Shtetl

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. marts 2022; checks kræver 5 redigeringer .
shtetl
kultur Jøder i Østeuropa [d]
Stat
Beliggenhed
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Shtetl ( jiddisch stadel  ‏‎ - " by " eller jødisk by ) er en lille, normalt semi-bymæssig bebyggelse, med en overvejende jødisk befolkning i Østeuropa i den historiske periode før Holocaust . Jødiske shtetler befandt sig i områder, der udgjorde bosættelsesblegen i det russiske imperium fra slutningen af ​​det 18. århundrede : Kongeriget Polen , Litauen , Hviderusland , Bessarabien , samt en del af det moderne Ukraines territorium , som lå i de sydlige provinser af det russiske imperium [1] . Sproget i de jødiske shtetls var jiddisch .

Billedet af shtetlen bruges som en metafor for østeuropæiske jøders traditionelle levevis, deres hverdag og kulturelle levevis, og også som et symbol på den fortabte traditionelle verden af ​​østeuropæisk jødedom.

Jødiske byer er som regel afbildet[ af hvem? ] , fromme samfund, der følger den ortodokse jødedoms love , uændrede og socialt stabile, trods livets strabadser.

Kæden af ​​historiske begivenheder i begyndelsen af ​​det 19.-20. århundrede og Holocaust , der fulgte dem, førte til næsten fuldstændig ødelæggelse af jødiske shtetler og europæisk jiddisch kultur.

Historie

Historien om de ældste jødiske bosættelser i Østeuropa begyndte for omkring et årtusinde siden. Hun oplevede perioder med relativ ro, tolerance og velstand, såvel som perioder med modgang, dyb nød og pogromer .

I det 15. - 16. århundrede begyndte jødiske shtetler at dukke op i de områder, der var blevet øde på grund af krim-tatarernes razziaer , såvel som i den polske krones lande. Både de polske konger og de polske stormænd søgte at tiltrække migranter til de øde steder, til landskabet - for at udvikle regionen, for at rejse kunsthåndværk og handel.

Shtetls begyndte at falde i anden halvdel af det 19. århundrede. Dette blev lettet af anlæggelsen af ​​jernbaner, som gik gennem små byer og som følge heraf den ændrede økonomiske situation. Stigningen i antallet af landlige købmænd og håndværkere, forbedringen af ​​transporten mellem landsbyer og byer afskaffede behovet for små byer som mellemled mellem landbrugsbebyggelser og handelscentre. Den gensidige afhængighed mellem jøderne og deres naboer blev brudt. En bølge af pogromer fejede gennem hele bebyggelsen i 1881-1884, der var afhængig af samråd og opmuntring fra regeringer. Endnu mere alvorlige bølger af pogromer fandt sted mellem 1903 og 1906. Talrige angreb på jøder fandt sted under de fjendtligheder, der opslugte Østeuropa under Første Verdenskrig , den russiske borgerkrig , den polsk-ukrainske og sovjet-polske krige .

I lyset af disse begivenheder begyndte jøder (især unge) at forlade shtetlerne og ledte efter uddannelses-, beskæftigelses- og karrieremuligheder i store byer. Politiske og ideologiske strømninger og bevægelser begyndte at underminere den traditionelle småby-livsform, som nu var mindre og mindre tilfredsstillende for nye generationer. Den tsaristiske regerings politik, kombineret med den højreorienterede monarkistiske bevægelses aktivitet, bidrog i høj grad til jødernes massedeltagelse i den revolutionære bevægelse. Mange af de tidligere beboere i shtetlerne drømte om at nyde befrielsens frugter og emigrere til Central- og Vesteuropa, eller nå Amerika, hvilket åbner op for nye muligheder, eller at deltage i den zionistiske bevægelse og slutte sig til de første bosættere i Israels land . Efter det russiske imperiums fald og afslutningen på autokratiets herredømme fik jøder lov til at bosætte sig i byerne i Sovjetunionen. I alt forlod omkring to millioner jøder fra slutningen af ​​det 19. århundrede og de første årtier af det 20. århundrede.

Da de fleste af jøderne i Central- og Østeuropa forsvandt under Holocaust, ophørte shtetlen som fænomen med at eksistere. "Eretz Shtetl"-samfundene blev massakreret af de nazistiske Einsatzgruppen i massakrerne på den jødiske befolkning under Anden Verdenskrig , og efterfølgende under udryddelsen i udryddelseslejre som en del af den " endelige løsning på det jødiske spørgsmål "-planen.

Kultur og folklore

Shtetlernes hovedsprog var jiddisch . Der var en synagoge i byen , og shtetl kahal havde ansvaret . Hver shtetl havde skoler ( cheder ) for jødiske børn, hvor der blev undervist i melamed . Som sædvanlig brugte rabbinerne eller tzaddikerne det jødiske samfunds autoritet , men officielt var dayan dommeren [2] . Forbindelsen mellem shtetlerne og den tsaristiske administration blev imidlertid udført af en konstabel . Byens centrum var markedspladsen. I byerne beskæftigede jøder sig ikke kun med handel, men også med håndværk (jøder var mælkemænd og skræddere , møllere og skomagere , bødkere og smede [3] , brændevine og bryggere ), holdt værtshuse for rejsende. Med udviklingen af ​​jernbaner begyndte byerne at falde. Festlige tider var dagene Purim , Pesach og Rosh Hashanah . Den sædvanlige mad var brød, nudler og dumplings [4] . Jøderne forsøgte at observere kashrut , så de spiste kun det kød, der var tilberedt af en speciel person shochet . Sjtetlens liv trængte dybt ind i jødiske forfatteres og kunstneres værker som Sholom Aleichem , Yitzchok Bashevis-Singer , Shmuel Yosef Agnon , Dvora Baron , Marc Chagall , Herman Struck . Jiddisch kultur, som blomstrede i 1920'erne og 1930'erne i byerne Polen og Litauen, er i vid udstrækning baseret på det liv og de kulturelle værdier, der er født i jødiske shtetler.

En særlig plads i jødisk folklore og folkehumor indtager byen Chełm i det østlige Polen. Folklore spiller på dets navn, som i munden på de jødiske indbyggere i de omkringliggende byer lød som Helem, svarende til jiddisch חלם  ‏‎ - "drøm, drøm". "De kloge mænd fra Helem" er personificeringen af ​​naivitet, og Helem er den berømte "by af drømmere og drømmere." Talrige historier fortæller, hvordan indbyggerne i Helem ved at løse problemerne foran dem anvender direkte abstrakte principper i praksis, hvilket fører til komiske resultater. Den første litterære tilpasning af historierne om Vismændene fra Helem blev udgivet i 1867, og A. M. Dick anses for at være dens forfatter [5] .

Den fiktive by "Kasrilovka" fra historierne om Sholom Aleichem , hvor alle hans historier dybest set foregår, er blevet et symbol på en forladt jødisk outback, hvor "små mennesker" med store drømme bor.

Eksempler

Mest kendt Jødiske shtetler :

Noter

  1. ↑ Geller M. Ya. Det russiske imperiums historie. I tre bind. M .: Forlaget "MIK", 1997 ISBN 5-87902-073-8 ISBN 5-87902-074-6 Bind 2 Kapitel 9 VIRKELIGHED OG DRØMME OM ALEXANDER I
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shtetl. Jødisk shtetl i historie og litteratur
  3. ↑ 1 2 3 Jødisk by
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Beizer "Livet i en jødisk by i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede"
  5. ↑ Helm - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  6. ↑ 1 2 3 Fra jødiske shtetler til Brighton. Til ære for det nye jødiske år 5772
  7. ↑ 1 2 3 Jødiske shtetlers historie
  8. ↑ 1 2 3 Hviderusland. Om jødiske shtetler i Hviderusland: historie, holocaust, vore dage
  9. ↑ Den jødiske bys stemme
  10. ↑ Liv og traditioner i jødiske byer
  11. ↑ Historien om den jødiske by Shchedrin

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger