13 principper for jødedommen - jødedommens vigtigste postulater , formuleret af Rambam (Maimonides) i forordet til kapitlet "Helek" i afhandlingen "Sanhedrin" i hans kommentar til Mishnah . Da kommentaren er skrevet på arabisk, blev den gentagne gange oversat til hebraisk og blev også genfortalt, herunder i poetisk form, af Immanuel af Rom . Efterfølgende kom genfortællingerne med i næsten alle siddur (jødiske bønnebøger).
I brevet om opstandelsen [1] nævner Maimonides, at han mødtes med mennesker, der var vidende om Talmud og den praktiske overholdelse af budene, men som ikke vidste, om Gud havde en krop. Nogle var endda overbevist om, at der var en krop, mens andre endda betragtede kættere som dem, der tror, at Gud ikke har en krop. Fra Rambam selvs synspunkt er ideen om, at Gud har en krop, i sig selv på niveau med afgudsdyrkelse. Maimonides var således overbevist om, at studiet af Talmud ikke giver en person det korrekte filosofiske grundlag, og det er nødvendigt at udarbejde en liste over obligatoriske dogmer, hvilket han gjorde i en kommentar til Mishnah [2] . Der er kun tretten sådanne fonde, og de kan opdeles i tre grupper: om Gud (1-5), om Toraens autoritet (6-9) og om gengældelse (10-13).
I det 14. århundrede blev disse principper fremsat i versform af Immanuel af Rom [3] og indgik i det daglige ritual i mange jødiske samfund, bortset fra Ashkenazim . Efterfølgende blev de accepteret af alle jødiske samfund.
Disse principper angiver kort og godt, hvad jøden tror . Selve tallet 13 er ikke tilfældigt - ifølge jødisk tradition er dette antallet af den Almægtiges egenskaber, Hans 13 nådeattributter . Med disse postulater siger Rambam : Jøden tror, at den Almægtige har visse kvaliteter: Den Ene, Den Eneste, Den Almægtige, Den Evige, Den Albarmhjertige, Toraens Giver osv . I mange oversættelser begynder postulaterne med ordene "Jeg tror med fuldstændig tro ...", dog i originalen at tro, men at vide med bevis, som viser bestemmelsernes absoluthed og uafhængighed af ydre forhold.
Efterfølgende tænkere påpegede, at man allerede i Talmud kan finde synspunkter, der modsiger grundlaget i formuleringen af Maimonides og reviderede derfor listen. Ud over de "13 principper" er der andre systemer af postulater i jødedommen, selvom de ikke nyder samme indflydelse. Eksempler på sådanne systemer kan være de synspunkter, der er angivet på s. Hasdai Crescas i Herrens lys (1410) og hans 6 hovedpostulater, eller de synspunkter, som s. Yosef Albo i Principernes Bog (1425) og hans 3 postulater. Hvis Rambams postulater er baseret på ideen om at kende sandheden, ideen om den sande betydning af Toraens ord som svar på filosofispørgsmål, så er systemet med r. Crescas er et forsøg på at udelukke det filosofiske verdensbillede og udvikle troens postulater som en direkte opfattelse af guddommelig åbenbaring. RASHBATS (Shimon ben Tzemakh Duran) beskæftigede sig med troens grundlag og reducerede listen til kun tre (Guds eksistens, Toraen er fra himlen, Verden er kontrolleret), selvom han andre steder hævdede, at alle fundamenterne kan afledt af en tro på verdens skabelse .
RASHBATS påvirkede R. Yosef Albo, som også fremhævede kun 3 grundlæggende principper, som resten følger af: Guds eksistens, Toraens guddommelighed og den Almægtiges iagttagelse af hans skabninger, straffe eller belønning af dem for deres opførsel [4 ] . Don Yitzhak Abrabanel og Hatam Sofer gjorde også det grundlæggende . Sidstnævnte erklærede, at én bestemmelse var tilstrækkelig: tro på Toraen fra himlen [2] .
Den jødiske filosof Moses Mendelssohn hævdede, at jødedommen er et system af love og benægtede betydningen af dogmer.
Jødedommen | |
---|---|
Basale koncepter | |
Grundlæggende om tro | |
Hellige bøger | |
Love og traditioner | |
jødisk samfund | |
Hovedstrømme | |
hellige steder | |
se også | |
Portal "jødedom" |