Tænkning og tale // Bog og proletarisk revolution. - 1935. - Nr. 4. - S. 100-105.
Efterkrigstidens udgivelser

Oversættelser

  • http://www.marxists.org  _
  • Nogle tyske oversættelser: http://th-hoffmann.eu
  • Denken und Sprechen: psychologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. und aus dem Russ. übers. vom Joachim Lompscher og Georg Rückriem. Mit enem Nachw. von Alexandre Métraux  (tysk)
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis