Jødisk assimilation

Jødisk assimilation  er en sociokulturel proces, hvorunder jøder holder op med at identificere sig selv som en del af et jødisk etnisk, kulturelt eller religiøst samfund. Assimilation forløber gennem identifikation med det assimilerende miljøs kultur, religion, nationale eller politiske idealer eller gennem blandede ægteskaber [1] [2] .

Flere store perioder med masseassimilering er kendt i jødisk historie: Hellenisering , kristendom og kulturel assimilering.

Holdning i antikken

Toraen indeholder et direkte forbud for jøder at være i familie med hedninge og følge deres skikke. I den hebraiske bibel irettesætter profeterne gentagne gange jøderne for at overtræde disse love. Så Ezra er en ivrig modstander af blandede ægteskaber og overbeviser jøder om at opløse ægteskaber med deres hedenske hustruer [1] . Disse forbud blev derefter fortolket af Mishnah og Talmud som bud. Talmuds vismænd indførte en række yderligere restriktioner for at forhindre deres krænkelse. Så for eksempel, for ikke at have for tætte forhold til hedningene, blev jøderne forbudt at drikke vin med dem [3] . Senere blev disse restriktioner kodificeret af jødiske kommentatorer, trådte ind i Shulchan Aruch og andre lovkoder og forbliver urokkelige i den ortodokse jødedom .

Hellenisering

I slutningen af ​​det IV århundrede f.Kr. e. Jøder kom under indflydelse af hellenismen , mange af dem konverterede til græsk og opgav overholdelse af jødedommens religiøse forskrifter , såsom omskæring (af hensyn til at deltage i sport, som de omskårne ikke var tilladt). Sådanne jøder blev kaldt " mityavnim " (bogstaveligt hilst ) [1] . Helleniseringen ramte primært den velstående middelklasse. Deres ideologiske modstandere - " Hasidim " ( fair ), der forsvarede religiøse traditioner, stolede mere på de fattige. Modsigelser mellem helleniserede jøder og traditionalister voksede og splittede det jødiske samfund [4] .

Reaktionen på styrkelsen af ​​helleniseringen og dens tvangsindførelse af Antiochus Epiphanes var Makkabæernes opstand og genoprettelsen af ​​den jødiske stat . Helleniseringsprocessen fortsatte dog, selv en række konger af det Hasmonæiske dynasti antog græske navne - John Hyrcanus , Alexander Yannai , Aristobulus , etc. [1]

Som et resultat af helleniseringen blev Toraen oversat til græsk. Denne oversættelse blev kaldt Septuaginta [4] . Ifølge den baryt , der er givet i Talmud , tvang den egyptiske konge Ptolemæus (kaldet Talmai på hebraisk) de jødiske vismænd til at oversætte Toraen til græsk. Moderne forskere mener, at oversættelsen er lavet af egyptiske jøder til deres egne behov – på grund af det faktum, at mange af dem ikke talte hebraisk. På den ene eller anden måde viste frygten for jøderne i Judæa for, at de egyptiske jøder, der læste Toraen på græsk, ville flytte væk fra samfundet og ophøre med at være jøder, at være korrekt - med tiden forsvandt de fleste egyptiske jøder ind i det græske samfund [5] .

Kristendom

I middelalderen , under pres og forfølgelse fra den kristne kirke, konverterede jøder i Europa til kristendommen . Under korstogene blev hele jødiske samfund tvangskonverteret til kristendommen eller udryddet i forskellige byer i Frankrig og Tyskland.

Dette fænomen blev særligt udbredt i Spanien efter ediktet vedtaget i 1492 om udvisning af jøder , der nægtede at blive døbt fra dette land (og 30 år senere fra Portugal). Jøderne i disse lande, der konverterede til kristendommen, og deres efterkommere kaldes Marranos . En del af Marranos fortsatte med at følge jødiske love i hemmelighed og indgik ikke blandede ægteskaber. De var hovedobjektet for forfølgelsen af ​​den spanske inkvisition [6] I løbet af de næste par århundreder, under koloniseringen af ​​Sydamerika og de caribiske øer af Spanien og Portugal, bosatte et betydeligt antal Marranos sig der. Nogle af dem sluttede sig til de sefardiske jøder, som fandt tilflugt i de hollandske kolonier. Generelt blev Marranos imidlertid optaget i de kristne befolkninger i Spanien, Portugal og deres kolonier. Ifølge genetiske undersøgelser ved University of Leeds , udført i 2008 , har 20% af den moderne befolkning i Spanien jødiske rødder i den mandlige linje. [7]

Diskriminering af jøder i det russiske imperium , hvor de fleste af dem efter delingen af ​​Polen og fordrivelsen af ​​jøder fra landet var dømt til en tiggerisk tilværelse på stederne i Pale of Settlement [8] [9] , førte til fremkomsten af ​​konverteringer . Vedtagelsen af ​​kristendommen gjorde det muligt at modtage en universitetsuddannelse, flytte til mere økonomisk velstående provinser, varetage offentlige embeder eller stige til officersgraden i hæren. Ofte blev kantonister  konvertitter - jødiske børn rekrutteret 7-12 år gamle, rekrutteret, ofte med magt, til kantonistskoler, og når de blev 18 år gamle sendt til militærtjeneste i en 25-årig periode [10] [11] . Den kejserlige regering søgte at ødelægge det jødiske samfund og assimilere jøderne gennem kristningen [12] .

Gennem årene har tvangsdåb været udbredt i mange lande [13] .

Kulturel assimilering

Indtil anden halvdel af 1700-tallet levede den vestlige jødedom et fuldstændigt isoleret liv, og assimilering med miljøet var udelukket. Men efter denne periode begyndte jødernes sociale og kulturelle assimilering at udvikle sig hurtigt under indflydelse af oplysningstidens ideer [ 14] . Et væsentligt bidrag til assimilationen blev ydet af den jødiske oplysningstid ( Haskalah ), jødernes frigørelse og reformbevægelsen i jødedommen [1] [2] [15] . Fra midten af ​​1800-tallet ophørte dåben med at være en nødvendig betingelse for assimilering [16] .

I det russiske imperium udviklede Haskala sig først i Odessa og Vilna . Myndighederne i 1850'erne og 1860'erne støttede de jødiske reformatorer. Sproglig russificering er blevet et mærkbart fænomen. Men efter reformatorens zar Alexander II 's død ødelagde massepogromerne i 1880'erne og Alexander III 's anti-jødiske politik disse processer. Som et resultat sluttede nogle af jøderne sig til rækken af ​​revolutionære organisationer, og nogle vendte sig til ideen om national genoplivning [17] . I 1892 erklærede reformisterne omskæring for fortiden [18] . En række jødiske intellektuelle angreb kulturel assimilering [19] .

Professor Shmuel Oettinger bemærker, at New Age's kulturelle assimilering adskilte sig fra de tidligere stadier ved, at jøder i den antikke verden og i middelalderen forsøgte at skabe en syntese mellem deres oprindelige åndelige arv og ydre indflydelse, og i det 19. århundrede, den jødiske intelligentsia gav simpelthen afkald på deres historiske arv [20] . For eksempel brød de jøder, der associerede deres aktiviteter med bolsjevikkerne , frivilligt enhver forbindelse med jøderne og var bevidste assimilatorer [21] [22] .

Siden 1917 har assimilationsprocessen dækket en betydelig del af den russiske jødedom. Erklæringen om lige rettigheder for jøderne efter februarrevolutionen og de brede muligheder for social vækst og velstand, der åbnede sig foran dem, skubbede jøderne mod russificering . Urbaniseringen bidrog også til dette .

Fra slutningen af ​​1920'erne til begyndelsen af ​​1930'erne stimulerede de sovjetiske myndigheder kraftigt denne proces. Bolsjevikkerne stolede på arbejdet af Karl Marx , Karl Kautsky og Otto Bauer , som anså assimilering som ønskelig og uundgåelig [23] . Lenin skrev, at "Den jødiske nationale kultur er rabbinernes og bourgeoisiets slogan, vores fjenders slogan." Stalin hævdede, at jøder "der bor i forskellige territorier og taler forskellige sprog" ikke kan betragtes som en nation [24] . Han så løsningen af ​​det jødiske spørgsmål i den fuldstændige assimilering af alle jøder i USSR [25] [26] .

Indtil slutningen af ​​1940'erne var denne assimilering frivillig, og blev derefter til en tvungen en [27] . Processen med ødelæggelse af jødisk kultur i USSR i slutningen af ​​1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne blev kaldt "straffende assimilering" af doktor i historiske videnskaber Gennady Kostyrchenko [28] . Arlen Blum skrev, at i omkring 20-30 år efter revolutionen ophørte jødedommen som nation med at eksistere - "folk med jødisk nationalitet" dukkede op, afskåret fra kulturelle, religiøse og historiske rødder [29] .

Assimilation i Vesteuropa blev hæmmet af voksende race-antisemitisme i 1930'erne og Holocaust , der fulgte [30] .

Efter Holocaust

Valery Engel mener, at efter Holocaust var det kun masseantisemitisme i det sovjetiske samfund, der blev en hindring for den fuldstændige assimilering af sovjetiske jøder [31] . I den moderne verden sker assimileringen af ​​jøder hovedsageligt på grund af de unges tab af interesse for kulturelle og religiøse traditioner og på grund af blandede ægteskaber [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Assimilation - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ 1 2 Assimilering  _ _ Jødisk virtuelt bibliotek . Amerikansk-israelsk kooperativ virksomhed. Hentet 1. maj 2013. Arkiveret fra originalen 18. maj 2013.
3. ↑ Hvad er kashrut? . Det jødiske religiøse samfund i Minsk. Hentet 11. juni 2013. Arkiveret fra originalen 11. juni 2013. (ubestemt)
4. ↑ 1 2 Shterenshis, 2008 , s. 134.
5. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 135.
6. ↑ Marrans - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ "Genetic Testing in Spain" Nicholas Wade, New York Times, 05/12/2008 s. A12
8. ↑ Pale of Settlement - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
9. ↑ Monica Richartz. Emancipation . Holocaust og FN's Outreach Program . FN. Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 29. juni 2013. (ubestemt)
10. ↑ Johanan Petrovsky-Stern "Jøder i den russiske hær: 1827-1914"
11. ↑ Ettinger, 2001 , s. 397.
12. ↑ Egorov V. V. Kristning af russiske jøder i første fjerdedel af det 19. århundrede  // Bulletin of the Northern (Arctic) Federal University. Serie: Humaniora og samfundsvidenskab. - 2013. - Udgave. 6 . - S. 106 .
13. ↑ Tvangsdåb - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
14. ↑ Assimilation af jøder i Vesteuropa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
15. ↑ Laker, 2000 , s. 19-21, 32-33.
16. ↑ Ettinger, 2001 , s. 398.
17. ↑ Laker, 2000 , s. 95-96.
18. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 528.
19. ↑ Laker, 2000 , s. 98-102.
20. ↑ Ettinger, 2001 , s. 400.
21. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 418.
22. ↑ Basin, 2007 , s. 146-147.
23. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 41.
24. ↑ Agapov, 2011 , s. 87-88.
25. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 131.
26. ↑ Rubinstein D. Nederlag for den jødiske antifascistiske komité = Stalins hemmelige pogrom / overs. fra engelsk. L. Vysotsky. - Sankt Petersborg. : Akademisk projekt, 2002. - S. 44. - 142 s. — ISBN 5-7331-0254-3 .
27. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 138.
28. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 474.
29. ↑ Blum A. V. Det jødiske spørgsmål under sovjetisk censur, 1917-1991 / otv. udg. D. A. Elyashevich. - Sankt Petersborg. : Petersburg Jewish University, 1996. - T. 1. - S. 7. - 185 s. - (Petersburg Judaica).
30. ↑ Laker, 2000 , s. 830.
31. ↑ Engel V.V. Jøder i USSR under Khrusjtjov "optøning" og i æraen med "stagnation" . Et kursus med foredrag om jødernes historie i Rusland . Det jødiske folks historie. Hentet 31. august 2013. Arkiveret fra originalen 16. september 2013. (ubestemt)

Litteratur

• Agapov M. G. Oprindelsen af ​​de sovjetisk-israelske forbindelser: det "jødiske nationale hjem" i USSR's politik i 1920'erne - 1930'erne. - Tyumen: Vector Buk, 2011. - 322 s. - 500 eksemplarer.
• Basin Ya.Z.- sovjetisering gennem jiddishisering, eller hvordan det proletariske diktatur kom til "den jødiske gade"  // Sovjetmagtens undertrykkende politik i Hviderusland: en samling videnskabelige artikler. - Mn. : Memorial , 2007. - Udgave. 3 . - S. 145-185 .
• Det jødiske folks historie = Det jødiske folks historie / Red. S. Ettinger . - Moskva-Jerusalem: Kulturens broer / Gesharim, 2001. - 678 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-93273-050-1 .
• Kostyrchenko G. V. Stalins hemmelige politik: magt og antisemitisme . - 2. - M . : Internationale relationer , 2003. - 784 s. — ISBN 9785713310714 .
• Laker V. History of Zionism = A History of Zionism / Pr. fra engelsk: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 s. — (Express). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-232-01104-9 .
• Shterenshis M. Jøder: nationens historie. - Herzliya: Isradon, 2008. - 560 s. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-94467-064-9 .
• Telushkin I. Assimilation // Jødisk humor: hvad kan du lære om jøder fra de bedste jødiske vittigheder og anekdoter . - M . : Phoenix, 2009. - 318 s. — (Bibliotek "Judaica"). — ISBN 9785222144831 . (Russisk)

• Bela Vago. Jødisk assimilation i moderne tid. - Westview Press, 1981. - 220 s. — ISBN 9780865310308 .

Se også

• Assimilation (sociologi)
• kaste
• Ikke-halachiske jøder

Links

• Assimilering af jøder i Vesteuropa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Assimilation af jøder i Rusland // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Assimilation som en trussel mod det jødiske folk. Interview med Rabbi Lifshitz . NEWSru.co.il (17. marts 2011). Hentet: 18. maj 2013. (ubestemt)

I bibliografiske kataloger	J9U : 987007533611905171 LCCN : sh85070379