Perkwunos

Perk w unos ( proto-indoeuropæisk *perk w unos, "Striker" eller "Lord of Oaks") er et rekonstrueret navn på vejrguden i proto-indoeuropæisk mytologi . Guddommen var forbundet med frugtbar regn, og hans navn blev sandsynligvis påberåbt i tørketider. I en udbredt indoeuropæisk myte kæmper en tordengud mod en flerhovedet vandslange under en episk kamp for at udløse vandstrømme, som tidligere blev holdt tilbage af slangen. Navnet på hans våben, *meld-n- , som betød både "tordenbolt" og "hammer", kan rekonstrueres ud fra attesterede traditioner.

*Perk w unos blev ofte forbundet med egetræer , sandsynligvis fordi de er høje og ofte ramt af lyn, og hans domæne ligger i de skovklædte bjerge, *per-k w un-iyo . Udtrykket for himlen, *h₂ekmōn , synes at have betydet "hvælving af sten" såvel som "tordenskylle" eller "stenvåben", i hvilket tilfælde det nogle gange også blev brugt til at henvise til tordengudens våben.

I modsætning til andre guddomme i det proto-indoeuropæiske pantheon, såsom * Dyēus ( himmelgud ) eller * H 2 éwsōs ( daggrysgudinde ), der har beslægtede i de fleste traditioner, er teonymer , der stammer fra "*Perk w unos" kun attesteret i Vestindo -europæiske traditioner. De sproglige beviser for tilbedelsen af ​​tordenguden under navnet *Perk w unos i tidlig proto-indoeuropæisk tid (4500-2500 f.Kr.) er således mindre pålidelige [1] .

Navn

Etymologi

Navnet *Perk w unos anses normalt for at være afledt af den proto-indoeuropæiske verbalrod *per- ("at slå") [1] [2] . En alternativ etymologi er substantivet *pérkʷus (" eg ") [3] knyttet til den guddommelige nomenklatur *-nos ("mester") [4] . Forskellige beslægtede ord kan findes i latinske egetræsnymfer Querquetulanae (fra quercus "eg") [2] [5] , proto- germansk *ferhwaz ("eg") [6] , gallisk erc- ('eg') og Quaquerni ( et stammenavn) [7] [5] , Punjabi pargāi ("hellig eg") [8] , og muligvis i den græske forårsnymfe Herkyna [9] [10] .

Teonymet *Perk w unos betød således oprindeligt enten "strejke" eller "egernes herre" [ 11] [12] . En teori, der kombinerer de to etymologier, er blevet foreslået i den mytologiske sammenhæng mellem egetræer og torden, som det fremgår af hyppigheden af ​​lynnedslag på sådanne høje træer [13] [3] [7] .

Eksistensen af ​​en kvindelig ægtefælle *Perk w unos med samme navn er foreslået baseret på sydslaviske Perun og Perperuna , oldnordisk Fjörgyn-Fjörgynn og litauiske Perkūnas-Perkūnija [14] [15] .

Navneordet *Perk w unos gav også anledning til en gruppe af beslægtede ord for det almindelige ord "torden", herunder oldpreussisk percunis , russisk perun (forældet " Zeus ' våben "), lettiske pērkauns ("tordenblik") eller litauiske perkūnas ( "torden") og perkuniya ("tordenvejr") [3] [16] .

Epithets

Andre indoeuropæiske teonymer relateret til ordet "torden" gennem en anden rod *(s)tenh₂- forekommer i det germanske Þunraz (Thor), det keltiske Taranis (fra en tidligere * Tonaros ) og det latinske epitet Tonans (knyttet til Jupiter) . [17] [18] Ifølge forsker Peter Jackson, "De kan være kommet fra en forstening af det oprindelige epitet eller epiklesis Perk w unos, eftersom den vediske vejrgud Parjanya også kaldes stanayitnú- ("Tordeneren"). [19]

George E. Dunkel anså Perk w unos for at være et tilnavn for Djeus , himlens gud. [20] Det er også blevet foreslået, at Perk w unos blev omtalt som *Diwós Putlós ("søn af Dieus"), selvom dette kun er baseret på den vediske poetiske tradition. [elleve]

Beskrivelse

Våben

Perk w unos er normalt afbildet med et våben kaldet *meld-n- i de baltiske og oldnordiske traditioner. Våbnet repræsenterer lyn og forstås normalt som en kølle, mace eller hammer lavet af sten eller metal. [21] [22] I det lettiske poetiske udtryk Pērkōns met savu milnu ("Perkons kaster sin mace") er mace ( milna ) beslægtet med det oldnordiske ord mjölnir , hammeren kastet af tordenguden Thor , samt det preussiske ord mealde , der betyder lyn, protoslavisk *mlъni og walisisk melt . [3] [22] [23]

Frugtbar regn

Selvom hans torden og lyn var ødelæggende af natur, blev de også set som en regenererende kraft, da de ofte blev ledsaget af velsignet regn. [24] Parzhanya er afbildet i Vedaerne som regnens gud, og lettiske bønner inkluderede en opfordring til Perkons om at bringe regn under en tørke. [1] [25] Balkanslaverne tilbad Perun sammen med hans kvindelige modstykke Perperuna , navnet på en rituel bøn, der opfordrede til befrugtende regn og centreret om dansen af ​​en nøgen pige, der endnu ikke havde fået sin første menstruation. [14] Jorden omtales også som "menstruerende" i den vediske hymne til Parjanya, en slægtning til Perperuna. [15] Perperunas alternative navn, Dodola , minder også om navnet på Perkūnas Dundulis og navnet på Zeus' egetræsorakel i Dodona . [14] [26]

Den mytiske flerhovedede vandslange, "vandblokkeren", kæmpede mod tordenguden i en episk kamp. Til sidst brækker *Perk w unos hovedet for at slippe den indestængte regn. [27] Plottet har adskillige ekkoer i mytiske historier om kampe mellem en slange og en gud eller mytisk helt, som ikke nødvendigvis er etymologisk relateret til *Perk w unos, men altid er forbundet med torden. For eksempel den vediske Indra og Vritra (personificeringen af ​​tørke), de iranske Tishtras / Sirius og Apaosha (tørkedæmonen), den albanske Drange og Kulshedra (en jordslange, der får vandløb til at tørre ud), den armenske Vahagn og Vishap , den græske Zeus og Typheus , samt Apollo og Python , eller skandinaviske Thor og Midgardsorm . [27]

Eggud

Tilknytningen af ​​*Perk w unos til eg bekræftes af forskellige formeludtryk fra de baltoslaviske sprog : litauisk Perkūno ąžuolas ("Egen af ​​Perkunas "), lettiske Pērkōna uōzuōls ("Egen af ​​Perkun") eller gammelrussisk Perunovs eg . Det siges, at den slaviske tordengud Perun ofte slår egetræer for at tænde ild i dem, og den skandinaviske tordengud Thor slår sine gigantiske fjender, når de gemmer sig under en eg. [3] [28] Ifølge hviderussisk folklore antændte Pyarun den første ild ved at ramme træet, hvori djævelen gemte sig . [29]

Nederlaget for djævle, dæmoner eller skurke *Perk w unos er et andet motiv i myter forbundet med de baltiske Perkunas og den vediske Parjanya . [30] [3] I litauiske og lettiske folklorematerialer formodes Perkunas/Perkons at beskytte mod slanger og sygdomme. [31]

Skovklædte bjerge

*Perk w unos blev ofte forbundet med stenede og (skovklædte) bjerge, og bjergskove blev betragtet som hans rige. [32] Der er blevet bemærket relationer mellem germansk *fergunja ("[bjergskov]") og gallisk (h)ercunia ("skovens [ege]"). [33] [6] [7] Gamle russiske krøniker beskriver træafguder af Perun på bakkerne, der knejser over Kiev og Novgorod , det er kendt fra folklore, at både den hviderussiske Pyarun og den litauiske Perkunas levede på høje bjergtoppe. Sådanne steder kaldes på litauisk perkūnkalnis , som betyder "Perkunas' top", og det slaviske ord Peryn betegnede en bakke over Novgorod, hvor Peruns helligdom lå. Prins Vladimir den Store beordrede idolet af Perun til at blive kastet i Dnepr-floden under dåben i Kievan Rus . [34]

I nordisk mytologi blev Fjorgynn brugt som et poetisk synonym for jord, og hun kan oprindeligt have været elskerinde til de skovklædte bjerge, personificeringen af ​​det, der i gotikken omtales som farguni ("skovklædt bjerg"). [32] Derudover nævner den baltiske tradition en hellig og uslukkelig ild dedikeret til Perkūnas og vedligeholdt af egetræsbrænde i skove eller på bakketoppe. Hedningerne troede, at Perkūnas ville fryse ihjel, hvis de kristne slukkede disse brande. [29] [35]

Ord fra stammen *pér-ur- er også attesteret i det hetitiske pēru ("klippe, klippe, kampesten"), [36] det avestanske pauruuatā ("bjerge"), samt i sanskritnavnet på gudinden Parvati og ordet Parvateshvara ("bjergenes herre"). , en betegnelse for hendes far Himawat . [37] [38]

Stenhimmel

Udtrykket for himlen, *h₂ekmōn , betød både "sten" og "himlen", måske en "himmelsk stenhvælving", beslægtet med det bibelske "himlens himmelhvælving". [39] [40] Det stenede himmelmotiv kan findes i historien om den græske Akmon ("ambolt"), Uranus' fader og personificerede Himlen. [41] Udtrykket " akmon " blev også brugt i betydningen "tordenskylle" i de homeriske og hesiodianske fortællinger. [42] Andre beslægtede personer optræder i den vediske áśman ("sten"), den iranske guddom Asman ("sten, himmel"), den litauiske gud Akmo (nævnt med Perkūnas), samt proto- germansk *hemina ( tysk " Himmel ") ", Eng . " himlen") og *hamara (jf. oldnordisk: hamarr , som kan betyde "klippe, kampesten, klippe" eller "hammer"). [42] [22] [39] [43] Akmo beskrives i en afhandling fra det 16. århundrede som saxum grandius , "stor sten", som stadig blev tilbedt i Samogitia. [44] [45]

Den mytologiske sammenhæng kan forklares ved observation (såsom meteoritter ) eller ved troen på, at tordensten (især poleret til økser) faldt ned fra himlen. [46] Det vediske ord áśman er også navnet på det våben, som Indra kastede , Thors våben kaldes også hamarr , og tordenstenen kan kaldes Perkūno akmuõ (" Perkūnas' sten ") i den litauiske tradition. [47] [41] [48] Perkunas og Pyarun slår sten i stedet for egetræer i nogle temaer fra litauisk og hviderussisk folklore, [49] og den slaviske Perun kaster sin økse eller pil fra et bjerg eller en himmel. [35] Således kunne den oprindelige betydning af *h₂ekmōn betyde "stenvåben", derefter "himmel" eller "lyn". [halvtreds]

Bevis

teonymer

Følgende guddomme er beslægtede , afledt af *Perk w unos eller beslægtede navne i vestindoeuropæiske mytologier:

• Praindoevre. *per- , "at ramme" (eller *pérkʷus , " eg "), [1] [12]
  • Praindoevre. *per-k w un-os , vejrgud , [1]
    • Balt.
      • preussisk. Perkunis, [3] [4]
      • Yatvyazhsk. Parkoons, [52] [53] [54] [55]
      • Latgalsk. parkiuņs ; [56]
      • Litauisk  : Perkūnas , gud for regn og torden, afbildet som en vred mand med rødligt skæg, [3] [4]
      • Lettisk  : Perkons, hvis funktioner nogle gange smelter sammen med Dievas (himmelguds) i lettiske dains (folkesange), [3] [4]
      • Perkunatele eller Perkunatele, en kvindelig guddom forbundet med Perkunas, der fungerer som hans mor eller hustru; [57] [58]
  • Praindoevre. *per-uh₁n-os , "den der har tordenstenen", [3] [11]
    • Proto-slavisk : * perunъ [59]
      • Gammel kirkeslavisk : Perun , "skaberen af ​​lynet", [3] [60]
      • Gammel russisk : Perun,
      • Hviderussisk  : Pyarun, [61] [62]
      • Tjekkisk : Peraun, [63]
      • Slovakisk : Færge, [3] [28]
      • Bulgarsk : Perun, [64] [65]
      • polsk : Piorun ("lyn"); [66]
      • Russisk : Perun, Peryn i Novgorod, forbundet med den historiske tilbedelse af Perun. [67]
      • Sydslavisk : Perun og Perperuna , en tilbagevendende feminin afledning af Peruns navn, som svarer til det oldnordiske par Fjörgün-Fjörginn og det litauiske Perkunas-Perkunia , [14] [15]
  • Praindoevre. *per-k w un-iyo (feminin *per-k w un-iyā , "rige *Perk w unos", dvs. [skovklædte] bjerge), [68] [32] [7] [5]
    • Keltisk. *ferkunyā , [69] [7]
      • gallisk. den hercyniske skov eller bjerge, det gamle navn for Ardennerne og Schwarzwald , [70] som også var kendt som Arcunia på Aristoteles' tid; Hercuniates ('Ερκουνιατες; knyttet til suffikset -atis 'tilhører'), navnet på en keltisk stamme fra Pannonien , som nævnt af Plinius og Ptolemæus . [71] [72]
    • Germansk. *fergunja 'bjerg', muligvis 'bjergskov' (eller den feminine ækvivalent til *ferga 'gud'), [6]
      • Oldnordisk : Fjörgyn , mor til tordenguden Thor , skovlandskabets gudinde og poetisk synonym for " Jorden ", [3] [73]
      • Gotisk : fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), "(skovklædt) bjerg" og fairhus , "fred", gammelengelsk  : firgen , 'bjerg', 'skovklædt bakke', [6] [5]
      • Gammelhøjtysk : Firgunnea , Ertsbjergene og Virgundia Valdus , Virgunnia , "egeskov", [6] [5]
    • Slavyansk. *per(g)ynja , "skovklædte bakker" (måske et tidligt lån fra germansk), [11] [32]
      • Gammelkirkeslavisk : prӗgynja , gammelrussisk : peregynya , 'skovklædte bakker'; [32] Polsk : przeginia (toponym), [74]

Toponymer

Undersøgelser peger på, at der findes en rest af navnet *Perk w unos i europæiske toponymer, især i østeuropæiske og slaviske regioner.

I det område, der dækker den moderne by Kaštela , eksisterede den gamle dalmatiske by Salona . Ikke langt fra Salona i senantikken lå en bakke ved navn Perun. [75] På samme måde tolkes det gamle oronym Borun ( Monte Borun ) som en deformation af teonymet Perun . [76] Deres mulige forbindelse forstærkes yderligere af nærheden af ​​Mount Dobrava , et almindeligt ord i de slavisktalende områder, svarende til den russiske "egeskov".

Steder i sydslavisk toponymi anses for at være reflekser af den slaviske gud Perun , såsom "Perunac, Perunovac, Perunika, Perunichka Glava, Peruny Vrh, Perunya Ves, Perun Oakwood, Perunus, Perušice, Perudina og Perutovac". [77] Maria Gimbutas henledte opmærksomheden på eksistensen af ​​toponymer "Perunova Gora" (Polen), "Perun Gora" (Serbien), "Mount Perun" (Rumænien) og Porun Hill (i Istrien). [78]

Patrice Lajoie forbinder også stednavne på Balkan med det slaviske Perun: byen Pernik og Pirin (bjerget) i Bulgarien; [79] Et sted kaldet Perreñas i det sydlige Albanien . Han antyder også, at Pronstorf , en by i Tyskland, også er i familie med Perun, da den ligger tæt på Segeberg , hvis navn i 1199 var Perone. [80]

Navnet på Baltic Perkūnas er også attesteret i baltiske toponymer og hydronymer: landsbyen Perkuniškės i Samogitia , nordvest for Kaunas; toponym Perkunlauken ("Perkun-marker") nær moderne Gusev. [81] [82]

Andre mulige slægtninge

• indo-iransk.
  • Vedisk Parjanya , gud for regn, torden og lyn (selvom sanskrit-lydlovene snarere forudsiger formen parkūn(y)a ; derfor er der blevet postuleret en mellemform *pergénio , der muligvis stammer fra *per-k w un-iyā ). [1] [83] [11]
  • Nuristansk. Parun (eller Peruneus ), krigsguden tilbedt i Kafiristan (moderne Nuristan-provins , Afghanistan ), [3] [11]
  • persisk. Piran (Viseh) , en helteskikkelse til stede i Shahnameh , det nationale epos i Greater Iran ; det er blevet foreslået, at hans navn kan være relateret til den slaviske guddom Perun . [84]
• Keltisk. *(h)erku- (" eg "), [7]
  • Hispano-keltisk. Erguena ( ERGVENA ), et personligt navn, der menes at betyde "født af et egetræ" ( *perkʷu-genā ) eller afledt af *perkʷu-niya "skovklædt bjerg". [85] [86]
  • Keltiberiysk. Berkunetakam ("Perkunetaka"), et ord bekræftet i Tablet Botorrite I og fortolket som en hellig egelund, [87] [88] [89]
  • gallisk. Ercos ("eg"), [7]
    • gallo-romersk. referencer til "Deus Ercus" (i Aquitaine ), "Nymphae Percernae" ( Narbonensis ) og en guddom ved navn "Hercura" (eller Erecura ), som optræder i hele Romerrigets provinser. [71] [90]
  • irsk Erc (mac Cairpri) , nævnt i slutningen af ​​Táin Bó Cúailnge og placeret på Taras trone af Conchobar søn af Nessa i Cath Ruis na Ríg for Bóinn ; [91] Selvom en alternativ etymologi er fra Praindoev. *perk- ("farve") > *perk-no ("[plettet] fisk") blev foreslået af Hump og Matasovich . [92]
• Græsk  : keraunos (κεραυνός), navnet på Zeus' torden , nogle gange også guddommeliggjort (ved metatese * per(k)aunos  ; selvom roden * erh₂- , "at smadre, smadre" også er blevet foreslået), [10] [ 93] og forårsnymfen Gerkinas , forbundet med floden af ​​samme navn og identificeret med Demeter (navnet kunne være et lån, da det snarere følger de keltiske lydlove), [9] [10]
• Illyrisk. Perëndi , gud for himmel og torden (fra per-en- , PIE - udvidelse *per , "strike", knyttet til -di , himmelgud Dyēus , således relateret til *per-uhₓn-os (se ovenfor); selvom albansk perëndoj , "nedgang (af solen)", fra latin parentare , "offer (til de døde), for at tilfredsstille", er også blevet foreslået som guddommens oprindelse, [94] [95]
• Thrakisk  : Perkos/Perkon (Περκος/Περκων), rytterhelt afbildet vendt mod et træ omgivet af en slange. [11] [10] [8] Hans navn er også attesteret som Ήρω Περκω og Περκώνει "i og omkring Odessa". [96] [97]
• Romano-germansk. inskriptioner til Matrona "Ala-ferhuiae" fundet i Bonn , Altdorf eller Dormagen . [5] [98]
• Pommersk. Porenut , romaniseret som Porenutius i Saxos værk Grammatik . Navnet formodes at henvise til en guddom, der i oldtiden blev dyrket i havnebyen på Rügen som søn af Perun. [99] [64]
• Hittsk. Ordene perunas og peruni er attesteret i den hettitiske tekst " Song of Ullikummi " og henviser til en kvinde lavet af "Rock" eller "Stone", som føder et stenvæsen. [100] [101]
• Skythian. I det 19. århundrede nævnte den russiske folklorist Alexander Afanasiev og den franske filolog Frédéric-Guillaume Bergmann eksistensen af ​​en skytisk guddom ved navn Pirkunas eller Pircunas , et epitet knyttet til en "skytisk gud" og betyder "regnfuld". [102] [103]
• italiensk Porca , et ord, der betyder "gran" på Trentino-dialekten Mallory og Adams foreslår, at ordet er et låneord fra Rhaetian . [33]
• Kaukasus. det blev foreslået, at ordene Pir'on og Pir'a kan indikere tilstedeværelsen af ​​navnet på tordenguden i Kaukasus. [104]
• Pyrenæerne. Theonym Expercennius , attesteret i en inskription fundet i Caterviel og muligvis refererer til egeguden. Hans navn kan betyde "seks ege". [105]

Thunder God Weapon

Navnet på våbnet Perk w unos * meld-n- attesteres af en gruppe beslægtede ord for hammer eller lyn på følgende sprog:

• Praindoevre. *melh₂- , 'slibe', [106]
  • Nordlig proto-indoeuropæisk: *mel-d-(n)- , 'tordengudens hammer > lyn', [22] [107] [106]
    • germansk : *melðunijaz , [22] [108]
      • oldnordisk : mjǫllnir , Thors hammer ; jfr. også myln , 'brand', [23] [108]
    • Balto-slavisk : *mild-n- , [23]
      • Slavisk : *mlъldni , [23]
        • Gammelkirkeslavisk : mlniya , serbokroatisk : muња, slovensk : mółnja , [23] bulgarsk : mlniya , [109] makedonsk : molња , [110]
        • Russisk : lyn (lyn), "lyn", ukrainsk : maladnya ( dial. ) "lyn uden torden", [23] Hviderussisk : malanka , "lyn", [109]
        • Tjekkisk : mlna ( forældet ), polsk mełnia ( dial. ), [23] sorbisk  : milina ( arch. ) 'lyn' ( moderne 'elektricitet'), [111] [112] [113]
      • Baltsk : *mildnā , [22]
        • preussisk : mealde , [107]
        • Lettisk : milna , "tordenhammer", Perkōns , [107]
    • Celtic : * meldo- , [106]
      • Gallisk : Meldos , epitet af tordenguden Lucetios; [114] [115] samt Meldy (* Meldoi ), et stammenavn, og Meldio , et personligt navn. [106]
      • Walisisk : mellt , 'lyn, tordenbolte' (sang <small id="mwA_4">.</small> mellten , "thunderbolt") og Mabon am Melld eller Mabon fab Mellt ("Mabon søn af Mellt"), [ 22] [106]
      • Bretonsk : mell , "hammer", [108] [116]
      • Mellemirsk : mell , 'afrundet top, lille bakke', muligvis på grund af den semantiske påvirkning af *ferkunyā , '(skovklædte) bjerge'. [116]

Et andet proto-indoeuropæisk udtryk, afledt af verbalroden *melh₂- ('slibe'), *molh₁-tlo- ('hammer'), havde også en betydning forbundet med en hammer, som i oldkirkeslavisk mlat , latin malleus og hittitisk malatt ('slædehammer, kølle"). [106]

Det 19. århundredes lærde Francis Hinds Groom fortolkede eksistensen af ​​det romani -ord malúna som et lån fra slavisk lyn . [117] Det komianske ord molńi eller molńij ("lyn") er også lånt fra de slaviske sprog. [118]

Himmelsk hvælving af sten

• Praindoevre. *h₂eḱ- , "skarp", [119]
  • Praindoevre. * h₂éḱmōn ( gen . * h₂ḱmnós ; lokal * h₂ḱméni ), 'sten, stenvåben' > 'hvælving af himlen lavet af sten', [40] [119] [50]
    • Indo-arisk : * Haćman , [38]
      • Vedisk : áśman , "sten, slyngesten, torden", [38]
      • Avestan : asman , "sten, slyngesten, himmel", [38]
    • Græsk : akmon (ἄκμων), "ambolt, meteoritsten, tordenbolt, himlen", [42] [120]
    • Balto-slavisk : * akmen- , [120]
      • Litauisk : akmuõ , "sten", [120]
      • lettisk : akmens , "sten", [120]
    • Germansk : *hemō ( gen . *hemnaz , Dan . * hemeni ), 'himlen', [40] [119]
      • Gotisk : himins , 'himlen', [40] [119]
      • Gammelengelsk : heofon , oldfrisisk : himel , oldsaksisk : heƀan , oldhollandsk : himil , oldhøjtysk : himil , " himlen " , [40] [119]
      • oldnordisk : himinn , "himlen", [40] [119]

Andre ord afledt af metateseroden * ḱ(e)h₂-m-(r)- kan også rekonstrueres fra protoslavisk *kamy ("sten"), germansk *hamaraz ("hammer") og græsk kamára ("hvælving ") " ). [119]

Legacy

Louis Leger mente, at polaberne ringede torsdag til ære for Perun, Perendan eller Peraunedon , men det er sandsynligvis en kopi af den tyske Donnersdag . [121]

Nogle forskere hævder, at de luvianske og hettitiske vejrguder Tarunz og Tarunnas funktioner i sidste ende stammer fra funktionerne i *Perk w unos. Anatolerne kan have forladt det gamle navn for at adoptere tilnavnet * Tṛḫu-ent- ("erobring", fra proto-indoeuropæisk *terh 2- , "at krydse, passere, overvinde"), [19] [122] som lød ligesom navnet på den hattiske stormgud Tara. [123] Ifølge forskere er navnet Tarhunt- også beslægtet med det vediske nuværende participium turvant- , der også betyder sejr og erobring, hvilket er relateret til tilnavnet vejrguden Indra . [124] [125] [126]

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mallory og Adams, 2006 , s. 410, 433.
2. ↑ 12 de Vaan, 2008 , s. 506-507.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Mallory og Adams, 1997 , s. 582-583.
4. ↑ 1 2 3 4 West, 2007 , s. 240.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lajoye og Oudaer, 2014 , s. 52.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Kroonen, 2013 , s. 136.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Delamarre, 2003 , s. 165-166.
8. ↑ 1 2 Lajoye, Oudaer, 2014 , s. 51.
9. ↑ 12 York, 1993 , s . 240.
10. ↑ 1 2 3 4 West, 2007 , s. 243.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Jackson, 2002 , s. 75-76.
12. ↑ 12 West , 2007 , s. 137.
13. ↑ Nagy, 1974 , s. 123.
14. ↑ 1 2 3 4 Puhvel, 1987 , s. 235.
15. ↑ 1 2 3 Jackson, 2002 , s. 70.
16. ↑ West, 2007 , s. 239, 242, 244.
17. ↑ Matasovic, 2009 , s. 384.
18. ↑ Delamarre, 2003 , s. 290.
19. ↑ 12 Jackson , 2002 , s. 77.
20. ↑ Jackson, 2002 , s. 66.
21. ↑ West, 2007 , s. 251.
22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Watkins, 1995 , s. 429.
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Derksen, 2008 , s. 333.
24. ↑ Fortson, 2004 , s. 23.
25. ↑ West, 2007 , s. 239, 245.
26. ↑ Zolotnikova, Olga. A. "Zeus helligdom i Dodona: Evolution af det religiøse koncept". I: Journal Of Hellenic Religion , 2019, Vol. 12.pp. 85-132. ISSN 1748-782X
27. ↑ 12 West , 2007 , s. 255-257.
28. ↑ 12 West , 2007 , s. 242.
29. ↑ 12 Nagy , 1974 , s. 113-115.
30. ↑ West, 2007 , s. 240, 244-245.
31. ↑ Vaitkevičienė, Daiva. "Baltiske og østslaviske charme". I: The Power of Words: Studies on Charms and Charming in Europe . Redigeret af Kapaló James, Pócs Éva og Ryan William. Central European University Press, 2013. pp. 227-228. Besøgt den 27. april 2021. http://www.jstor.org/stable/10.7829/j.ctt2tt29w.12 .
32. ↑ 1 2 3 4 5 West, 2007 , s. 241.
33. ↑ 1 2 Mallory, Adams, 1997 , s. 407.
34. ↑ Nagy, 1974 , s. 113-117.
35. ↑ 12 West , 2007 , s. 239, 242.
36. ↑ Fejl: parameter ikke angivet |заглавие=i skabelonen {{ publication }} . — S. 313–315. - ISBN ((0-885923-08-2)).
37. ↑ Fejl: parameter ikke angivet |заглавие=i skabelonen {{ publication }} . - S. 11. - ISBN 978-81-85822-59-4 .
38. ↑ 1 2 3 4 Lubotsky, Alexander . " Indo-arisk arvet leksikon ". Indoeuropæisk etymologisk ordbogsprojekt . Leiden Universitet . Se indlæg asman - og párvata - (online database).
39. ↑ 12 West , 2007 , s. 342.
40. ↑ 1 2 3 4 5 6 Orel, 2003 , s. 169.
41. ↑ 1 2 Mallory, Adams, 1997 , s. 547.
42. ↑ 1 2 3 Nagy, 1974 , s. 120.
43. ↑ Kroonen, 2013 , pp. 206-207.
44. ↑ Dowden, Ken. Europæisk hedenskab: kultens realiteter fra antikken til middelalderen . New York: Routledge. 2000.pp. 64 og 222. ISBN 0-415-12034-9
45. ↑ Nagy, Gregory. Græsk mytologi og poetik . Ithaca og London: Cornell University Press. 1992 (2. oplag). s. 192. ISBN 0-8014-8048-5
46. ↑ West, 2007 , s. 343.
47. ↑ Le Quellec, 1996 , s. 291-292.
48. ↑ West, 2007 , s. 343, 353.
49. ↑ Nagy, 1974 , s. 119-120.
50. ↑ 1 2 Le Quellec, 1996 , s. 292.
51. ↑ West, 2007 , s. 253.
52. ↑ Zaroff, Roman. (2019). "Nogle aspekter af førkristen baltisk religion". I: Nye undersøgelser af de hedenske slavers religion og mytologi . Redigeret af Patrice Lajoye. Frankrig: Editions Lingva. 2019.s. 183-219.
53. ↑ Sinkevicius, Rokas. "Perkūno nutrenkto medžio motyvas: sąsajos su vestuviniais papročiais". I: Tautosakos darbai 56, 2018. pp. 84-109. ISSN 1392-2831
54. ↑ Schmalstieg, William R. "Baltø religijos ir mitologijos ðaltiniai 2. XVI amþius". I: Archivum Lithuanicum 5, 2003. pp. 363-368. ISSN 1392-737X , ISBN 3-447-09312-9
55. ↑ Kregždys, Rolandas. "Teonimų, minimų „Sūduvių knygelėje“, etimologinė analizė – dievybių funkcijos, hierarki: Bardoayts, Gardoayts, Perdoyts". I: Res humanitariae IV. 2008. Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla,. pp. 79-106. ISSN 1822-7708
56. ↑ Cole, Jeffrey E. (red.). Etniske grupper i Europa: En encyklopædi . ABC-CLIO. 2011. s. 231. ISBN 978-1-59884-302-6
57. ↑ Hapgood, Isabel Florence. En oversigt over russisk litteratur med udvalg . New York: Chautauqua Press. 1902.pp. 15-16.
58. ↑ Ralston, William Ralston Shedden. Sangene fra det russiske folk, som illustrerende for slavisk mytologi og russisk sociale liv . London: Ellis & Green. 1872. s. 91.
59. ↑ Łuczyński, Michał. "Kognitiv definition af Perun: Et forsøg på rekonstruktion af et fragment af den slaviske verdens traditionelle mytologiske udseende]. I: Studia Mythologica Slavica 14 (oktober). Ljubljana, Slovenija 222-223 https://doi.org/10.3986/ sms.v14i0.1611 .
60. ↑ West, 2007 , s. 242-244.
61. ↑ Fatyushina, N. [Fatyushina, N]. "Billedet af tordenguden Perun i det hedenske syn på det gamle Rusland". I: Ukrainske religionsstudier . n. 10. 1999. s. 64. DOI: https://doi.org/10.32420/1999.10.842 (på ukrainsk)
62. ↑ Leū Horoško, Archim. "En guide til hviderussisk mytologi". I: Journal of Belarusian Studies 1, 2 (1966): 73. DOI: https://doi.org/10.30965/20526512-00102002
63. ↑ Ralston, William Ralston Shedden. Sangene fra det russiske folk, som illustrerende for slavisk mytologi og russisk sociale liv . London: Ellis & Green. 1872. s. 88.
64. ↑ 12 Jakobson , Roman (1955). "Mens du læser Vasmers ordbog" I: WORD , 11:4: s. 616. [DOI: 10.1080/00437956.1955.11659581]
65. ↑ Dixon-Kennedy, Mike. Encyklopædi af russisk og slavisk myte og legende . ABC-CLIO. 1998. s. 217. ISBN 978-1-57607-130-4 .
66. ↑ Leger, Louis. Den mytologiske slave . Paris, E. Leroux. 1901.s. 64.
67. ↑ Jakobson, Roman (1955). "Mens du læser Vasmers ordbog" I: WORD , 11:4: s. 615. [DOI: 10.1080/00437956.1955.11659581]
68. ↑ Nagy, 1974 , s. 116.
69. ↑ Matasovic, 2009 , s. 178.
70. ↑ Mallory & Adams, 1997 ; West, 2007 ; Matasovic, 2009 ; Delamarre, 2003 .
71. ↑ 1 2 Lajoye, Oudaer, 2014 , s. 53.
72. ↑ Koch, John T. Celtic Culture: G.L. Bind 3. Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. ABC/CLIO. 2006. s. 907. ISBN 1851094407
73. ↑ West, 2007 , s. 241, 243.
74. ↑ Jakobson, 1985 , s. 21.
75. ↑ Katic, Miroslav. "Castella qui sunt super civitatem Salonitanam". Vjesnik za archeologiju i historiju dalmatinsku 111, br. 1 (2018): 247-248. https://hrcak.srce.hr/217259
76. ↑ Buric, Tonci. "Perunovo brdo (monte Borun) – prilog poznavanju poganske slavenske toponimije u Kaštelima" [Peruns bjerg (monte Borun) - et bidrag til forståelsen af ​​den hedenske slaviske toponymi Kaštela]. Starohrvatska prosvjeta III, br. 38 (2011): 59-82. https://hrcak.srce.hr/81101
77. ↑ Zaroff, Roman. "Organiseret hedensk kult i Kievan Rus". Opfindelsen af ​​udenlandsk elite eller udvikling af lokal tradition? [Organizirani Poganski Kult V Kijevski državi. Iznajdba Tuje Elite Ali Razvoj Krajevnega izročila?]”. I: Studio Mythologica Slavica 2 (maj). Ljubljana, Slovenien. 1999. s. 57. https://doi.org/10.3986/sms.v2i0.1844 .
78. ↑ Gimbutas, Marija. "Gammel slavisk religion: en synopsis". I: To honor Roman Jakobson: essays i anledning af hans 70. fødselsdag, 11. oktober 1966 . Berlin, Boston: De Gruyter Mouton, 2018. s. 742. https://doi.org/10.1515/9783111604763-064
79. ↑ Lajoye, 2015 , s. 44-45.
80. ↑ Lajoye, 2015 , s. 46.
81. ↑ Zaroff, Roman. " Nogle aspekter af førkristen baltisk religion ". I: Nye undersøgelser af de hedenske slavers religion og mytologi . Redigeret af Patrice Lajoye. Paris: Lingva, 2019. s. 198.
82. ↑ Balode-Anelauskaitė, Laimutė. "Baltiske navne på guddomme i hydronymerne i Letland og Litauen". I: Perspectives of Baltic philology . 1/udg. af Jowita Niewulis-Grablunas, Justyna Prusinowska, Ewa Stryczyńska-Hodyl. Poznań: Wydawnictwo Rys, 2008. pp. 21-40. ISBN 9788360517321 .
83. ↑ West, 2007 , s. 245.
84. ↑ Lajoye, Patrice (2012). "Der er ingen "Perun i Kaukasus"... Men måske en gammel iransk tordendæmon". Studia Mythologica Slavica ]. 15 :179-184. DOI : 10.3986/sms.v15i1.1582 . ISSN  1581-128X .
85. ↑ Prosper, Blanca Maria. Længe og religioner prerromanas del occidente de la Peninsula Iberica . Ediciones Universidad Salamanca. 2002. s. 422. ISBN 84-7800-818-7
86. ↑ Faria, A. Marques de. "Crónica de onomástica paleo-hispanica (23)". I: Revista Portuguesa de Arqueologia n. 19, 2016. s. 160.
87. ↑ De Bernardo, 2009 , s. 11-12.
88. ↑ Adrados, Francisco R. (1995). "Propuestas para la interpretación de Botorrita 1". Emerita [ spansk ] ]. 63 (1): 1-16. DOI : 10.3989/emerita.1995.v63.i1.348 . ISSN  1988-8384 .
89. ↑ Adrados, Francisco R. (2002). Sobre Botorrita IV. Emerita [ spansk ] ]. 70 (1): 1-8. doi : 10.3989/ emerita.2002.v70.i1.118 . ISSN 1988-8384 . 
90. ↑ De Bernardo, 2009 , s. 694 n. 45.
91. ↑ Lajoye, Oudaer, 2014 , pp. 40-41.
92. ↑ Lajoye, Oudaer, 2014 , pp. 50-51.
93. ↑ Beekes, 2009 , s. 677.
94. ↑ West, 2007 ; Mallory & Adams, 1997 ; Jakobson, 1985 ; Treimer, 1971 .
95. ↑ Orel, 1998 , s. 315-316.
96. ↑ Beševliev, Veselin. " Vorthrakisch? ". I: Balkan Studies bind 31, nr. 1 (1990): 48.
97. ↑ Popov, Dimitar. " Le Dieu Supreme des Thraces. Incarnations et Identifications, Traductions - Notations et Noms - Appellations " [The Supreme God of Thracians. Inkarnationer og identifikationer, oversættelser - bemærkninger og navne - appellationer]. I Thracia 18 (2009): 28-30.
98. ↑ Vennemann, Theo. (2008). Langobarder og konsonantskifte: En samlet beretning om det højgermanske konsonantskifte. I: 18th International Conference on Historical Linguistics/Workshop Origins, bind 33. pp. 213-256.
99. ↑ Jakobson, 1985 , s. 153.
100. ↑ Güterbock, Hans Gustav. "The Song of Ullikummi Revided Text of the Hittite Version of a Hurrian Myth". I: Journal of Cuneiform Studies 5, no. 4 (1951): 135-61. Tilgået 22. august 2020. doi:10.2307/1359008.
101. ↑ Zaroff, Roman. "Organiseret hedensk kult i Kievan Rus: Opfindelsen af ​​fremmed elite eller udvikling af lokal tradition? [Organizirani poganski kult v kijevski drzavi: Iznajdba tuje elite ali razvoj krajeevnega izrocila?]". I: Studia mythologica Slavica . 2 (1999): 56. 10.3986/sms.v2i0.1844.
102. ↑ Bergmann, Frederic Guillaume. Les Scythes . Halle: W. H. Schmidt. 1858.pp. 173-175.
103. ↑ Afanasiev, A.N. Slavernes poetiske syn på naturen: En oplevelse af en sammenlignende undersøgelse af slaviske traditioner og tro i forbindelse med andre slægtningsfolks mytiske fortællinger . Bind 1. Moskva: Izd. K. Soldatenkova 1865. s. 183. (på russisk)
104. ↑ Łuczyński, Michał. "Kognitiv definition af Perun: Et forsøg på rekonstruktion af et fragment af den slaviske verdens traditionelle mytologiske udseende]. I: Studia Mythologica Slavica 14 (oktober). Ljubljana, Slovenija, s.220, https://doi.org/ 10.3986/sms.v14i0.1611 .
105. ↑ Lajoye, Patrice. L'arbre du monde: La cosmologie celte . Paris: CNRS Editions. 2016. s. 35.
106. ↑ 1 2 3 4 5 6 Koch, 2020 , s. 142-144.
107. ↑ 1 2 3 Derksen, 2015 , s. 544.
108. ↑ 1 2 3 West, 2007 , s. 253-254.
109. ↑ 12 Rhys , John. Foredrag om religionens oprindelse og vækst som illustreret af keltisk hedendom . London, Edinburgh [osv.]: Williams og Norgate. 1892. s. 59.
110. ↑ Australian National University. Routledge makedonsk-engelsk ordbog . Routledge. 1998.s. 263. ISBN 0-415-16046-4
111. ↑ Raede, John W. "The Linguistic Importance of Lusatian." Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes 9, no. 2 (1967): 231-44. http://www.jstor.org/stable/40866134 .
112. ↑ Afanasiev, A.N. Slavernes poetiske syn på naturen: En oplevelse af en sammenlignende undersøgelse af slaviske traditioner og tro i forbindelse med andre slægtningsfolks mytiske fortællinger . Bind 1. Moskva: Izd. K. Soldatenkova 1865. s. 253. (på russisk)
113. ↑ Raede, John W. "Upper Lusatian Synonyms, A Language-Building Element." Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes 11, no. 2 (1969): 221-35. http://www.jstor.org/stable/40866229 .
114. ↑ Fejl: parameter ikke angivet |заглавие=i skabelonen {{ publication }} . — ISBN 1851094407 .
115. ↑ Rolland, Henry. "Inscriptions antiques de Glanum [Saint-Rémy-de-Provence] (Bouches-du-Rhône)". I: Gallia tome 2, 1944. s. 183. [DOI: https://doi.org/10.3406/galia.1944.1989 ]; www.persee.fr/doc/galia_0016-4119_1944_num_2_1_1989
116. ↑ 1 2 Le Quellec, 1996 , s. 291.
117. ↑ Groome, Francis Hindes. I sigøjnertelte . Edinburgh: W.P. Nimmo & co.. 1890. s. 12.
118. ↑ Alves, Victor Hugo Sampaio. "As Direções em que Thor Arremessou sua Arma: Apontamentos Sobre a Etimologia e os Paralelos Mitológicos de Mjölnir". I: NEARCO (Núcleo de Estudos da Antiguidade-NEA da Universidade do Estado do Rio de Janeiro): Revista Eletrônica de Antiguidade 2020, bind XII, Número I. p. 190. ISSN 1982-8713 (på portugisisk)
119. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kroonen, 2013 , s. 220.
120. ↑ 1 2 3 4 Derksen, 2015 , s. 47.
121. ↑ Leger, Louis. Den mytologiske slave . Paris, E. Leroux. 1901.s. 62.
122. ↑ Kloekhorst, 2008 , s. 835.
123. ↑ Fejl: parameter ikke angivet |заглавие=i skabelonen {{ publication }} . - S. 221. - ISBN 90-04-13009-8 .
124. ↑ Watkins, 1995 , s. 344.
125. ↑ Kloekhorst, 2008 , pp. 965, 967.
126. ↑ Sims-Williams, Nicholas. "En bakteriesk gud." I: Bulletin of the School of Oriental and African Studies 60, no. 2 (1997): 338. doi:10.1017/S0041977X00036430.

Litteratur

Generel litteratur

• Blinkenberg, Christian. Thunder Weapons in Religion and Folklore: A Study in Comparative Archaeology . Cambridge ]: University Press, 1911.
• Laurinken, Nijole. Senoves Lituviu Dievas Perkunas . Vilnius, Litauen: Lietuvu Literaturos Tautosakos Institutas. 1996. ISBN 9986-513-14-6
• Beekes, Robert S. P. Etymologisk ordbog for græsk. - Brill, 2009. - ISBN 978-90-04-32186-1 .
• Delamarre, Xavier. Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental. - Errance, 2003. - ISBN 9782877723695 .

For etymologien af ​​navnet på den indoeuropæiske vejrgud, se

• Carnoy, Albert (1958). "Le chêne dans la toponymie et la linguistique". Revue Internationale d'Onomastique . 10 (2): 81-101. DOI : 10.3406/rio.1958.1615 . ISSN  0048-8151 .

For associationer til klipper, bjerge og himmel, se

• Beckwith, Miles C. (1998). "Heras hængning og betydningen af ​​græsk ἄκμων". Harvard-studier i klassisk filologi . 98 :91-102. DOI : 10.2307/311338 .
• Hamp, Eric P. (1967). "Om begreberne 'Sten' og 'Bjerg' på indoeuropæisk". Tidsskrift for sprogvidenskab . 3 (1): 83-90. DOI : 10.1017/S0022226700012962 . ISSN  0022-2267 .
• Mitchell, Stephen A. (1985). "Whetstone som symbol på autoritet i oldengelsk og oldnordisk". Skandinaviske Studier . 57 (1):1-31. ISSN  0036-5637 .