| palme uge | |
|---|---|
| Foråret kommer . Præ-revolutionært postkort | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Blomsterbærende, Farveuge, Verbokhlyost (Kosak ) |
| bemærket | østlige og sydlige slaver , delvist - polakker |
| I 2021 | 6. april ( 19. april ) til 12. april ( 25. april ) |
| I 2022 | fra 29. marts ( 11. april ) til 4. april ( 17. april ) |
| I 2023 | 21. marts ( 3. april ) til 27. marts ( 9. april ) |
| Traditioner | indvielse af pil, slå med pilekviste, forårskald |
| Forbundet med | Palmesøndag |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Palmuge er en uge i slavernes folkekalender , den sjette uge i Store faste . Den slutter palmesøndag efterfulgt af Holy Week . Ugens vigtigste folkeritualer er forbundet med pil og fald lørdag og søndag.
Kosak Pilevipper ; hviderussisk Verbnitsa [1] ; ukrainsk Verbniy, Tsvіtniy, Joke dag [2] .
Med Palm Week, især med dens sidste dage, er mange tegn forbundet med vejret og den fremtidige høst. "Hvis palmeugen er spandfuld , med matinéer, så bliver foråret gode" [3] . På mandag bringer svigermor gaver til den unge svigersøns hus, ønsker det unge par held og lykke [3] .
Lazarus lørdag (Lazars opstandelse) i mange russiske landsbyer blev fejret muntert og overfyldt. Piletræer blev knækket palmelørdag [4] . Ved midnatstid gik unge mennesker rundt i huset med sange. Ved porten råbte de: "Lås op, lås op, unge, slå med en kamel, giv sundhed mere end før!" Da de trådte ind i hytten, slog de let de sovende med pilegrene med ordene: "Pilepisk, slå til tårer!", "Stå tidligt op, slå vædderen!", "Vi slår for at være sunde" ( Gorodishchensky-distriktet i Penza ) provins). Lørdag kogte de braga, boghvedepandekager, grød, fiskekylling [5] .
I Hviderusland blev der nogle steder bagt brød på denne dag i henhold til antallet af familiemedlemmer. Der blev bagt en mønt i et af brødene. Man troede, at den, der får dette brød, vil være glad og heldig i et helt år. For piger varslede et sådant brød et rentabelt og lykkeligt ægteskab. De udførte også en række magiske handlinger for at nå deres planer (opmærksomhed fra den udvalgte, ægteskab, at slippe af med hovedpine) [1] .
Blandt serberne hedder dagen Vrbica - på denne dag indvies pilekviste [6] . Blandt tjekkere og slovakker eksisterer ritualet med at slå med pilekviste på påske ( Irrigation ) mandag [7] .
Blandt bulgarerne udførte de på tærsklen til palmesøndag forårsjomfruritualen lazarovka ( Gag. Lazari , Bolg. Lazarki ), som har overlevet den dag i dag. Piger 7-10 år gamle, som blev kaldt "lazarki", var lazarov. De gik fra hus til hus i tre og sang Lazar-sange. En af lazarokerne portrætterede "bruden". Hendes ansigt var normalt dækket af et kort hvidt slør eller tørklæde. Deltagerne blev præsenteret for rå æg og en lille mønt [8][ side ikke angivet 2652 dage ] .
De lokale navne på denne ferie er forbundet med pilens centrale rolle i fejringen af palmesøndag: Rus. ural. Verbina , ukrainsk Palmuge, Verbnitsa , Verbnitsa [9] , Shutkova-uge , hviderussisk. Palme, Verbich , serbisk. Vrbica , bulgarsk Vrbnitsa , senior slav. Fest af Virbny ( Izbornik af Svyatoslav , 1073) [10] . Se også: blomsterbærende opstandelse [11][ side ikke specificeret 2652 dage ] , blomsteruge, blomsteruge [12] ; Polere Niedziela Kwietna [3] ; tjekkisk Kvetna neděle [13] .
Ifølge den ætiologiske legende var pilen engang en kvinde, og hun havde så mange børn, at kvinden argumenterede med Moder Jord om, at hun var mere produktiv. Moder Jord, vred, forvandlede kvinden til en pil [14] .
De østlige slaver gav indviede piletræer en særlig rensende kraft, de troede, at det med deres hjælp var muligt at redde husdyr fra skader, sygdomme, det onde øje, et rovdyr, fra onde mennesker og onde ånder. Dette bevises af forskellige former for "verbum"-ritualer, som stadig er bevaret i nogle områder af Rusland, Ukraine og Hviderusland. For eksempel i Kostroma-regionen bevares folkeskikken at bage bagels St.til palmesøndag, indvie dem i kirken og bringe dem hjem, fodre dem til husdyrene for at beskytte dem mod sygdomme og på med pil i hænderne for første gang ser de af kvæget til græsningen [15] .
Willow og hendes øreringe blev tillagt helbredende kraft. De spiste ni pileøreringe, da de betragtede det som en kur mod feber. Ufrugtbare kvinder blev rådet til at spise knopperne af den indviede pil, og også som et forebyggende middel mod andre sygdomme. De satte pil i vandet, hvori syge børn blev badet [16] . Søndag blev pileknopper tilsat brød til kvæg [17] , og pilegrød til familiemedlemmer [18] .
Mange troede, at en indviet pil kunne stoppe et sommertordenvejr, og kastet ind i en flamme kunne hjælpe med en brand. Enhver kujon, der ønsker at slippe af med sin mangel, skal ved ankomsten fra kirken palmesøndag slå en pløkke af indviet pil ind i væggen i sit hus - hvis dette middel ikke gør kujonen til en helt, så i evt. tilfældet burde det drive naturlig frygtsomhed væk [19] .
Indtil 1917 i Rusland var palmesøndagens hovedbegivenheder "Palmesalg" (i byerne) [20] og "Palmeture" til hest, samt folkefester [21] . I Moskva blev pilevognskørsel langs Den Røde Plads undertiden kaldt "brude, der tager ud" [22] .
Ifølge kirkens charter er det tilladt at slappe af på lørdag og søndag i palmeugen: på Lazarus-lørdag er kaviar tilladt, og på palmesøndag - fisk [23] , som bestemte sammensætningen af det traditionelle festbord.
Tjekkere indviede grønne grene på palmesøndag ( tjekkisk ratolest ). Det blev antaget, at sådanne grene havde magiske kræfter hele året. Det kan være grene af pil, lind, ask, viburnum, taks, gran, valnød og andre træer. De blev normalt bundet i flere stykker, så deres længde nåede 3-10 meter. Efter indvielsen i kirken blev disse grene først og fremmest ført til ladet og overskyggede kvæget med dem, så de blev raske. Så blev grenene bragt ind i huset og placeret på en hædersplads i det røde hjørne. Flere grene blev stukket ind i husets tag, stukket over loftet i huset og i laden. Slovakkerne satte dem under tærsklen til deres hjem for at beskytte dem mod storme, ild og sygdomme [24] .
At slå med en pilegren på palmesøndag er almindeligt blandt østlige og delvist sydlige slaver, polakker og tjekkere. Der slås normalt om morgenen, efter pilens indvielse, i kirken eller hjemme, og som regel med en sætning [5] :
Oftest slår voksne børn, "så de vokser og er sunde." Til samme formål blev der pisket kvæg overalt; i Hviderusland blev kvæg ligesom mennesker og bistader slået tre gange, og så gik de til haven og vintermarken, og der, efter at have slået jorden tre gange, stak de en pilegren ned i jorden; endelig gik de for at piske deres kæres grave med pil [5] .
I Hviderusland, i Grodno-provinsen i begyndelsen af det 19. århundrede, blev en stor pil med rødder bragt til kirken til indvielse, efter gudstjenesten brækkede de grene af og bar dem hjem. I Polen, i Mazovia, piskede unge mennesker hinanden med pilekviste - "palmetræer" ( palmowata się ), og sagde: "Palma bije nie ja bije / Wielki Dzień za tydzień" [Palmen slår, jeg slår ikke. Påske om en uge]; i nogle landsbyer piskede kun piger drenge. I Tjekkiet piskede fyrene på palmesøndag efter messen tværtimod deres piger med hasselgrene, "så de var adrætte og livlige." Samme morgen, palmesøndag blandt kashubianerne, gik ejeren til en nabo og slog ham let med en pilegren med luftige knopper (kotkami), og gentog på rim: "Wierzba bije, jô nie biję,. / Za tidzeń, Wielgi dzeń, / za noce trzë i trzë są Jastrë” [Pilen slår, jeg slår ikke. Om en uge er påsken den store dag, om tre og tre nætter påskenat]. Serbere i Slavonien (nær byen Osijek ) piskede hinanden med pil efter messen og gentog: "Rast 'ko vrba!" [Vokse som en pil], og i Banat på palmesøndag slog serberne heste og børn med pil, "for at vokse som en pil" [5] .
At sluge palmeknopper på palmesøndag var kendt i Ukraine, hvor børn spiste nyrer "så deres hals ikke gjorde ondt" ( Ukr. så halsen ikke ville gøre ondt ), i Hviderusland, hvor det blev gjort i kirken ved uddeling pilegrene, og i Rusland (for eksempel i Yaroslavl-provinsen ), hvor de blev bagt til brød og fodret til husdyr. I Kostroma-provinsen bagte de på palmesøndag lammekager i form af pileknopper, og dagen før, på Lazarus-lørdag, bagte de stiger . I Polissya , i Pinsk-regionen , spiste alle på palmesøndag, når de forlod kirken, ni pileknopper-lys, "så deres tænder ikke ville gøre ondt, og der ikke ville være feber" [5] .
Tildelingen af de indviede grene på kirkegården til de døde forældre fandt sted palmesøndag i Hviderusland, hvor en pilegren blev pisket tre gange ved graven, i den polske Pomorie , nær Kashubianerne, i det vestlige Ukraine ( Lvovshchina ), i Slovakiet ( Novograd og Gont ), i Kroatien ( Sin og Lika ), hvor en kornelgren sammenflettet med efeu sad fast i nærheden af gravkorset, "så alt i husstanden ville skændes og lykkes - det gik op ad bakke", og i Bulgarien ( Dobruja ), hvor pilekviste blev stukket ned i alle slægtninges grave. Blandt Kapan-bulgarerne (n.-østbulgarien) gik kvinder på palmesøndag til kirkegården ved daggry med pilegrene, røgelseskar, røgelse, vand og majshalm; de røg over graven, stak en pil i den og brændte ild (jf . Varm de døde ) [5] .
| Slaviske traditioner i påsken | |
|---|---|
| Kalender dage | |
| Riter |
|
| rituel mad | |
| Sange | |
| Dans og spil | |
| Overbevisninger |
|