Byzantinsk stipendium spillede en vigtig rolle i overførslen af klassisk viden til den islamiske verden og renæssancens Italien , og i overførslen af islamisk videnskab til renæssancens Italien [1] . Dens rige historiografiske tradition har bevaret den ældgamle viden, hvorpå storslåede præstationer inden for kunst , arkitektur , litteratur og teknologi blev bygget.
Byzantinerne stod bag flere teknologiske fremskridt .
Byzantinsk videnskab var i det væsentlige klassisk videnskab [2] . Derfor var byzantinsk videnskab i hver periode tæt forbundet med oldgræsk hedensk filosofi og metafysik . På trods af en vis modstand mod hedensk lære havde mange af de mest fremtrædende klassiske lærde høje stillinger i kirken [3] . Antikkens skrifter holdt aldrig op med at blive dyrket i det byzantinske imperium , takket være den fremdrift, der blev givet til klassiske studier af Athens Akademi i det 4. og 5. århundrede. Takket være energien fra det filosofiske akademi i Alexandria og arbejdet fra universitetet i Konstantinopel , som var fuldt engageret i sekulære emner, med undtagelse af teologi [4] , som blev undervist på det patriarkalske akademi . Selv sidstnævnte tilbød undervisning i de antikke klassikere og inkluderede litterære, filosofiske og videnskabelige tekster i sin læseplan. Klosterskolerne koncentrerede sig om studiet af Bibelen , teologi og liturgi . Derfor brugte monastiske scriptoria det meste af deres indsats på at transskribere kirkelige manuskripter, mens hedensk litteratur blev transskriberet, sammenfattet, udtrukket og kommenteret af lægmænd eller gejstlige som Photius , Aretha af Cæsarea , Eustathius af Thessaloniki og Basil Bessarion [5] .
Byzantinske videnskabsmænd bevarede og videreførte arven fra de store gamle græske matematikere og anvendte matematik i praksis. I det tidlige Byzans (5.-7. århundrede) brugte arkitekterne og matematikerne Isidore af Milet og Anthimius af Tralles komplekse matematiske formler til at bygge den store kirke Hagia Sophia , et teknologisk gennembrud for sin tid og i århundreder efter dens slående geometri, modige design og højde. I midten af Byzans (8.-12. århundrede) så matematikere som Michael Psellos matematik som en måde at fortolke verden på.
John Philopon , også kendt som John the Grammar, var en alexandrinsk filolog, aristotelisk kommentator og kristen teolog, såvel som en forfatter til filosofiske afhandlinger og teologiske skrifter. Han var den første til at kritisere Aristoteles og den aristoteliske teori om frit fald. Hans kritik af aristotelisk fysik inspirerede mange århundreder senere Galileo Galilei . Galileo citerede Philopon væsentligt i sine skrifter og fulgte ham i at tilbagevise den aristoteliske fysik [6] .
Impetus-teorien blev også opfundet i det byzantinske rige.
Skibsmøllen er en byzantinsk opfindelse designet til at male korn ved hjælp af energien fra en vandstrøm. Teknologien spredte sig med tiden til resten af Europa og blev brugt indtil det 19. århundrede [7] [8] .
Medicin var en af de videnskaber, hvor byzantinerne perfektionerede sig fra studiet af deres græsk-romerske forgængere, begyndende med Galen . Som et resultat påvirkede byzantinsk medicin såvel islamisk medicin som renæssancemedicin [9] .
Konceptet om hospitalet som en institution, der tilbyder lægehjælp og mulighed for at helbrede de syge i overensstemmelse med idealerne om kristen barmhjertighed, og ikke blot et sted for døden, dukkede op i det byzantinske rige [10] .
Det første kendte eksempel på adskillelse af siamesiske tvillinger fandt sted i det byzantinske rige i det 10. århundrede, da et par siamesiske tvillinger fra Armenien til sidst ankom til Konstantinopel. Mange år senere døde en af dem, så kirurger i Konstantinopel besluttede at fjerne liget af den afdøde. Resultatet var noget vellykket, da den overlevende tvilling levede tre dage før hun døde. Men det faktum, at den anden mand overlevede kun få dage efter hans adskillelse, var så imponerende, at halvandet århundrede senere nævnte historikere det igen. Det næste tilfælde af adskillelse af siamesiske tvillinger vil blive registreret for første gang i omkring 700 år i 1689 i Tyskland [11] [12] .
Græsk ild var et brandvåben , der blev brugt af det byzantinske imperium. Byzantinerne brugte det almindeligvis i søslag med stor succes, da det kunne fortsætte med at brænde selv i vand. Dette gav en teknologisk fordel og var ansvarlig for mange vigtige byzantinske militære sejre, især reddede Konstantinopel fra to arabiske belejringer , og dermed sikrede imperiets overlevelse. Imidlertid blev den egentlige græske ild opfundet ca. 672, og tilskrives krønikeskriveren Theophanes Kallinikos, en arkitekt fra Heliopolis i den tidligere provins Phoenicia, på det tidspunkt fanget af de muslimske erobringer [13] . Det blev hævdet, at græsk ild ikke blev opfundet af én person, men snarere "opfundet af kemikere i Konstantinopel, som arvede opdagelserne fra den Alexandriske kemiskole" [14] .
Granaten dukkede første gang op i Det Byzantinske Rige, hvor rudimentære brandgranater blev fremstillet og brugt på slagmarkerne fra keramiske krukker med glas eller søm [15] [16] [17] .
I middelalderen var der en hyppig udveksling af arbejde mellem byzantinsk og islamisk lærdom . Det byzantinske rige forsynede oprindeligt den middelalderlige islamiske verden med antikke græske og tidlige middelalderlige græske tekster om astronomi , matematik og filosofi til oversættelse til arabisk , da det byzantinske rige var det førende center for videnskabelig forskning i regionen i den tidlige middelalder. Senere, da kalifatet og andre middelalderlige islamiske kulturer blev førende centre for videnskabelig viden, oversatte byzantinske forskere som Gregory Chioniades , der besøgte det berømte observatorium i Maragha , bøger om islamisk astronomi , matematik og videnskab til middelaldergræsk , herunder f.eks. , værkerne Ja'far ibn Muhammad Abu Mashar al-Balkhi [18] , Ibn Yunus , al-Khazini (der var af byzantinsk-græsk oprindelse, men voksede op blandt persisk kultur) [19] , Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi [20 ] og Nasir al-Din Tusi (f.eks. Zij-i Ilkhani og andre zij-afhandlinger ) blandt andre [21] .
Der var også nogle byzantinske lærde, der brugte arabisk translitteration til at beskrive visse videnskabelige begreber i stedet for de tilsvarende oldgræske udtryk (for eksempel brugen af arabiske tal i stedet for det antikke græske horoskop ). Den byzantinske videnskab spillede således en vigtig rolle ikke kun i overførslen af oldgræsk viden til Vesteuropa og den islamiske verden, men også i overførslen af arabisk viden til Vesteuropa. Nogle historikere har mistanke om, at Copernicus eller en anden europæisk forfatter havde adgang til en arabisk astronomisk tekst, hvilket førte til transmissionen af Tusi-parret , en astronomisk model udviklet af Nasir al-Din Tusi , som senere dukkede op i Nicolaus Copernicus ' værk [1] [ 22] . Byzantinske lærde stiftede også bekendtskab med sasansk og indisk astronomi gennem citater fra nogle arabiske skrifter [19] .
I løbet af det 12. århundrede skabte byzantinerne deres model for tidlig renæssancehumanisme som en genoplivning af interessen for klassiske forfattere, men i de foregående århundreder (IX-XII) var renæssancehumanismen og ønsket om klassisk læring fremtrædende under den makedonske renæssance og fortsatte ind i det, der nu kaldes renæssance i det 12. århundrede under Comneni. I Eustathius af Thessalonika fandt den byzantinske humanisme sit mest karakteristiske udtryk [23] . I det 13.-14. århundrede, i en periode med intens kreativ aktivitet, nåede den byzantinske humanisme sit højdepunkt og fandt en slående analogi med moderne italiensk humanisme . Den byzantinske humanisme troede på den klassiske civilisations levedygtighed og dens videnskaber og dens tilhængere var engageret i naturvidenskab [24] .
På trods af de sidste to århundreders politiske og militære tilbagegang oplevede imperiet en opblomstring af videnskab og litteratur, som ofte kaldes "palæologen" eller "den sidste byzantinske renæssance" [25] . Nogle af de mest fremtrædende repræsentanter for denne æra er Maxim Planud , Manuel Moskhopul , Demetrius Triclinius og Thomas Magister . Akademiet i Trebizond , stærkt påvirket af persiske videnskaber , blev et velkendt center for studier af astronomi og andre matematiske videnskaber , og medicin tiltrak næsten alle videnskabsmænds interesse [24] . I det sidste århundrede af imperiet var byzantinske grammatikere hovedansvarlige for personligt at udføre og skrive oldgræsk grammatik og litterære studier af den tidlige italienske renæssance . Blandt dem var Manuel Chrysolor involveret i en aldrig opnået forening af kirker [25] .
| Byzantinske Rige | |
|---|---|
| Byzantinske undersøgelser | |
| Historie |
|
| Stat og økonomi | |
| Ret | |
| Krigsførelse |
|
| Religion og kirke | |
| Samfund | |
| Videnskab og kultur | |
| |